相关试卷

勇敢的心

①小雪兔布鲁堪和哥哥阿林津津有味地啃食着树皮。在暴风雪停下之前，趁着凶猛的食肉动物没有出来觅食，它们必须赶紧吃饱喝足。住在这座山谷里的动物不仅有雪兔，还有吃草的鹿和狍子，当然还有雪兔的天敌狼和狐狸。对雪兔来说，野兽还好对付，最可怕的还是猛禽金雕，可怜的兔子在它们面前不堪一击。

②“不好，快跑！”发现敌情，母兔首领发出撤退号令。一只金雕紧追上来时，阿林已经钻回洞穴里，可布鲁堪落在了后面。

③“布鲁堪，快跑！快跑啊，布鲁堪！”发现弟弟落在后面，急得阿林大声叫喊。随后它跑回来，带着布鲁堪奔逃。

④金雕扇动翅膀，紧追不舍。还在逃跑中的阿林突然转过身来，迎着冲上来的金雕直立起来。在那个瞬间，随着一道暗影罩了上去，布鲁堪听见阿林的尖叫声。

⑤布鲁堪呆在那里，望着金雕远去的影子，大声地呼喊：“哥哥，阿林哥哥……”阿林再不能回应布鲁堪的呼喊了。

⑥为了保护弟弟布鲁堪，阿林死在金雕的利爪之下。但是，布鲁堪感到那颗勇敢而无畏的心，在怦怦跳动。

⑦在没有哥哥的日子里，布鲁堪一直顽强地成长着，是哥哥给了它继续生存的勇气。

⑧一场暴风雪过去了，两只金雕在蓝色天空中一圈圈地翱翔，搜寻着猎物。

⑨发现金雕，布鲁堪立马跳起来，起身朝白桦林外跑去。其他雪兔也发现了金雕，都着急地“吱吱”大叫，招呼布鲁堪躲到白桦林里！布鲁堪好像没有听见同伴们的呼喊，一边往树林外奔跑，一边不时高高跳起来。它似乎被凶悍的金雕吓昏了，这哪里是逃命呀，简直是送死！

⑩雪兔们远远看见布鲁堪出现在树林外的灌木丛前。那是一小片苕条。布鲁堪把苕条一棵棵咬倒，丢弃在一旁。

⑪苕条是一种灌木，不仅木质坚硬，而且富有弹性。布鲁堪留下了一棵最粗最高的苕条桩。那苕条桩已经被啃得像一根锋利的枪刺，直插向湛蓝的天空……

⑫很快金雕穿出了那片白桦林，来到宽敞的雪地上。看着金雕飞过来，布鲁堪脚下一滑，趴在雪地里。只见滑倒的布鲁堪两步一跳，两条前腿带着十趾尖猛地扳住那根苕条，弯成一张弓，对准迎面冲来的金雕。

⑬看见布鲁堪躲在苕条身后，金雕嘿嘿冷笑。它毫不犹豫地猛扑过去。

⑭刹那间，布鲁堪两只前爪猛地一松，那根苕条弹了出去，立即传来“哇”的一声。伴随着金雕这声惨叫，弹起的粗壮老条深深刺进它的胸膛。随着它一次次拼命挣扎，浑身羽毛纷纷扬起，一丝不可思议的光芒从它眼睛里一闪，随即就弥散了。

⑮布鲁堪看着插在苕条上的金雕，脑海中又闪现出那年夏天的情景。夏天，雪兔家族曾和草兔群爆发过一次战争。草兔占了上风。逃跑中，布鲁堪被一棵粗壮的苕条绊倒，那棵苕条随即弹起来，正打在追赶的草兔王眼睛上，当时就把那家伙的眼睛打瞎了。因为草兔王受伤，草兔群紧急撤退，雪兔家族逃过一劫。这意外的一击让布鲁堪豁然开朗了。

⑯金雕在这座山谷从没有遇到对手，甚至连狼和狐狸都捕获过，怎会在意小小的雪兔？它绝对想不到，自己会落入布鲁堪的陷阱。

⑰动物世界虽然是弱肉强食的世界，但是谁又敢忽视弱小者的智慧呢？

在烈火中永生

①在中国人民革命军事博物馆中，陈列着一块仅有成年人手掌大小的棉衣残片。它整体呈现黄褐色，边缘有明显的灼烧痕迹。在抗美援朝战场上，为了不暴露目标，志愿军战士邱少云烈火焚身却岿然不动。这块棉衣残片，见证了邱少云为了胜利毅然选择牺牲的壮举。

②邱少云，四川省铜梁县（今重庆市铜梁区）人。1951年3月，他响应“抗美援朝，保家卫国”的号召，参加了中国人民志愿军。部队的教育磨炼，使他很快提高了政治觉悟，明白了“为人民扛枪、为人民打仗”的道理。

③“到朝鲜后一定要拼命打仗，不怕死。为了让所有的受苦人都像我们一样过上好日子，我死了又算个啥子么。”这是邱少云在家书中写下的肺腑之言。

④1952年10月，邱少云所在的部队担负攻击金化以西“联合国军”前哨阵地391高地的作战任务。

⑤391高地位于铁原东北10余公里处。这里可以俯视我纵深平原和敌我间的开阔地带，直接威胁着我部与友邻接合部的安全，是敌人楔入我前沿阵地的一个“钉子”。高地山势狭长，南北两峰形若屋脊，四周都是悬崖陡壁。高地上还布有地堡、明暗火力点等野战工事，周围有铁丝网，外围埋有各种地雷，形成了环形野战防御阵地。敌人以一个连及一个火器排的兵力防守。

⑥必须拿下391高地！这是命令，更是铁的纪律！为了缩短部队冲锋距离，减少伤亡，经研究，指挥部决定派出邱少云所在的第3营潜伏在391高地前的草丛中，配合大部队攻打391高地。

⑦11日深夜，潜伏突击队出发，500余名志愿军官兵潜伏在391高地前的草丛里，邱少云潜伏的位置距离敌人阵地只有60多米。夜里，整个潜伏区显得异常宁静。天刚蒙蒙亮，志愿军官兵透过草丛，不但可以看到敌人设置的铁丝网，还可以看到敌人主阵地上的地堡和火力点，以及从地堡里伸出来的机枪和瞭望孔里缩头缩脑向外张望的敌人，甚至连敌人的讲话声都听得见。潜伏在草丛中的志愿军官兵已经坚持了很久，浑身酸痛，他们静静等待着进攻时刻的到来。

⑧第二天，敌人在我军潜伏区扔燃烧弹，火越烧越大，烧毁了邱少云身上的伪装物。火势迅速蔓延到全身，邱少云的衣服很快也燃烧起来。他身旁有一条水沟，只要翻身一滚，就可把身上的烈火熄灭。但这样一来，潜伏突击队就会被敌人发觉。邱少云强忍着剧痛，把冲锋枪和手榴弹、子弹小心翼翼地埋压在身体下面。火猛烈地燃烧着，邱少云的身体一动不动，直到壮烈牺牲。

⑨傍晚时分，空中升起了进攻的信号弹，志愿军官兵怒吼着“为邱少云报仇”向敌堡猛扑过去，很快全歼守敌，将胜利的红旗插上了391高地。

⑩邱少云牺牲后，朝鲜人民和中国人民志愿军怀着深深的敬意，在391高地崖壁刻下鲜艳夺目的大字：“为整体、为胜利而自我牺牲的伟大战士邱少云同志永垂不朽！”为了表彰邱少云的英雄事迹，志愿军领导机关给他追记特等功，追授“一级战斗英雄”称号。

⑪邱少云的英雄壮举，不仅树立了严守纪律的光辉典范，也在一代代官兵心中铸就了“纪律重于生命”的精神丰碑。而今，这块紧贴英雄身躯的棉衣残片，依然在无声中让人们感受到那“在烈火中永生”的英雄精神。

【甲】

狼（节选）

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

【乙】

犬负米救主

杨光远之叛青州也，有孙某居围城中，其田庄在青州西。城闭既久，食且尽，举族愁叹。有犬徬徨于侧，似有忧思。孙某曰：“家无粮，人且死，奈何？尔能为吾至田庄取米耶？”犬摇尾应之。是夜，以一布囊，并简 ， 系于犬背。犬即由水窦出，至田庄吠。庄人启门，识其犬，取简视之，乃令负米还，未晓入城。如此数月，孙某举族得不馁。

（选自北宋王辟之《渑水燕谈录》，有删改）

【甲】

早春呈水部张十八员外（唐·韩愈）

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

【乙】

绝句（南宋·志南）

古木阴中系短篷，杖藜^①扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

【注释】①藜，一年生草本植物，茎杆直立、坚硬，可做拐杖。

【材料一】

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

——陈毅《梅岭三章（之三）》

【材料二】

为持续推动全省红色旅游高质量发展，近日，由吉林省文化和旅游厅（吉林省文物局）主办的吉林省第二届红色旅游节在白山市临江市开幕。

本次红色旅游节邀请来自韶山、延安等革命老区代表，以及周恩来故居、邓小平故居、红旗渠等红色景区代表，以及河北、山西、江西、湖南、黑龙江等研学机构，签署红色研学旅游合作倡议，加强省内外游客交流互换，增强红色旅游市场活力。

【材料三】

红色旅游的底色是红色。它以红色资源为内涵，包括中国共产党团结带领各族人民，在各个历史时期形成的重要旧址、遗址、代表性建筑等不可移动红色资源，重要档案、文献、手稿、声像资料等可移动红色资源，以及文艺作品、口述记忆等非物质红色资源。

通过探访革命遗址、纪念馆、博物馆等场所，游客可以更直观地看到革命先辈奋斗的环境，真切感知共产党人的初心使命。广大游客对红色旅游的热衷与期待，在消费端显露无遗。年轻人云集的小红书，有关延安的旅游攻略就高达2万篇。据《2023年上半年度红色旅游消费报告》显示，18岁以下出游人次占比16%，18~35岁游客占比50%，35~55岁游客占比20%，56岁及以上游客占比14%。这些数据充分说明：______。

______。例如，隋人薛道衡在《人日思归》中写道：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”这首诗通过鸿雁的迁徙，表达了诗人对家乡的深切思念。______。______。______。

①此外，在我国古代，鸿雁常被用作传递书信的使者

②这一故事使得鸿雁成为了书信的象征，广泛应用于古代文学作品中，表达对远方亲友的深情厚谊

③在古代诗词中，鸿雁常常被用来寄托游子对家乡的思念之情，以及人们对远方亲友的期盼和祝愿

④《汉书·苏武传》记载了汉使者通过鸿雁传书的方式，最终使长期滞留匈奴的苏武得以获救

①我们乘车沿潍河东岸的堤坝向北前行，不远处便能看到一处荷塘。②满池的荷花竞相绽放 ， 叶绿花红，格外美丽。③我们从不同角度拍摄图片，荷叶、荷花之美在镜头中展现得淋漓尽致。④放眼荷塘，一朵朵荷花从碧绿的荷叶中间冒出，如仙女般亭亭玉立。⑤盛开的荷花，露出金黄色的花蕊和酒盅儿状的莲蓬，向着游人微笑致意，让人陶醉。

近年来，国产游戏和动画佳作频出，其中的经典语句意味深长。

“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”

——《黑神话：悟空》采访手记

“我命由我不由天。”

——《哪吒之魔童降世》哪吒台词

在主角们与命运搏斗的故事里，我们能收获面对生活的勇气。以上两句话引发了你怎样的联想和思考？请选择其中一句或两句，结合你的生活经历，自拟题目，撰写一篇不少于600字的文章。

游九华山记（节选）

[清]高诚

四月十日，偕友人周子淇园，肩舆登程。明日晨兴，云雾弥漫，咫尺莫辨。稍霁，而四面峰峦犹未现出。乃住于立庵则见霪雨飘飖 ^① 烟云直入窗户。予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。相与抚掌欢笑。至夜半睡觉，忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜。

诘朝^② ， 乘兴登东岩以眺望。适值白云铺海，下齐山腰，弥亘千里，不见际涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日东升，光彩掩映，真绿翠如芙蓉也，青莲^③之诗，为不诬矣。已而下东岩，复陟殿后平台，同周子遥望群峰。叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也。因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，睹三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得^④之言，不信然乎！

（有删改）

[注]①飘飖：随风飘动摇摆。②诘朝：清晨。③青莲：指李白。④刘梦得：指刘禹锡。

11月12日下午，传统文化短视频创作者李子柒携《雕漆隐花，雕出紫气东来》视频回归，国内外社交媒体瞬间被点燃。

【材料二】

①李子柒将奶奶的旧衣柜翻新为雕漆隐花的漆器作品“紫气东来”，展现割漆、打磨、上色等工序，尽显中国漆器工艺之美。

②拍《蜀绣》，从丝线的精心挑选开始，记录绣娘们飞针走线，绣出灵动花鸟、细腻山水的过程，展现蜀绣针法精妙、图案秀美的独特魅力。

③拍《兰州拉面》，从面粉的选择、揉面的劲道、拉面的娴熟，到熬汤的醇厚，再聚焦于热气腾腾的面碗上桌，展现兰州拉面背后的匠心传承与烟火温情。

④因此，央视新闻表扬她：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”

【材料三】

①用文化符号讲中国故事，一方面，要符合世界人民的文化心理和审美需求。如《只此青绿》，将传统绘画《千里江山图》以舞蹈诗剧创新呈现，舞台上的山水意境、古典服饰与身姿，传递出中国古老文化韵味，跨越文化差异，唤起全球观众的心灵共鸣与审美共情。

②另一方面，要与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵。如以“中国功夫”为符号的《卧虎藏龙》等电影展现的力量、情感与哲思，在跨文化语境下被外国观众广泛接受。如《黑神话：悟空》游戏，借超写实画面与精巧关卡设计，展现悟空的英勇无畏与反抗精神，作品于跨文化语境中引发全球玩家情感共鸣，备受期待与瞩目。

③所以，讲好中国故事，向大众展现可信、可敬、可爱的中国形象，应在继承传统文化符号的基础上，融入多样化的艺术表现形式，不断丰富中华文化符号的时代内涵。

（选自《光明日报》，有删改）

汪曾祺

①戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。所谓车匠，就是在木制的车床上用放刀车旋小件圆形木器的那种人。

②车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间，地势却颇高。店里正面的板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁前面，是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和现代铁制车床是一样的。

③靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的。

④戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。人走到他的工作之中去，是可感动的。中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有。

⑤戴车匠做的最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐，——罐盖须严丝合缝，木理花纹不错分毫。做得了的东西，都悬挂在西边墙上，真是琳琅满目，细巧玲珑。

⑥车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。a戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。b木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。c住在这条街上的孩子都爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。

⑦孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠，装在一个一面有玻璃的长方木箱里。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。

⑧这里的小孩子一年四季有各种各样的玩物：秋天的陀螺，夏天的水枪，春天的竹蜻蜓，过年的兔儿灯。特别是清明，吃螺蛳之后还可用车匠做的螺蛳弓射螺蛳壳玩。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。家家孩子吃螺蛳，放螺蛳弓，因此每年夏天总要从瓦楞里打扫下好些螺蛳壳来。清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，到处是拉弓放箭的声音。

⑨戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。

⑩一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。

⑪也许这是最后一个车匠了。

（节选自汪曾祺的《戴车匠》，有删改）

“苏轼爱熬夜，怀民亦未寝”，“我寄愁心与明月，奈何明月照沟渠”……用古诗文玩梗，已成为互联网上盛行的现象，网友将不同诗文里的句子杂拼在一起，一个看起来完全不违和的“新诗句”就形成了。

我们该如何看待古诗文玩梗现象？请发表你的观点，并阐述理由。（100字左右）