相关试卷

文化是什么？梁晓声先生在一次演讲中说：*所谓文化，就是根挂于内心的修养、无须提醒的自觉，以约束为前提的自由、为别人着想的善良。"文化是一种强大的力量，它影响着我们的思维方式、行为模式和价值观念。民主和谐、诚信文明是一种社会文化，自强不息、厚德载物是一种校园文化，以梦为马、不负韶华是一种班级文化，团结协作、质量质量至上是一种企业文化，登山临水、寻奇探胜是一种旅游文化，尚左尊东、以酒会友是一种餐桌文化….……大到社会国家、各行各业，小到祖孙三代、数口之家，都有各自特定的文化。

请从下列两个任务中选择一个，完成写作。

要求：任务A：以“家风”为话题写一篇记述文，描述展现你家的家庭文化。

任务B：以“家风"为话题写一篇演讲稿，倡导健康积极的家庭文化。

选择一个写作任务，题目自拟；文体特征鲜明，思想内容健康，不得套作、抄装；文中不得出现真实的地名、校名和人名；书写规范，卷面整洁，字数不少于600。

简·爱(《简·爱》)         祥子(《骆驼祥子》)         鲁智深(《水浒传》)

示例：

（《海底两万里》中)尼摩船长的温情与冷酷：尼摩船长智斗鲨鱼，冒险救下采珠人，他对弱者的同情，体现其温情的一面；他用诺第留斯号击沉敌舰，任由舰上的人沉入大海，显示了他冷酷无情的一面。

A喉咙时痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？他就把头摇了两三摇---赵氏慌忙揩眼泪走近上前道：“爷，别人都谙得不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉了一茎就是了。"说罢，忙走去挑掉一茎。众人看A时，点一点头，把手垂下，登时就没了气……

黛眉是座山

王剑冰

①太行山始终以峻拔奇伟、厚重壮观著称，巍巍不知其始，荡荡不明所终。为何黄河三峡尽头，现出这么一座峻中出秀的山？或还是因了那个名字？那名字太秀气，太雅静，说白了，太女性。能让人想起一条乡间小路上，一位带有芳草气息、村野韵味的女子。如果有人远远地喊一声，满山满谷都会响起回音。

②来了才知道，还真有一个叫黛眉的女子，一个丰姿约的女子，曾经是汤王妃，聪慧贤淑，助君成功，后遇冷落，执意出走并隐化此山。我相信，王官里不缺美人，黛眉的离去也许于商王无损，但多少年后，一个时代连同那个王都不复存在，她的名字却同山一起留下。我们不必查证传说的真伪，那不重要，重要的是人们对于美好的欣赏和追寻。

③山若有了灵气，是挡也挡不住的。在通往黛眉的山道和水路上，各种念想与追寻不绝于途。

④进去了才知道，这山是何等奇崛险峻，百态千姿。好容易攀上一座高崖，又会面临一道深谷。如此峭立，如此幽深，又如此盘旋，进来就不知如何出去。峡谷中穿行，顾了脚下顾不了头上，什么时候猛然抬头，会发现从天而降的一块或方或圆的山石，轰隆隆砸落下来，猛然卡住，不由惊吸一口凉气，巨大的声响凝固在原地。往前翻越多少年，可想这片山是多么的兴奋活跃，山呼海啸，水火翻腾。平息过后的巨石，不管不顾地保持着初始模样，有的被两峡夹持，有的被一石托住，有的与崖一丝相连，给它一点力，必会扑下壁立的谷底，可它就那么高帆一般，乘风破浪千万年。还有一块块叠在一起的山岩，似一摞子天书，摞得太过随意，歪歪扭扭得要倒。有人又说那不是书，是汤王正面对黛眉忏悔，汤王想起黛眉的好，寻到这里，黛眉却是不改初衷。

⑤又是一道峭崖下的空旷峡谷，正是人们想象中的万丈深渊。只有鸟在这深渊里恰恰地划，叫声掉落渊底又反弹上来。追着鸟看的时候，就追上了天穹半弯明月。大亮的白天，怎么会有月亮？可它真真的挂在山顶。从擦耳峡挤出来，觉得它是黛眉的发梳。

⑥再转过一道峡，又会发出一声叹，陡直的山峰直上九霄，飘来一块白云，被拦腰扯得七零八落，半山里变成烟岚，幻成雾海。有些云本要带着雨去远方，到了这里，也撞得稀里哗啦。

⑦这里云雨多了，植被就旺盛，林繁藤茂，气候湿润，人在其中，常常遮眼障目，所以时时爆出大呼小叫。好容易绕进一处平坦之地，竟然感觉是到了山的怀抱，那是多么大的一片草地，各种野花点缀其中。花草在山怀里心旌摇荡、风情万种。那阵势，完全是一幅天苍苍、野茫茫的景架，来了的人们，扑进草中，再也不想出来。

⑧所以，一味地认为黛眉山展现的是奇险嵯峨、深峡断谷就错了，她的气质，还在于她的不舍苍葱与翠秀。一个倔强女子的不羁她有，一个灵秀女子的优雅她也有，她不甘平庸，不甘寂寞，在这里尽情腾挪，尽情舒展。由此，焦眉也真的让人有一种亲近感。

(原载《光明日报》有删改)

【材料一】

学习动机是指引发与维持学生的学习行为并使之指向一定学业目标的一种动力倾向。根据动机与学习活动的关系，可以把学习动机分为直接动机与间接动机。直接动机与学习活动本身直接相关联，表现为对所学习的学科内容或学习活动的直接兴趣和爱好。如喜欢音乐的同学，在听音乐时非常享受，体验到愉快，因此在学习音乐时表现出很强的学习动机。间接动机与社会意义相联系，是学生内化了社会观念、父母意愿以及教师期望的结果。例如，学生为了获得老师或家长的表扬、物质奖励或达到某种目的而努力学习。一般来说，直接动机更能持久地激发学生努力学习。最早对学习动机和学习效率进行研究的是耶克斯和多德森，二者呈现的是倒U型曲线(见图1)。

【材料二】

除了较强的学习动机，我们还要讲究一定的学习策略，例如：

(一)整体学习和部分学习

根据所学材料的学习量不同而划分的两种学习方式，整体学习又称全部学习，是把所学材料看作一个单元，一遍一遍学习，直到学会为止，部分学习又称分段学习，是把所学材料分成若干段落，逐段学习，学会第1段后，再学第2段。以此类推，最后把已学会的各段综合起来。

(二)记忆术

1位置记忆法：通过与你熟悉的某种地点火为或顺序相联系来记忆一些名称或者烙体顺序的方法。

2缩写与歌诀法：指利用每个调整的第一个字形成一个缩写，常常采用简语或歌谣口诀来记忆。比如二十四节气歌；理解背诵柳宗元《江雪》时，记成“千万孤独”

3谐音不是支：是指学习一种新材料时运用语音联想，假借意义，将无意义材料转变成有意义材料的一种精加工策略。比如将“3.14159"记成“山巅一寺一壶酒”。

(三)及时复习

识记了的信息随着时间的推移，总是要不断遗忘的。对于遗忘的进程，心理学家们很早就表现出了极大的兴趣并做了大量研究。德国著名心理学家艾宾浩斯通过实验提出了遗忘曲线（见图2）。他发现遗忘的进程是不均衡的，根据这一规律，复习最好要及时进行。

(四)过度学习

该理论又称为"过度识记"，也是由艾宾浩斯提出，是指达到一次完全正确再现后仍继续识记的记忆，例如一篇课文读10遍便刚好可以背下来，但读完10遍之后最好还要多读几遍。过度学习有利于识记材料的保持。但是也要明白“过犹不及"的道理，不能一味地重复再重复。一般说来，学习程度以150%为佳，其效果也最好。

(五)利用元认知，监控、调节自己的学习

这是一种典型的学习策略，指学生对自己的认知过程及结果的有效监视及控制的策略。比如考试过程中，读完一篇文章后，问自己“我已经读懂这篇文章了吗"，如果自认为读懂了，便开始做题；做题时有意关注时间，判断自己的做题速度，如果发现自己太慢，就加快审题和写字的速度。

【材料三】

初三(1)班“一日学习小结”选录

甲同学：上午最后一节课，王老师讲了“二次函数”的知识，我觉得这一章很有意思，特别感兴趣。放学后，我留在教室做数学作业，但做了几道题，感觉不是很顺手，我觉得应该是自己还没有理解透彻，随即翻开笔记把这一章的内容复习了一遍。回家后再做数学作业，就轻松顺手多了。Yeah！

乙同学：今天，我们学完了《出师表》，老师竟然要求我们明天就能流利背诵全文，太高估我们了吧？晚上，我拿出书来开始背诵，感觉文章太长了，背诵难度很大，呀，呀，呀，又是一个充实而“愉快”的夜晚！

【甲】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。"乃下令："群臣吏民能面刺人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，用寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)

乙

皇甫谧①年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》②云：‘三牲③之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。"因叹曰：“昔孟母三徒以成仁，曾父亲烹豕④以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，汝自得之！"因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑带经而农遂博典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

节选自《晋书·皇甫谧传》)

[注释]①皇甫谧，字士安，过继给叔父叔母为子。②《孝经》，书名，相传为曾子弟子所作，是儒家讲孝道之书。③三牲，牛、羊、猪等牲畜。④豕，指猪。⑤席坦，人名。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

开展“天下国家·革命文化"综合性学习活动，准备推出一期主题板报，请完成以下任务

【栏目设计】

上联：山为屏锦何须画

下联：

①这样长而富有变化的墨线是中国画的特点。

②宋代梁楷《李白行吟图》中李白的一件斗篷，只用了不到十根线条，便勾勒出人物身体的结构、衣褶的变化。

③线条的起落及抑、扬、顿、都清楚可辨。

④造型以线条为主，是中国画区别于西洋画的重要特征，它是中国书法用笔方法的发展和延伸。

⑤中国画以“画中有诗，诗中有画”的独特风格，闻名世界。

①新时代呼唤坚定的文化自信。了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质和思想内涵，是坚定文化自信的前提。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的家国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“jū gōng ①尽瘁，死而后已”的献身精神等，始终激励着中华儿女为实现民族复兴而不懈奋斗。A 在传统文化的濡养下，使无数炎黄子孙成为顶天立地大写的人。新时代，人们在中华优秀传统文化中接受审美熏陶、领略文化精 suǐ②、感受家国情怀、丰富人生经验，中华优秀传统文化正在融入时代、融入中国人的日常生活。

②中华传统文化，蕴“美”万千，不胜枚举：有戏曲之美，生旦净丑，演绎③悲欢人生；有武术之美，刀枪剑戟，舞出雄健风姿；B____，____，____；……文化之根，植于沃土；文化之叶，万古长青。

回走过的日子，你会用哪个词作为2023年的关键词呢？是成长、变化、开心、奋斗、收获、思考，还是……

请以“    ▲     ， 2023年的关键词”为题，写一篇文章。

要求：在横线上填写合适的内容；文体自选(诗歌除外)；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

行军

①行军叶多是白天里不走，尽往夜堆里钻。天刚接黑，这支顶着高粱花子、扛着些“汉阳”“老套筒”的百十号人的连队，坚决地执行着刘邓首长的命令，天天都在急行军。

②刚当上解放军的卢守坤有点搞不懂了，大家没日没夜地行军，怎么还精气神十足？卢守坤一路上脚板子急促促地可不敢停。就是瞌睡了，闭着一只眼睛，脚板子还照样走得直溜。这功夫练的，整个人就像是队伍里的一只零件。回回走到宿营地，兵们横七竖八地直打呼噜。当斑长的得给大伙儿烧水烫脚还要挨个儿挑脚泡。

③他的班长也是去年从那边(指国民党军队)举着手过来的，一年多就入党了。听他自己也说过，刚过来，哭过好几回，哭一次，人就清醒了一次，这边叫“挖苦根，倒苦水”。

④1946年内战全面爆发，三出陇海七战鲁西南的刘邓大军神出鬼没，于大踏步前进和大踏步后退之间拉出来不少的战机，一度使国民党军尴尬至极狼狈不堪。

⑤这又是一个晚上，天还是黑得像黑煤一样，零碎的冬雨叩在脸上生生地疼，前胸后背已经汗透了，外面的衣服冻得像是披了层盔甲，里面的贴内小褂凉飕飕地冰着心窝子。队伍还在悄然流淌着，卢守坤有些累了，一路都是黄泥巴地走起来太费鞋了。虽说根据地老百姓送过来的黑布鞋，穿着好是好，不磨脚也很少打泡，一路如风还不带响声，可就是合脚的少，做的时候又没个尺码，都是一水的千层底，厚厚的掂上一掂，仿佛听到村长们挨家挨户动员村氏打布鞋时，满院满屯满山洼子里呼呼啦啦吟唱一片的麻绳拉扯起来的乡土歌谣。一村一庄地收上来，太平车推过来这么一倒，一连连人马排过来，见人穿上一双，调换不到大小的只好凑合着对付。班长们说了，大一点也不打紧，男人家扛枪开炮的，脚大走四方嘛。

⑥卢守坤刚来有点不好意思，最后捡了双小的，这一双掂在手里，瘦得紧巴，脚趾头夹得生疼。他索性用刺刀挑了点鞋帮子，前几天还好，两天一过，一路的黄泥巴下来，鞋口说松就有点塌了，这不，稀糊糊的泥巴地一粘，靴子掉了。黑咕隆咚的不太好摸，还弄了一手泥。身子一弯下来，任队伍从旁边嗖嗖地过，班长跟了过采，小声地说：你别乱动，我来。

⑦班长就是班长，三把两把就摸到了。卢守坤伸脚一套，就是刚刚丢下的那只，鞋内的余温还在呢。

⑧脚底渐暖，夜色渐薄。卢守坤看到前面班长的步子隐约间一颠一颠的不大平稳起来。是刚才帮自己找鞋子时被后面的人撞了腿？还是脚底下生了泡？卢守坤有点不明白了，无耐行军的队列里也不好问话。班长有副好脚板，行军时总爱替别人扛枪，战士们向他夺，他都不肯放，还说：我有的是劲，不信你们谁有本事缴获老蒋一门山炮，我再扛给你们看看。

⑨长的脚崴了？那也是给自己找鞋弄的。卢守坤心里毛了。班长呀班长，你这不是让我难受吗？

⑩前进的队伍像一把锋利的剪刀，把黑幕四合的天地犁开了一道缝隙，天色渐渐地明朗了，卢守坤这下看清楚了他的脏长。班长的一只脚上光光的，只是一层清湿的绑腿。那只鞋呢？再一看自己的脚上：怎么两只不一样呢？是班长的鞋？班长…班长你一路光脚呢，这么远的路，怎么走过来的？

⑪班长！卢守坤心头一热，他沿着班长王克勤同志的肩头放眼望去，冬雨已住，东方欲晓。一不留神的功夫，那轮1946年深冬的朝阳，早已跃上了这支队伍的头顶，一笑一笑的，亲亲这个又吻吻那个，没几下太阳的脸蛋蛋就红得有些发紫了。

(节选自《解放军报》，有改动。)

材料一

煮茶是茶艺的一种，指茶入水烹煮而饮。古今中外皆有关于煮茶的记载和研究，唐代以前最普遍的饮茶法是直接将茶放在釜中煮，唐时饮茶开始由粗放走向精工。今天，古老的茶文化经由网红经济的开垦，在现代土壤中被重新激活焕新。和古人相比，“围炉煮茶”的走红，不在茶叶，也不在器具，而在于场景、在于形式、在于时间，饮茶已经基本脱离了单纯的生理需要，更多地体现为对饮茶氛围的体验和对煮茶形式的享受。

材料二

2022年11月，一些社交媒体平台“围炉煮茶”相关推文量超18万篇，互动量超19237万人次。随着寒冬来袭，“围炉煮茶”热度不断升温。

“围炉煮茶”带火相关炉具及茶壶产品，“泥炉+茶壶"成为家庭版“围炉煮茶”必入套装，商家往往贴上“围炉煮茶”标签，组合销售相关产品。据悉，某线上购物干台2022年9月至11月标题中含有“围炉煮茶”关键词的相关产品销售额达到3838.5万元。

“围炉煮茶”满足了消费者两方面的诉求，一是情绪价值，二是社交需求。情绪价值=冬日暖心安抚+城市精神出逃：社交需求=居家线下社交需求+网红打卡线上社交需求。

材料三

“围炉煮茶”：“煮”的是非遗保护新样态

①“围炉煮茶”煮出“热度"，是“天时地得人和”的结果，从2022年11月起，寒潮席卷全国各地。不少地方更是“一夜入冬"。继2021年热红酒、秋冬四件套大火之后，人们开始寻找新的秋冬暖意“仪式感"。与三五好友、亲戚友邻围坐在一起，看着热气的茶汤，翻烤着红薯、板栗，“围炉煮茶”提供的慢生活松弛感，刚好为人们带来短暂的放松与满足，满足了人们居家期间的线下社交需求。很多商家抓住风口上架“围炉煮茶”套餐，许多大城市里四处燃起暖洋洋的炭火。更进一步讲，“国炉煮茶”的意义不仅在于饮茶本身，更多的是背后的情绪价值。“后疫情时代”的众多不安与焦虑，使人们更渴望温暖与安宜。

②“围炉煮茶”煮出“热度"，不是新鲜事物的一次偶然成功，而是中国传茶文化与现代潮流的“双向选择"。早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中详细记录了煮茶的过程。历代文人也多有关于“围炉煮茶”的名篇传世，如苏轼的“休对故人思故国，且将新火试新茶”。如今中国茶仿佛逐渐找到了与年轻一代对话的方式，以茶为基底，加入水、奶、果、咖，不断创新的茶饮和不断拓宽的茶空间都在推动我国茶文化的传承，饮茶已然成为部分人生活中的习惯。

③现今，茶文化已成为我国特有的文化载体。2022年11月29日，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”申遗成功，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。岁月更迭，茶文化的精髓和内里性质不会改变，但是其外在表现可以更加多样。“围炉煮茶”正是一种新的表现方式，它让更多的人能够体验茶文化，也给生活增添了一些情趣和雅致。即使是潮起潮落的“网红经济"，也为中国茶文化在现代守正创新、焕发新魅力提供了良好示范。

材料四

始于流量，陷于氛围，终于翻车。不少消费者发现，迅速走红社交媒体的“围炉煮茶”没有想象中那么美好，苦涩的茶汤、受潮的花生、夹生的红薯，照片中的小资情调似乎仅朋友圈可见。

最近，“*围炉煮茶’中毒”事件频频登上新闻热搜，连“中国消防”都发文提醒煮茶时要注意安全。这无疑给“围炉煮茶”的热度又浇上一盆冷水。

从“秋天的第一杯奶茶"，到“冬天街边的热红酒”再到如今的“围炉煮茶"，年轻人往往会为新鲜的氛围感买单。“围炉煮茶“，不会是第一个，也不会是最后一个。

【甲】

有伯乐，然后有十里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈于死槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰；“天下无马！“呜呼！其真无马邪？其真不如马也！

(选自韩愈《杂说四《马说》)

小星向学校推荐了“广东醒师”，请你根据他的推荐材料，概括“广东醒师”的特点。广东醒狮源于汉代，由唐朝宫廷狮子舞脱胎而来，经过南迁不断发展演变，在广东已有一千多年的历史。鸦片战争后由“瑞狮”更名为“醒狮”，不仅寓意着如意吉祥，更寓意着唤醒四家、国民，它是一种情结，也是一种精神力量。狮的种类有金狮、黑狮、红狮、彩狮等等，造型不同，各有特色，广东醒狮是一项融武术、舞蹈，音乐等集观赏性、艺术性、竞技性于一体的民俗文体活动，于2006年被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

毕淑敏在《精神的三间小屋》里希望每个人都修筑好自己的精神空间。我们读名著，也可以为自己修筑“精神的小屋”。请你参与以下活动，构建自己的精神栖息地，完成各题.

汉字是中国故事的目录。A中国是汉字的故乡，有多少个汉字就有多少个故事，浏览词典、泛舟辞海、yóu yì碑林， B通过千姿百态和意趣横生的汉字让你沉迷其中。因为字形的____和仪态万千，而书写方法成为书法理论的，唯有我谦谦中国。

C字有繁简神采，开合气势，从纵向取势到横向取势，再到翩然灵动、汉宇翻卷腾挪着历史的风云：音有平仄神韵、词腔曼妙。那抑扬顿挫、一波三折，流变切换着时光的幻影。秦汉魏晋南北朝、唐宋元明到如今，历来 zàn yù王将相、士农工商们的中国故事，尽在宇串、字排、宇堆、宇库之中了。

中华文化长河____、浩浩汤汤，汉字是河中的浪、水中的波，是长河上悠扬的船夫曲、高扬的云中帆。汉字是国家的根、民族族的魂，字字相连、句句相扣， xiāng dé yì zhāng，筑起中华文化的共同体，结成凝聚全体中华儿女的纽带。D汉字如阵，华语如鼓、中华文明前进的脚步一路尘土飞扬，从不踌躇。