相关试卷

［材料一］

①手炉为我国冬季取暖用具之一，一般为铜质或珐琅质。其体积较小，造型多以方圆为基准。炉内装有燃炭，炉顶有镂空罩盖。手炉可手提、手捧或放入袖内用于取暖，类似于现代人用的“暖宝宝”。

②明清时期，手炉在宫中的应用较为广泛。如故宫藏黑漆描金开光山水图手炉，为乾隆年制，长约18.4厘米，宽约12.9厘米，高约14厘米（不含木质提梁）。

③从构造组成来看，此手炉由外胎、内胆、顶罩、提梁四部分组成。外胎为木胎，外表面髹以彩漆。内胆为铜胆，架设于木胎的口沿上，用于贮藏燃炭。顶罩为铜丝编织而成的镂空罩网，精致细密，既可以通风换气助力炭燃，又可以避免燃炭的火星溅出。提梁为木质，形状与炉身巧妙融合，表面为描金回纹。使用此手炉时，往炉内加燃炭，炭火产生的热量（高温）传到铜内胆，铜内胆再将热量传给木外胎（适温）。使用者双手捧炉，即可感到温暖舒适。

④明清时期手炉制作的巧匠，以张鸣岐为代表。他制作的手炉选用精炼红铜，锻打却不加雕凿，炉壁厚薄均匀，纹饰精美。手炉顶盖细密严实，久用不松动。顶盖上的镂空纹饰虽然很薄，但是能够经得住踩踏。故宫藏有一款张鸣岐制作的手炉，以优质的红铜制作。底径7.5厘米，口径10厘米，高8.7厘米。整个手炉通体一色，外观素朴简洁，光泽淡雅柔和。此手炉不设提梁，为手捧式。篾箩状顶罩向上隆起，使得炉内炭火的热量传到盖顶时，不会令人感到烫手。

⑤手炉作为古代“暖宝宝”，其艺术的造型及实用有效的功能，折射出古代人的审美情趣和生活智慧，亦为我国古代工匠卓越制造技艺的体现。

［材料二］

中国结作为我国特有的手工编织工艺品，渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。中国结包含着非常多变且丰富的结绳工艺，有同心结、团锦结、如意结、桂花结、双喜结、双钱结等，其工艺之精妙令人啧啧称奇。中国结丰富多样的图案样式常常包含着美好的寓意，如最常见的同心结寓意白头偕老、永结同心，团锦结寓意花团锦簇、前程似锦，如意结寓意万事称心、吉祥如意，桂花结寓意高贵清雅、富贵无疆，双喜结寓意双喜临门，双钱结寓意财源广进……中国结以其独特的东方神韵和丰富多样的变化，充分体现了我国人民的智慧和深厚的文化底蕴。

江城子·密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。  

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

①青春，宛如一首激昂的交响曲，奏响了岁月的华章；青春，____，____；青春，宛如一座明亮的灯塔，照亮了前行的航道。青春注定要面对各种风雨与挫折，但青春的旋律不因风雨而低沉，青春的脚步不因挫折而停止。

②让青春飞扬，绽放出独属于自己的色彩。青春是我们独一无二的资本，梦想则fù予其非凡的价值。只有锲而不舍，方能让梦想冲破云霄、肆意翱翔；只有孜孜不倦 ， 方能让梦想劈波斩浪、扬帆远航。彼时回首，这段放飞梦想的青春岁月，定将成为余生的珍藏。

③青春，它是一段充满生机与活力的美好时光，恰似初升的太阳，散发着无限的光茫。让我们一起去勾勒那五彩斑斓的青春画卷，让青春遇见不约而同的美好。让我们背朝灯火，面朝星光，在非凡中诠释平凡，实现自己的人生价值。 

文题一：请以“幸好有你”为题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限；②表达真情实感，不得套写、抄袭；③文章中不得出现真实的地名、校名、人名；④字数在600字以上。

文题二：

风华正茂的你们，在青春的沃土上播种梦想，向下扎根，向上拼搏。梦想的种子就会在奋斗中萌发，梦想的花朵定能在磨砺中绽放！

请以“梦想”为话题，写一篇文章。

要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限；②表达真情实感，不得套写、抄袭；③文章中不得出现真实的地名、校名、人名；④字数在600字以上。

我的父亲焦裕禄

①父亲焦裕禄离开已经60多年了，虽然时间久远，但父亲的形象在我们心中历久弥新。

②父亲在世时，常教育我们要热爱劳动，不能不劳而获，要艰苦朴素，不能浪费，尤其是不能搞特殊化。记得哥哥小的时候，打着父亲是县委书记的旗号，看了一场“白戏”，就是没买票就去看戏。父亲知道后，严肃地批评了哥哥，他说：“你知道县委书记是干什么的吗？是为人民服务的，就是我看戏也得买票，你这么小就打着我的旗号看‘白戏’，长大了还得了？”他又耐心地说，演员们在台上又唱又演，他们付出了劳动，不买票就是不尊重演员的劳动。说完，父亲从上衣口袋里掏出两毛钱，让哥哥去把票补上，赔礼道歉，以后不能再犯这样的错误。

③姐姐毕业后，父亲身边的领导想给她安排到机关工作。父亲知道了，不同意。他说：“刚出学校门就进机关门，她缺了劳动这一课。”后来，姐姐进了酱菜厂。她每天的工作就是切萝卜、腌萝卜，推着板车卖酱菜，非常劳累，碰见同学朋友头都不敢抬。姐姐经常默默流泪，父亲耐心地开导她，别人能干，你也能干，谁也不能搞特殊化。他亲自陪姐姐推着板车卖酱菜，为姐姐示范怎么吆喝才能把酱菜卖出去。在父亲的不断开导、教育下，姐姐安心做好了这份工作，养成了吃苦耐劳的好作风。

④父亲在世的时候，经常给我们讲他小时候的故事。他说，我们的奶奶教育他，天上一颗星，地上一个人。你要是一个好人，你在天上的那颗星就亮；你要不是个好人，你在天上的那颗星就暗淡无光。父亲一直记着奶奶的话，做一个好人，做天上最亮的那颗星。他做到了，他也教育我们，一辈子做好人，眼里要能看见百姓的疾苦。

⑤父亲病重时，心里还惦记着兰考百姓，一直在问：张庄的沙丘封住了没有？今年的麦子长得怎么样？排水沟挖好了没有？弥留之际，他最后的要求是，活着没能改变兰考的面貌，死了就把他埋在兰考的沙丘上，他要看着兰考人民改变面貌。

⑥父亲为官一任，两袖清风，去世后没给我们留下任何家产。临终前，他把我们叫到身边，拉着姐姐的手，把自己手腕上那块在旧货市场买来的旧手表戴在姐姐的手腕上。他叫着姐姐的乳名说：“小梅，爸爸没什么东西留给你，这块手表就留给你了，你已经是个工人了，戴上它上班不要迟到。”他又说：“我还有两本书，等我不看了也留给你，你要好好读它，那里边会告诉你怎么学习，怎么工作，怎么做人。”姐姐流着泪答应了。

⑦父亲陪伴我们的时间并不长，他的教导却让我们终身受益。我们也会教育我们的子子孙孙继承先辈遗志，把先辈的精神世世代代传承下去。

（选自《人民日报》2025年2月17日第20版，有删改）

心之所守，行之所选

①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住精神自由；宋人返璞归真，守护美学本真；包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有云白山青，任它八面来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。

②心之所守，行之所选，是____中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。

③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路也能走出风景。

④心之所守，行之所选，是喧嚣中对____的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；坚守如磐，赋予前行的力量。

⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。

（选自《青年文摘》2025年6月上半月刊。有删改）

什么样的冰能做冰雕？

①在我国东北地区，人们将一块块冰雕琢成栩栩如生的各种造型，为城市增添了年味。当我们欣赏这些冰雕艺术作品、沉浸于如梦似幻的冰雪世界时，不禁会好奇：这些构成冰雕的冰块究竟有哪些特别之处？

②冰的透明度是衡量其品质的关键。为了获取品质好的冰块，人们倾向于在水质清澈、流动缓慢的地方采冰。以哈尔滨冰雪大世界为例，其使用的冰块均来自松花江。松花江水质清澈透明，含沙量低、杂质少，保证了冰块的纯净质地。此外，冬季松花江缓慢的水流有助于冰晶的形成，并及时带走冰冻过程中析出的小水泡，形成质地均匀且透明度极高的优质冰块。

③除了透明度，冰的结实程度也至关重要。为了确保冰雕作品的稳定性、耐久性，冰面厚度需要达到30厘米才能开始采冰。即便是在入冬较早的哈尔滨，也往往要等到12月份才能开始。为了让游客早日领略美丽的冰雕，建造者想到了一个妙招——存冰。

④这个冰雪季，哈尔滨冰雪大世界用冰量达到30万立方米，其中近20万立方米是在2024年初存储的“老冰”。专门的存冰场如同巨大的“冰雪仓库”，将这些冰块叠放储存。为了保持冰块温度、建造者用塑料布、草席等材料，为这些冰块盖上一层层“棉被”。这些材料共同起到了类似“保温瓶”的效果，即使经过夏天，到了冬天也能有70%以上的冰符合使用标准。

⑤值得一提的是，那30%融化了的冰也并非无用。它们在化成水的过程中吸收了大量热量，正是这一特性，让冰垛外层的冰块“牺牲自己”，保护了内层的冰块。

⑥随着科技不断发展，采冰、存冰、制冰的方法更加高效环保。现代采冰机能快速切割出大量规格统一的冰块，提高了采冰效率。制冰方面，人们研发出真空制冰、超声波制冰等先进技术，这些技术不仅能快速制出品质好的冰块，还能根据需求调整冰块的形状和大小。这些方法，彰显了古往今来人们的智慧，也为冰雕艺术提供了更多可能性。

（选自《人民日报》2025年1月22日第14版，有删改）

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

……

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（《曹刿论战》节选）

【乙】

“民无常勇，亦无常怯。有气^①则实^② ， 实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北^③。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。”此《吕氏春秋·决胜》篇之语，予爱而书之。

（选自《容斋随笔》）

[注]①气：精气。②实：充实。③北：败北，退败。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

尾联的原意为：当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。这一千古名句常常被后人反复引用，且衍生出新的意义，请你谈谈自己的理解。

“黑龙江”，细品这三个字，脑海里映出的是金色粮仓、沧茫林海和莽莽雪原；唇齿间回味的是老味红肠、爽口冻梨和鲜美山珍。如今富饶的北大仓，是千千万万龙江儿女共同书写的壮丽史诗。每一寸土地都隽刻着闪光的诗句，每一位青年都肩负着时代的使命，让我们时刻牢记：勇毅奋进，行稳致远。

①滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。

②处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

③在艰难困苦中不动摇而向前创造，才为难能可贵。

请根据你对陶行知先生上述一句话或者几句话的理解和思考，或叙述经历（如学习、劳动、运动、科创等），或论述道理，写一篇文章。

要求：文体自选（诗歌除外）；自拟题目，自选角度；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

繁花院落对斜阳

何武豪

①暮春的一个下午，我循着花的清香和乡野间的气息，走进了中国传统村落邦塘村。

②放眼望去，村前屋后的一树树繁花，状如米粒，或银白，或淡黄，簇拥枝头，仿佛千万只细小的眼睛正好奇地打量着村庄。那是荔枝花，在邦塘村，没有哪一种花能开得像它们那样让我陶醉。

③邦塘村分南北两个自然村，中间是一片低洼塘田，庄稼繁茂，一派生机盎然的田园风光。沿着塘岸延伸的横向大巷，是全村的主干道，贯穿南村与北村。纵向的一条条小巷相对笔直，顺着坡势由红砖铺成，间或有几级青石台阶，两边是门口相向的古宅。邦塘村共有一百余座古宅，堪称古民居“博物馆”。这些古宅大多是清代道光、咸丰年间所建，较为完整地保留了清代的传统风格，是雷州半岛清代民居的典型代表。

④南村有两条小巷至今仍保留着闸门楼，分别写着“中和”“廉让间”。我迈入闸门楼，沿着小巷慢慢地行走。古宅山墙竖列，下午的阳光从小巷上方细长的天空投射下来，斜照在墙壁上，也照在青苔覆盖的巷径上，一半明亮，一半幽深。

⑤繁花院落鸟鸣啾。古宅大多不开正门，以边门与小巷相通，称为“龙虎门”。许多宅第门楼高敞，墀头突出，上有各种灰塑纹饰。一些门额上的宅名已经模糊，有的甚至被涂抹，无法辨认。高大的木门也有不少油漆脱落，沧桑斑驳，有的半掩着，有的上了锁，从门缝间可见里面的院落，或半壁青苔，或满庭杂草。有些宅院已大部分坍塌，里面长满灌木和藤蔓，但院里的荔枝树、龙眼树等仍在陆续开花，时不时有小鸟飞过，留下几声鸟鸣。这些古宅曾经见证过多少花朝月夕，讲述过多少人间故事！真希望这些古宅都能得到妥善的保护和修复，能够赓续更长久的历史。

⑥就像那座已得到修葺的“居由轩”，如今已重现光华，成为乡村旅游的打卡地之一。这座建于清咸丰年间的大宅院，曾是邦塘村首富李光祖的“客厅”。大门朝向南村大巷，三进式设计，门外有一副大石鼓，门内设仪门形制，曲径回廊，幽静典雅，又颇具威仪，是一座典型的“府第式”民居。居由轩后来改为学堂，培养了许多人才。清朝中期至清末，该村有功名者一百多人，任过六品以上的官员有十多人，其中就有不少在这里读过书。

⑦邦塘村大多是书香世家，村中还有一座花园式书室，叫“南坡则业”，是清代翰林庶吉士李晋熙所建。这座建筑规模宏大，内有鱼池、竹苑，可惜大多已崩塌。当时李晋熙在京师为官，购书六七万卷，捆载而归，建书室以收藏。李晋熙是光绪十六年进士，忠孝耿介，好读书，擅诗文，喜集句，有《漉云斋诗存》《漉云斋集句》等存世。

⑧在浓荫下聊天的李大爷，热情地带我去看村中最大的一座古民居。“吱呀”一声推开大门，四面高墙深院，前庭是客厅，门顶塑着“建德第”“师古”的篆体字。全宅回字形布局，共有七十二间房子，天井相连，拱门相通；院内有大照壁，上面是一幅灰塑“五鹤图”，两边装饰绿釉花窗；正屋内墙有各式壁画，石雕托梁，灰塑脊顶，彩绘屋翘，让人叹为观止。可以想见，当时生活在这座院落里的人们，该是怎样的热闹、怎样的其乐融融。

⑨行到北村，大巷边有一座高耸的碉楼，正对着“仁里”古巷。巷头有八座形制相仿的古宅，简朴大方，是典型的居家宅第。古巷中段有李韶绎家宅，院落为正三间五房，开间与进深较大，古朴实用。李韶绎乃清同治六年举人，学识渊博，曾在雷州半岛的诸多书院执教多年，受业者众。全村唯一的青砖民居是“中宪第”，位于“仁里”巷尾，门头高大，庭院宽敞，水式山墙曲线优美。

⑩步出巷口，我思忖着，与古民居一起流传下来的崇文重教的村风和耕读传家的古训已植入村民记忆。准备离开繁花满树的村庄时，回首一望，一座座古民居伫立在斜阳里，余晖把碉楼的身影拉得很长，我不禁想起李晋熙《小园》里的诗句：“何必武陵源上去，吾家便是武陵源。”

（选自《羊城晚报》2025年6月8日，有删改）

材料一：①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。

②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。

③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。

④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。

⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。

（摘编自叶朗《论中华美学精神》）

材料二：①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。

②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。

（摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》）