相关试卷

请你根据自己的生活经历，以“难忘心头的那抹暖”为题写一篇作文，不少于600字。

写作时注意以下要求：

①不少于600字；

②书写工整，卷面整洁：

③文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

（选自《《论语＞十二章》）

【乙】普^①少习吏事，寡学术，及为相，太祖^②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖^③户启箧^④取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨^⑤家人发箧视之则《论语》二十篇也。

（节选自《宋史》，有删改）

【注】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③阖（hé）：关。④箧（qiè）：小箱子。⑤薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。

野 望

翁卷（宋）

一天^①秋色冷晴湾^② ， 无数峰峦远近间。

闲上山来看野水^③ ， 忽于水底见青山。

【注释】①一天：指满天。②晴湾：太阳照耀的水边。③野水：郊外的水。

独腿人生

罗伟章

①朋友住在城南一幢别墅里，与闹市区有一段距离，下公交车之后，若步行，紧走慢赶，至少也要40分钟。眼看约定的时间到了，我顺手招了一辆人力三轮车。

②朋友曾在电话中告知：若坐三轮，只需3元。为保险起见，我上车前还是问了价。“5元。”见我犹豫，车夫开导我说：“出租车起价就是6元呢。”这个账我当然会算，可5元再加1元，就是3元的两倍，这个账我同样会算。“这不是讹人嘛。”我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你3元。”

③车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要5元其实没多收你的。”我说：“人家已经告诉我，只要3元呢。”“如果在前一个站，就只收3元。你以后来这里，就在前一站下车。”他穿着人力三轮车车夫统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白，至少有55岁的年纪。

④车行一小段路程，我总觉得有点不大对劲，上好的马路，车身却微微颠簸，而且，车轮不是滑行向前，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。我正觉奇怪，突然发现蹬车的人只有一条腿！右腿上一截黄黄的裤管，挽一个疙瘩，悬在空中，随车轮向前“冲”的频率前后晃荡着。他的左腿用力地蹬着踏板，臀部时时脱离坐垫，身子向左倾斜，以便把所有的力量都用在左腿上。从他左腿并不肥大的裤管随风摆动的情形，我猜想他唯一的好腿一定瘦得可怜。

⑤我的喉咙有些发干，心里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。我想对他说，不要再蹬了，我走路去。我当然会一分不少地给他钱，可我又怕自己的做法显得矫情，玷污了一种圣洁的东西。

⑥前面是上坡路，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活啊？”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬踏的频率。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出“吱吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸。他是在跟自己较劲，与命运抗争！

⑦坡总算爬上去了，车夫重重地喘着粗气。不知怎的，我心里的惆怅和悲凉竟然了无踪影。在我面前的，无疑是一个强者，他把路扔在了后面，把坡扔在了后面，为自己“挣”来了坦荡而快乐的生活。

⑧待他喘息稍定，我说：“你真不容易啊！”他自豪地说：“这算啥呢！今年年初，我一口气蹬过八十多里，而且带的是两个人！”

⑨他说：“有两个外国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟，看看成都的风景。别人的车他们不坐，偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的，没想到，嘿，我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气！下了车，那两个外国人流了眼泪，说的什么话我不懂，但我想，他们一定不会说我是孬种。”

⑩我不知道该说什么好，既心酸，又豪迈，是那种近乎悲壮的自豪的情感。

⑪我很想打听一下他那条腿是怎么失去的，可终于没有问。事实上，这已经无关紧要了。他已经断了一条腿，而那条独腿支撑起了他的人生和尊严，这就足够了。

⑫离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。

⑬我下了车，给他5元钱。他坚决不收，“讲好的价，怎么能变呢？你这叫我以后咋个在世上混啊？”我没勉强，收回了他找给的2元钱。

⑭我正要离去时，他不好意思地说：“往别墅里去的人，至少应该坐出租车啊……我怕被你朋友看见……”我天生是不大流泪的人，但此时我的眼泪流了下来。

⑮“谢谢。”我轻声地说。“谢谢您！”车夫郑重地说。

⑯议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。我徒步走过了那段没有公交车的路程，……我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。

【材料一】

认识情绪

通常人们认为发生了什么事就引起了什么情绪体验，然而，科学家发现同样一件事，对不同的人，会引起不同的情绪体验。同样是期末考试，结果两个人都没考好。一个人无所谓，而另一个人却伤心欲绝。

为什么？就是诱发事件A与情绪、行为结果C之间还有个对诱发事件A的看法、解释的B在起作用。一个人可能认为：这次考试只是试一试，考不好也没关系，下次可以再来。另一个人可能觉得这是背水一战，不能失败。于是不同的B带来的C大不相同。这就是心理学上著名的情绪理论（ABC理论），也即情绪的产生并不是诱发事件本身直接引起的，而是经历这一事件的个体对这一事件的解释和评价所引起，也就是说改变对该事件的解释和评价就可以改变情绪体验。

【材料二】

情绪与疾病

人体有一些器官特别容易受到情绪的影响：首先是消化系统。胃肠道被认为是最能表达情绪的器官，在所有的身心疾病中，胃肠疾病是排名第一位的。很多人都有这样的经验，一遇到紧张、焦虑、悲伤的状况就会胃疼或腹泻，压力大的时候觉得肚子胀吃不下饭，其实就是受到了情绪的影响。其次是心血管系统和神经系统。人在心情郁闷不愉快的时候会觉得头痛，有些人情绪一激动会发生心绞痛、脑出血。还有就是皮肤。有些人紧张时头皮发痒、心烦时头皮屑增加、睡不好、狂掉头发，还有反复无常的荨麻疹、湿疹、斑秃等，都可能是长期不良情绪带来的后果。大量临床医学研究表明，小到感冒，大到冠心病和癌症，都与情绪有着密不可分的关系。经常压抑自己、忍气吞声、情绪低落的人得癌症的概率是一般人的三倍。

【材料三】

控制情绪

防止“情绪污染”，主要还是加强品格和心情修养。人心情愉悦，就能分泌更多的内啡肽，使人精神快乐，健康长寿。反之，则会减少这种物质的分泌，使人抑郁寡欢，加速老化。某刊曾登载如下相处金言：“为小事争吵是愚蠢，为大事争吵是无能。做你该干的事，不做无谓的精神消耗。”其次，要善于克制与忍让。不少“大腕”、政治家都不断警示自己要“制怒”，要“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”。作为普通百姓，更应该“有话好好说”，有事商量着办，切不可动辄争吵、斗气、自家相残。再次，要审视自己，多加交流。人无完人，谁都有毛病。家庭成员之间特别是夫妻之间，多交流，多沟通，及时了解对方的意见、看法和心理需求。寻找共同点，扩大共同点，共同构建欢愉和谐的家庭气氛。

此外，还要扩大宽容，多点幽默。所谓宽容，即互谅互让。幽默不仅体现宽容，而且富有趣味和启示，能调节情绪，宽松气氛，使人步入和谐，感受更为从容乐观的思想境界。有所悟之人曾造出如下箴言：“要努力把自己培养成一个性情乐观的人，记住自己所能干的就是给身边的人带来轻松和愉快。”

读书，是一场心灵的修行。于书海遨游，应当善于从正面学习，也要善于从反面借鉴，正如《＜论语＞十二章》中所说的“ ， ”；需反复研读，才会有新的感悟和见解，正如孔子所说的“ ， ”。且看，在书中世界我们读“ ， 却话巴山夜雨时”，仿佛可以看见李商隐在憧憬与家人团聚的景象；读“ ， 铁马冰河入梦来”，眼前浮现的是年老体衰却心怀天下的爱国诗人陆游的光辉形象。且品，刘禹锡“ ， 我言秋日胜春朝”的乐观豁达；谭嗣同“河流大野犹嫌束，”的意气奋发。在字里行间品悟，让灵魂于书中找到栖息之所，汲取无尽的智慧与力量，使自身得到不断成长和升华。

生命中一定要有所热爱。    ▲      ，     ▲      ，     ▲      ，     ▲      ，     ▲     。若没有它，我们将活得漫无目的，鸡零狗碎。

①但一定要有一件事

②也是我们整个生命之流的导归之处

③是我们做出任何努力的发心所在

④不见得我们能够将自己所热爱的事情作为职业

⑤它是我们在所有其他人、事、物上付出时间与心力的充分理由

麦子喊了我一声

杜永利

①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃而起的瞬间。

②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引路的农人一起蹚进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷。

③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。

④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云、凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一切，直到认出了我。

⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。

⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。

⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。

⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，浑身发痒。

⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后，我早已不再做农活了，可是那些晒伤后形成的黑色瘢痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。

⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。

⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。

⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。他们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。尽管外面的世界很累，但他们却调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他们身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。

⑬我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。

⑭但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒。是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。

（有删改）

游灵岩记

姚 鼐

泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趣，帷张而军行。

岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。

余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。

灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，

西江月·丹阳湖^①

张孝祥

问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。

世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。

【注释】①这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。

面对“舍”与“得”，你有着怎样的联想与感悟？请结合对这两个词语的理解，联系自身生活，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】川剧的魅力

①川剧是中国传统戏曲剧种之一，流行于四川、重庆及周边地区。它以其独特的唱腔、精湛的变脸技艺和丰富的表演形式闻名于世。川剧的唱腔高亢激昂，表演形式多样，既有文戏的细腻，又有武戏的激烈。变脸是川剧的绝活之一 ， 演员能在转瞬间变换十余种脸谱，将人物的内心情感化为绚丽的视觉符号，令人叹为观止。

②川剧的表演不仅是艺术的展示，更是文化的传承。在川剧中，许多剧目取材于历史故事或民间传说，如《白蛇传》《三英战吕布》等。这些剧目不仅娱乐观众，还传递了忠孝节义等传统价值观。川剧表演中蕴含着“虚中见实”的美学理念，一把折扇可作千军万马，几步圆场即万里征程，展现了中国戏曲写意艺术精神的至高境界。

③如今，川剧正以崭新的姿态走向更广阔的舞台。通过《中国戏曲大会》等电视节目的传播和众多短视频平台的推广，这门古老艺术正焕发出新的生机。年轻观众通过手机屏幕感受变脸的神奇，在游戏皮肤中接触川剧元素，传统与现代的碰撞让川剧的魅力跨越最高替续绽放。

【乙】被流量“裹挟”的川剧院

①成都某川剧院始建于清末，已有百余年历史。这里曾是川剧名角的聚集地，许多经典剧目在此首演。然而，近年来，随着短视频平台的兴起，这座承载着厚重文化记忆的川剧院逐渐成为网红打卡地。

②走进剧院，你会发现观众席上多了许多举着手机的年轻人。他们并非为欣赏艺术而来，而是为了拍摄变脸表演的片段，变脸是川剧的绝活之一。这时，演员的精彩表演成了背景，观众的掌声被手机的闪光灯取代。令人遗憾的是，为了迎合流量，剧院不得不缩短剧目时长，甚至将变脸表演单独列出，作为吸引游客的噱头。

③一位老戏迷感叹：“以前看川剧是听戏、品戏，现在成了拍戏、晒戏。”流量虽然带来了巨大的人气和可观的经济收益，却也在无形中消解着戏曲艺术的文化深度。这种“打卡式”的观赏方式，使得原本需要静心品味的戏曲艺术沦为短视频创作的背景素材。当表演沦为拍照的背景，川剧的灵魂何在？

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（《富贵不能淫》）

①汉字形美如画，意美如诗，是中华文化最具有代表性的符号。②这不仅因为汉字是中华文化不可或缺的组成部分，更因为汉字是重要的语言交流工具。③由于汉字的表意特点，使它与中华文化的众多元素相互融通。④在当代，随着我国综合国力的日渐增多，汉字正以其非凡的活力，走向世界的每一个角落。