• 1、课内阅读
    (1)、课文前半部分,诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪些建议,你认为哪一条最重要,为什么? (课后习题二)
    (2)、课文后半部分主要追述哪几件事情?有什么用意? (课后习题二)
    (3)、诸葛亮“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面?
    (4)、结合《出师表》,用自己的语言对诸葛亮作出评价。
  • 2、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句,画波浪线的句子是常考句)
    (1)、先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
    (2)、庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
    (3)、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
    (4)、愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
  • 3、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句,画波浪线的句子是常考句)
    (1)、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
    (2)、先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。
    (3)、由是感激,遂许先帝以驱驰。
    (4)、后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
  • 4、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句,画波浪线的句子是常考句)
    (1)、此皆良实,志虑忠纯。
    (2)、必能裨补阙漏,有所广益。
    (3)、亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
    (4)、此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之。
  • 5、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句,画波浪线的句子是常考句)
    (1)、诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气。
    (2)、不妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
    (3)、宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
    (4)、若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理。
  • 6、一词多义
    (1)、道

    ①中崩殂 

    ②以咨诹善

    ③策之不以其

    (2)、益

    ①有所广

    ②至于斟酌损

    ③香远清 

    (3)、分

    ①今天下三

    ②而忠陛下之职也 

    ③必以人 

    ④男有 , 女有归 

  • 7、一词多义
    (1)、遗

    ①是以先帝简拔以陛下 

    ②深追先帝诏 

    (2)、行

    ①然后施

    ②性淑均 

    ③必能使阵和睦 

    (3)、信

    ①愿陛下亲之之 

    ②必以

    ③小未孚 

    ④与朋友交而不乎 

    (4)、诚

    ①帝感其

    ②此危急存亡之秋也 

    ③今以吾众诈自称 

  • 8、解词

    亲贤臣,远小人,此先汉所以 兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓 也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨 于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

    臣本布衣, 耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达 于诸侯。先帝不以臣卑鄙 自枉屈 , 三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激 , 遂许先帝以驱驰。后值倾覆 , 受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来 二十有一年矣。

    先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜 忧叹,恐托付不 , 以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不。今南方已定,兵甲已足,当 率三军,北定中原, 竭驽钝攘除 奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌 , 进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

    愿陛下托臣以讨贼兴复之;不效,则治臣之罪,以 先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之 , 以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨 善道,察纳雅言 , 深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激,今当远离,临表涕零 , 不知所言。

  • 9、解词

    先帝创业未半而中道崩殂 , 今天下三分,益州疲弊 , 此诚危急存亡之 也。然侍卫之臣不懈于 , 忠志之士忘身于 者,盖 先帝之殊遇 , 欲报之于陛下也。诚宜 张圣听,以 先帝遗德,恢弘 志士之气,不宜妄自菲薄,引喻 失 , 以塞忠谏之路也。

    宫中府中,俱为一体 罚臧否 , 不宜异同。若有作奸犯 及为忠善者,宜付有司论其 赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。

    侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实 , 志虑忠纯,是以先帝简拔 以遗陛下。 以为宫中之事,事无大小,悉以 之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

    将军向宠,性行晓畅 军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵 和睦,优劣得所。

  • 10、注音

      阵

     罚臧

    裨补 漏

     钝

     夜

     自枉屈

     善道

  • 11、 默写
    (1)、《出师表》中,作者表明自己要竭尽全力,铲除敌人,实现先帝宏愿的句子是:
    (2)、诸葛亮在《出师表》中表明兴汉室、还旧都的决心,又通过“”表达出对刘氏父子的忠诚尽职。
    (3)、诸葛亮在《出师表》中先叙述自己的布衣身份和所受先帝之殊遇,后用对偶句式,以“”两句写自己临危受命、勇于担当。
    (4)、《出师表》中表达了诸葛亮与先帝患难与共的君臣情,也暗示了先帝创业困顿的两句是:
    (5)、《出师表》中,表明诸葛亮身处乱世,纵有济天下之大才,但却不贪功求名,心中志趣仍是甘于平淡的语句是:
    (6)、当任命一个人来挽救危难的时局时,人们常引用《出师表》中的一句名言:
  • 12、  是古代向帝王陈情言事的一种文体,言辞往往恭敬、恳切。
  • 13、《出师表》作者是  时期政治家(人名)。
  • 14、课内外比较阅读

    【甲】《鱼我所欲也》(全文略)

    【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝,虽至影迫桑榆 , 不少懈其报国之心。故尝以正色公言,见恶于元 载、杨炎、卢杞诸奸,诬劾贬斥,至于七、八。义不顾身,所志必达,而终为杞陷。李希烈反诏遣宣慰失色拜命即行。在希烈所,斥朱滔等使之诱以宰相,责李元平之不能致命。掘坎欲坑,积薪欲焚,多 端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月,卒缢杀之于蔡州。呜呼!自平原倡义,至此而乃有以毕公之志 矣……夫如真卿者,所谓从容就义,难也。

    (选自《史林测义》)

    【注释】①真卿:颜真卿,唐朝名臣、书法家。②影迫桑榆:比喻垂老之年。③卢杞:唐代奸臣。④诏 遣宣慰:(圣上)下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈。⑤公卿:三公九卿,指官员们。⑥致命:完成使命。⑦阅:经历。⑧平原:颜真卿曾做过平原太守,此处代指颜真卿。

    (1)、解释下列句子中加点词语的意思。

    ①故不为得也

    尔而与之

    尝以正色公言

    二十阅月

    (2)、把下列句子翻译成现代汉语。

    ①万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

    ②义不顾身,所志必达,而终为杞陷。

    (3)、用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。(断3处)

    李 希 烈 反 诏 遣 宜 慰 公 卿 失 色 拜 命 即 行

    (4)、请根据甲、乙两篇选文的内容,回答问题。

    ①颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为?请结合乙文简要回答。

    ②请结合两篇选文,谈谈你对“舍生取义”的理解。

  • 15、课内阅读
    (1)、“鱼”和“熊掌”各比喻什么?作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
    (2)、文中哪些地方运用了对比?
    (3)、历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则,对国家和民族作出了贡献。请举例说明。
    (4)、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为中学生,你怎样理解这个“义”字?
    (5)、《陋室铭》和《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度,你是怎样看待这种情趣和态度的?
  • 16、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句,画波浪线的句子是常考句)
    (1)、为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
    (2)、乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
    (3)、是亦不可以已乎?
    (4)、此之谓失其本心。
  • 17、重点句翻译(画横线的句子为教材书下注释的重难句,画波浪线的句子是常考句)
    (1)、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
    (2)、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
    (3)、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
    (4)、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
  • 18、一词多义
    (1)、 加

    ①万钟于我何焉 

    ②弗敢也 

    ③而山不增 

    (2)、 穷

    ①所识乏者得我与 

    ②欲其林 

    ③而乐亦无也 

    (3)、 奉

    ①妻妾之

    命于危难之间 

    (4)、 得

    ①故不为苟也 

    ②所识穷乏者我与 

    ③二者不可兼 

    (5)、 为

    ①则凡可以辟患者何不也 

    为身死而不受 

    (6)、 乡

    为身死而不受 

    ②其人曰 

  • 19、解词

    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得 也;死亦我所 , 所恶有甚于死者,故 有所不 也。如使 人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也,人皆有之,贤者能勿 耳。

    一箪食,一 羹,得之则生,弗得则死。呼 而与之,行道之人弗受; 尔而与之,乞人不屑也。万钟 则不 礼义而受之,万钟于我何加 焉!为宫室之美、妻妾之、所识穷乏者 我 为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以 乎?此之谓失其本心

  • 20、注音

    死亦我所

     尔而与之

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