相关试卷

对于朱自清来说，充满蓬勃生机的春天，是一缕芬芳；对于冰心来说，那象征母爱的荷叶，是一缕芬芳；对于莫怀戚来说，一家人在初春的田野上散步，是一缕芬芳；对于海伦•凯勒来说，帮她重塑生命的莎莉文老师，是一缕芬芳。

生活中的人、事、景，总能给我们带来快乐，送来芬芳。或许是亲情的牵挂、友情的陪伴，或许是陌生人的善意、自我成长的释然，或许是咬牙坚持后的突破、困境中重拾的信心……在你的记忆深处，或许也藏着那么一缕独特的芬芳——它熨帖了你的岁月，也温暖了你的时光。你感受到了吗？

请根据自己的亲身经历或体验，以《我感受到了生活中的芬芳》为题，写一篇文章。

要求：文体不限；不少于 500 字；文中不得出现真实的人名、地名和校名；书写要正确、规范、美观。

霜月

【唐】李商隐

初闻征雁^①已无蝉，百尺楼台水接天。

青女^②素娥俱耐冷，月中霜里斗^③婵娟^④。

【注释】①征雁：此处指南飞的雁。②青女：主管霜雪的女神。③斗：比赛的意思。④婵娟：指妇女姿态美好的样子，也指月亮。

王子猷、子敬^①曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶^②取屐； 子敬神色恬然^③ ， 徐唤左右 ， 扶凭^④而出，不异平常。世以此定二王神宇^⑤。 

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都^⑥不闻消息？此已丧矣。”语时了^⑦不悲。便索舆^⑧来奔丧，都不哭。 子敬素好琴便径入坐灵床上取子敬琴弹弦既不调^⑨ ， 掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝^⑩良久，月余亦卒。 

——《世说新语》

【注释】①王子猷（yóu）、子敬：即王徽之和王献之，两人都是王羲之的儿子。②惶：同“遑”，空闲。③恬然：平静，安然。④扶凭：指搀扶。⑤神宇：胸襟气度。⑥都：总，竟。⑦了：完全。⑧舆：轿子。⑨调：协调。⑩恸（tòng）绝：指因悲哀过度而昏厥。

鱼鳞瓦房顶上看北斗七星

肖复兴

①老院的房顶上，铺着鱼鳞瓦。坐在上面，有点儿硌屁股。 

②可能是童年没有什么可玩的，爬房顶成了一件乐事。开始跟着院子里的大哥哥大姐姐一起爬，后来，我一个人也常常会像小猫一样爬上房顶。尤其是夏天的晚上，吃完晚饭，做完作业，我总会悄悄地溜出屋，一个人上房，坐在鱼鳞瓦上。 

③不知道为什么我总爱爬到房顶上去。那里有什么东西吸引着我？除了瓦片之间长出的狗尾巴草，或者飘落的树叶，没什么东西。不过，站在上面，好像自己一下子长高了好多，我和家门前的那棵大槐树一般高了。再往前面看，西边的月亮门，月亮门里的葡萄架，都在我的脚下了。再往远处看，胡同口的前门楼子，都变得那么矮、那么小。 

④风大一点儿的时候，槐树的树叶被摇得哗啦啦响。我会从裤兜里掏出手绢——那时候，每天上学，老师都检查大家带没带手绢——迎着风，看着手绢飘动着，鼓胀着，像一面小旗子。 

⑤大院里，住着我的一位同学。他坐在我的座位后面，有一次，上课铃声响了，我才想起忘记带手绢了，有些着急，他从后面递给我一条手绢，悄悄地说他有两条。这样，躲过了老师的检查后，我还给他手绢，谢了他。手绢上有用红丝线绣的他的名字。幸好，老师只是扫了一眼，要是仔细一看，看见了他的名字，就麻烦了。 

⑥坐在房顶上，周围没有一个人，白天能看到的房子呀树呀花草呀积存的污水呀堆在院子里的乱七八糟的杂物呀……这所有的一切，在夜晚都变成了黑乎乎的影子，看不大清楚，甚至根本看不见了。院子里嘈杂的声音，也变得朦朦胧胧，周围显得非常安静，静得整个院子像睡着了一样。 

⑦更多的时候，我就是这样无所事事，东一榔头西一棒子胡思乱想。有时候，也会想娘，但想的更多的是姐姐。娘过世几年了，姐姐就离开我和弟弟几年了。忽然觉得时间那么长，姐姐离我是那么远。 

⑧站在房顶上，视野开阔，能看到靠近我们胡同这一侧的北京火车站的钟楼，姐姐就是在那里坐上火车离开北京去内蒙古的。 有时候，能看到夜行的列车飞驰的影子。车窗内闪烁的灯火，像萤火虫那样的微小，很快就被夜色吞没了。

⑨更多的时候，我只是默默地望着夜空，胡思乱想，或想入非非。老师曾经带我们参观过一次动物园对面的天文馆。在那里，讲解员讲解了夜空中的很多星星，我只记住了北斗七星的位置，它们像一把勺子，高高地悬挂在天空之北。天气好的时候，我一眼就能找到北斗七星。它们对着我闪烁，像见到老朋友一样，一直等着我来找它们，这让我涌起一种亲切的感觉。 

⑩有雾或者天阴的时候，雾气和云彩遮挡住了北斗七星，天空一下暗淡了很多。浓重如漆的夜色，像一片大海，波浪暗涌，茫茫无边。

⑪房顶更显得黑黝黝的，只有瓦脊闪动着灰色的光。眼前那棵枝叶繁茂的大槐树，影子打在墙上和房顶上，风吹过来，树在摇晃，影子也在摇摇晃晃，树哗哗响，影子也在哗哗响着，像树和影子争先恐后说着一些我听不懂的话。 

⑫有一天晚上，身后突然传来了砰砰的声响。无星无月的浓重夜色中，那声音急促而沉重，一声比一声响，一声比一声近。我很害怕，转过身去，不敢朝发出声音的地方看。 

⑬这时候，一个黑影出现在我的面前，叫了我一声：“哥！” 

⑭原来是弟弟。他对我说：“我就知道，你一准儿在这里。爸到处找不着你！”然后他又说了句，“我看见你好几次一个人爬到房顶这里来了。” 

⑮那一天，我和弟弟没有着急从房顶上下来。我问清父亲找我没什么大事后，便拉着弟弟一起坐在房顶的鱼鳞瓦上，东一榔头西一棒子地聊起来。在家里，我们很少这样聊天，更别说坐在房顶上聊天了。他问我：“你总爱一个人坐在房顶上干什么呀？” 

⑯我没有回答他的问题，而是问他：“你认识北斗七星吗？”他摇摇头。 

⑰我告诉他北斗七星很亮，要是有一天迷路了，找不到回家的方向了，如果看到了北斗七星，就能找到回家的路了。 

（有删改）

【材料一】 

书信是一种古老的通信方式，人们用它交流信息，传报平安，倾诉情感，畅谈人生……，它最早出现在三千多年前的周朝。“家书”一词最早见于西汉，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。随着科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段。如今，电子邮件、 QQ、微博、微信等新兴的通讯手段被越来越多的人运用。 

附：传统书信样稿 

【材料二】 

习总书记指出“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设”，而“家书”长久以来正是家庭共同记忆的最好见证，家书是家庭文化的重要载体。杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”，鲁迅、许广平的《两地书》，曾国藩家书、傅雷家书已经成为当今教育的垂范，我们这一代人更应该用行动践行传统文化，尽管表达情感的方式变了，但是老祖宗的传统和中华民族宝贵财富不能丢，更要不断发扬不断创新传承。 

——摘编自人民网

【材料三】 

从去年火爆的《见字如面》到今年最新的《信中国》《中国情书》，书信类节目已然成为当下文化类节目热点。观众们从这些节目中体味到手写书信的非凡魅力：书信是有情物，每一封书信都在打开一个栩栩如生的真实场景，在手写书信传统逐渐逝去的今天，用书信打开历史，带领观众重温书信里的记忆，咀嚼书信中的故事，汲取精神养料。今天我们讲书信，并不是要舍弃先进的通信工具，追求某种特定文体和形式，而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘，与它所蕴含的感情和哲理重逢。 

——摘编自《光明日报》

学校文学社阅读活动中，一位同学写下了这样一段话：“语文之美，如春日甘霖滋润万物；语文之美，如夏日微风带来清凉；  ， 。”

表：孙悟空取经道路中的“离”

朋友，总在你思绪徘 huái（　　）、前途迷茫时，默默守护；朋友，又如同浩渺水波，在红尘繁杂、世界喧嚣时，无声地给予你安慰；朋友，亦可在人声dǐng （　　）沸、车水马龙时，和你一起激扬文字，笑语欢歌。

徘huái 

人声dǐng 沸

中式美学流淌在至亲至情的人间烟火里。它含蓄内敛，却在平凡处铸就生命的坚韧与崇高。它不常言说，却藏在“临行密密缝”的针脚里；它不事张扬，却蕴在“背影”蹒跚的步履中。这种爱，含蓄、内敛，如春雨润物，需要我们用心聆听与体悟。请以《藏在▲的爱》为题，书写这份深藏于岁月深处的缱绻深情。

要求：

①文体自选（诗歌除外）；

②600字以上；

③文中不得出现考生的姓名与所在学校名称。

母亲

人邻

①母亲，九个月前，走了。

②母亲出生在洛阳老城。外爷外婆不会想到，她自己也不会想到，以后会去了中原人认为的荒凉 之地。

③父亲带着母亲和我，从打柴沟往东，到了兰州。

④过了一些年，哪一年呢？我总是记不住，也不想记住。母亲下班，为求近路穿铁道，匆忙之间没看见那辆在运转场分解的货车。母亲醒来，已经在医院的病床上。一条右腿，没了。那一年，她二十六岁，我们弟兄仨，还那么小。父亲在外省出差，联系不上。母亲在医院一周，父亲才回来。父亲那年也才二十八岁。

⑤后来我曾想，不管怎样，母亲还在，我们还有母亲。若那一年母亲走了，我们兄弟仨会过着什么样的生活呢？

⑥两年前，父亲走了。父亲走的时候，我想，母亲八十多了，走，是迟早的事。一生一死，就是这样。可不知为什么，想象一生勤劳的母亲，拄着拐杖的母亲，走了，自己也许会崩溃，甚至是愤怒。崩溃自然，可愤怒什么呢？愤怒母亲的命运么？不知道。命运，你怎么愤怒它？

⑦九个月前，天还冷，母亲感冒，吃了药，不见好，请家里熟识的大夫上门诊视。输液几天后，仍不见好，甚至更重了。母亲多年患糖尿病，肌酐偏高，肾脏不好。我知道终究有那么一天，母亲的肾脏会恶化到无法控制，肾衰，尿毒症，要凭借透析维持。八十多的老人，那样的透析，令人绝望。我甚至专门咨询了如何在家里做腹膜透析，但母亲的身体，已经不能了。

⑧保姆给母亲煮了粥，喂了她小半碗。晚上，母亲洗漱了。保姆在一边小床躺下。我在母亲左边，靠在床头上，右臂环护着母亲的头。这是多少年来，我第一次跟母亲睡在一张床上。

⑨母亲能够养大我们几个，太不容易了。拄着双拐的母亲，除了要给上班的父亲和我们做饭，洗衣服，还有一冬一夏一家人的单鞋、棉鞋，要一针一线做出来。为了纳鞋底，母亲甚至借来了纺车，学会了纺麻绳。那年月，粮食也不够吃。母亲在晚年随口说过一次：你爸吃了上班去了，你们吃了上学去了。有时候就没有吃的了，我就喝一碗开水。听母亲这么说，心如刀绞。只有一条腿的母亲，一个女人，她能吃多少！

⑩夜深了，我摸摸母亲冰凉的脸。母亲累了。她的呼吸均匀，轻微。很快，我昏昏欲睡，也许是睡着了。不知多久，保姆忽然喊我：阿姨不行了。

⑪母亲走了。母亲爱干净，虽然后来有心无力了。母亲晚年便秘，需要泻药。我几次看到母亲惊慌地起来，抓住拐杖匆忙往卫生间去。走了几步，无奈地停下来，已经拉在了裤子里。

⑫买布置灵堂的东西，时间还早，店家还没开门。母亲在床上躺着，不再需要我陪着她了。我转去厨房，看见头一天晚上母亲用过的那只碗。那只碗洗得干干净净，还有一把锃亮的不锈钢勺子。

⑬保姆和弟媳弄来热水，给母亲擦洗。母亲的额头似乎比一般人要窄一些。额头窄，是不够聪明吗？我不知道。我总是埋怨母亲处理不好邻里琐事，总是有长长短短的事情缠在身上。也许是她常年封闭在家里，与人交往少的缘故吧。弟弟说母亲几十年过的，几乎是监狱一样的生活。想想，是这样。

⑭母亲也在外面的澡堂洗过为数不多的几次澡，那还是我们小时候。住在我们旁边一座楼上，我们叫大哥大姐的一对年轻夫妇，俩人刚结婚，大姐没工作，闲了就来我家跟母亲聊天。大姐一只眼睛有点斜视，手也笨，会央求母亲帮着做点针线。也许是为了回报，母亲少有的几次洗澡，都是她撺掇着去的。母亲行动不便，每次去洗澡都是大事。母亲拄着拐杖，大姐跟着，路不平时，她搀扶着。我帮母亲拿着换洗衣服，送到澡堂门口。过一阵，我再去接母亲。等我大了一些，用自行车跟大姐一起推着母亲去。洗了澡的母亲，脸上红扑扑的，高兴得啊，年轻了好多。

⑮殡仪馆的师傅整理着，摸到母亲右腿地方，看我们一眼。我说：六十一年了。师傅将右边那条空着的裤腿，细心往直里顺了顺。多年来，母亲的裤子，右边空着的那条裤腿，从不剪去，都是折叠起来，用针线认真地缝缀在裤腰上。母亲空着的裤腿下面，是一只空着的，没办法立起来的鞋。

⑯母亲也配过假肢，还是年轻时候，不知听谁说上海有假肢厂。那时的假肢不像现在，尽管是铝制的，裹了皮革，但还是很沉。母亲在上海的外白渡桥留下了一张照片，那是她去上海配了假肢后照的。照片上的母亲微笑着，看起来完完整整，跟别的女人一样。后来照全家福，我知道母亲的意思，一家人只照了半身。

⑰坐在车的前排，我抱着母亲的骨灰，尽量抱稳。母亲累了，好好休息吧。常年失眠的母亲，终于可以好好安睡了。母亲，好好睡一大觉吧，一直睡到地老天荒。父亲在山上一年多了。现在，母亲来了，可以作伴了。

⑱站在母亲经常站着的窗前，看着楼下，桃花开了。忽然间，我觉得我自己仿佛就是母亲，又一次回到了人间。

⑲桃花，开得那么好。

（选自《散文》2025年第3期，文章有删改）

材料一：

红墙碧瓦，和玺彩画，560余岁的庆成宫以开阔胸怀拥抱万千气象，见证不息的文化脉动。3月28日，以“大美东方 文化交响”为主题的“何以东方美”文化传播项目在北京中轴线15个遗产点之一的先农坛盛大启幕，并在庆成宫举办文化秀首站活动。

从蔚然成风的“考古热”“非遗热”“文创热”，到跨界又出圈的“国潮”“国风”“新中式”，近年来，中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展生机盎然。不论中华优秀传统文化如何转化，中国人对美的独特认知、对美好生活的不懈追求，始终是不变的文化密码。

（选自《人民日报》2025年3月31日）

材料二：

中华美学在美的本体上有一个重要观点，即美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。“月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。所以，中华美学认为美的本体是“意象”，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界。意象世界作为审美对象，也就是我们平常所说的广义的“美”。

中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。这种日常生活的诗化，早在孔子那个时候就开始了。《论语》记载孔子很欣赏曾参父亲曾点的生活方式，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这就营造了一种美的氛围。在几千年的历史中，中国老百姓的衣食住行、民俗风情，处处体现出中国人的安详、平和、乐观、开阔的内心世界，寄寓着中国人的审美情怀。

中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。中国传统哲学是“生”的哲学。《周易》说：“天地之大德曰生。”又说：“生生之谓易。”生，就是草木生长，就是创造生命。

中华美学认为，审美活动还可以引导人们有一种高远的精神追求。学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。

（选自叶朗《论中华美学精神》，文章有删改）

材料三：

材料四：

新中式美学的普适化、现象化与商业化，离不开年轻一代的力量，这些变革大都由年轻人发起，体现着当代年轻人对中华传统文化的理解、想象与发挥。正如《小妖怪的夏天》，在借道西游记的故事路径下，徐徐展开中国风的画轴，猛然间却发觉讲的是一只社畜小猪的故事。无论是恼怒于下属教他做事的熊教头、还是叮嘱多喝水心疼儿子熬夜到头秃的猪妈妈，都是当代年轻人基于自身感受、而对西游故事进行的重构。当然故事无论如何翻新，传达的总是惩恶扬善这些中国文化中最为根本的道理。

（摘自花晖《新中式美学成为文化消费驱动力》，文汇 App，2023年4月17日）

【甲】

与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟 相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【乙】

观第五泄^①记（节选）

袁宏道

从山门^②右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑布声也。”

疾趋，度石罅^③ ， 瀑见。石青削^⑥不容寸肤三面皆郛^⑤立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒 石横激^⑥如虹，忽卷掣折^⑦而后注，水态愈伟，山行之极观也。

游人坐欹^⑧岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。

【注释】①第五泄：第五级瀑布。②山门：庙门，这里指五泄寺的大门。③罅（xià）：裂缝。④青削：颜色青绿，陡峭如刀削。⑤郛（fú）：古代城的外城墙。此处为名词用如状语，指像城墙环绕一样。⑥怒石横激：突兀的岩 山横拦瀑布，激起水花。⑦掣折：转折。⑧欹（qī）：倾斜。

铺开素笺，研墨濡毫，我们与千年文明对话。书法家①xián shú▲的笔法背后，是“笔成冢，墨成池”的执着坚守；观《清明上河图》真迹，往昔繁华跃然纸上，令人②rè lèi yíng kuàng▲。中式园林的营造，讲究“虽由人作，宛自天开”的别具匠心——曲径通幽处，花木掩映间，每个细节都严丝合缝地融入自然韵律，最终达成天人合一的化境。

然而，品味传统不应止于赞叹，更需理解其精髓。譬如通过研习古代匠作，使我们深刻体会到他们追求的不仅是技艺精湛，更是将生命哲学融入造物的美学境界。如今，这份中式美学的智慧在剪纸艺术中绽放新枝。

请以《__________也美丽》为题目，写一篇文章。

要求：①请把题目补充完整。

②结合自己的亲身体验，抒发真实情感。

③叙述有中心，有条理，详略得当。

④有生动细腻的描写，写人要抓住特点。

⑤书写工整，卷面整洁；书写潦草、卷面不整洁者，降低一档次。

⑥文中不得出现真实的校名、人名。

请以“藏在书包里的故事”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求①结合自己的亲身体验，抒发真实情感。

②叙述有中心，有条理，详略得当。

③有生动细腻的描写，写人要抓住特点。

④书写工整，卷面整洁；书写潦草、卷面不整洁者，降低一档次。

⑤文中不得出现真实的校名、人名。

“前进”是在贬谪时的范仲淹假托古圣，立自己万家忧乐之志；“前进”是人生失意之时的苏轼，在月光流转中见月悟理；“前进”是在国民党围剿圈中的毛主席，远望陕北苍茫雪域，激荡胸中的后来者居上豪情……勤奋好学是一种积极进取的姿态，自我排解是一种深沉豁达的姿态，矢志不渝是一种勇敢坚定的姿态，蛰伏沉淀是一种内心强大的姿态……

每个人都在以自己的姿态前进，且行且看且深思。

请以“我的前进姿态”为题，写一篇记叙文。

要求：①叙写自己的经历和体验；②不少于600字；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要正确、规范、美观。⑤把题目工整誊写在答题卡上。