相关试卷

2025年12月27日，首届湘超足球联赛落幕，冠军属于永州——一支平均年龄仅19.8岁的年轻队伍。他们多数是学生，起初无人看好，却一次次在身处逆境时永不放弃，面对强敌时勇往直前，最终登顶，成就了“草根逆袭”的传奇。“永冲锋”精神感动了每一个球迷，也激励着每一个平凡的你。

对此，你有怎样的体会和思考？请你写一篇文章，可以写亲身经历，也可以叙述他人的故事。让不看好自己的人读了你的文章，获得能量。

要求：①自拟题目。②不少于600字。③体裁不限（诗歌除外）。④不出现真实的地名，校名和人名。

左宗棠传（节选）

左宗棠，字季高，湖南湘阴人。少负奇气 ， 有大志，喜为壮语惊众。年二十余，屡试不第，遂绝意仕进，究心舆地、兵法。尝谓：“身无半亩心忧天下读破万卷神交古人。”太平天国起，左宗棠出佐巡抚骆秉章，划策用兵，所向有功。时国藩治军皖南，宗棠以数千人援浙，浙地悉平。左宗棠为人刚直，嫉恶如仇，遇事敢言，虽贵显，不改其性。尝治军于西北，垦荒屯田，兴修水利，民赖其利。

【注】左宗棠：湖南湘阴人，晚清名臣，湖湘名臣代表，收复新疆，功勋卓著。

辋川闲居赠裴秀才迪

王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆^①醉，狂歌五柳^②前。

【注】①接舆：古代隐士。②五柳：指陶渊明。

瓮中铀火照山河

①粤北的群山像一尊沉默的巨人，躺在共和国的南疆。秋风掠过罗浮山脉，卷着山野的枯枝败叶，穿过荒芜的山坳，远处传来声声犬吠，循着犬吠发出的村落深处，几间废弃的土坯房歪歪斜斜地立着，墙壁上的泥块已经斑驳脱落，露出里面暗红的夯土，像一道道凝固的伤口。

②土坯房周围，密密麻麻摆放着数百个陶瓷瓮，缸口蒙着破旧的麻布，在风中微微晃动，发出细碎的沙沙声。瓮身沾满了褐色的泥渍和白色的盐霜，那是硫酸浸洗矿石后留下的痕迹，像岁月刻下的勋章。不远处，一口简陋的土灶上架着铁锅，锅里的稀硫酸正冒着刺鼻的白雾，与山间的晨雾缠绕在一起，几乎融为一体。

③一个年轻身影出现在晨光里，那便是王明健。长沙中南矿冶学院毕业，1955年一毕业就投身核事业，他身上的棉质劳动服洗得发白，袖口卷到小臂，露出被硫酸日久天长熏得发红的皮肤。额前的黑发被汗水粘住，贴在饱满的额头上，鼻梁上架着一副陈旧的眼镜，用一根麻绳系着挂在耳边。他走到最前排的陶瓷瓮前，弯腰掀开麻布，一股酸腐的气味扑面而来，他却仿佛毫无察觉，眼神专注地观察着瓮中浑浊的液体。

④大学毕业的王明健，正是意气风发的年纪，一天，系里突然通知王明健去校长办公室，办公室里，两名没有透露姓名职务的军人对他说：组织上要选派你去从事一项非常重要的工作，你接触到的所有一切不能跟任何人说，包括父母，也不能告诉他们你在哪儿。随后，便被派到北京跟随苏联专家学习核工业知识。接到了那纸盖着鲜红印章的密令：“国家需要铀，半年内必须提炼出重铀酸铵！”领导的话语掷地有声，像一块巨石压在他的心头。那时的中国，核工业尚是一片空白，没有精密的仪器，没有专业的防护装备，甚至连一份完整的炼铀资料都找不到。他带着几名队员，背着简单的行囊，一头钻进了这荒无人烟的山坳。

⑤最初的日子，绝望像山雾一样笼罩着他们。天然铀矿石中，有用的铀含量仅为千分之几，要从这海量的矿石中提取出微量的铀，无异于大海捞针。他们尝试过各种方法，用铁锅熬煮，用木桶搅拌，矿石中的铀却像顽固的精灵，始终不肯显露踪迹。深夜的山坳里，煤油灯的光忽明忽暗，王明健对着一堆矿石标本枯坐，大脑的思绪一刻不曾停歇。

⑥转机出现在一个雨夜。山雨顺着土坯房的缝隙灌进来，打湿了桌上的矿石标本。王明健突然起身，盯着被雨水浸湿的矿石，脑海中出现了一个石破天惊的想法：“用水洗！用稀硫酸给矿石洗澡！”他不顾暴雨，冲进雨幕，跑到存放矿石的棚子旁，抱起一块矿石就往屋里跑。煤油灯下，他戴上手套将稀硫酸小心翼翼地涂抹在矿石表面，看着矿石慢慢溶解，眼中迸发出惊喜的光芒。

⑦陶瓷瓮成了他们最珍贵的“实验室”。王明健和队员们把矿石敲成黄豆大小的碎块，装进陶瓷瓮，再倒入配制好的稀硫酸，用木棍不停地搅拌。硫酸的腐蚀性极强，没过多久，他们的双手就布满了细小的伤口，汗水一浸，钻心地疼。有人提议戴橡胶手套，可当时物资匮乏，手套是稀缺品，王明健摆摆手：“没事，忍一忍就过去了，任务要紧。”

⑧危险总是在不经意间降临。1959年8月的一天，天气炎热，连续高温让瓮中的反应变得异常剧烈。突然，“轰”的一声巨响，最中间的几个陶瓷瓮发生了爆炸，硫酸溶液飞溅而出，火苗顺着雾气蔓延。王明健当时正蹲在瓮旁观察，身上的工作服瞬间被引燃。他不顾疼痛，扑过去关掉用来循环硫酸的水泵，又和队员们一起扑灭了火焰。事后检查，他的手臂和后背都被烧伤，却只是在伤口上涂了点紫药水，第二天就又出现在了山坳里。

⑨对家人的思念，是藏在王明健心底最柔软的痛。那天，邮递员冒着山路崎岖，送来一封加急电报，上面写着“奶奶病危，速归”。王明健拿着电报，泪水在眼眶里打转。他朝着家乡的方向，重重地磕了三个头，嘴里喃喃自语：“奶奶，孙儿不孝，不能陪在您身边。”磕完头，他擦干眼泪，转身又拿起了搅拌的木棍，把对亲人的愧疚，融进了瓮中翻滚的溶液里。

⑩工作吃紧，就连女儿出生后，他也只见过一面，就又回到了山坳。有一次，妻子带着女儿来探望，却被守山的战士拦在了外面。女儿趴在栅栏上，哭喊着“爸爸，爸爸”，声音顺着山谷传来，王明健躲在土坯房后，看着女儿小小的身影，心如刀绞，却始终没有出去。直到1964年10月16日，罗布泊上空升起蘑菇云的消息传来，他才把自己的生日改在了这一天，以此纪念这份与国家命运紧密相连的荣耀。

⑪功成名就后，王明健拒绝了回京的机会，选择留在粤北山区。这一留，就是30多年。他把简陋的水冶厂当成了家，攻克了七十多项技术革新，把“不能生产”变成了“超额生产”。岁月在他身上留下了深深的痕迹，核辐射带来的病痛让他晚年饱受折磨，但他依然坚持钻研。办公室的桌上，堆满了各种书籍和手稿，在他日益衰老的身躯中，依然闪烁着对科学的执着。

⑫1995年退休后，他并没有停下脚步。他把自己多年的研究成果整理成册，还潜心钻研量子化学难题。晚年的他，记忆力渐渐衰退，却始终记得自己的使命。王明健对中国第一颗原子弹提前爆炸作出的贡献是不可磨灭的，几十年来，他对为第一颗原子弹爆炸作出的贡献闭口不谈。直到2014年庆祝原子弹爆炸50周年，国家“两弹一星”办公室找到王明健，问他还有什么要求时，王明健挥挥手：“我没有任何要求，只要祖国和人民需要，我无上光荣！”临终前，他拉着女儿的手，断断续续地说：“把我的……研究成果……录下来，送给……科学家，让他们……少走弯路。”说完这句话，他便永远地闭上了眼睛。2020年7月7日上午，王明健在广东逝世，享年87岁。一生尽瘁，国士无双。正如他的人生信条：“不要为自己活着，人为自己活着很渺小，人生最美好的是当你停止生存时，还能以你的发明创造为人类服务。”

⑬如今，粤北山区的山坳里，那些陶瓷瓮早已锈迹斑斑，却依然坚守在那里，像一个个沉默的见证者。中国第一颗原子核燃料研制功臣，“中国炼铀之父”王明健的铜像伫立在罗浮山的晨光中，目光温柔而坚定，望向他奋斗了一生的土地。瓮中曾燃烧的铀火，早已化作照亮山河的光，而他以身许国、坚守奉献的精神，也像这山间的松柏，永远常青，激励着一代又一代人砥砺前行。

（节选自《环球网》，有删改）

【材料一】

湘水汤汤，文脉绵长。湖湘文化承载着悠久的人类活动史与稻作发展史，在历史长河中淬炼出独树一帜的精神品格。远古先民的开拓与智慧，奠定了湖湘文化务实向善的本土基因；“三面环山、一面向湖”的地理环境，造就了湖南人“耐得烦、霸得蛮”的坚韧底色，更孕育了“心忧天下、敢为人先”的精神内核。

从思想传承看，屈原“上下求索”之志、贾谊忧国忧民情怀，为湖湘精神注入家国担当的灵魂；周敦颐开创理学、王夫之“理势合一”思想，构建了“经世致用、实事求是”的治学传统。近代以来，魏源“师夷长技以制夷”的觉醒、谭嗣同“我自横刀向天笑”的壮烈，将湖湘精神升华为救亡图存的磅礴力量。新民主主义革命时期，湖南有超过20万革命烈士为国捐躯，每4名革命烈士中就有1名是湖南人，他们用生命矗立起一座不朽的精神丰碑。

【材料二】

湘西州1791个新时代文明实践站如星辰点亮武陵山脉，34万志愿者用行动诠释湖湘精神。2023年“6.30”特大洪灾中，黄剑、宋欢、周秀坤三人用竹竿、轮胎架起生命通道；“专业救人，兼职修车”的黄剑、自创“五步调解法”的周秀坤、“顺手维修”温暖乡邻的宋欢，将英雄叙事溶解于生活常态，让“能帮人处伸手，能担事时向前”的湖湘性格成为群体契约。

（摘编自《时评｜好人基因耀湘西  三人成炬暖湖湘》，《新湖南》）

2025年湖南工程机械产业营收突破5000亿元，中联重科、三一重工等企业以“敢为人先”的精神领跑全球。中联重科研发的“空中造楼机”实现300米以上超高层施工效率提升50%，三一重工新能源工程机械市场占有率稳居全国第一。企业建立“产学研用”协同创新平台，与高校联合攻关核心技术，将“理势合一”思想转化为“经世致用”的创新成果。

（摘编自《工程机械湘军：以创新诠释湖湘精神新内涵》，《长沙晚报》）

【材料三】

作为“媒体艺术之都”，长沙正以“数字+”激活湖湘文脉。2025年，马栏山视频文创产业园利用XR技术复原马王堆汉墓T形帛画动态场景，让辛追夫人“走出”展柜，实现了传统文化与现代科技的跨时空对话；同时，长沙市政府依托“我的长沙”APP，构建“指尖上的民意直通车”，针对市民反映的停车难、老旧小区管网老化等问题，建立“即诉即应”机制，将“心忧天下”的情怀转化为精准治理的效能。这种“文化数字化”与“治理精细化”的双轮驱动，正是长沙从“网红”打卡地迈向“长红”幸福城的核心密码。

（摘编自《“我的长沙”：让城市治理更有温度》，《长沙晚报》2026年1月）

阅读古诗文，字句间沉淀的古人哲思，总能涵养心境，赋予我们前行的力量。《游山西村》中陆游用① “ ， ”道出困境中暗藏转机的人生哲理，给人豁然开朗的希望；《己亥杂诗（其五）》中②“ ， ”两句，龚自珍以落花自喻，抒发无私奉献的情怀与心系家国的赤诚，尽显高尚胸襟。

蒋  蓝

①1941年夏，朱自清自蜀入滇，顺锦江而下。锦江曲岸，桤木成林，枝叶交错。鲜绿欲滴，枝杈舒展如伞盖。这番景象恰似一幅山水画，尽显风致，冲淡其胸中生存阴云。

②桤树无脚走天下，遍及巴山蜀水。置身西蜀平原上，秀美的田园风光一览无余：田野里大小沟渠纵横，农田中的农作物一年四季郁郁葱葱。桤木林中 ， 莺学唱新词新调；稻花香里 ， 蛙仍奏古曲古琴。蜻蜓回旋，麻雀、雨燕、乌鸦、苍鹭、野鸭穿梭游动。苍穹之上，不时有黑鹰以刀片的翅膀，切割蜀天厚云。

③据《益部方物略记》载：“民家莳桤，不三年可为薪，疾种亟取，里人利之。”蜀人务实，对植物的选择上也可以窥见其生活美学的指数。

④桤木顽强的生命力被地力激发而起，桤木林盘深处必有人家。其实，此树质地并不坚硬，树干也不广直，因为不是栋梁之才，无法被委以重任，农民多砍伐用作猪圈栏杆，也当柴火。树皮、果实富含单宁，可作染料和提制栲胶；其木炭可制黑色火药。

⑤高大的桤木树在风中不时洒落水珠，就像迷路的村妇在嘤嘤哭泣。夏秋日雨过天晴，桤木树下会生出一种黑菌，叫桤木菌，因其生长地多伴有芭茅，人人戏称其“好吃不好采”。此菌的煮法是用清油加热放入盐，再在锅中倒入一小盘清水，放入菌子、大蒜，待其水开加入少量豆粉水，其味鲜美异常。

⑥桤木在蜀地不仅是实用价值显著的乡土植物，更暗含蜀人与自然的共生智慧。其随遇而安的野性特质——不择地而生、三载成林，恰与农耕生计相契。漂泊无定的杜甫入蜀后营建草堂，深谙此木野逸，既重其实用，更慕其神韵，闻何邕宅中有桤，特作诗讨要树种。草堂落成时，“桤林碍日吟风叶”的景致，疏朗枝叶滤过蜀地烟雨，在光影婆娑间将生存需求升华为诗意栖居。草堂畔的桤林不仅为诗人遮风蔽日，更在吟咏中凝成意象。自此，桤木悄然褪去乡土外衣，浸染文人情致。杜甫之后，此木渐成标识蜀地的文化符码。相较于江南杨柳的缠绵、塞北胡杨的苍劲，桤木以其随遇而安之态，标举出蜀地独有的文学气韵。

⑦苏轼对“桤木诗学”的深化则彰显了其文学影响的延续性。他通过《杜甫桤木诗卷帖》的行书创作，将桤木意象转化为文人精神互通的载体，在临摹杜诗时注入自身流寓黄州的生命体验。至此，桤木超越了物质形态，连接了地域文脉与士人情怀。

⑧从杜甫笔下的草堂风物到苏轼笔墨中的精神图腾，桤木承载着蜀地文人观察世界的独特视角，深刻影响着后世巴蜀文学中“以物见志”的创作传统。

⑨与朱自清一样，“下江人”叶圣陶抗战时期旅居四川乐山、成都多年，他对蜀地的风物观察也堪称入味，他早在1945年就写过《谈成都的树木》。他是以江南园林的美学构成来评论成都平原的树木，认为成都各家院子里的树木过于繁密，“如果栽得疏散些，让粉墙或者回廊作为背景，在晴朗的阳光下，在澄澈的月光中，在朦胧的朝曦暮霭中，观赏那形和影的美，趣味必然更多。”

⑩这，恐怕又是不太熟悉蜀地的民情。蜀地审美远没有江浙园林的工巧，他们注重的是人的身体感受而非眼睛的审美，这就是繁、大、多、重、密。

⑪现在桤木在成都市区并不常见，各处的景观树早已经被各种高档树木取代，锦江沿岸桤木林构成的风俗画卷已然不在。但在我看来，成都的闲适，不是庭院幽深、曲径风荷、花木叩头如捣蒜；而是闲坐喝茶，独听雨檐琴声，白眼看鸡虫。楠木高敞，银杏肃穆，往往呵护的是高寺大宅。但寻常的、不堪做栋梁之才的桤树，俯仰之间，恰有蜀人的平常心：竹篱茅舍风光好，道院佛堂终不如。

⑫这就难怪古人干脆直接赋予桤树一个伟大的名字：蜀木。

(选自《蜀地笔记》，有删改)

杜甫传

甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。

天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。数上赋颂，因高自称道，且言：“臣赖家中旧业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，若令执事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”玄宗奇之，授右卫率府胄曹参军。

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。时，房琯任宰相。甫与房琯为布衣交，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“帝德宽厚，违忤圣心。琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激。”然帝自是不甚省录。

甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝寇乱，挺节无所污，为歌诗数篇，伤时而忠君，人怜其忠云。

(选自《唐才子传》，有删改)

东马塍^①

朱淑真

一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗护田。

蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍？

【注释】①东马塍(chéng)：地名。塍，田埂。

抉择不仅是取舍的刹那，更是价值观的碰撞、命运的伏笔。有人蜕变于理想与现实的淬炼，有人迷茫于安逸与冒险的罅隙。每一次抉择皆如刻刀，在人生卷轴上落下深浅不一的纹路，终成生命的年轮。

请以《抉择》为题，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于 600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】踏青：传承千年的春日盛宴

①清明时节，草长莺飞，踏青的队伍络绎不绝。从《诗经》的“采蘩祁祁”到唐宋诗人的“踏青归来马蹄香”，踏青这一习俗为何能穿越千年，至今令人心驰神往？

②“①____”每个人都能在丰富的踏青活动中有所获益。漫步郊野，欣赏百花争艳的美景；登高望远，俯瞰山河壮丽的画卷。这些多样的活动有利于让人内心充盈。此外，踏青时还能采野菜、野餐、露营，大大增添了踏青的趣味性，让人获得满足感。

③漫步山野，呼吸新鲜空气，能有效增强心肺功能；登山远足，锻炼腿脚肌肉，能提升身体耐力。现代研究显示，适度的踏青活动是天然的“健康良方”。除此之外，踏青自古就是人际交往的重要场合。在古代，青年男女借踏青相会；如今，亲朋好友结伴出游，增进感情。野餐时的欢声笑语，登山时的相互扶持，都让踏青成为维系情感的纽带。

④更可贵的是，人们在踏青时创作出了大量的优秀作品。王羲之在兰亭雅集时挥笔创作《兰亭序》，杜甫在春日漫游中聆听“自在娇莺恰恰啼”的悦耳之声，苏轼也曾写下“春江水暖鸭先知”的名句。大自然的鬼斧神工，往往能唤醒人们内心深处的能量，让思绪如春草般蓬勃生长。

【乙】踏青：自古以来的健身指南

①“② ”每当春花盛开、柳树萌芽之时，外出赏景的人群，就如春潮涌动，踏青让人们在欣赏自然美景的同时，也强健了体魄。但人们仅仅因为这个原因就喜欢踏青吗？假如你作出肯定回答，那对踏青的理解就过于表面了。自古以来，踏青早就深深刻入国人的文化基因中了。

②当我们在清明时节折柳踏青，重演着《东京梦华录》中记载的宋代风俗；当孩童放飞纸鸢，延续着《帝京景物略》描述的明代传统。这些看似简单的活动，实则是将《礼记》“仲春祭社”的古老仪式转化为当代生活实践。

③踏青不仅是活态的文化记忆，更承载着天人合一的哲学智慧。稚子逐蝶捕流萤，体悟着“万物有灵”的生命哲思；老者闲庭数落花，参透着“生生不息”的宇宙轮回；农人春游观物候，延续着“二十四节气”的农耕智慧。这种对自然的敬畏与亲近，构成了中国人独特的精神世界。

④今日的踏青者，或许不再像古人那样曲水流觞，但拍照打卡的现代方式，何尝不是对“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的新时代诠释？当一家老小在草地上野餐，他们正在参与的，是一场跨越千年的文化对话。

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(节选自陶渊明《桃花源记》)

【乙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道 ， 下见小潭 ， 水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

(节选自柳宗元《小石潭记》)

【丙】

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

节选自魏学洢《核舟记》)