相关试卷

“人与自然”学习小组组织了一场文学沙龙，请你一起来参与。

一树繁花听鸟鸣

张学鹏

①沙河弯弯，欢快流淌，曲曲折折伸向远方。

②沙河村依河而居，一棵百年的大树长在村口，枝繁叶茂，四季常绿，成为一大奇观。每年春天，碗口大的红花盛开，芳香袭人，蜂飞蝶舞，花期可达半年，（甲）引得方圆百里的男女老少前来赏花，络绎不绝。

③树是祖辈传下来的，归老人所有，老人守望着那郁郁葱葱的树，春夏赏花开，秋冬听鸟鸣，好不快活。

④老人视树如命，日夜守护。

⑤春暖花开时，村主任带领一群城里人来赏花。城里人赞不绝口，要出高价买树。

⑥老人蹲在树旁，看树，抽烟。

⑦城里人说：“这棵树卖吗？我们出高价。”

⑧老人说：“不卖。”

⑨城里人说：“这棵树拉到城里会很值钱，你不喜欢钱吗？”

⑩老人说：“喜欢。”

⑪城里人说：“喜欢钱就得卖树，你要钱还是要树？”

⑫老人说：“要树！”

⑬城里人说：“你怎么这样固执呢？给你十万，卖不卖？”

⑭老人说：“不卖。”

⑮城里人又说：“十五万呢？”

⑯老人说：“不卖。”

⑰老人又说：“这不是钱的事，树是祖传的，祖上有言在先，再穷也不能卖树，传了好几代了，到我手里，能卖吗？”

⑱城里人望树兴叹，无奈离去。

⑲秋叶飘落时，城里人又来了，这次来人更多。

⑳这次城里人做通了老人儿子的工作。儿子同意卖树。

㉑城里人说：“这棵树很珍贵，长在这里可惜了，拉到城里会有更多人欣赏，给你二十万，卖不卖？”

㉒老人说：“不卖。”

㉓城里人说：“三十万呢？”

㉔儿子说：“爹，三十万，不少了，卖了吧，你看别人都买了小轿车，进城住上高楼了。”

㉕老人瞪了儿子一眼，说：“别人是别人，我是我，树是这里的风水，这里的根基，没有树，村里就失去了根本。”

㉖老人发下狠话：“老祖宗留下的东西，谁也不能动！谁动，先从我身上踩过去。”

㉗城里人怕闹出人命，又一次不欢而散。

㉘城里人走后，儿子说：“老迷信，顽固不化，气死我了！”

㉙老人常常一个人坐在河边，眯着眼，吸着烟，听河水哗哗地流淌，听鸟儿在枝叶花丛中歌唱，闻着淡淡的花香，脸上挂着笑。

㉚树木大了，啥鸟都有。树上搭了许多鸟窝，有喜鹊，有斑鸠，有黄鹂，有夜莺……一年四季，鸟语花香，叫尽生命的欢腾。（乙）

㉛雪花飞舞时，城里又来人了，来人更多，小轿车停了好几辆。

㉜儿子也来了，儿子坚持卖树。

㉝一个老板模样的人说：“这棵树是珍贵濒危树种，我们拉到城里会好好保护它，让更多人欣赏它，给你一百万，卖了吧？这是我们公司能出的最高价了。”

㉞老人说：“不卖。”

㉟老板很无奈，笑了笑，说：“不爱钱的，我见过，可是像你这样不爱钱的人，我真没见过。”

㊱老板又说：“卖了树，你就是百万富翁，这是许多人的梦想，你真是个怪老头。”

㊲老人说：“七十多年了，我从小跟着俺爷、俺爹一起守着这棵树，已经习惯了听树上的鸟叫，看树上的花开，闻树上的花香，我离不开这棵树。”

㊳事后，有人问老人：“一百万，恁多钱，为啥不卖呀？”

㊴老人说：“许多人喜欢钱，认为只有钱才能满足他们的生活，如果绿树、河流、鸟语、花香能让一个人得到满足，要恁多钱干啥呢？”

㊵多年以后，老人去世，儿子抵抗不住诱惑，卖了树，留下一个巨大的树坑。不久沙河搞开发，树坑变成了人工湖。沙河村人逐渐进了城，村庄越来越小，没有大树，就没有鸟鸣，也没有了花香……

㊶日子久了，因为管理不善，人工湖变成了垃圾场。【批注】

㊷村民看见坏掉的人工湖，总会说：“以前这里长着一棵大树，有花有鸟，非常漂亮，大树真好。”说这话时，他们感觉心里空落落的。

㊸人工湖像一块难以愈合的伤疤，村民看着，感觉很疼。

（《2022年中国微型小说精选》）

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

欧阳文忠公以古文奥学，直言正行，卓卓当时，其凛然忠义之气，知有君而已，知有道而已，身不暇恤，其暇恤小人哉？而小人皆不便之，故一斥夷陵，再斥于滁，既复起，历践^①清^②华^③ ， 从容庙堂，与诸君子坐致国家于磐石之安者，非由君之明乎？公在夷陵岁余，在滁阅三岁，皆无几微迁谪之意，方日务保民，与民旦暮相亲相娱乐，若父子然者。君子之道固^④无往不自得也。

（节选自杨士奇《滁州重建醉翁亭记》，有改动）

【注释】①践：遵循，履行。②清：纯洁，清白。③华：光辉，光彩。④固：确实。

商山早行

温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

育才中学以“笃行不怠追梦人”为主题开展演讲比赛，请按要求完成下面两项任务。

“只争朝夕”出自毛泽东《满江红·和郭沫若同志》中的“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”。意在指出人世间多少事都是匆匆而过，但是时不我待、_，要从现在就开始争分夺秒，不枉费大好年华。

“只争朝夕”是奋发图强的进取。“天行健，君子以自强不息。”即便是jīng shì qí cái 也应保持热忱之心，不断_自我和强健身心，尽力应事接物，修齐治平，锲而不舍地奋斗一生。这种积极进取、刚健有为的卓越精神，就是成就人、成就事业的mì jué。

时光不肯轻易垂青成功，任何一次成功，不是在与时间的赛跑中不懈奋斗、怀抱梦想的结晶。“只争朝夕”，是中华文化给所有奋进者的zhēn yán ，  人们抓紧每一时、珍重每一天。

生活中的事，有大有小，有难有易，有好有坏，有缓有急……我们或担当，迎接挑战；我们或拒绝，保持本心。无论是担当还是拒绝，往往都会带给人思考，促进人成长。

任务一：请以“这件事，交给我”为题目，写一篇记叙文。

任务二：请以“拒绝”为话题，写一篇议论文。

要求：任选一个任务，完成写作。

⑴字数不少于600字；

⑵不得抄袭或套作；

⑶文体符合任务要求；

⑷文中请回避与你有关的地名、校名和人名。

【甲】

环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

①何武^①所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复，夫何赫赫名之有哉！

②东海徐公君猷^② ， 以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏^③而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。

③公既去郡，寺僧继连^④请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷^⑤自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。

（节选自苏轼《遗爱亭记》）

【注释】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君献：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：犹歌咏。④继连：僧人名。⑤谷：即巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。

迷 路

①保民处理罢手头的事务，走出单位的大门，才发觉夜幕已经降临，漫天飞舞着雪花，悄没声息，却又洋洋洒洒，地上已经积了厚厚的一层雪。糟了！他暗叫一声，忙加快了步伐。摩托车是骑不成了，只好步行。往日，家里的老娘都是妻子照顾，妻子今天回娘家了，临出门还再三交代，让他准点下班，回家伺候老娘。老娘患有海尔默茨综合症，俗称的老年痴呆，整日傻傻地坐在家里，有时候，连儿子媳妇都不认识。有几次，保民想把老娘送到养老院，一直不忍心。 

②有一个小上坡，一辆面包车努力地放着屁，车轮还在原地打转。保民忙走过去，用肩膀在后边顶着车厢，司机配合加油门，车颤抖了两下，不情愿地上路了。路过街边的饺子馆，他要了八两饺子，这是老娘最爱吃的，担心饺子凉了，他便把装饺子的食品盒裹到自己怀里。拐过街角，聚拢了三四个人，一个小孩子哇哇地哭着。出于职业的习惯，保民踅了过去，原来是一个两岁左右的小男孩迷路了。小男孩说话还不是十分清楚，不知道家在哪里，说不出父母的姓名。几个路人也爱莫能助，正要拨打110呢，恰巧遇到保民。保民忙蹲下身子安慰小男孩：“小朋友，不要怕，警察叔叔帮你找爸爸妈妈，给你送回家。”看了看保民，小男孩扑过来，居然不哭了。有警察在，热心的路人也都各自散去。 

③保民把小男孩带到路边店铺的门口——那里雪打不着，他拂去小男孩头上和肩膀上的雪，打开食品盒，喂小男孩吃了几个饺子。小男孩安静了许多。保民问他的爸爸叫什么。他口齿不清地说：“宏福，宏福。”保民一边给值班人员打电话让他们查询辖区有没有叫“宏福”以及与之谐音相同的居民，一边与街上巡逻的同事联系，让他们赶过来帮忙——他得回家，老娘让他不放心啊。很快，值班人员的信息传了过来，他们查询了辖区所有的“宏福”，遗憾的是都比对不上。幸好，巡逻的同事也赶了过来。保民把小男孩交给同事，往家的方向赶去。 

④街边冒出一柄大伞，一个中年汉子瑟缩着膀子，袖着双手，依偎着烤红薯的炉子，茫然地瞅着过往的车辆和匆匆而过的行人。那一刻，保民脑洞大开，小男孩说的是不是“红薯”？他的爸爸是不是烤红薯的？世上的事情就这么巧——小男孩的爸爸正是这个烤红薯的中年汉子。小男孩趁妈妈歪在沙发上迷糊的时候，溜出家门找爸爸，不成想迷路了…… 

⑤进了楼道，保民几乎是奔跑的速度。推开虚掩的门，屋子里黑乎乎的，“妈，妈”，他连叫了两声，同时他打开了照明，客厅没有人！保民把饭盒从怀里抽出来，风一样在各个角落寻找，厨房没有，厕所没有，卧室没有……老娘会去哪里呢？往常，老娘偶尔有过单独出去的情况，都是在门口附近转悠，二百米都不超过。保民从家里出来，在胡同口那儿焦急地张望，除了飞舞的雪花，哪里有人的影子？“妈，妈。”他一边叫一边往东走。走出一段距离，再折回来，一边喊着：妈，一边两眼探照灯似的四下打探。到最后，保民的叫声中都带着哭腔。他真有点绝望了！这样的老人迷路，肯定是回不来的。

⑥忽然，110微信群里蹦出个信息，一个精神不太正常的老太太守候在小太阳幼儿园门口，说要接他的儿子。保民撒腿往红星幼儿园门口跑去。好在积雪过后，没有上冻，路不是那么滑溜。

⑦在小太阳幼儿园门口徘徊的正是保民的妈妈，老人家顶着一头雪，正在跟幼儿园看门的师傅较真：“我要接我儿子，我要接我儿子。”遇到这样一个痴呆的老人，看门的师傅哭笑不得，却也没有招数。 

⑧“妈，妈，我在这里呢。”保民叫着跑了过去。这一刻，他眼里的泪不由自主地汹涌而出——他小时候，就是在小太阳幼儿园上的。每一次，都是妈接送。 

⑨看到保民，顶着一头雪的老太太咧开嘴巴，佛一样温暖地笑了。 

学历绝非“孔乙己的长衫”

①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”

②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。

③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。

④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会自读呢？

⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去：你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。

⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。

⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。

⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而是消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何却下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。

⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念；学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义：个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。

⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付诸行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。

央视节目《中国诗词大会》大热狂欢背后的思索

“中国诗词大会”，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象。可是，从涉及的诗词作品及参赛选手的表现来看，在这场诗词视听狂欢的背后，也难免有不尽人意之处。

一是题库的取材范围有些保守，片面追求节目的“全民参与性”而忽视了必要的提高。“爆竹声中一岁除”、“二月春风似剪刀”、“牧童遥指杏花村”、“春风又绿江南岸”、“春眠不觉晓”……当一句句耳熟能详的古诗从主持人和选手的口中跳出来时，令观众仿佛置身于小学语文课堂。据笔者粗略核对，本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）的“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，出自高中阶段的作品亦属寥寥。注重节目的娱乐性无可厚非，但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎。

二是题目的设计流于单调，“考题”大多是直来直去，缺乏变化与美感，缺乏必要的中介性转换，甚至不少题目比语文课的考试题更加乏味。本场单人追逐赛中，题目共分填空题和选择题两大类。填空题，一类是根据给定的字数拼出诗句，从九字中找五言诗句，从十二字中找七言诗句；一类是根据一联诗的上句填下句或根据下句填上句。选择题，一类是选一个字填空；一类是辨别诗句中的错别字；一类是解释个别词语。本场擂主争霸赛中，分图片线索题与文字线索题，前者看图说出诗句，后者涉及诗词内容和诗人，形式稍微活泼一些。

三是选手答题不尽人意。五名选手中，一名俄罗斯留学生大卫，纠结于用“尽”还是“进”，止步于第五题“劝君更尽一杯酒”的填空题，倒也情有可原；另一位留学于早稻田大学的研究生曾颖，折戟于“相逢何必曾相识”的上句，未免遗憾。而由精挑细选出来的“诗词达人”组成的百人团，答题正确率却令人大跌眼镜，绝大多数题目的答错人数都在10人以上。参加节目录制的选手，不是随机找来的，而是经过十比一的遴选，同时肯定做过功课，是有备而来的。凡事都有个见怪不怪的过程。当等到要求说出“二月春风似剪刀”的上句，有37人答错时，当从12个字中识别“江枫渔火对愁眠”，有65人答错时，主持人董卿也只好沉默了。

但作为观众，却不宜沉默。可以说，本场节目的宗旨和舞台形式的设定可圈可点，现场的“比拼”也较好地体现了“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”这个宗旨。但是，作为央视平台，节目受众似乎需要设定恰当的目标人群，节目难度也应当体现应有的梯度。从本场节目来看，由于比赛内容过于简单，不能不令人怀疑“全民参与”的比赛型“诗词大会”的意义何在？如果仅属娱乐，恐怕不必如此兴师动众。换句话说，当我们看到北大博士和川大本科生在众人的注目下，站在灯火辉煌的演播台上，就义务教育语文课本上的诗词作品展开角逐，是否有些滑稽？“那些曾经学过的古诗词”，难道一定得局限于义务教育阶段或高中阶段语文课本的范围么？

链接一：

16岁的武亦姝在2月1日播出的《中国诗词大会》电视节目中，凭借丰富的诗歌储备量赢得比赛。她的一名同学称，武亦姝在该节目中背诵的带“月”字诗句，大多出自该校校本教材《中华古诗文阅读》。这套校本教材的主编之一、复旦附中语文教研组长黄荣华却表达了对当下古诗文教育的担忧。这套校本教材一共六册，在复旦附中和语文课本同为必修，融入日常教学，其教学内容大大超出考纲要求。黄荣华说，一个学生两年里找了他五六次，问为什么要背那么多古诗文，可不可以不背。也有家长质疑：为什么高考只占6分的古诗文默写，在复旦附中平常的测试中要占到二三十分，要学生花那么多的时间去背？很多中小学语文老师正在做的是“考什么就教什么”，“用最小的投入，获得最高的产出、最高的分数”，让语文教学落入“工具理性”的陷阱。就拿杜甫“沉郁顿挫”的诗风举例说，“如果失去了去追究为什么是沉郁顿挫，不去追问为什么是杜甫这样一个诗人，成为唐代站在诗歌顶峰上面的人，他对中国文化前代有什么接受史，对后代有怎样的影响史，我在他身上获得了什么？其实这个就不是基础教育，而是技术教育。”黄荣华强调，武亦姝只是个例，“谁编《诗经》不会把《七月》编进去？但我可以说，这届学生学完这本书（指《中华古诗文阅读》），能背出来的可能就她一个。

链接二：

不仅是我们当年上小学的时候没学过格律知识，就是今天的人也未必就懂得格律知识的。例如，“敢教日月换新天”里的念成阴平读音的“教”字，经常被人误写成“敢叫日月换新天”的去声字“叫”字，就是因为不懂诗词格律知识的缘故。同样的常见错误，还有“不教胡马度阴山”，“教”字也要读成阴平，而不能读成去声的。通过举例，我们可以知道，古代诗词知识包括格律和音韵知识，但在当今社会竟然成了很少人知道的文化知识。很多人学习古代诗词，还仅仅是停留在背诵一些古代诗词作品的层次上，却没有深入了解其含义，而且动手书写古代诗词的能力是大大弱化了。在中小学校里，语文教育应该注意安排必要的古代诗词格律知识的讲授，让学生从小就知道一些基本的诗词格律知识。不能在我们这个年代，让无比丰富的中华传统文化发生断层现象。

链接三：

“大会”比拼的是选手们对古诗词的熟悉程度，但对荧屏前的观众来说，看点不只是选手对诗词的识别和背诵而已。在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等才是更让人如痴如醉的文化大餐。正如嘉宾王立群在微博上所说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”有网友感慨，“看了几集《中国诗词大会》，收获很多，最喜欢的就是蒙曼、郦波、王立群等老师对诗词的解读，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓所在。”中国人的诗心一直在，但需要被激活。

读古诗文，就是读山川之美，就是读生活哲理，就是读人生岁月，就是读家国情怀。从 “① ， 山雨欲来风满楼”中，我们读出了山雨将至、风声满楼的萧条苍凉；从“② ， 病树前头万木春”中，我们读出了世事变迁、宦海沉浮的乐观豁达；从“了却君王天下事，③”中，我们读出了收复国土、建功立业的壮志；从“④ ， 八年风味徒思浙”中，我们读出了压抑与束缚的人生困境；从“⑤ ， ⑥”中，我们读出了欧阳修被贬滁州，沉醉在与民同乐的感慨。

羁旅乡愁是古诗词中常见的主题，请写出相关的古诗词联句：⑦ ， ⑧。

巴中，这座古老而又充满活力的城市，静静地躺在巴蜀大地上，以一条悠长而璀璨的城市中轴线，串联起历史烽烟、市井烟火与未来蓝图。这条中轴线，从北端的望王山起始，一路向南，直至南龛坡，全长约1.9余公里 ， 如同城市的脊梁，不仅连接着地理上的两端，更承载着城市的记忆与希冀。

望王山，这座巍峨挺拔的山峰，宛如一位历经沧桑的智者，静静地俯【kàn】着巴中这片热土。它的名字，源自一段凄美的历史故事。相传，唐太子李贤因被贬【zhé】至巴州，时常登上此山，北望长安，思念远方的亲人与故土，因此得名“望王山”。当地老人常说：“望王山的云雾是李贤的叹息，飘了千年还没散尽。”站在山脚下，仰望那云雾【liáo】绕、浩如烟海的山巅，仿佛能听到历史的回响，感受到古代巴人在这片土地上英勇抗争、生生不息的力量。

沿着中轴线缓缓南行800余米，便抵达巴中的文化心脏——巴人广场。这个广场，不仅是巴中文化的璀璨展示台，更是市民们欢聚一堂的乐园。那面长达1200米的浮雕艺术墙“巴人颂”，如同一部生动的历史长卷，将巴人英勇善战、智慧勤劳的传奇故事娓娓道来。

穿过巴人广场，就来到浓郁的文化气息扑面而来的张思训街，这位北宋著名天文学家的名字，如同一颗璀璨的星辰，照亮了巴中的文化天空。街道两旁，历史感十足的建筑与现代商业和谐共存。

当中轴线延伸至南端的南龛山时，它完成了一次从城市到自然的完美过渡。南龛山，是因为其秀美的风光和深厚的文化底蕴的原因，因而成为中轴线的明珠。【A】                                        。

巴中城市中轴线，不是规划师笔下的冰冷线条，而是巴中人用生活【wù】热的城市血脉。它是清晨太极服上的汗渍、夜市铁板溅起的火星、少年在碑林前的誓言、白领在咖啡店敲下的文案。当繁星悬于南龛山巅，青年用手机拍下星河，老杨穿好马甲走向石刻，无人机从巴人广场掠过……这条轴线正如巴河之水，从历史深处涌来，裹挟着厚重文化与时代浪潮，向着更辽阔的天地奔涌不止。

史铁生在《我与地坛》中写道：“味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。”

味道，关联着记忆与情感。它可以是一道家乡菜的味道，一缕墨香，一杯清茶，也可以是汗水、泪水、离别或重逢的味道……这些味道，交织成我们独特的人生体验与情感世界。

请以“那味道，长留心间”为题目，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于500字；③文中不得出现真实姓名和校名。

老裁缝

李娟

①巷子口有一家裁缝店，店主是个寡言的老头。店面狭小，光线昏暗，总弥漫着一股棉布和糨糊的味道。墙上挂满了各色布料，角落里立着一个人台，颈子上挂着一卷软尺。他终日坐在窗边的旧缝纫机后，低着头，喀嗒喀嗒地踩着踏板。

②他的手很巧。无论是改一件不合身的西装，还是缝补一条撕裂的裙边，甚至是将一件大人衣服改成小孩的，他都做得一丝不苟。经他手改过的衣服，针脚细密均匀，仿佛衣物原本就该是那个样子。他很少说话，量尺寸时，也只是简短地报出数字。客人大多是一些老街坊，或是慕名而来的主妇。

③我第一次找他，是改一件母亲的旧旗袍。那旗袍样式古雅，但腰身已宽。他接过旗袍，仔细抚摸着上面的绣纹，浑浊的眼睛里忽然有光微微一闪。“好料子，老手艺。”他低声说，像是自言自语。他量尺寸时格外慢，手指轻轻拂过衣料，仿佛在倾听它的诉说。

④几天后去取，旗袍已改好。穿上竟无比妥帖，腰线收得恰到好处，既显出身段，又不失原本的韵味。母亲很满意，多付了些工钱。他却只收了说好的数目，将多余的钱推了回来，摆摆手，又坐回缝纫机后。

⑤后来我又去过几次。发现他并非对谁都那样沉默。有一次，一个年轻的姑娘拿来一块艳丽的雪纺料子，想做成时兴的款式。他摸着料子，皱了皱眉，竟开口说了不少话：“这料子太飘，不适合做你要的那种硬朗的型。做条连衣裙，下摆大些，走起来才好看。”姑娘有些犹豫，最终还是听从了他的建议。成衣出来后，果然比预想的还要漂亮飘逸。

⑥还有一次，一个中年男人拿着一件袖口磨破了的旧夹克来补。他翻看着，说：“这皮子磨损得厉害，单补一块颜色难配。我看看能不能从内衬里找点相近的料子补，尽量不显眼。”男人连连道谢。他淡淡地说：“东西用久了，有感情，能修就修修。”

⑦日子久了，我觉察到，他对衣物，尤其是那些带着旧日气息的衣物，有种不同寻常的珍重。那不是对商品的对待，更像是对待有生命、有故事的老朋友。他的修补与改制，不只是手艺，更像是一种对话，一种挽留——挽留时光在物件上留下的痕迹，挽留附着其上的记忆与情感。

⑧再后来，听说那条巷子要拆迁了。我赶过去，裁缝店的门关着，窗上贴了张红纸，写着“搬迁”二字，没有新地址。透过玻璃望进去，里面已空了大半，只有那个光秃秃的人台还立在角落里。

⑨忽然想起他说的那句话：“东西用久了，有感情。”这间昏暗的小店，这些沉默的旧物，还有这位与衣物对话的老裁缝，大约也都成了这座飞快变化的城市里，一件正在被磨损、却无人来修补的旧物了吧。

⑩喀嗒、喀嗒……那声音似乎还在巷子里回响，单调，固执，却熨帖着某些不合时宜的念旧的心。

【材料一】

读书是获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。当下，数字阅读已成 为人们获取信息和知识的重要方式。数字阅读有利于迅速获取信息，能有效拓 宽知识面，但也存在注意力碎片化、知识获取泛化浅化等风险。

推进全民阅读，在用好数字阅读载体的同时，要营造“爱读书、读好书、 善读书”的浓厚氛围，引导人们回到深度阅读、系统阅读中来，在阅读中升华 精神、提升素养。要处理好数字阅读与传统阅读的关系，使二者优势互补、相得益彰，共同构成多元化阅读体系。

（摘编自《在阅读中充盈精神家园》）

【材料二】

2021-2023年我国成年国民数学化阅读方式接触率及人均纸质图书舆读贝统计图

趋势摘要：

数字化阅读接触率持续缓慢上升，反映数字阅读渗透进一 步加深。

人均纸质图书阅读量整体稳定，三年均保持在4 . 75本左右，波动较小。

【材料三】

“浅阅读”和“深阅读”并非完全对立，关键在于阅读的内容和目的。对 于新闻资讯、生活百科等，快速浏览的“浅阅读”可以提高效率。但对于经典 著作、学术文献、思想深刻的文学作品等，则需要沉下心来，进行沉浸式的“深 阅读”。这种阅读需要读者投入更多的时间和精力，进行思考、分析、联想，甚 至质疑和批判，从而达到与作者深度对话、提升思维能力和精神境界的目的。 我们既要用好数字技术的便捷，也要有意识地为“深阅读”留出时间和空间， 涵养阅读的耐心和定力。

【甲】湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

（范仲淹《岳阳楼记》节选）【丙】

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜^①皆可以醉果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖^②之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

（苏轼《超然台记》节选）

【注】①哺糟啜  （bǔzāo  chuò  lí）： 吃酒糟，喝薄酒。②盖：遮蔽，蒙蔽。

名字：①

用意：②

通过学习小说单元的这些名家名篇，我①jí qǔ了丰富的文学养分与精神力量，不仅了解了润土、杜小康、于勒等众多经典人物形象，却从人物命运中体会到作品深刻的思想性与独特魅力。不管是鲁迅在《故乡》中对人与人之间隔膜的感伤，曹文轩在《孤独之旅》中对少年成长与坚韧的礼赞，还是莫泊桑在《我的叔叔于勒》中对“金钱至上”这一②gēn shēn dì gù的社会观念的批判，都给我带来了深深的震撼与思考。而所有这些，在日积月累中悄然沉淀，让我学会了更深刻地审视自我与生活——我想，这就是阅读赋予人的成长。若要实现这样的内在升华，潜心于经典的深度阅读，无疑是。