相关试卷

⑴历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。我们身边也有许多文化遗产，你对它们了解吗？

请以“我身边的文化遗产”为话题，写一篇文章。

要求：①自拟题目；②除诗歌外，文体不限；③用规范汉字书写，不少于600字；④不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名、地名。

⑵题目：▲的力量

要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③用规范汉字书写，不少于600字；④不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名、地名。

材料一：2024年11月12日下午，时隔三年，知名传统文化短视频创作者李子柒最新作品在全网发布，正式回归大众视野。新视频凭借一款匠心独运、精美绝伦的漆器衣柜惊艳全网，视频观看量短时间内迅速攀升，更在社交媒体上掀起了一股关于中国传统漆艺的讨论热潮。李子柒以中国非物质文化遗产“漆器”为主题，展现了中国漆器的独特美学和工艺之美。

（摘自澎湃新闻）

材料二：

这条视频记录了她做“漆器”的全过程，每一步都是她亲力亲为。从她这条视频中不难看出来，这是拍摄了将近一年的时间。回看李子柒以前的视频，每一条都是这样。在如今这个快餐时代，能这样静下心创作的博主很少。

（摘自快资讯，有删改）

材料三：

①“我第一次做漆器时，我的脸就肿成了电视机，全身上下都是大红包，结了茧又挠开，后来实在受不了了，就去医院打抗敏针。当时好几个月都在过敏，最后实在扛不住了，我就去和手艺人尹老师哭，当时尹老师安慰我，说过敏太正常了，她做漆器50年，过敏50年。失败也很正常，有失败才有成功啊。”

②“传统文化本身具有着深厚底蕴和文化价值，但他又像极了一位垂暮的老人。他们历经了遥远的历史长河之后，不断回望，渴望在这个不那么需要他们的时代去发挥属于他们的价值。而今天，因为有了更多的传统文化的手艺人，以及我们做传统文化的自媒体人的加入，那位老人真的有在不断地被看见和被喜欢。所以这是整个社会参与的结果，如果只是我一个人，不可能会形成今天这样的局面。并且我的作品在万千作品中是非常普通的存在，我和其他的自媒体人一样，共同朝着这个方向，越走越远。”

（摘自新华网《独家专访李子柒：归来依旧热爱》）

小文：封面上这棵在悬崖上挺立的青松让我想起《论语》中的“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

小语：是的，松和竹、梅并称为“岁寒三友”。你认为书中江姐的哪个情节最能体现这种青松般的风骨？

小文：①就是这种青松般风骨的体现。

小仪：是呀，每次读到这个情节我都很感动。我明白了，这种青松般的风骨就是共产党人②的革命精神。

小陇：坚硬的岩石也象征了英雄们的高贵品质、革命气节。大家还想到了书中哪位人物的光辉事迹呢？

小语：我想到了③。

小文：生活在和平年代的我们，应该继承先辈遗志，勇于面对学习和生活中的挑战。

如果你热爱诗词古文，当你看到海天一色，如梦似幻时，你会不自觉吟诵李清照《渔家傲》中的① ， ；当你看到大片浓郁的秋意山野时，你会在心中默念着王绩《野望》中的② ， ；当你看见明月倒映在平静开阔的江面，江边云雾变幻时，你会用李白《渡荆门送别》中的③ ， 来勾勒这天地间的幻美之象。这便是中国人特有的浪漫。

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【乙】上^①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧^②之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下 ， 出百死 ， 得一生 ， 故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”

（选自《资治通鉴•唐纪》）

【注】①上：指唐太宗。②草昧：蒙昧、模糊不定的状态。

母亲和茶染

王富祥

①一条条纯棉小方巾、一件件白色休闲布衣，经茶梗浓汤着色固色后，尽显脱俗淡雅的天然质感。

②布料进入板蓝根茶汤里，随即浸染出景泰蓝的浅印。如果想要染出嫩粉色，则要用红茶慢火温煮熬出的红汤浸润布料。每一件拎出染缸的布料，色彩和暗纹都独一无二——有的像空中吹散的云朵，有的仿佛是流水在流动，有的形如陈年的宣纸，有的如花绽放，深浅有度，凸显出复瓣叠影的层次。

③这是“青城茶染”。

④我有一本相册，里面有一张两寸老照片，照片上的我才8岁，身着染色的纯棉线毛衣。这也是我人生的第一件线毛衣、第一张单人彩照。这件灰褐色的纯棉线毛衣，是母亲用白色线手套的棉线编织并染色而成的。

⑤那时，父亲在公社建筑队做木工活，每个月领两双白色纯棉线劳保手套。久而久之，家里积攒了20多双大半新的手套。一天，母亲决定把这些手套拆了，给我编织一件毛衣。母亲用父亲的皮卷尺，从我的后背量到手臂，又量了腰围尺寸，然后仔细地将一串数字记在一张年历的空白处。

⑥之后，母亲开始了平生第一次织毛衣。

⑦母亲先是将纯棉线手套一双双拆开，每拆三四双就扎成一把线圈，扎了整整七八把。拆完后，把线全部放进浸过皂角的热水中，搓揉洗涤干净。阳光下，洗净的手套线已经拉直，没有了刚拆下来时的卷曲。线上的污渍也彻底消失，还原了棉线的白净。

⑧做木工活的父亲仅花一顿饭的时间，就将一段老慈竹锯成一尺多长，再用木工斧劈成小竹条，然后慢慢削成几根粗细一致的竹签，最后在砂布上慢慢打磨，直到竹签两头都变得圆润光滑。母亲从父亲手中接过这几根自制棒针，用双手反复抚摸检查，满意地点了点头。

⑨看似简单的针法，用三股线合为一股编织，还是需要极大的耐心。编织完了腰脚、身架，织衣领时费了不少周折，反复拆除，母亲重新编织了好几次。

⑩许多个夜晚，我起夜时，看见母亲就着15瓦的白炽灯光埋头编织。棒针上下翻动间，白色的棉线从指尖滑过，灯光融化了夜色，陪伴着母亲。熬过许多个这样的夜晚，一件白色的纯棉线毛衣终于大功告成。

⑪一天早晨，母亲拉着我的手说：“来试一下，看穿得不？”我快速穿上了毛衣。“走几步，我看看——”母亲的脸上泛起满意的微笑，点点头，“染一水就可以穿了。”

⑫我当时并不知道母亲口中“染一水”的含义。放学回家，才发现那件白色纯棉线衣已经变成了灰褐色，比刚织好时的纯白色好看多了。毛衣用衣架挂在院子里的铁丝上，风一吹，吱吱吱地滑来滑去。我欢喜极了，跑到母亲身边，好奇地问：“是用什么染成这个颜色的啊？”母亲侧身丢下一句：“红白茶和黄柏皮熬汤染的。”说完又忙去了。

⑬“原来茶水也可以染衣服啊。”我似懂非懂。

⑭除夕当晚，母亲取出那件染色毛衣，让我穿在身上又试了试。初一早晨，穿着新毛衣的我和父亲母亲到场镇上唯一一家照相馆，拍了一张全家福和那张两寸单人照。

⑮好多年过去了。每每抚摸这张照片，都有一股暖流在胸中回荡。茶染这门非遗技艺，给我的童年记忆增添了一抹淡雅的色彩。

（选自《人民日报》2025年12月6日）

人工智能奏响生态保护交响曲

陈迎

当晨曦穿透亚马孙雨林的薄雾，一组由废旧手机改装的声学传感器正竖起“耳朵”，人工智能（AI）模型在毫秒间分辨出三公里外链锯切割树干的异常声响。与此同时，卫星遥感系统通过热成像捕捉到东南亚某片棕榈油种植园的林地边界异动。数据上传云端后，自动生成的警报被推送至当地巡护队。这一由AI编织的生态防护网络，正以超越人类感知的速度与精度，重构全球生态环境保护的技术版图。 

多场景落地：AI生态监测的精准化实践

在秘鲁玛努国家公园，护林员擦拭着树杈上的“雨林话筒”——一部改装的旧手机，其搭载的降噪麦克风正收录着森林中的各类声音。这是由华为与“雨林联接”合作开发的声学实时监测平台，可实时采集森林声环境，并用AI模型识别链锯声、枪声等人类威胁信号。系统一旦报警，巡护队便能迅速响应。 

在印度洋公海，巡逻艇的雷达屏幕上监测到拖网渔船的异常行迹，这是“全球渔业观察”系统发出的提示。该系统利用AI分析数万艘渔船的历史航迹，建立异常行为“数字指纹库”，揭示非法捕捞行为，提升渔业透明度。 

清晨，鸟儿鸣叫，人们却听不懂。美国康奈尔鸟类学实验室开发的“BirdNET”，利用AI对鸟鸣进行分类识别，目前已可识别超过3000个物种。该系统不仅用于监测鸟类多样性，还能揭示光污染对鸟类活动的影响。 

在南非克鲁格国家公园，生态学家通过AI系统识别花豹的独特斑点，为野生动物建立“数字身份证”。该系统大幅提升了种群监测效率，为濒危物种保护提供科学依据。 

挑战与未来：AI护绿的路径探索

AI在生态保护中的应用也面临挑战。例如，卫星数据在多云地区监测能力下降，声学传感器易受风雨干扰产生误报；AI系统需持续维护，而许多生物多样性丰富的国家缺乏技术和资金支持；预警发出后，执法响应能力不足也制约了AI的实际效果。 

未来，AI技术需在技术创新与制度保障并重的前提下发展。边缘计算技术可将计算任务前置到设备端，减少数据传输与能耗；伦理规范的建立也至关重要，确保AI在保护生态的同时不侵犯隐私与人权。 

AI正以谦逊而坚定的姿态融入生态保护的万千细节，成为自然的忠诚守护者。唯有科技与自然和谐共鸣，方能奏响地球生命共同体的新乐章。

（选自《光明日报》2025年12月18日，有删改）

①节俭朴素，力戒奢靡。

②因此，节约粮食一刻也不能放松，必须在全社会大兴勤俭节约之风。

③但也要看到，虽然我国粮食生产连年丰收，但供需紧平衡的格局没有变。

④同时，在日常生活中，粮食浪费现象依然存在，有的触目惊心、令人痛心。

⑤在物质生活日益丰富的今天，对人们来说，吃得饱、吃得好早已不再是难事。

北冥有鱼“”同“”，

【甲】

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【乙】

林子啜茗^①于湖滨之肆^② ， 丛柳蔽窗，湖水皆黯碧如染，小鱼百数，来会^③其下。戏嚼豆脯^④唾之，群鱼争喋^⑤。然随喋随逝，继而存者，三四鱼焉。再唾之坠缀葑草^⑥之上不食矣。始谓鱼之逝者皆饱也。寻丈之外，水纹攒动，争喋他物如故。

余方悟：钓者之将下钩，必先投食以引之。鱼图食而并吞钩。久乃知，凡下食者皆将有钩矣。然则名利之薮^⑦ ， 独无钩乎？不及其盛^⑧下食之时而去之，其能脱钩而逝者几何也？

（选自清·林纾《畏庐文集·湖之鱼》）

【注】①茗：茶。②肆：茶馆。③会：汇聚。④豆脯：豆豉之类佐餐小食品。⑤喋：吃。⑥葑（fēng）草：水生植物。⑦薮（sǒu）：原指水少而草木茂盛的湖泽，后比喻人或东西聚集的地方。⑧盛：多，频频。