相关试卷

小语搜集了两篇描写笛声的诗歌制作了如下表格，请你补充完整。

延安，我把你追寻 祁念曾

像翩翩归来的燕子，    一排排高楼大厦像雨后春笋，

在追寻昔日的春光；    一件件家用电器满目琳琅；

像茁壮成长的小树，    我们永远告别了破旧的茅屋，

在追寻雨露和阳光。    却忘不了延安窑洞温热的土炕。

追寻你，延河叮咚的流水，                        宇宙飞船探索太空的奥秘，

追寻你，枣园梨花的清香，                           电子计算机奏出美妙的交响；

追寻你，南泥湾开荒的镢头，                         我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，

追寻你，杨家岭讲话的会场。                         却不能丢掉宝塔山顶天立地的脊梁。

延安，你的精神灿烂辉煌！    啊！延安，我把你追寻，

如果一旦失去了你啊，    追寻信念，追寻金色的理想；

那就仿佛没有了灵魂，    追寻温暖，追寻明媚的春光；

怎能向美好的未来展翅飞翔?    追寻光明，追寻火红的太阳！

阅读下面节选自《回延安》的诗歌片段，完成后面的小题。

米酒油mó木炭火，/团团围定炕上坐。/满窖里围得不透风，/脑畔上还响着脚步声。/老爷爷进门气喘得紧：/“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”/亲人见了亲人面，/欢喜的眼泪眼kuàng里转。/“保卫延安你们费了心，/白头发添了几根根。”/团支书又领进社主任，/当年的放羊娃如今长成人。/白生生的窗纸红窗花，/娃娃们争抢来把手拉。/一口口的米酒千万句话，/长江大河起浪花。/十年来革命大发展，/说不尽这三千六百天……

绳 技

明日吏领至戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头①，手掷于空中，劲如笔②，初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻身足离地抛绳虚空③，其势如鸟，旁飞远扬，望空而去。

【注释】①将一头：抓住绳的一头。将，持、握。②劲如笔：像笔一样挺拔。③虚空：天空。

鼓 神

王雁

那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。

春节的气氛越来越浓，鞭炮声、锣鼓声从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操练锣鼓做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩中间看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响。

敲锣打鼓的汉子们敦实威风，A.这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤身子子①。我准备悄悄地离去，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，摸了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来耍一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢②，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞涩地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。

可能感到再也推辞不了，张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几个蹿步，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上。他的眼睛充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏。接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。

我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩———急如狂风暴雨，缓似岚③岗生月；重擂轻掠———重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓敲得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。B.老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵④鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚。柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮，乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声……

C.轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！

就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉；还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……

我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微————调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷⑤汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声⑥。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。

我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了！

（选自《首届老舍散文奖获奖作品》，有删改）

【注释】①孑（jié）子：孤单。②邋遢（lā ta）：不整洁、不利落。③岚（lán）：山中雾气。④杵（chǔ）：用长形的东西戳。⑤蔫耷（niān dā）：指没精打采的样子。⑥罡（gāng）声：强烈的声音。

一捶起来就忘情了，没命了，发狠了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的 tóng 仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得 kàng奋了。

班委会公布了演讲比赛的各项评分标准，请你对照评分要求帮助小语进行演讲前的准备。

小语想写一篇演讲稿作为学习成果在活动最后的演讲比赛上进行展示。她搜集了下面的材料，希望对自己的写作有所帮助。

【步骤一：学习撰写技巧】

【步骤二：搜集演讲材料】

材料一：青春因磨砺而坚韧。世上没有轻轻松松的成功，人生之路没有坦途，风雨过后更见彩虹的美丽。青年的成长也会面临各种各样的困难和挑战。在困境中奋起拼搏，在磨砺中锤炼自我，青年就能强心志、壮筋骨、长才干，掌握解锁难关的“密码”，搭起通往梦想的阶梯，在追梦圆梦的道路上展现风雨无阻、慨然前行的青春风采，让未来跃动在广阔的地平线上。

青春因拼搏而精彩。“躺平”没有出路，拼搏才有未来。人生理想的风帆要靠拼搏来扬起，民族复兴的伟业要靠拼搏来实现。无拼搏，不青春。面对新时代新征程的召唤，尤需广大青年开拓前进，以“初生牛犊不怕虎”的锐气改革创新，以“越是艰险越向前”的决心攻坚克难，以“功成必定有我”的担当奋发有为，积极投身中国式现代化建设，争当排头兵和生力军，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加美好的中国。                                                 （节选自“新华网”，有删改）

材料二：我有一个大大的梦想，那就是用我的热爱，改变这个世界！怎样追逐热爱?大概就是虽然外界纷纷扰扰，但我心自有方向。19岁那年，还在念大一的我第一次玩单片机，每天泡在图书馆里面“谱曲”，在实验室“奏乐”。我想，沿着这条路走下去，终究会有一天，我可以做出一款产品，改变世界！一年后，我通过纯手工制图、切割和打磨，制作出一个多自由度力反馈手套和3D虚拟现实力交互软件，并在不久后，申请了我人生中的第一个专利。再到 23岁那年，我在研究生期间，用不到2万元，做了一款自研的电驱动小四足机器人，首次提出了低成本、高性能电驱动四足机器人技术方案。也是从这个时候开始，我更加坚定了，机器人是我唯一想做的事情。我要在别人没有到达过的无人区，踩出一串属于我自己的脚印。你还想改变这个世界?我想试试，让我们一起试试。以热爱，致青春！                                                       （节选自王兴兴《以热爱，致青春》）

材料三：大家好！我是国家乒乓球队运动员孙颖莎。和在座的各位同学一样，我也是一名在读大学生，很高兴作为内地奥运健儿代表团的一员和大家分享交流。今天我想和大家分享三个词语：梦想、成长和幸福。

……

我想分享的第二个词是成长。成长的路从来都不会是一帆风顺的。有人说孙颖莎的人生是开挂了的人生，其实每个人的生命中都免不了遇到狂风暴雨，遇到一段至暗的时刻，甚至让你开始怀疑自己。怀疑自己还能不能做好，怀疑自己还该不该坚持。人生最难战胜的是自己，能够真正打败我们的也只有自己。同学们，在我们最痛苦的时候，可能也是成长最快的时候，杀不死我们的，终会让我们更加强大。希望我们都能始终相信自己，哪怕在最痛苦的时候，也能够再多坚持一下。希望我们即便遇到失败，也有勇气收拾行囊再出发，希望每一个勇敢追梦的人，都能收获属于自己的那一缕暖阳。   （节选自孙颖莎《奋斗是青春最亮丽的底色》）

【步骤三：撰写演讲稿】

为更好地掌握演讲词的特点，小语找来了下面这篇演讲词。请你一起阅读学习。

追求诗意的人生境界  

叶朗

①今天我主要就人生方面谈一些看法，这些看法可能不系统，都是个人的体会。平时我和学生最常提到的，就是我们应该追求诗意的人生境界。

②今年，我在开学典礼上曾讲过这个问题。人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的追求。因为人作为一种感性的个体存在，从空间和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。《淮南子》中有一段话大意是：人之物质生存是第一需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。因为他看不见，也听不见。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更高兴；再进一步说，如果他登上泰山之巅，看到日月星辰、壮丽山河，岂不大哉？岂不乐哉？从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程。这就是人要有精神追求的原因。

③在精神追求方面，我们经常说“人生境界”，那么，什么是人生境界呢？就是指这个世界对于人生的意义。人生是有限的，内容不同，对于每个人的意义也就不同。大致而言，人生内容有以下三个层面。

④第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。这是第一个层面。

⑤第二个层面是事业。我们的同学都有要做一番大事的雄心。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔·盖茨也同样是在做事业。人生总是要成一番事业的，对我们同学来说则是要为我们的国家与民族作一番贡献。

⑥第三个层面是审美。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。三者一个是科学的，一个是功利的，一个是审美的。审美是超越功利的，我们的同学不能总被功利的东西占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。

⑦我个人觉得，这三个层面对于人生都是必须的，三者之间相互沟通，相互转化。关键是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。事业的层面可以升华到审美的层面，在事业中有时会感受到一种创造的意念，凡是审美的东西都是创造的，当事业上升到创造时，可与审美相当。反过来，审美的东西也有助于事业，审美对于鉴别力、设计力等都很重要。审美超越功利但不超越人生，柴米油盐中也可以有审美，审美与人生体验是相互关联的。

⑧我们要以审美的眼光贯穿人生的三个层面，有意识地在这三个层面上追求一种诗意的人生境界。                                                      （节选自《在北大听讲座》，有删改）

贾胡买石

江宁有西域贾胡，见人家几上一石，欲买之。凡数至，主人故高其值，未售也。一日，重洗磨，冀增其价。明日，贾胡来，惊叹道：“此至宝，惜无所用矣！石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有红蟢子①布网其上；后网成前网即消乃天然日晷②也。今蟢子磨损，何所用之?”不顾而去。

【注释】①红蝽（xǐ）子：这里指石头上自然形成的像红蜘蛛一样的东西。②日晷（guǐ）：古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。

揭秘“时间魔盒”原子钟：三千万年误差小于一秒    

朱玺

①时间是什么？或许有人会低头看看手表，说出当下的时刻。是的，时钟会告诉我们时间，它是我们生活不可或缺的一部分。在确定时间起点之后，用世纪、年、月、日、时、分、秒来记录时刻，就好像一把尺子。

②当人类意识到时间的流逝，便开始利用周期性现象对时间进行追踪。远古时期，人类通过草木枯荣判定季节，通过观察太阳、月亮在天空中的运动来判断时间。日出而作，日落而息。后来，人们探索出了通过滴水来计时的水钟、流沙计时的沙漏等。二战后，美国物理实验室研制出了世界上第一台原子钟，但这个钟需要一个房间的设备，复杂度过高，实用性不强，但代表了人类有了历史性的跨越。1967年，秒长的定义溯源到了原子上。此后，各种原子钟相继问世，成了目前世界上最准确的计时工具，实用性也越来越高，能够满足多种场景的应用需求。

③原子钟其实离人们日常生活很近。例如原子钟在卫星导航系统中发挥着“心脏”般的作用。卫星导航使人们的日常生活变得非常便捷，当我们拿出手机打开导航软件，能够看到自己的地理位置；输入目的地，导航软件能够规划路线，且实时告诉我们需要向左转还是向右转。这是如何做到的呢？

④我们先来看一下卫星导航与定位的原理。在三维空间中，建立坐标系，当已知3个点的坐标以及第四个未知点分别与已知点之间的距离，那么未知点的坐标就可以被确定。同理，当我们在地球上仰望天空，至少能够同时看到3颗卫星，卫星飞行在自己的轨道上，它的运行轨迹被编入星历，同时接收3颗卫星发来的星历，经过解算，可以知道卫星的位置。此外，还需要知道我们与卫星之间的距离，物理学知识告诉我们，距离等于速度乘以时间，光传播速度是每秒30万千米，所以只需要知道信号传播时间就可以了。此时，我们发现，导航定位的关键便是时间的测量。

⑤这就需要原子钟隆重登场了，每颗卫星及地面站里都配备了一组原子钟，时间信号随星历一同发送，在解算卫星位置的过程中，也能够同时得到时间信息以及距离。这样，我们的位置便可以被计算出来。

⑥日常生活中的手机等电子产品，通常内置了导航模块，能够实时接收卫星发射的信号并依据一定的算法进行解算。于是，便有了我们对自身位置的实时掌控。如果原子钟提供的时间误差在1微秒，那么定位误差将高达300米。如果要达到米量级的导航，在不考虑其他误差因素的情况下，原子钟提供的时间误差需保持在3纳秒。也就是说，时间的精密测量决定了导航定位的精度，如果没有原子钟，就无法实现准确导航了。

⑦原子钟究竟有多准呢？让我们来跟常见的机械手表、石英钟对比一下。当我们带着机械手表开着车，绕着北京四环跑1圈，大概1个小时吧，机械手表就偏差了1秒；对于石英钟来说，偏差1秒差不多需要270年。也就是说，假如我们带着一块石英钟回到清朝，在乾隆下江南偶遇夏雨荷时送给她，那么，到2022年，这块表只偏差了1秒；原子钟偏差1秒需要多久呢，3000万年！假如我们送给地球上最后一只霸王龙一台原子钟，那么到今天，这台原子钟只偏差了2秒。

⑧放眼元素周期表上100多种元素，适合研制原子钟的只有10余种，而这些原子，又有着不同的脾气与秉性，需要被小心翼翼地区别对待。因此，抓住原子之后呢，科学家还要保证它们不被外界磁场、电场、温度变化等打扰。一台原子钟的复杂程度也许会超出人们的想象，可能会用到数十颗螺丝钉，数百个电子元器件，经过上千次测试验证，凝结着无数科研工作者的心血。

⑨浩瀚宇宙中藏着未知的秘密，我们渴望知道黑洞里面是什么样子，我们渴望看到引力波的痕迹，我们也渴望与地球外的生物对话，这些对未知的向往，使人类从未停止对时间频率测量精度的追求，原子钟精度的纪录还在被不断刷新。一台台服务生活的原子钟，是航天事业工作者不懈努力的结果，是继续前进的动力，更是航天精神的映照。                                     （有删改）

【材料】古人发现物体阴影与时间的关系后，发明了日晷（guǐ）、圭（guī）表等计时工具，但由于对太阳的依赖，导致日晷等工具在阴天和夜间不起作用，漏刻的诞生恰好可以弥补这种不足。

漏刻中的“漏”是带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。汉武帝之前的单壶泄水型沉箭式漏刻，是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，观察浮箭上的刻度来判断时间的。受水型漏刻由供水壶和受水壶组成。在供水壶的设计上，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度。（摘编自《光明日报》《天文杂谈》）

右图是同学们根据【材料】的内容找到的计时器示意图，请你推断计时器名称并简述设计思路。

计时器名称： ， 设计思路：

①岩石究竟是怎样记下时间的呢?②尽管岩石看似坚固不坏，但其实真的有“（直到海水枯干，石头粉碎，形容经历极长的时间）”的时候。③阳光____（用火或电热烤，使变熟或变干燥）着它，霜雪冷冻着它，风吹着它，雨打着它，酸性物质腐 shí着它，还有生物的主动破坏，因此，大块的石头最终也会变成沙lì和泥土。④然后在狂风、洪水、冰河的带动下，它们开始了长途旅行。⑤经过山lù、海洋等比较低洼的地方时，许多泥沙因此被留下来。⑥随着时间的流逝，泥沙越积越厚，虽然有长期的重压和胶结，碎石和泥沙有一天又重新形成了岩石。⑦漫长的时间就这样通过不同岩层、生物化石等形式记录了下来，甚至连天旱时泥土龟裂的现象，也都会留下痕迹。

【甲】林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。山高地深，时节绝晚。于是孟夏，如正二月天。山桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落①不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”

（节选自白居易《游大林寺序》）

【乙】古法采草药多用二月、八月，此殊未当……缘土气②有早晚，天时有愆伏⑧。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如笙竹④笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚笙；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤⑤微草，凌冬不雕；并、汾⑥乔木，望秋先陨；诸越⑦则桃李冬实，朔漠⑧则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉？

（节选自沈括《采草药》，有删改）

【注释】①聚落：村庄。②土气：土壤中的温度，即地温。③愆（qiān）伏：原指天气寒暖失调，此指节令先后不定。④笙（guì）竹：一种竹子。⑤岭峤：五岭的别称，此指岭南地区。⑥并、汾：并州和汾州，在今山西省。⑦诸越：古代对今华南一带的称呼，此指南方地区。⑧朔漠：北方沙漠地带，此指北方地区。

东风何以是春风  

朱美禄

①歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有多种多样的表述。

②撮其大要，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；还可以写成“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。如江淹《咏美人春游诗》：“江南二月春，东风转绿苹”，李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花”，张栻《立春偶成》：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”，朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。披文入情，读者不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。这些诗歌的作者虽然生活在不同时代，但他们对东风的理解却高度一致，可见古代文人对“东风就是春风”的认知具有普遍性。

③东风何以是春风，首先与自然因素有关。根据气象学的解释，空气中气压是不均衡的，空气由气压高的地方向气压低的地方流动就形成了风。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。由于东风吹拂的时间是春天，所以人们将二者统一起来，赋予了东风以春风的含义。

④除了自然因素之外，东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”《说文解字》对“东”字解释道：“动也，从木。官溥说：从日在木中。”这些都表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风。

⑤《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之义”篇中发挥道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述。

⑥在实际生活中，春天除了常刮东风之外，也刮其他风向的风。在文学创作中，之所以用东风来指代春风，很大程度上是受到了文化的规约。假如将春风表述为西风、南风或者北风，则与传统文化明显相悖；只有以东风来指代春风，才符合传统文化的要求。

⑦东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果。中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风坐实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径，被历代文人反复书写。如汉代《古诗十九首》道“东风摇百草”；唐代韩翃道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼道“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道道“东风杨柳灌青枝”；清代洪亮吉道“一片东风百草生”。在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，“后进追取而非晚，前修久用而未先”，古代诗人都是这么运思与表达的。正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式。

⑧在中国，因为地理与文化原因，常以东风来指代春风。有趣的是，在欧洲文学中，雪莱的《西风颂》将“西风”比作春风。东西方这种差异，根源于人与世界发生关联的过程中将世界赋予了不同的意义。需要指出的是，作者这样编码，读者也必须这样解码，才能以意逆志，成为文本的知音。

（选自《光明日报》2025年 4月 25日，有删改）

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来【甲】冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子 piān然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都 xiāo 声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。

几千年来，劳动人民注意了草木荣枯【乙】候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地【丙】桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾【丁】这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。