相关试卷

“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平”，是愚公的精神；

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是孟子的精神；

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，是鲁迅的精神；

“正因为落后，才要奋起”，是南仁东的精神……

古往今来，那些优秀人物的精神常常令人感动、向往。请你回忆自己身边或者读到过的优秀人物，以“人是要有一点精神的”为题，写一篇文章。

要求：（1）文体不限，诗歌除外；（2）不少于500字；（3）不得套作，不得泄露个人信息。

材料一：

①静谧的夜晚，闪烁的鱼灯变幻无穷，如同成群的鱼儿追逐嬉戏，美不胜收。今年1月31日，安徽师范大学表演的《非遗鱼灯》亮相《2023中国诗词大会》。

②在《诗词大会》的节目中，安徽师范大学师生用优美的鱼灯表演展示了非遗的魅力。鱼灯唤醒了诗词，诗词赋予鱼灯精妙阐释。

③鱼灯的原型，来自歙县汪满田村的民俗鱼灯。每到元宵节，汪满田村民俗文化盛宴“嬉鱼灯”便会如期而至。近年来，“汪满田鱼灯”逐渐“游”出徽州，走向全国。2021年，“汪满田鱼灯”晋级为安徽省民俗类非物质文化遗产。

（《安徽非遗鱼灯“游”进<诗词大会>》，有删改）

材料二：

①截至目前，我国共有各级非遗代表性项目10万余项。利用数字化手段保护传承非遗，既是现实要求，也是必由之路。

②借助网络传播手段，能够最大限度提升各类非遗的社会能见度和知晓度。今年“文化和自然遗产日”前夕发布的《陕西非遗数据报告》显示，2022年陕西地区非遗短视频播放量达141亿次，是2017年的300多倍；非遗直播观看量达5.4亿次，是2019年的50多倍。仅过去一年，陕西地区非遗直播就超过24万场，共6.5亿人次观看；1.9万名陕西非遗主播在抖音开播，带来超264万小时的演出。借助网络直播、短视频，近年来，秦腔、陕北民歌、商洛花鼓等陕西非遗屡屡“出圈”。

（张洪铭《为非遗传承插上数字化翅膀》，有删改，《光明日报》2023-06-28）

材料三：

非遗“出圈”的路径有哪些呢？

①一是以创新思路拓展非遗“出圈”路径。非遗要“出圈”，首先要“跳出非遗搞非遗”，即“破圈”。打破壁垒，就像打开一扇窗户，让新鲜空气流进来。视野开阔了，思路也会随之活跃。“破圈”是一种创新，是非遗创新性发展的新途径。

②在国内有许多成功的非遗“破圈”例子可以学习借鉴。例如，2021年河南卫视春晚舞蹈节目《唐宫夜宴》便是传统文化“破圈”的典范。《唐宫夜宴》从展示的文物中获得灵感，让彩绘陶俑从博物馆里走出来，幻化成鲜活生动的唐宫少女，还原活化历史场景，瞬间唤醒了人们的历史记忆和文化认同，从而产生情感共鸣。不少网友惊呼，原来古老的传统文化也可以这么时尚。

③二是以科技手段拓宽非遗“出圈”路径。我们要把那些古老的、传统的艺术精华扎实地传承下来，再结合现代的创作手法，让传承在创新中发展，让传统在现代中呈现。

④三是以培育新人延续非遗“出圈”路径。年轻人思想活跃，点子多，给非遗项目的展演展示带来许多新的形式与内容。年轻人更善于学习、掌握并运用新技术，能够更有效地运用新技术让平湖非遗达到“出圈”的目的。

（黎庆慧《浅谈平湖非遗如何“出圈”》，有删改《文化月刊》2023年8月号）

材料四：

①逼真的蟹钳、关节能自由活动的蜥蜴、张牙舞爪的动作栩栩如生……近日，一款螃蟹花灯和一款用榫卯工艺制作的蜥蜴在社交媒体平台“火起来”，收获众多网友的点赞和关注。网友们纷纷感叹：“这才是真正的工匠精神”“小伙子心灵手巧，把传统文化发扬光大”……

②这些精致的手工作品出自一位在苏州创业的85后小伙徐海罡之手，他爱好榫卯技艺10余年，用木头雕刻了375个零件，纯手工复刻出国产动画中的蜥蜴。他从古画《上元灯彩图》中汲取灵感，复原螃蟹花灯，并摘取《千里江山图》的个别山峦绘在螃蟹花灯身上。近日，接受记者采访时，徐海罡说：“这些作品是为了表现我们国家丰厚的历史文化，我们既要保护历史，也要一路向前。”

（《小伙做出的古典潮玩受追捧》，有删改《扬子晚报》2023-06-15）

少年槐花

肖复兴

①北京城鼎鼎有名的四大药铺——同仁堂、鹤年堂、千芝堂、万全堂，和这四大药铺比，恒记药店实在太小了，但是在我们老街，一般人家有个头疼脑热、着凉跑肚的小病，常去的还是抬脚就到的恒记药店。家里的大人总会对孩子说：“到恒记去抓点儿药！”

②知道恒记不仅卖药，也收药材，是我读小学六年级时的事了。

③刚放暑假的一天黄昏，我从外面玩完回家，碰见了街坊小萍，她提着个布袋，拿着根大竹竿，急匆匆正往院外跑。

④我问她：“干吗去？”“打槐花去。”“打槐花干吗？”“卖钱呀！”我有些吃惊，槐花还能卖钱？又问她：“到哪儿卖钱去？”“到恒记！”

⑤我才知道槐花是种中药材，可以换钱，也才知道恒记收购槐花。但得是国槐花，洋槐花不行，而且，得晒干了恒记才收。不记得一斤卖多少钱了，大概是一角或几角。

⑥那时候，全国闹灾荒，每人每月粮食定量，各家粮食都不够吃。卖槐花得到的钱攒起来，可以买点儿高价粮，暂时填饱一下饥肠辘辘的肚子。老街上，不知有多少贫寒人家，扛着长竹竿，满院、沿街打槐花，晒干之后，整麻袋整麻袋地扛到恒记去卖。

⑦小萍和我从小一起玩到大，我埋怨她，打槐花能卖钱，怎么不告诉我一声？此后，我也加入了打槐花的大军。小孩子打槐花，和大人的心情不同，吃凉不管酸，更多的是觉得好玩。伸出竹竿，将树上的槐花打得如雨纷纷而下，落满一脸、一身，最是开心。

⑧那时候，我还有闲心去观察不同状态的槐花。有时，我们还会像冬日下雪天打雪仗一样，攥起一把把槐花，塞进别的孩子的脖领子里，玩得大呼小叫。这是饥饿中短暂的欢乐。如同白天不懂夜晚的黑，我们不懂大人的忧心忡忡。

⑨老街上，各个院子里槐树上的槐花，哪里禁得住这么多人打？很快就被打光了。很多人开始转移战场。

⑩“去东交民巷！那儿的道两边，全是槐树，槐花多！”小萍对我说。

⑪我问她：“你怎么知道的？”

⑫她说：“许家大哥告诉我的！”

⑬东交民巷离我们大院不远，穿过后河沿，过护城河和老城墙就到了。我几乎都没有注意，道两边都种着什么树。

⑭我跟着小萍和许家大哥，一起到东交民巷打槐花。才去了几天，我爸就坚决不让我去了。因为白天那里有人管，所以必须半夜去，我爸觉得天天这样半夜里跑出去打槐花，耽误我学习。

⑮“你怎么当逃兵了？睡大觉去了？这么懒！”一连几天没去东交民巷，小萍见到我就埋怨我，“大半夜的不睡觉，谁不困？我也困！”

⑯我本想说：“你困你还打槐花？”话到唇边，又咽了下去。她妈一个人要养活她和妹妹、弟弟三个孩子，她家日子过得比我家难。

⑰我们大院里跟着许家大哥去东交民巷的都是自己打自己的，互不干扰。许家大哥看小萍小，便总是和小萍在一起打，许家大哥负责用竹竿打槐花，小萍负责把落在地上的槐花收进麻袋里。仰着脖子，挥舞竹竿打槐花特别费力气，小萍心里清楚，许家大哥知道她家日子艰难，在悄悄地帮助自己。

⑱槐花落尽了，秋天到来了。槐树，和其他所有的树，都安静了下来。老街，也安静了下来。

⑲前两天，重回老街，寻找恒记药店旧址，却怎么也找不到了。

(选自《光明日报》2025年8月8日，有删改)

央视举办的第二季《中国诗词大会》比赛活动圆满结束，这再次引发人们对中国古典诗词文化的热议，请你参加以下活动。

（1）【活动一】在唐诗宋词中，我们可以清楚地看到中国人对月亮有一种独特的情感，形成了中国人一种独特的月亮情结。下面月亮组诗分别表达了什么样的文化内涵？

诗一：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

诗二：月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。——戴叔伦《关山月》

诗三：今人不见古时月，今月曾经照古人、古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月》

内涵：

（2）【活动二】光明中学开展了中学生课内古诗词学习情况问卷调查活动，从以下的问卷调查中你得到了什么结论？

A.你积累古诗词的原因是什么？答：为了应付考试。

B.你背诵积累古诗词的效果怎样？答：会背但不知道它的意思。

C.你是否经常摘抄主动积累古诗词名句？答：在老师提醒下积累。

D.在解答古诗词赏析过程中你遇到怎样的困难？答：理解题意。

E.你平时在什么情况下积累诵读古诗词？答：老师要求。

结论：

（1）陶渊明在《桃花源记》中用“ ， ”描写草美花纷的桃林美景。

（2）乡村振兴，要改变“老样子”，让生态宜居。“绿树村边合，青山郭外斜”，谁不想在这样的田园里“把酒话桑麻”？“ ， ”，宽阔的土地、整齐的房屋不仅是古人的桃花源的样子，也是今天的新农村的面貌。

（3）《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的句子是： ， 。

（4）《蒹葭》中描写露重霜浓的秋景的句子是“ ， ”。

【甲】

①忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

水益涩曳舟不得进陆行六七里止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。

（选自邓牧《雪窦游志》，有删改）

崔君夏林潭

〔唐〕贾岛

新潭见底石和沙，已有浮萍杂晚霞。

盘贮井冰蝉叫噪，手擎葵扇帽欹斜^①。

洞深一径堪行药^② ， 台回千峰尽在家。

异卉奇芳无不种，山中花少此中花。

【注】①欹斜：歪斜不正。②行药：因病服药之后，漫步以散发药性。

“承”，是血脉的延续，是精神的接力。“承继”一份传统，“承载”一份责任，“承托”一份希望……这个字里蕴含着温度与力量。

祖辈的手艺，需要有人传承；家风的训诫，需要有人承袭；时代的使命，需要有人承担。每一次低头承接，都是一次庄重的开始；每一次挺身承当，都是一次成长的见证。

请以“承”为话题，自拟题目，写下你的故事或思考。

要求：（1）联系你的生活体验或阅读积累，写一篇不少于500字的文章；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

孙悟空（《西游记》）、简·爱（《简·爱》）、鲁智深（《水浒传》）、藤野先生（《朝花夕拾》）

东邻的竹和西邻的壁

张晓风

①午夜，我去后廊收衣。

②如同农人收他的稻子，如同渔人收他的网 ， 我收衣服的时候，也是喜悦的，衣服溢出日晒后干爽的清香，使我觉得，明天，或后天，会有一个爽净的我，被填入这些爽净的衣衫中。

③忽然，我看到西邻高约十五公尺的整面墙壁上有一幅画。不，不是画，是一幅投影。我不禁咋舌，真是一幅大立轴啊！

④大画，我是看过的，大千先生画荷，用全开的大纸并排连作，恍如一片云梦大泽。我也曾在美国德州，看过一幅号称世界最大的画。看的时候不免好笑，论画，怎能以大小夸口？德州人也许有点奇怪的文化自卑感，所以动不动就要强调自己的大。那幅画自成一间收藏馆，进去看的人买了票，坐下，像看电影一样，等着解说员来把大画一处处打上照灯，慢慢讲给你听。

⑤西方绘画一般言之多半作扁形分割，中国古人因为席地而坐，所以有一整面的墙去挂画，因而可以挂长长的立轴。我看的德州那幅大画便是扁形的，但此刻，投射在我西邻墙上的画却是一幅立轴，高达十五公尺的立轴。

⑥我四下望了望，明白这幅投影画是怎么造成的了。原来我的东邻最近大兴土木，为自己在后院造了一片景致。他铺了一片白色鹅卵石，种上一排翠竹，晚上，还开了强光投射灯，经灯一照，那些翠竹便把自己“影印”到那面大墙上。

⑦我为这意外的美丽画面而惊喜呆立，手里还抱着由于白昼的恩赐而晒干的衣服，眼中却望着深夜灯光所幻化的奇景。

⑧这东邻其实和我隔着一条巷子，我们彼此并不贴邻，只是他们那栋楼的后院接着我们这栋的后院。三个月前他家开始施工，工程的声音成天如雷贯耳，住这种公寓房子真是“休戚与共”，电锯电钻的声音像牙医在我牙床上动工，想不头痛也难。三个月过去，我这做邻居的倒也得到一分意外的奖品，就是有了一排翠生生的绿竹可以看。白天看不算，晚上还开了灯供你看，我想，这大概算是我忍受噪音的补偿吧？

⑨我绝少午夜收衣服，所以从来没有看到这种娟娟竹影投向大壁的景致，今晚得见，也算奇缘一场。

⑩古代有一女子，曾在夜晚描画窗纸上的竹影，我想那该算是写实主义的笔法。我看到的这一幅却不同，这一幅是把三公尺高的竹子，借着斜照的灯光扩大到十五公尺，充满浪漫主义的荒渺夸大的美感。

⑪此刻，头上是台北上空有限的没有被光害完全掐死的星光，身旁又有奇诞如神话的竹影，我忽然充满感谢。想我半生的好事好像都是如此发生的：东邻种了一丛竹，西邻造了一堵壁，我却是站在中间的运气特别好的那一位，我看见了东园修竹投向西家壁面的奇景。

⑫对，所有的好事全都如此发生，例如有人写了《红楼梦》，有人印了《红楼梦》，有人研究了红学，而我站在中间，左顾右盼，大快之余不免叫人来一起瞧瞧，就这样，竟可以被叫做教授。又例如人家上帝造了好山好水，又铺了好桥好路，我来到这大块文章之前，喟然一叹，竟因而被人称为作家……

⑬东邻种竹，但他看到的是落地窗外的竹，而未必见竹影。西邻有壁，但他们生活在壁内，当然也见不到壁上竹影。我既无竹也无壁，却是奇景的目击者和见证人。

⑭是啊，我想，世上所有的好事都是如此发生的……

从“云端对话”到“端侧执行”——机器人手机折射中国AI智能体加速应用

①正在西班牙巴塞罗那举行的2026年世界移动通信大会上，中国科技企业荣耀率先推出的机器人手机令业界高度关注。在接受新华社记者采访时，多位业界人士表示此款新品给人留下深刻印象，并惊叹于中国人工智能（AI）应用的发展速度及其给全球终端生态带来的影响。

②作为将AI深度嵌入用户日常生活的最新“入口”，这一原创科技产品向外界释放出强烈信号——AI技术正从“云端对话”加速走向“端侧执行”，中国AI智能体正以更贴近生活的形态进入全球视野。

终端破局：解锁“具身交互”新入口

③“它跳的舞比你跳的还好看。”一名女观众在荣耀展台前观看机器人手机跳舞时对男伴说。

④与传统智能终端截然不同，这款产品彻底打破了以往智能手机“无聊方块”的刻板设计，深度融合具身智能交互与旗舰影像两大核心功能。荣耀首席执行官李健说，作为智能手机的“全新物种”，它搭载了三轴云台相机，其背后是荣耀公司提出的“增强人类智能”理念，即让智能拥有智能度（IQ）与生命感（EQ），从而增强人类在变化的世界中适应、进化并享受当下的能力。

⑤无论这种产品形态最终能否成为主流，其相关叙事显示了当前科技产业在新赛道上的激烈竞逐：将AI从单纯“能说会写”的聊天工具，快速推进到“能感知、能协同、能行动”的任务执行载体上。

⑥“谁能抢占AI智能体的超级入口，谁就将在未来数十年的市场争夺中占据优势。2026年有望成为AI智能体‘元年’，一批创新产品正重塑互联网过去30年的发展逻辑。”深圳市科技创新局局长张林分析。

市场蝶变：加速向“刚需应用”跃迁

⑦随着AI技术跨越应用门槛，全球市场对终端产品的需求正发生实质性转变。

⑧3月3日，深圳华强北发布了2026年1月至2月AI硬件产品全球销售热力图。数据释放出三大核心信号：一是无人机持续处于高热区域，海内外市场需求保持旺盛；二是AI学习设备在开学季热度飙升，采购需求大幅上扬；三是AI手表、AI眼镜等智能穿戴产品海外订单占比稳步扩大。这三大信号共同印证了一个趋势：AI硬件正告别“尝鲜”标签，日益成为大众生活的“刚需产品”。

⑨从更宏观的产业链视角观察，硬件已成为中国AI智能体落地的关键突破口。此前，中国国内市场已出现将AI大模型嵌入手机操作系统底层、尝试跨应用自动执行任务的探索，直观展示了智能体在端侧的巨大潜力。

⑩国际数据公司（IDC）负责数据与分析的副总裁弗朗西斯科·赫罗尼莫对记者说，把AI带到诸如机器人手机等终端设备中，“这也是一种利用AI进行创新、并为用户提供不同体验的方式”。

⑪与硬件创新相呼应，软件端对智能体入口的争夺同样白热化。今年春节期间，中国多家互联网头部平台以红包、补贴等形式打响入口争夺战，不仅用户互动次数大幅增加，功能使用率也呈几何级增长。热闹的市场表象背后隐藏着深层商业逻辑：当智能体具备了“替人办事”的能力，这一超级入口不仅将重新分配全球流量，更将重塑支付、内容、工具、服务等多领域的利益格局。

产业进阶：“边端智能”重塑发展生态

⑫“AI会提建议，但不能办事”，这是此前公众与AI大模型互动时的普遍痛点。AI可以聊天、赋诗、作画，可一旦用户提出“帮我走完报销流程”这类跨系统、重执行的具体任务时，仅靠文本生成往往无能为力。但如今，“AI产业正面临一个关键的代际跃迁，从基于文本生成的聊天时代，向基于任务执行的办事时代转型。”张林说。

⑬在这一轮技术演进中，将AI能力下放到离数据最近的节点——手机、汽车、机器设备等“边端智能”，被政府与业界视为破局关键。

⑭不过，让“会提建议”的AI进化为“能办成事”的智能体，并非单纯扩大算力就能实现，这取决于底层计算架构与规则权限等方面的重构。为支撑庞大的产业化落地，以深圳为代表的中国创新高地已将软硬件结合的边端智能体纳入城市发展战略。近期成立的深圳领先边端智能开放研究院正联合芯片、算法与机器人企业，围绕12个核心技术方向攻关。此举对构建安全高效的新型智能生态意义重大。

⑮面向未来，中国AI产业的全球化进程仍需跨越高标准的生态门槛。正如业内专家所言，无论AI终端以何种形态迭代，关键在于坚持“芯片、算法、智能体”三位一体的底层逻辑，并与国际主流生态保持开放兼容。只有这样，才能在全球科技竞争格局中真正打造出具有世界影响力的AI产业集群。

（新华社 西班牙巴塞罗那/广州2026年3月4日电）

【甲】

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”

太宗尝止于一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而誉之，赞不容口。太宗正色曰：“魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今乃果然。”士及叩头谢曰：“南衙群臣，面折廷争，陛下常不举首。今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”太宗意乃解。

（节选自《贞观政要》及《大唐新语》）

在2026年两会期间，求是网记者就“以中华优秀传统文化经典筑牢全民阅读根基”主题访问了第十四届全国人大代表、山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明。请结合以下部分采访内容，回答问题。

求是网记者：在党和国家的高度重视以及社会各界的广泛参与下，经典阅读的推广活动取得很大进步。您认为目前经典阅读还存在哪些问题？

杨朝明代表：一是优质阅读内容供给不足。市场上的经典图书不少，但权威注释、精良校勘的优质版本偏少，粗制滥造、删减改编的版本泛滥，可靠的精品供给不足。同时面向大众的深度导读、通俗阐释类作品稀缺，或是过于晦涩难懂，或是过于娱乐化、碎片化。此外，面向儿童、青少年、成人、老人等不同群体的分级经典读物不够，难以满足不同年龄、不同水平读者的阅读需求。

二是部分经典概念被片面化、污名化。对于传统经典中的一些语句，要回到原始语境和整体思想中去理解，切忌寻章摘句、碎片化阅读，以免断章取义、错误解读。

三是经典阅读的教育普及不足。学校经典阅读课时不足，重知识点讲解，轻阅读方法与兴趣培养；家庭中缺少共读氛围，有些家长自身阅读较少，难以带动孩子培养阅读兴趣；社会上碎片化阅读冲击大，很多人沉迷短视频等快餐式内容，缺乏深度阅读，只看金句、解读，不读原文、原著，对经典文本的阅读和理解能力弱化，价值观培育缺乏文化根基支撑。

在中国传统文化的长河中，无数先贤为了守护民族的根脉而qián pū hòu jì。A他们或是挥毫泼墨，留下传世诗篇；或是躬身实践，发挥工匠精神；或是著书立说，阐发哲学智慧——每一种姿态都______着不屈的qì gài。对笔墨纸砚的shì hòu，并非简单的劳作，而是对文化深深的敬畏；与琴棋书画的相伴，并非机械的重复，而是对艺术______的膜拜。B通过先贤们前仆后继地守护，使传统文化得以历经沧桑而薪火相传。正因为有他们这份坚守，那些典籍书画里的人物才能______，仿佛正与我们隔空对话。C中华民族的精神之所以生生不息，愈发璀璨，根源正在于此。D只有沉淀了千年的文化底蕴，就能让今天的我们拥有自信。