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读书有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者， pì如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨ài了。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚。

（摘编自鲁迅《读书杂谈——七月十六日在广州知用中学讲》）

爱是一种美好的情感，看不见、摸不着，但它总是出现在你最需要的时候。有了爱，生活变得无限美好。爱的甜美，让你体验了爱、懂得了爱、学会了爱。

请以《爱》为题目，写一篇文章。

要求：①不得出现师生姓名或所在学校的校名；②文体不限（诗歌除外）；③600~800字之间。

水仙子·夜雨

徐再思^①

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆^②人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

【注释】①徐再思：元代散曲作家。创作此曲时，他旅居江湖，已十年不归。②新丰孤馆：《新唐书·马周传》记载，马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。

戊午，上^①与宰相论：“自古帝王，或勤劳庶政，或端拱^②无为，互有得失，何为而可?”杜黄裳对曰：“王者上承天地宗庙，下抚百姓四夷，夙夜忧勤，固不可自暇自逸。然上下有分，纪纲有叙，苟慎选天下贤才而委任之，有功则赏，有罪则刑，选用以公，赏刑以信，则谁不尽力，何求不获哉！明主劳于求人，而逸于任人，此虞舜所以能无为而治者也。至于簿书狱市烦细之事，各有司存，非人主所宜亲也。昔秦始皇以衡石程书^③ ， 魏明帝自按行尚书事，隋文帝卫士传餐，皆无补于当时，取讥于后来。其耳目形神非不勤且劳也，所务非其道也。夫人主患不推诚，人臣患不竭忠。苟上疑其下，下欺其上，将以求理，不亦难乎！”上深然其言。

（选自《资治通鉴·唐纪五十三》）

【注释】①上：指唐宪宗。②端拱：指君王无为而治。③衡石程书：形容君主勤于国政。衡石：古代对衡器的通称。

【甲】方言的魅力

①“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”这里的“乡音”指的就是方言。

②由于历史发展与地理条件等因素，汉语在不同地域下形成了不同的方言。我们通常将汉语方言分为七大方言区：北方方言，吴、湘、赣、粤、闽与客家方言。

③方言是本土文化的载体。如戏曲、曲艺的风格特点就与方言密切相关。川剧、苏州评弹、东北二人转等，如不用方言演唱，就会失却它本身的韵味。方言也是本土文化的一部分，反映了当地的社会生活特点，例如重庆方言中多有“不存在”“吃得亏，打得拢堆”等俗语，就很符合重庆人豪爽、耿直的性格特点。

④方言也给同一族群的人带来亲切感。人与人之间那份割裂不断的乡情会在浓浓的乡音间流转。例如粤语，不仅是广东、广西，也是香港、澳门的通用语言，海外部分华人社群也说粤语。方言可说是一个人与故乡的情感纽带。所谓“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，表达的就是游子认族寻根的感慨。

⑤因此，方言可谓是人与生俱来的有声“胎记”，它让我们记住自己从哪里来。

【乙】方言的式微

①“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”有人说，唐人贺知章在《回乡偶书》中所描述的“乡音无改”之状，而今已悄然变为“看得见山水，却听不到乡音”。

②富有独特魅力的方言正面临式微，原因是什么呢？

③首先，经济社会发展使人际交流频繁，普通话成为必然选择。推广普通话势必依托一些强制性政策，如公共场合要求使用普通话，学校推行普通话教育等，这就使方言的生存空间大为萎缩。其次，长期的“推普”宣传使人们误以为方言“难登大雅之堂”，不觉忽视了方言背后的文化价值。

④事实上，方言具有普通话不可比拟的生动性，因为方言积聚了异常丰富鲜活的民间用语。如老舍的小说《骆驼祥子》，写二强子“想到儿子的时候，他就嘎七马八的买回一大堆食物”。“嘎七马八”就是北京方言，指毫无条理、乱七八糟，生动表现了二强子的复杂心理。方言的活用，使老舍这类京味小说，具有独特的艺术魅力。

⑤此外，很多方言，尤其是南方方言，还保留了较多古汉语的语音和词汇系统。如闽南话把“吃”称为“食”，“锅”称为“鼎”等。若方言消失，古汉语研究将蒙受巨大损失。

⑥因此，在说好普通话的同时，我们也别遗忘方言。

甲

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

乙

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

A 喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇……赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看A时，点一点头，把手垂下，登时就没了气……

A处的人物是谁？选段刻画了他怎样的性格特征？

我挣脱了跟着我并想留住我的圣·约翰。该轮到我处于支配地位了。我的力量在起作用，在发挥威力了。我告诉他不要再提问题，或是再发议论了。我希望他离开我。我必须而且也宁愿一个人待着……我从感恩中站起来———下了决心，随后躺了下来，并不觉得害怕，却受到了启发———急切地盼望着白昼的来临。

白昼来临，拂晓时我便起身了……

根据小说情节的发展，小说中的主人公“我”下的“决心”具体指什么？请概括作答。

生命的酒杯，不可能总是盛满可口的甘醴，苦酒也是成长的滋味。一帆风顺 ， 显示不出水手的坚强；百转千回，才能百炼成钢。恰是在跌倒的时候，恰是在伤痕累累的时候，奋斗才能凸显其意义。保持仰望星空、异想天开的勇气，坚定脚踏实地、埋头苦干的定力。人生不必事事胸有成竹 ， 用力活着，自有分量；向前奔跑，自能抵达。

江宁夹口三首（其三）

王安石

落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。

侧出岸沙枫半死，系船□有去年痕。

《书斋铭》序

归有光

斋，故市廛^①也，恒市人居之，邻左右，亦惟市人也；前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生^②始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。乃为藩篱、修扉，以隔人影；然耳边声哄然。每至深夜，更鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。

项脊生曰：“余闻朱文公^③欲于罗浮山静坐十年。盖昔之名人高士，其学多得之长山大谷中。人迹之所不至，以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。其亦不可谓无助也。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂^④游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，不能屑屑^⑤于是者矣。”

管宁与华歆读，外过乘轩者，歆就视，宁弗顾。狄梁公^⑥对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”

（有删改）

【注释】①廛（chán）：集市中的店铺。②项脊生：归有光自称。③朱文公：朱熹。④宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指距离不远。⑤屑屑：着急、介意的样子。⑥狄梁公：狄仁杰。

我写的每个人都与她有关

林特特

①一个朋友问我，在你的人生中，有没有在特别关键的时刻，做对了关键的决策？我想了想，想起高二暑假的事。

②高二暑假，我家刚搬家，新小区电压不稳，经常停电。停电时，如果我想看书，就得点煤油灯。煤烟会把墙熏黑，因此，我只能去贴满瓷砖的厨房看，经常会看到下半夜。我看的是数学书，然而，我并不爱数学。

③我的所谓关键决策就是这件事，在那个暑假前，我的成绩一塌糊涂。

④那个暑假发生的事，而今多已模糊。我只记得，暑假前公布成绩，我的数学是29分，满分150。暑假开始，有一次大规模的补课，我借后座男生的作业抄，他只有一个得数，问他过程，他当着很多人的面笑：“还是不要说了吧，说了你也听不懂。”

⑤那就是少女的至暗时刻。直到今天我都记得那一瞬间的难堪、崩塌、自卑、惭愧、被羞辱、无能为力、无法反驳。我痛哭了一场。

⑥之后，我认真研究了如何让以上感觉都消失，答案是你得自己强大，把被看不起的事做好。那么，做好后呢？就结束了吗？似乎也不是。我忽然意识到，我要为将来做打算了。我妈是会计，我在家拿一张我妈用废的增值税表的背面列我未来能做的事，结果发现每一件事都要通过高等教育才能实现。

⑦我又分析了我的成绩，偏科严重的我在分科后，其实只有数学是要解决的最核心问题。怎么解决呢？我根本看不懂数学书，但是我记性好，把它们全部背过，或许____就能懂？凭直觉，我决定这么做。没人告诉我对不对，而____我也不会告诉任何人。

⑧我在厨房的煤油灯下一夜一夜一页一页抄数学书时，其实不太肯定能有什么效果，但那是我能想到、能做到的唯一办法。而我所在的高中，好几年没出过文科本科生了。无论是环境，还是自己，看起来上大学的机会都渺茫。

⑨我一会儿小声对自己说“没问题”，一会儿又冒出一个声音“怎么可能”。一会儿流泪，一会儿流汗。

⑩事实上，暑假过后，当我把那六本数学书背完，我发现我的方法没错，所有题目其实都是例题变化、组装而成。

⑪新学期开始，我的数学已经能及格了，之后的强化、练习，让我在高考数学中得到118分，比前一年分科时的摸底考试多了近90分。

⑫以上就是奇迹的全部，我本科只上了一所普通师范院校，但那是基础薄弱的我的全力呈现。命运是公平的，没有更多奇迹，也不会辜负每一分努力，对此结果，我已感恩戴德。

⑬“这就是我在关键时刻的关键决策，”我总结道，“在背数学书并验证方法有效的过程中，自己琢磨、自己判断、自己执行、自我鼓励，磨炼意志的同时，我不太相信别人告诉我的办法，从此，我首先相信自己。”

⑭“这件事对你还有其他影响吗？”朋友既唏嘘又好奇。

⑮“其他影响？”我陷入深深的思考。

⑯是的，还有其他影响。走入职场后，每当我受了委屈，晚上回家就靠写作疗愈伤痕。每当觉得熬不过去，我都会拍拍自己的肩：怕什么，谁能默写六本数学书？没有比那更难的事吧？你一定能挺过去。

⑰后来，我生命中一个很重要的人，在彼此失散多年后，在一本杂志上看到我的一篇文章，文中提到高考前背数学书的过往，他搜索我的笔名，找到我，恢复联系——可见有类似故事的人不多 ， 它成了我的印记、标签、联络暗号。

⑱我忘不了那个少女。

⑲那个夏天，她擦着汗，摇着扇，做一件不知道能不能成，但必须要做成的事。煤油灯下，她的脸和正弦、余弦、增值税表在一起，成为我刻骨铭心的画面。日后，我以写作为生，我永远在写小人物，写平凡的女孩如何追逐梦想，我写的每个人都和她有关，她成了我写作的母题。

⑳我至今感激她。她让我觉得我做过一件很牛的事。

“茧房”之外，是你的未来

吴锡平

①“物以类聚，人以群分。”这句出自2000多年前《战国策》中的话，精准地描摹了当今智能互联时代我们很多人的网络生存现状。

②是的，在线上，在云端，我们正越来越多地栖居在各种群组里，栖居在某博“关注”列表里、公众号订阅栏里。“因为爱，所以爱”，“趣”不同，不相为谋。我们越来越多地凭借爱好和兴趣，有目的地选择“同类项”，与趣味相近者抱团。或因信服，为“意见领袖”而赞；或因崇拜，为“爱豆”评论；或因亲情友情，为熟人转发。

③这是一个颇具象征意义的图景：在无边无界、无穷无尽的互联网上，我们却正越来越乐于蛰居在信息的“茧房”中。“近”我者赞之、挺之，“远”我者无视之，甚至鄙视之。兴趣相同、气味相投，是我们共同的名片。我们把“一切皆有可能”，简省缩略为“我喜欢，我存在”。我们在这样的“茧房”里一点点形塑未来的自己、类型化的自己。

④互联网生而自由，而我们无往不在枷锁之中。而且吊诡的是，这枷锁恰恰来自我们自己。

⑤法国思想家帕斯卡尔说过，人是一根会思想的芦苇。芦苇固然脆弱无比，疾风可摧折，雨雪可压垮，但思想让人拥有无比高尚的尊严，让人屹立在天地之间、万古洪荒。回望人与自然共生的几百万年，走出茹毛饮血的蛮荒时代，走过刀耕火种的农耕文明，迎来工业社会、信息社会，进而向智能时代进发，思想是人最大的依凭。互联网时代，人依然脆弱，但思想的光芒闪耀夺目，引领人类文明达到了亘古未有之高度。

⑥然而，思想的生发，在于不趋同、不盲从，在异质中掘金，在质疑中演进。同质化、圈子化，恰恰是创新、创造和思想进步的大敌，它让活力成为无源之水、失本之木。“茧房”是我们的“舒适区”，是煮熟青蛙的那锅温水。《哈利·波特》里有一句话：“决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。”

⑦世间万物缤纷多彩，我们也因为独一无二，而为这多彩赋魅、赋能。在越来越智能的生活里，让我们的脚步慢一些，等等我们的灵魂。穿行在人类社会这温暖与百感交集的旅程里，让我们多保持一点儿好奇、警醒、开放和包容。

⑧“茧房”之外，思想无界。

⑨“茧房”之外，是你的未来。

（有删改）