相关试卷

2026年3月3日，杭州市“我们的节日·元宵”系列活动在杭州市临平区人民广场拉开序幕。作为杭州传承千年的民俗盛会，这项活动的起源可____至南宋元宵灯会，至今仍在创新中蓬勃发展。

当天下午，身穿畲族、壮族、满族等民族服饰的民族代表团运动员cì dì▲入场，带来了融合杭州非遗的表演《同心共“龙”中国梦》。和着江南锣鼓与传统民乐，运动员们在稳凳、摇锅等畲族传统体育道具上完成各种高难度平衡动作，____全场观众。表演一结束，观众席kàng fèn▲了，爆发出雷鸣般的掌声。

这场令人____的表演背后，是整个团队长达数月的高强度训练。成员们表示，在观众面前呈现的每一个动作，他们都练习了无数次，日复一日， zhōu ér fù shǐ▲。

节目编导介绍，之所以以“龙”作为创意起点，是希望借杭州舞龙、滚灯所代表的团结、奋进、包容、坚韧等高尚，展现各族人民在杭州这片热土上同心同德、美美与共的精神风貌。

要求：①自选角度，标题自拟；②不少于500字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名和地名。

春行即兴

唐·李华^①

宜阳^②城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

注：①李华因在安禄山陷长安时受伪职，安史之乱平息后被贬为杭州司户参军。②宜阳是大唐交通要地，但在安史之乱中，遭到严重破坏。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

——《孙权劝学》

【乙】余近日以军务倥偬^① ， 寝食不安。吾家本诗礼门阀^② ， 勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年未尝间断亦无所苦。

（节选自《清代四名人家书·彭玉麟》）

【注】①倥偬：事多，繁忙。②门阀：名门贵室。

材料一

近年来，我国人工智能产业在技术创新、产业生态、融合应用等方面取得积极进展，已进入全球第一梯队。中国信通院测算，2022年我国人工智能核心产业规模达5080亿元，同比增长18%。

目前，我国已有超过400所学校开办人工智能专业，高端人才居全球第二。截至2022年底，全球人工智能代表企业数量27255家，其中我国企业数量4227家，约占全球企业总数的16%。

我国人工智能产业已形成长三角、京津冀、珠三角三大集聚发展区。百度、阿里、华为、腾讯、科大讯飞、云从科技、京东等一批AI 开放平台初步具备支撑产业快速发展的能力。

（摘编自《人民日报》2023年3月15日18版）

材料二

心脏病是全球最主要的致死原因之一。据统计，在英国，心血管疾病与1/4的死亡病例有关——大约每年16万人。

心脏病的高危群体通常靠服用他汀类药物来降低血液中的胆固醇水平，保护动脉血管。但是人们很难及时发现心脏病的征兆，这也意味着他们没有从他汀类药物中受益。

为了改变这一状况，美国科学家开发出了一个基于深度学习的AI模型，可以通过单张X光胸片，可靠地预测患者在10年内死于心脏病或中风的风险。

为了训练这个模型，研究团队使用了15万张X光片，它们均来自美国国家癌症研究所。研究团队又收集了11000多名平均年龄为60岁的患者的数据，对AI模型进行测试。

研究人员发现，近10%的患者在第一次拍摄胸片后的10年内出现过严重的心血管疾病症状，比如心脏病发作、中风等。

（摘编自《AI 预测心脏病》，《科学焦点》2023年2月刊）

材料三

我们所处的时代，是一个智能化的时代。很多看上去专属于人类的领域，正在经受智能化大潮不间断地冲刷、侵蚀和淘洗，绘画也不例外。

2019年夏天，中央美术学院研究生毕业展上，展出了一套系列组画《历史的焦虑》，其绘画语言娴熟，格调不俗。当观众知道作者的身份后，纷纷驻足欣赏。原来，这组画的作者是人工智能机器人“微软小冰”，而这组作品则是“她”通过三年的深度学习后自动生成的画作。

面对人工智能绘画创作能力日新月异的进展，有人感叹：“我们正在目睹艺术的死亡。如果创造性工作也会被机器淘汰，人类还拥有什么？”

人工智能绘画工具不是近几年突然出现的，它已经有几十年的发展了。近年来，深度学习神经网络的发展，推动了人工智能绘画水准的快速提升。它们的主要工作原理是：收集大量前人创作的作品，通过算法对其进行分类和识别，然后生成新图像。其本质是计算。

然而我们的审美体系中的审美主体还是人，艺术价值的评判体系，还在由人所主导。对于绘画创作而言，创作者个人的思想、情感、审美和智慧，仍是绘画作品的最大生命气韵和价值所在。

（摘编自《AI绘画可以取代人类画家吗》，《光明日报》2022年11月13日11版）

一个在卖肉时写毛笔字的人

申赋渔

虽然明知无望，但在看完高考分数之后，失望，更确切地说，对未来的茫然，还是让我们说不出话来。我，志远、王杰和叶文进，推了自行车，就这样，沉默着，漫无目的地往前。我们4个，都是学校文学刊物《雏凤》的骨干。志远写得一手好字，刊头题字，内页美化，都由他负责。

太阳火一般烤着，中午的田野寂寞空阔。远远望去，几个稻草人有气无力地站着，穿在身上的破布褂子，低垂着，一动不动。只在几个月前，我们还是你追我赶，大声笑着、喊着，一只手骑着车，另一只搭在别人的肩上，飞一般向前。而现在，活力与朝气，仿佛已离我们而去，大家懒懒地、无力地，像是在挣扎着往前。

在前面的麦地里，一位满头白发的老人在割着麦子。她坐在一只草把上，割上几刀，向前挪一步，再割几刀。是志远的妈妈。我们没法停下来，拼命踩着脚踏。没有谁想回家，只想走得远些，最好再也不用回来。

天黑了，半夜了，终于踩不动了，我们爬到田边一个高大的麦秸堆上，躺下来，望着天上的星星。一夜，什么都没说。

后来，我去了无锡，在大学的江南书屋当图书管理员。有一天，我正在书架前向人介绍一本新书，志远走了进来。他说，他也来无锡了，在一个小区当门卫。我兴奋地带他去学校里四处闲逛，一起去河埒口的录像厅看电影，还送了他一本字帖，我知道他还在练字。

1992年的夏天，给了我人生中最幸福时光的江南书屋倒闭了。我白天在城里乱转，找工作；晚上天黑了，就像一只认窝的小狗，又摸回书屋。书屋已改成了教室，我爬上楼顶，在水泥平台上铺了席子，就这样，在楼顶住着。只是肚子隐约有些疼痛。我知道，是因为夜里的露水和凉气。可是，我只能这样住着。

一天，很晚了，我回来，突然看到志远站在门口。我们一起坐在教学楼的顶上，他是来告诉我，他要回家结婚了。他父亲帮他定了一门亲事。“我回去相过亲，人还行。无所谓了。”回去结婚，他的声音里，并没有喜悦。[A]他用手在地上反复写着一行字：“天下之大，竟无你我立足之地。”字很漂亮，没一会便在水泥地上消失了。

我跟着志远回到他的住处，一间6平方米的门房。两天后，他回家结婚。他说，你安心在这里住着，过几天，我就回来了。志远走了之后，我的内心更加恐慌。我知道，他的路，就是我的路。

没等志远回来，我就走了。我先去了一家打印店，后来去了广州。我以为，离得越远，就会越远地离开我注定要过的生活。我要拼搏，在遥远处努力。

十多年过去，我跟志远完全失去了联系。两个多月前，有人偶尔提到了他。[B]志远在家乡的一个小镇上卖肉。“手艺倒是不错，你要一斤，他一刀下去，不会九两。就是人有点作怪。你说，你一个卖肉的，还在肉案子旁边摆个桌子，没事写毛笔字……”

我没有再听下去。也许，只有我，知道在志远的心中，还有一两笔没写完的字。

（选自散文集《一个一个人》，有删改）

屋里已被小福子给收拾好。回来，他一头倒在炕上，已经累得不能再动。眼睛干巴巴地闭不上，他呆呆地看着那有些雨漏痕迹的顶棚。既不能睡去，他坐了起来，看了屋中一眼，他不敢再看，心中不知怎样好。他出去买了包“黄狮子”烟来，坐在炕沿上，点着了一支烟；并不爱吸。呆呆地看着烟头上那点蓝烟，忽然泪一串串地流下来，不但想起虎妞，也想起一切。到城里来了几年，这是他努力的结果，就是这样，就是这样！他连哭都哭不出声来！车，车，车是自己的饭碗。买，丢了；再买，卖出去；三起三落，像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。没了，什么都没了，连个老婆也没了！

在校园里，我们常看到励志对联，比如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，激励同学们勤奋学习、志存高远。学习对联，不仅能提升语文素养，还能感受汉字的对称美和音韵美。这里有一副对联：“金石清卷，自强不息，展万里鸿鹄志。”下联很有可能是____

无论是袅袅炊烟，小小村落，还是崇山沃野，大江大河，我站立的地方，就是我温暖的祖国。在海拔5380米的神仙湾、最低气温达零下60摄氏度的伊木河，边防战士在荒（pí）的环境中与枯（zào）孤寂搏斗，哪怕过年不能回家、难与爱人相聚，也懂不当初 ， 只因脚下站立的地方是祖国。他们用青春证明：最浪漫的不是花前月下，而是忠诚信念；最感人的不是卿卿我我，而是以身许国。现实中，鲜为人知的边防战士，锲而不舍的科研人员，救死扶伤的医护人员，沥尽心血的教育工作者……他们都是当之无愧的无名英雄。一颗颗普通的“螺丝钉”、一块块寻常的“铺路石”，坚守平凡岗位，守护万家灯火。他们用热血哺育无数华夏儿女；他们用坚忍谱写无悔青春！

有的说：“科学巨人、两弹元勋邓稼先，国难当头，他以身许国，当之无愧。”有的说：“大学生村官、扶贫英雄杨宁，她带领百姓脱贫致富，把青春和生命献给了脱贫事业，她是大家公认的英雄。”此外，其他同学也纷纷表达了自己的心声。最后，老师说：“一个有希望的民族从来不缺乏英雄，一个有理想的青年心中都有一个英雄。”

以上材料触发了你怎样的联想和思考？请以“我也是英雄”为题写一篇记叙性文章。

征稿要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴近背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 500字。

材料一：

华光殿侍宴赋竞病韵^①

曹景宗

去时儿女悲，归来笳鼓^②竞。

借问行路人，何如霍去病^③？

【注】①公元507年，南北朝时梁朝名将曹景宗率兵大败北魏，梁武帝在华光殿设宴庆功，并命群臣赋诗，“竞”“病”为曹景宗所用韵。②笳鼓：这里指军乐。③霍去病：西汉名将，杰出军事家。

材料二：

曹景宗，字子震，新野人也。父欣之，为宋将，位至征虏将军、徐州刺史。景宗幼善骑射，好畋^①猎。常与少年数十人泽^②中逐獐鹿，每众骑赴鹿，鹿马相乱，景宗于众中射之。人皆惧中马足，鹿应弦辄毙，以此为乐。未弱冠^③ ， 欣之于新野遣出州，以匹马将数人，于中路卒^④逢蛮贼数百围之。景宗带百余箭乃驰骑四射每箭杀一蛮蛮遂散走 ， 因是以胆勇知名。颇爱史书，每读《穰苴》《乐毅传》^⑤ ， 辄放卷叹息曰：“丈夫当如是！”

建元初，蛮寇群动，景宗东西讨击，多所擒破。齐鄱阳王锵为雍州，复以为征虏中兵参军，带冯翊太守督岘南诸军事，除屯骑校尉。少与州里张道门厚善。道门，齐车骑将军敬儿少子也，为武陵太守。敬儿诛，道门于郡伏法，亲属故吏莫敢收，景宗自襄阳遣人船到武陵，收其尸骸，迎还殡葬，乡里以此义之。

选自《南史·曹景宗传》

【注】①畋（tián）：古指种田或打猎。②泽：聚水的洼地，一般指湖沼。③弱冠：泛指男子二十左右的年纪。④卒：同“猝”，突然、仓促。⑤穰苴、乐毅：古之名将，英勇善战。

【材料一】

近年，中国高铁的发展速度突飞猛进，已渐渐成为广大旅客首选的出行交通工具，那么，高铁究竟为何如此受旅客们的青睐呢？

从最初的“绿皮车”到快速列车，速度的提升缩短了旅程，拉近了人们的距离。对于高铁，速度更是在快速列车的基础上翻了一番，在这个生活节奏愈来愈快的时代，跟时间赛跑的观念早已深入人心。而且高速铁路由于在全封闭环境中自动化运行，又有一系列完善的安全保障系统，所以其安全程度是任何交通工具无法比拟的。

坐过高铁的都知道，高铁舒适度高，服务质量也追求尽善尽美。不仅提供无线 wifi、充电插座、沙发床、平板电脑等用品，而且商务座还有乘务员贴心服务。再看价格，众所周知，同里程的高铁价格是低于航空价格的，出行千里仅百元。近期铁路集团投入的“高铁快运”服务，货运价格也低于其他快递行业。

【材料二】

我国遵循“引进先进技术，联合设计生产，打造中国品牌”的指导方针，高铁技术实现了从引进技术到中国制造，再到中国创造的三阶段跨越式发展。中国高铁已成为中国装备制造业最具全球影响力的代表符号之一，同时也是“中国创造”的最佳诠释。尤其是高铁的核心部件——牵引电传动系统和网络控制系统，已成功实现百分之百的“中国创造”。

目前，我国是世界上高速铁路系统技术最全、集成能力最强、运营里程最长、运行速度最高、在建规模最大的国家。中国高铁，这个最美的国家名片正快速走向世界。

【材料三】

4月  21 日起，铁路部门对东南沿海部分高铁票价进行优化调整。以福州至厦门北高铁为例，调整前二等座执行票价为 71.5元，调整后为 84.5元，上涨 18%；一等座由 85.5 元调整至 134元，上涨 57%。

【材料四】

以下是5月1  日G7552次列车从杭州到上海的信息情况表：

注：请旅客提前15分钟上车。

当群星在紫光中旋转时

——纪念李文俊先生

①春节，极寒刚刚过去，天气开始回暖。我和同事苏玲说好，等更暖和些，去看看李文俊先生等几位《世界文学》的前辈。

②绝没有想到，噩耗就在初六早晨传来，李文俊^①先生已于当日凌晨去世……太突然了！

③李文俊先生大学毕业后，被分配到《世界文学》编辑部，从此与外国文学结下了一辈子的缘分。

④60年代中期，因文革批判需要，文俊先生提出卡夫卡选题，翻译了五个中短篇，以《审判及其他》为书名出版，就这样阴差阳错，文俊先生成为国内译介卡夫卡的第一人。这些作品对于刚刚经历特殊年代的中国阅读者和写作者，具有启蒙般的冲击力。如今已闻名遐迩的小说家余华将其理解成命运的一次恩赐。

⑤“文革”结束后，70年代的《世界文学》就像是一个小小的文学根据地，吸引着八方来客，有不少冲着李文俊先生而来，手捧着他的译作，求取签名和合影，编辑部每天都会接到大量读者来信，最多时需要用麻袋装，由此可见当时人们的文学热情高涨。每每这时，文俊先生总会淡然一笑：“终于感觉到自己的价值了！”细想这句话，其实充满辛酸和欣慰。先生这一代人经历了太多的坎坷和挫折，很长一段时间都在非正常的环境中生活和工作，无谓消耗了太多的时间和精力。

⑥80年代初，福克纳早已是西方文学研究的热点，却因译介难度极大，一般译者打死都不敢碰，国内仍未有译作。文俊先生有犟劲，有韧劲，也有耐力，认准的事，再苦也要做，他一点一点啃，每天就译上几百字，有时甚至几十字，愚公移山般，译出五六部福克纳的小说和随笔集，几乎用尽了一辈子的力气。若单从低廉的稿酬角度看，太不划算了，唯有傻瓜才肯做。正是有文俊先生这样高尚的“傻瓜”，人们才能领略到一位异域文学大师独特的魅力。福克纳小说对中国文学的启发和影响是不可估量的。莫言就坦承，正是受了李文俊所译介的福克纳的启发，才悟到，大可通过书写老家高密东北乡，创造出“自己的文学共和国”。

⑦1988年，李文俊先生升任主编，开始主政《世界文学》。几十年的编辑生涯后，他对更加尊重文学艺术本身的规律，将刊物尽可能办得更加纯粹些；明确提出，《世界文学》在新形势和新环境中应该扮演“激进的保守派”这一文学角色，这就意味着更加注重文学性和代表性，更加注重当下和多元，更加注重所译介作家的文学实力、文坛地位和国际影响，并在前卫和传统之间寻找平衡。创作与翻译两大场域的互动和融合，逐渐成为中国文学的特色和传统。

⑧2000年初，一场重病袭击了文俊先生。幸好抢救及时，先生得以渡过劫难。按理说，这时候该踏踏实实颐养天年了。没承想，身体稍稍好转，他“又不禁手痒，便开始译一些另一个路子的作品”，“有点像是个盼能尽量拓宽自己戏路的老演员”。喜欢与享受，是文俊先生心甘情愿投入文学翻译的根本动力。他晚年翻译的门罗，又一次直接影响了中国文学的发生和发展。

⑨晚年的文俊先生，致力于对自己的译本加以不断完善。他八十岁之后再版的福克纳译作，书后均有“再次校改”“岁暮订正”“校阅略有修改——文俊”等字样。文俊先生毕生翻译福氏的成果，其译本的文字臻熟已于极品，不但是让福克纳的作品，也是以自己的精妙译笔，深刻影响中国写作者。

⑩“李译是我们读者心目中的灯塔。我为自己这一生能见到李老并得到他的签名而自豪和激动。”小说家阿乙曾动情地讲述。

⑪说实在的，我共事过的几任主编中，对于编辑工作和编辑人员，文俊先生的要求是最严格的。工作中的文俊先生严厉，较劲，不苟言笑，说话做事都敢得罪人，有点让人难以接近，甚至有点不近人情。但生活中的文俊先生却可爱，好玩，充满了情趣，一个特别有韵味的老头儿。与他熟了，你就会越发觉到他的可爱。他时常回忆起编辑部老主任庄寿慈做的狮子头：“实在太好吃了！即便有人那时打我嘴巴，我也不会松口的。”

⑫先生经历的不少事情，都被他涂抹上了幽默色彩。在漫长的岁月里，在特殊的环境中，幽默已成为文俊先生的一件特别有效的武器，帮助他化解了不少烦恼，痛苦和委屈。有些出版社未经授权就收入文俊先生的作品，文俊先生客客气气写封信，请出版社将样书和稿酬寄来。个别出版社不太地道，竟然回信说以为译者已不在世，请李文俊先生寄身份证复印件证明他还健在。像这类令人气愤的事情，文俊先生都是当作玩笑段子来说的。

⑬回顾一生，文俊先生说：“玩得还算漂亮。好比作为一个运动员，还踢出过几个好球。也就这样了，反正不能永远出风头，都要退场。”这是典型的李氏口吻，透着幽默，自信，通透，坦然和满足。留下了这么多的译作和著作，这么多的文字，怎么可能说退场就退场呢？只不过是换了一种在场方式罢了。

⑭事实上，先生一辈子都在以自己的方式飞升，从日常，从灰暗，从艰辛，最终抵达了自己心仪的人生境界，抵达了自己向往的高空，那里，“群星在紫光中旋转^②”，而他却独独欣赏那颗“始终固定在天顶的北极星”，它并不像其他星星那么耀眼夺目，却显得清醒、矜持、冷峻。

（作者高兴，选自《文艺报》2023年2月 10 日4版，有删改）

【注释】①李文俊（1930-2023）：广东中山人，中国社科院荣誉学部委员，历任《世界文学》编辑、主编，获“翻译文化终身成就奖”，其译作对中国文学有着巨大的影响和启示。②《群星在紫光中旋转》：（美）希尔达·杜立特尔著，李文俊先生译。

黑夜里的祥子

第二章   星夜，祥子牵着骆驼逃出军营。

第七章   黑夜，祥子拉着曹先生飞跑，撞到补路石块，连人带车摔伤。

第九章  黑夜，虎妞假怀孕要挟祥子娶她。

第十一章 黑夜，祥子被孙侦探敲诈走买车的所有积蓄。

第十九章 黑夜，祥子等虎妞难产而死。

第二十一章 黑夜，祥子怒赶刘四爷，找回自己的尊严。

第二十三章 黑夜，祥子深爱着的小福子不堪屈辱上吊而死。

第二十四章 黑夜，祥子彻底堕落，去“白房子”麻痹自我。

生活中，有些美是显而易见的。春花的绚烂、夏夜的星空、舞台上耀眼的瞬间，它们一眼就能打动我们。然而，还有一些美，藏于平凡之中，隐于角落之后，需要我们静下心来，用一双善于发现的眼睛去凝望，用一颗细腻的心灵去感受。它们或许朴素、或许沉默，甚至曾被我们忽略，但当我们真正看见它们时，便会发现，这，也是另一种美。

请以“这，也是另一种美”为题，写一篇不少于600字作文。

写作要求：⑴立意自定，文体不限（诗歌除外）；⑵不得抄袭、套作；⑶文中不得出现真实的校名、人名等信息。

材料一：“青年群体了解七夕吗？”

近日，中国青年报面向青年大学生发起问卷调查，了解青年群体对传统七夕佳节的了解程度、情感态度，以及文化认同程度。

材料二：“你真的了解七夕吗？”

七夕最早记载见之于《诗经·大东》：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不得报章；皖彼牵牛，不以服箱。”这是譬喻银河两岸的星汉徒有织女、牛郎之名，织女星虽然每天更动七次位置，却织不成有文采的织物；牵牛星牵了一头牛 （牛宿），却拉不了备有车厢的车子。从这首诗中，说明在周代，虽然对这两组星宿给予了人文性格，但尚未见到牛郎织女悲欢离合的故事影子。发展到汉代，在《古诗十九首》中有了形容牵牛与织女“盈盈一水间，脉脉不得语”的诗句，使牛郎星和织女星两者之间发生了情感上的联系。乞巧作为习俗也正式形成于汉代，女子们在七夕节向织女祈求，希望自己也能变得心灵手巧。“乞巧”时吃的食物，自然就叫“巧食”。发展至南朝，殷云《小说》有了完整的牛郎织女故事的情节。牛郎织女的传说虽然古老，但在三国以前，这一传说与七夕没有什么联系，牛郎织女鹊桥相会传说是晋代以后才渗入“七夕”节的。西晋《玉烛宝典.七月盂秋》引傅玄《拟天问》曰：“七月七日，牵牛织女会天河”。南朝梁代吴均《续齐谐记》指出了相会日期：“桂阳成武丁有仙道，忽谓弟曰：‘七月七日，织女当渡河暂诣牵牛。’至今云织女嫁牵牛。”这一故事经历代演变，在民间传说过程中不断充实完善，遂成了动人的神话传说，成了七夕节形成的载体。

七夕的形成除了因星宿崇拜而产生的牛郎织女故事外，七月七日是“双七”也是人们对“七夕”节文化认同的重要原因。古代以正月七日为人日，即人的生日。《汉武故事》把汉武帝生日安排在七月七日，以显示作为“天之嗣子”帝王的神圣性。在古代民俗中“七”具有生殖意义，因此许多民俗事象与“乞子”有关。有些地方将七月七日选作定婚的日子。湖南《新田县志》：“此日多定婚纳采。”

材料三：如何传承七夕文化？

如何更好地传承七夕文化？在邵巍看来，不必将七夕与爱情“强绑定”，而应回归传统习俗的多元本质。“学校或社区可以组织传统习俗体验课，沉浸式感受传统文化；商家宣传可以多融入‘成长’‘陪伴’的理念，比如推出‘七夕学习礼盒’‘亲子手工坊’，而不只聚焦于爱情。”赵远怡则期待学校能组织一场“七夕爱情观辩论”，并邀请男女同学共同制作手工艺品，  “既保留传统元素，又符合当代平等互动的需求。”

北平的庙会（节选）

张中行

记庙会颇难，因其太杂。地大庙破，人多物杂，老远望去就觉得乱嘈嘈，进去以后更是高高低低，千门万户，东一摊，西一案，保你摸不着头脑。但你看久了以后，也会发现混乱之中正有个系统，嘈杂之中也有一定的腔调，然后你才会了解它，很悠闲地走进去，买你所要买的，玩你所要玩的，吃你所要吃的，你不忍离开它，散了以后，再盼着下一次。

赶庙会的买卖人是既非行商，又非坐贾，十天来一次，卖上两天又走了，正像下乡的粥班戏，到了演期，搭上台子，就若有其事地吆喝起来，等到会期一过，就云飞星散。庙会的末天的晚上，他们或推车，或挑担，离开这个庙，去到另一个庙，地方总新鲜，人与货仍是那一群。

庙会里货物的种类可真多，大至绸缎古玩，小至碎布烂铁，无论是居家日用，足穿头戴，或斗鸡走狗，花鸟虫鱼，无所不备。只要你有所欲，肯去，它准使你满意，而且价钱还便宜，不像大商店或市场，动不动就是几块钱。

庙会的交易时刻是很短的，从午后到日落，在此时以外没有人去，去也没有人卖。时间短而买卖多，所以显得特别匆忙。人们挨肩挤背地进去，走过每一个摊，每一个案。庙会的东西很少言不二价，常去的人自然知道哪一类东西诳多，哪一类东西诳少，看好了，给一个公道价，自然很快成交。

北平这城有她自己的文化，有她自己的风格，不管你来自天南海北，只要你在这里住久了，也会被她融化，染有她的习惯，染有她的情调，于是生活变成“北平的”了。然而在这同一北平的情调之中，也分成三、六、九等，譬如学生是一流，商贾是一流，而住家则另是一流也。

严格说起来，北平的情调应该拿住家来代表，也唯有住家的生活才真正够得上“北平的”，这一点不能详说了。我总以为北平的地道精神不在东交民巷、东安市场、大学、电影院，这些在地道北平精神上讲起来只能算左道，摩登，北平容之而不受其化。任你有跳舞场，她仍保存茶馆；任你有球场，她仍保存鸟市；任你有百货公司，她仍保存庙会。

地道北平精神由住家维持，庙会为住家一流而设，所以庙会也很尽了维持之力。譬如以鞋为例：纵然有多少摩登女子去市场买高跟，然而住家碧玉仍然去庙会寻平底，她们走遍所有的鞋摊，躲在摊后去试，试好了，羞答答地走回家去，道上也许会遇见高跟鞋的女郎，但她们不羡慕那些，有时反倒厌恶，她们知道穿上那种鞋会被胡同里的人笑话，那是摩登，是胡闹。

市场是摩登，庙会是过日子，过日子与摩登大有分别，所以庙会的货物不求太精，只取坚而贱，由坚而贱中领略人生，消磨日子，自然会厌弃摩登，这是住家的可取处，也是庙会的可取处。由住家去庙会，买锅买炉，买鞋买袜，看戏吃茶，挑花逃鸟，费钱不多，日用与享乐两备，真是长久过日子之道。摩登不解此，笑庙会嘈杂，卑下，只知出入市场，照顾公司；一到自己过日子，东西不是，左右无着，然后哭丧着脸，怨天尤人，皆是不解庙会，离开住家之病也。

庙会专为住家而设，所以十天开上两天也就够了。住家中有老少男女，色目不同，趣味各异，庙会商人洞明住家情形，预备一切住家需要的东西，不管你是老翁、稚子，或管家的主妇、将出阁的姑娘，只要你去，它准使你有所欲，或买或玩，消磨半日，眉开眼笑地回去。

你是闲人雅士，它有花鸟虫鱼；你是当家主妇，它有锅盆碗箸；你是顽童稚子，它有玩具零食；你是娇媚姑娘，它有手帕脂粉。此外你想娱乐，它有地班戏，戴上胡子就算先生，抹上白粉就算花旦，虽然不好，倒也热闹，使你发笑，使你轻松。

就按我自己来说，是非常爱庙会的，每次都是高高兴兴地去，我想旁人也应该是这样。人生任有多少幻想，也终不免于过小家日子，这是快乐的事，也是严肃的事，而庙会正包含这两种情调，所以我爱它，爱每一个去庙会的人。有一次，我从庙会里买回两只鸟，用手提着向家里走，路上常常有人很亲切地问：

“这只鸟还好哇，多少钱？”

我一个个地答复，有时谈得亲热了，不得不伫立在道旁，听他的批评，他的意见，有些人甚至唠唠叨叨地说起他的养鸟历史，热切地把他的经验告诉我，看样这些人也是常去庙会的。庙会使人们亲密，结合，系住每一个人的心。

常听离开北平的人说：“在北平时不觉得怎么样，才一离开，便想得要命。”我自与北平别，便觉得此话千真万确。闲时想了想，北平的事物几乎样样值得怀念，而庙会就是其一。这大概是现在还不能不过小家日子之故，锅盆碗箸，为我所用，花鸟虫鱼，为我所喜，然今皆不习见，即见，亦不若庙会之亲切。爱而至于不忘，此即北平之魄力乎？此种意境，恐非登西山，跑北海，奔波三五日即离开的朋友所能理解也。

游虎丘^①小记〔明〕李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女^②倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌^③一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜与弱生坐钓月矶^④ ， 昏黑无往来，时闻风铎^⑤ ， 及佛灯隐现林梢^⑥而已。

又今年春中，与无际偕^⑦访仲和^⑧于此。夜半月出无人，相与趺坐^⑨石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！^⑩

【注释】：①虎丘：苏州名胜。②士女：士绅学子、妇孺歌姬。③红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。④钓月矶：位于虎丘山顶。⑤风铎：悬于檐下的风铃。⑥林稍：树梢末端。⑦偕：一起⑧无际、仲和：作者的朋友。⑨趺坐：两脚盘腿打坐。⑩真知言哉：说的真对啊！