相关试卷

“和”是物我相谐，清音共鸣。常建步入古寺，见“ ， 潭影空人心”，鸟性人心悠然相契。柳宗元游小石潭，写“俶尔远逝， ， 似与游者相乐”，展现人与自然和谐之美。

“和”是描写人间疾苦时的高声呐喊。“可怜身上衣正单，”“ ， 吾庐独破受冻死亦足”是白居易、杜甫两位诗人对和谐社会的呼唤和期盼。

“和”是天下大同，人心所向。《大道之行也》勾画“ ， 讲信修睦”，大同画卷自此舒展。陶渊明漫笔“ ， 并怡然自乐”，老幼皆安的图景淳美如诗。

 “和”自古以来就是镌刻在国人心中的文化符号。请你根据字形演变和字义解说，探究“和”的内涵及其字形演变规律。

字形演变
字义解说	《说文解字》：“龢”由“龠”（yuè）和“禾”组成。“龠”是古代竹制吹奏乐器，用于调和声音；“禾”表声，兼含丰收与和谐之意。
探究结果	内涵： 规律：

小语为本次活动拟写了两条宣传语，你建议选择哪一条?请从形式和内容两方面简要说明理由。

①和为贵，善为本，诚为先。

②有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。

下面是活动的开场词，请你完成相关任务。

“礼之用，和为贵”，这句充满智慧的箴言贯穿了中华民族的悠久历史。即便在充斥着蛮横争斗的战国时代，“和”与“礼”始终【甲】，如同连绵的江水， chuān 流不息。从古时的“六尺巷”所体现的宽容，到现代国际社会的和平合作，“和”zhāng显了在差异中寻求共识的智慧。

公元1084年的一天，苏轼与朋友刘倩叔一起游南山，看到了淡雅的自然景观，也品尝了清新的清茶野餐，便写下了一首《浣溪沙》（如下）。

要求：文体自选（诗歌、戏剧除外）；不要套作，不得抄袭；不少于500字；文章不得出现真实的人名、校名、班级名。

材料一：

①伴随自主旅游时代的发展，旅游网红打卡地是这样的：

②★颜值：随着生活水平的提高，大众审美也在不断提高，对于美的追求从生活的加分项变成了标准项。高颜值也随即变成了旅游潮流的必备选项，那些流行起来的网红打卡地，大多都是适合拍照的美景地；那些火爆的民宿更是个个颜值超标，分外美丽。

③★____：很多地方挖掘民俗文化、民族文化、传统文化、非遗文化等，通过文化的挖掘与呈现，吸引人们打卡。如景德镇恢复古窑传统制瓷作坊，并复建复烧瓷窑，使景德镇古窑景区重新焕发生机与活力；又如杭州南宋御街·清河坊以宋韵文化为核心，通过各类体验活动展现南宋时期的市井生活和文化风貌。

④★____：虚拟现实、新能源、新材料等技术的突破与交叉应用，正在对旅游业的发展格局和趋势起着广泛而深刻的影响作用。VR、AR、光影技术轮番在文化和旅游领域登场，VR的主题公园、光影秀、高科技体验馆等成为时尚潮玩人群的打卡地。

⑤★刺激：落差最高的漂流项目、最惊险的玻璃栈道、最高的网红秋千、超级人体弹弓项目等层出不穷，不停地挑战人类的极限，也在挑战过程中，刺激着挑战者的心脏。景区总少不了1——2个心动又心跳的项目，既能提高人气，也能提高财气。

⑥★游戏：现在有的旅游景区通过“景区打卡护照”的游戏手法，引导游客在景区内游览打卡，增强趣味性。有些景区则引入剧本杀，将景区作为游戏场景开展剧本杀活动，这是典型的游戏化。

⑦★品质：旅游景区对于产品的打造依然应该把品质放在第一位，这样才能做到既是网红，也是长红。高品质的产品包括好吃的美食、精品的演出、精细的服务等。在餐饮领域，米其林餐厅凭借其卓越的烹饪、精湛的服务和高度的评价，一直是美食爱好者打卡的风向标。除此以外，好玩的娱乐项目、有特色的住宿、有腔调的酒吧等，都需要类似米其林一样的评价标准，引领旅游精品的发展。

⑧★____：旅游景区成为网红是“玩”出来的，摔碗、扯面、不倒翁……都是娱乐精神下的产物。它们还会吸引综艺、影视到旅游景区进行拍摄。如随着电视剧《去有风的地方》的热播，到云南大理打卡的人群激增。

材料二：

兰溪横山

郁达夫

①十一月十三日，星期一，晴快。

②昨晚因游北山倦了，所以早睡，半夜梦醒，觉得是身睡在山洞的中间，就此一点，也可以证明山洞给我的印象的深刻。晨起匆匆整装，上车站坐轨道汽车去兰溪。走了个把钟头，车只是在沿了北山前进，盖金华山的西头，要到兰溪才尽，而东头的金华山，则已于前日自诸暨来金华时火车绕过。此次南来，总算绕了金华山一匝，虽然事极平常，但由我这初次到浙东来游的野人看来，却也可以同小孩子似的向人夸说了。在兰溪吃过午饭，就出西门江边，雇了一只小船，划上隔江西南面的横山兰阴寺去。

③这横山并不高，也不长，状似棱形，从东面兰溪市上看来，一点儿也没有什么可取，但身到了此山，在东头灵源庙前下船，绕过南面一条沿江的山道，到兰阴寺前的小峰上去一望，就觉得风景的清幽潇洒，断不是富春江的只有点儿高远深静的山容水貌所能比得上的了。先让我来说明一下这横山的地势，然后再来说它的好处。

④衢港①远自南来，至兰溪而一折，这横山的石岩，就凭空突起，挡住了衢港的冲。东面呢，又是一条金华江水，迤逦西倾，到了兰溪南面，绕过县城，就和衢港接成了一个天然的直角。两水合并，流向北去，就是兰溪江、建德江，再合徽港，东北流去成了富春钱塘的大江。所以横山一朵，就矗立在三江合流的要冲。三面的远山 ， 脚下的清溪，东南面隔江的红叶，与正东稍北兰溪市上的人家，无不一一收在眼底，像是挂在四面用玻璃造成的屋外的水彩画幅。更有水彩画所画不出来的妙处哩！你且看看那些青天碧水之中，时时在移动上下的一面一面的同白鹅似的帆影，彩色电影里的外景影片，究竟有哪一张能够比得上这里?还有一层好处，是在这横山去兰溪市并不很远。以路来讲，大约只不过三五里路的间隔，以到此地来游的时间来说，则只须有两个钟头，就可以把兰溪的全市及附近的胜景，霎时游望尽了。

⑤横山上有一个灵源庙，在东头山脚，前面已经说过了；朝南的山腰里，还有一个兰阴寺，说是正德皇帝到过的地方，现在寺前石壁里，还有正德御笔的“兰阴深处”四个大字刻在那里；寺上面一层，是一个观音阁，说是尼姑的庵；最上是山顶，一个钟楼，还没有建造成功哩。

⑥大抵的游客，总由杭江路而至兰溪，在兰溪一宿，看看花船，第二天就匆匆就道，去建德、桐庐，领略富春江的山水，对于这近在目前的横江，总只隔江一望，弃而不顾，实在是一件大可惋惜的事情。大约横山因外貌不佳，所以不能引人入胜，“蓬门未识绮罗香”，贫女之叹，在山水中间也是一样。晚上有人请客，在三角洲边，江山船上吃晚饭。兰溪人应酬，大抵在船上，与在菜馆里请客比较起来，价并不贵，而菜味反好，所以江边花事，会历久不衰。从前在建德、桐庐、富阳、闻家堰一带，直至杭州，各埠都有花舫，现在则只剩得兰溪衢州的几处了，九姓渔船，将来大约要断绝生路。

（写于1933年，选自浙江人民出版社《郁达夫游记集》，有删改）

【注释】①衢港：即衢江，源于安徽。衢州境称衢江，至兰溪称兰江，钱塘江南源。

春天的杭州风光旖旎，当你漫步于一碧万顷的西子湖畔，扑面而来的是和煦宜人的春风，放眼望去是参差披拂的烟柳。当你目 xuàn 神迷于这湖光山色的交融时，蓦然回首，多少文人雅士抒写的诗词歌赋，被人们吟咏与传唱；多少蕴含着风云变幻的美丽传说，作为文化印记在民间传承和延续。城市的喧哗于此戛然而止，只有内心充盈的诗意在不断漫yì。而杭州人向来觉得，这自然与人文交织的美好，多多益善 ， 于是用心传递每一份韵味，让更多人沉醉在这江南的风情里。

风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐……

以上这段话引发了你怎样的联想与思考?请自拟题目，写一篇文章，或讲述自己的经历、体验，或发表自己的观点和看法。文体不限（诗歌除外），不少于 500字。文中不得透露与个人相关的信息，如地名、校名、人名等。

【甲】上巳^①浮江宴韵得遥字
[唐]王勃

上巳年光促，中川兴绪遥。

绿齐山叶满，红泄片花销。

泉声喧后涧，虹影照前桥。

遽悲春望远，江路积波潮。

【乙】    桃花涧修禊^②诗序  
  [明]宋濂

至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。

既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。还至石坛上，各敷^③茵^④席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞^⑤中。觞有舟^⑥ ， 随波沉浮，雁行下。酒三行，年最高者命列觚翰^⑦ ， 人皆赋诗二首即有不成罚酒三巨觥众欣然如约。

郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。

（有删改）

【注释】①上巳（sì）：农历三月三，相传为黄帝的诞辰，后来逐渐成为水边饮宴、郊外游春的节日。②修禊（xì）：古代的一种祭礼，用以祈福、禳除灾祸。③敷：铺。④茵：垫子或褥子。⑤髹（xiū）觞：漆制的酒杯。⑥舟：托盘。⑦觚（gū）翰：纸笔。

材料一：①“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。”近年来，传统的清明祭扫也暴露出不少问题，如清明前后是林草火灾的多发季节，每年野外祭祀用火导致的森林火灾事故层出不穷；“豪华跑车”“名表首饰”“四合院”等各式各样“奇葩祭品”的出现，折射出人们在祭扫上不断增长的攀比和虚荣心理。此外，传统祭扫文化在商业操纵、价值误导等的推动下，已偏离了追忆亲人的本义，带来了种种弊端。

②因此，对清明祭扫方式进行创新，是一项明智之举。将祭扫活动与传承清明节优秀传统文化相衔接，选择通过“云祭扫”“鲜花祭扫”“水溶祭祀”等方式进行祭扫，具有多重意义。一是继续实现了缅怀逝者、敬仰祖先的目的，让文化得以传承；二是让“变了味”的清明节富有现实意义，让淡忘清明节精髓与精神内涵的人们重新认识和感受到清明祭祀的意义；三是让祭扫更绿色、低碳，不但可以减少环境污染，也可以更好地倡导生态文明。总之，清明祭祀方式创新的意义是多方面的，对于人类社会的文化、精神、环境等方面都有着积极的推动作用。

材料二：①从汉字本义观之，“清明”二字暗藏着古人对这一节气的深刻体悟。

②《说文解字》：“清，朗也，澄水之貌。从水青声。”作为一个形声字，“清”的义符“水”表明了它的义类，声符“青”则提示了它的读音。《释名》：“清，青也，去浊远秽，色如青也。”也指出“清”与“浊”“秽”等词词义相反。《诗经》之“河水清且涟漪”，用的正是清的本义。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就有了纯洁、清廉的意思。屈原“举世皆浊我独清”，其中的“清”和“浊”都指向了人的品行。水之清澈还可以被用来比喻社会的状态。《孟子》里说“以待天下之清也”，就是期盼着天下的清平。这些包含在“清”字里的价值观念，都说明了人们对“清”的状态的珍视。“明”，从古文字到今文字，有两种不同写法，表达了古人从不同角度对“明”的认识。一种是从“圆”“月”会意，其中“圆”象窗户之形，“明”字取月光照进窗户之象，表达出古人对明亮的诗意认识；另一种，是从“日”“月”会意，“明”字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识。“清明”连言，正道出了春天里天朗气清、天地澄明的特点。

材料三：①“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。”清明节，又称踏青节、三月节、祭祖节等，是中华民族古老的节日，也是最重要的祭祀节日之一，与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。

②在这个节日里，我们遵循着世代相传的习俗，缅怀先人，寄托哀思，同时也享受着春天的美好。扫墓祭祖，是清明节俗的中心。清明之祭主要是祭祀祖先，一般会到坟前铲除杂草，放上供品，上香燃纸钱，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。

③中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。

④放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

⑤青团是清明节常见的传统小吃，距今已有1000多年的历史了。古时候，人们做青团主要用于祭祀，到了现在，它也成为清明节最受欢迎的美食。这天吃青团，有生活甜蜜、福气满满的美好寓意。

⑥插柳折柳是为了纪念农事鼻祖神农氏，柳条插土就能活，生命力非常强大。人们喜欢在踏青时顺手折下几枝柳条拿在手中把玩或者编成帽子戴在头上，或者带回家插在门楣、屋檐上，寓意挡住疾病。

风庐茶事 
宗璞

①茶在中国文化中占特殊地位，形成茶文化。不仅饮食，且及风俗，可以写出几车书来。但茶在风庐，并不走红，不为所化者大有人在。

②老父一生与书为伴，照说书桌上该摆一个茶杯。可能因读书、著书太专心，不及其他，以前常常一天滴水不进。有朋友指出“喝的液体太少”。他对茶始终也没有品出什么味儿来，茶杯里无论是碧螺春还是三级茶叶末，一律说好，使我这照管供应的人颇为扫兴。这几年遵照各方意见，上午工作时喝一点淡茶。一小瓶茶叶，终久不灭，堪称节约模范。有时还要在水中夹带药物，茶也就退避三舍了。

③外子仲德擅长坐功，若无杂事相扰，一天可坐上十二小时。照说也该以茶为伴，但他对茶不仅漠然，更且敌视，说“一喝茶鼻子就堵住”。天下哪有这样的逻辑?真把我和女儿笑岔了气，险些当场送命。

④女儿是现代少女，喜欢什么七喜、雪碧之类的汽水，可口又可乐。除在我杯中喝几口茶外，没有认真的体验。或许以后能够欣赏，也未可知，属于“可教育的子女”。近来我有切身体会，正好用作宣传材料。

⑤前两个月在美国大峡谷，有一天游览谷底的科罗拉多河，坐橡皮筏子，穿过大理石谷，那风光就不用说了。天很热，两边高耸入云的峭壁也遮不住太阳。船在谷中转了几个弯，大家都燥渴难当。“谁要喝点什么?”掌舵的人问，随即用绳子从水中拖上一个大兜，满装各种易拉罐，熟练地抛给大家，好不浪漫！于是都一罐又一罐地喝了起来。不料这东西越喝越渴，到中午时，大多数人都不再接受抛掷，而是起身自取纸杯，去饮放在船头的冷水了。

⑥要是有杯茶多好！坐在滚烫的沙岸上时，我忽然想，马上又联想到《孽海花》中的女主角傅彩云做公使夫人时，参加一次游园会，各使节夫人都要布置一个点，让人参观。彩云布置了一个茶摊。游人走累了，玩倦了，可以饮一盏茶，小憩片刻。结果茶摊大受欢迎，得了冠军，摆茶摊的自然也大出风头。想不到我们的茶文化，泽及一位风流女子，由这位女子一搬弄，还可稍稍满足我们民族的自尊心。

⑦但是茶在风庐，还是和者寡，只有我这一个“群众”。虽然孤立，却是忠实，从清晨到晚餐前都离不开茶。A.以前上班时，经过长途跋涉，好容易到办公室，已经像只打败了的鸡，只要有一盏浓茶，便又抖擞起来。所以我对茶常有从功利出发的感激之情。如今坐在家里，成为名副其实的“两个小人在土上”的“坐”家，早餐后也必须泡一杯茶。有时天不佑我，一上午也喝不上一口，搁在那儿也是精神支援。

⑧至于喝什么茶，我很想讲究，却总做不到。云南有一种雪山茶，白色的，秀长的细叶，透着草香，产自半山白雪半山杜鹃花的玉龙雪山。离开昆明后，再也没有见过，成为梦中一品了。有一阵很喜欢碧螺春，毛茸茸的小叶，看着便特别，茶色碧莹莹的。喝起来有点像《小五义》中那位壮士对茶的形容：“香喷喷的，甜丝丝的，苦因因的。”这几年不知何故，芳踪隐匿，无处寻觅。别的茶像珠兰茉莉大方六安之类，要记住什么味道归在谁名下也颇费心思。有时想优待自己，特备一小罐，装点龙井什么的。因为瓶瓶罐罐太多，常常弄混，便只好摸着什么是什么。一次为一位素来敬爱的友人特找出东洋学子赠送的“清茶”，以为经过茶道台面的，必为佳品。谁知其味甚淡，很不合我们的口味。生活中各种阴错阳差的事随处可见，茶者细枝末节，实在算不了什么。这样一想，更懒得去讲究了。

⑨妙玉对茶曾有妙论，“一杯曰品，二杯曰解渴，三杯就是饮驴了。”茶有冠心苏合丸的作用，那时可能尚不明确。饮茶要谛应在那只限一杯的“品”，从咂摸滋味中蔓延出一种气氛。B.成为“文化”，成为“道”，都少不了气氛，少不了一种捕捉不着的东西，而那捕捉不着，又是从实际中来的。

⑩若要捕捉那捕捉不着的东西，需要富裕的时间和悠闲的心境，这两者我都处于“第三世界”，所以也就无话可说了。                    

 （选自《风庐散记》，有删改）

小语：我们要结合《经典常谈》探究杜甫的诗风，那么应该选择《经典常谈》中的哪一篇目进行阅读呢?

小文：应该阅读

A.《诗经》第四    
B.“四书”第七

C.诗第十二    
D.文第十三

小语：说的没错。我发现朱自清在文中评价杜甫“更给诗开辟了新世界”，回想学过的杜甫的诗作并结合下面的名著语段，你们觉得他为什么这样说呢?

杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。

（节选自《经典常谈》）

小文：因为

以上材料引发了你怎样的思考?请以“走进诗意生活”为话题，任选一个任务进行写作。题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于500字。

任务一：讲述自己学习及生活中与“诗”或“诗意”相关的经历，写一篇记叙文。

任务二：请以“走进诗意生活”主题，拟写一篇演讲稿，为全班同学演讲。

任务三：发挥你的想象，进行文学创作，创写一个与“诗”相关的故事。