相关试卷

涪江谣

林栖

①我的童年，是涪江水浸泡出来的。

②那时，家就在城东的河街，一溜青瓦木板的房子，后窗推开，便是汤汤的涪江。江水在枯水期是青碧的，沉静得像一块老玉；到了夏天涨水，便成了浑黄的、奔腾的野马，裹挟着上游的泥沙与草木的气息，轰轰然向南而去。江风是常客，带着水腥气和潮湿的凉意，穿过窗棂，拂在脸上，便是夏日最好的清凉剂。

③江边是我们的乐园。放学后，扔下书包，唤上三五伙伴，便奔向那一大片卵石滩。我们在石缝里翻找“毛蜡”（一种小蚌），运气好时能摸到一小把，回家让母亲用辣椒炒了，便是无上的美味。更多的是捡石头，那些被江水磨得圆润无比的卵石，有的白如凝脂，有的红似霞染，我们各自珍藏，比较着谁的花纹更奇。累了，就并排坐在大石头上，把脚丫浸在清浅的水波里，看对岸的圣莲岛像一只巨大的绿螺泊在江心，看运沙船慢吞吞地驶过，在江面划出长长的波纹。

④最难忘的是夏夜的江边。城内暑热难消，河街却因着江风，总比别处低上两三度。晚饭后，家家户户搬出竹椅、凉席，在临江的河堤上纳凉。大人们摇着蒲扇，说着市井闲话；孩子们追逐嬉闹，或躺在席子上数星星。江水在夜色里黑沉沉的，看不见流动，只听见那永恒的、催眠般的哗哗声，像大地沉稳的脉搏。有时，远处会漂来几点星火，那是放河灯的队伍——不知是哪户人家在祭奠先人或祈福平安。纸叠的小船，托着一朵小小的烛焰，摇摇曳曳，顺流而下，渐渐融入无边的黑暗。那画面，神秘又宁静，让我第一次懵懂地感知到生死、时间与流水之间某种幽微的联系。

⑤后来，城市长大了。河街的老房子在旧城改造中消失，取而代之的是坚固的滨江堤岸和漂亮的绿化带。河滩也不再是荒凉的沙洲，变成了花草遍地的生态公园。江水似乎也文静了许多，再也难见它野马般的奔腾。我离开了家乡，在更广阔的天地里奔波。异乡的河流各有其美，有的浩瀚，有的秀丽，但我总觉得少了点什么。直到有一次，在异国的深夜，偶然听到一段不知名的流水音乐，那潺潺的韵律瞬间击中了我——那分明是涪江的声音，是我童年日夜聆听的、刻在骨子里的节奏。

⑥去年中秋，我回到家乡。特意在傍晚时分来到涪江三桥。凭栏远眺，夕阳正缓缓沉入远山，给整个江面铺上一层碎金。霓虹灯开始渐次点亮。江风依旧，拂过面颊，依然是那熟悉的水腥气与凉意。一瞬间，时光仿佛倒流。我看见了那个在卵石滩上翻找毛蜡的小小身影，听见了夏夜竹椅吱呀声里混杂的流水与家常。原来，这条江从未远离。它流淌在我的血脉里，成为了我精神上的“故乡”。无论走出多远，只要一闭眼，那浑黄或青碧的水色，那哗哗不绝的水声，便会从记忆深处涌来，替我洗去一身尘嚣，带来永恒的安宁。

⑦涪江不语，却谱写了一首流淌在我生命深处的谣曲。它平淡如日常，却深沉如岁月。

（有删改）

卓筒井：深藏地下的宋代智慧

张地质

①在遂宁市大英县境内，隐匿着一项被誉为“中国古代第五大发明”的奇迹——卓筒井。自北宋庆历年间诞生以来，它以“凿地植竹”的方式，开创了人类小口径深井钻凿技术的先河，不仅孕育了发达的古代井盐产业，更对世界钻井史产生了深远影响。

②卓筒井的核心技术可概括为“冲击式顿钻法”。其关键工具是“圜刃”，一种带有尖锐刃口的铁制钻头。工匠们站在井口的木质碓架上，利用杠杆原理，通过脚踩使碓头翘起，松开后碓头重重落下，带动钻头冲击岩石。如此循环往复，一寸寸向地层深处挺进。为取出岩屑，他们发明了“扇泥筒”——一根底端装有牛皮阀门的竹筒。下入井底时，阀门受压力开启，注入清水混合岩屑；上提时，阀门闭合，将泥浆带出地面。这种简易而高效的装置，与现代石油钻井中使用的“捞砂筒”原理惊人相似。

③卓筒井的卓越之处，更在于其巧妙的井身结构。为防止疏松的井壁坍塌，并隔绝浅层淡水，工匠们将粗大的“楠竹”剖开，去掉竹节，重新合拢后用麻绳缠紧，涂上桐油石灰，制成坚固的“套管”，下入钻好的井眼中。这形成了“以竹筒代木，以套管固井”的技术突破，既节约了成本，又有效保护了井壁，使得钻井深度能够达到惊人的百米以上，直抵深埋地下的卤水层。

④这一技术的出现，绝非偶然。宋代四川人口增长，对盐的需求激增；而蜀地天然气资源丰富，为熬盐提供了燃料。卓筒井的出现，使开采深层卤水成为可能，极大地提高了食盐产量。《天工开物》中记载：“西川有火井……以长竹剖开，去节，合缝涂布，一头插入井底，其上曲接，以口紧对釜脐。”这里描述的正是利用卓筒井技术开采天然气煮盐的场景。可以说，卓筒井是特定历史时期自然环境、经济需求与工匠智慧共同作用的结晶。

⑤令人惊叹的是，卓筒井的许多设计理念，为后世石油、天然气钻井技术提供了直接蓝本。20世纪30年代，美国工程师在钻探德克萨斯油田时，使用的“绳式顿钻钻井法”与卓筒井工艺如出一辙。因此，科技史学家李约瑟曾评价：“卓筒井技术开创了机械钻井的先河，它在11世纪就达到了西方19世纪初才有的水平。”

⑥如今，大英县仍保留着少量仍在生产的卓筒井。它不再仅仅是生产工具，更成为一座活着的科技史博物馆。那一声声跨越千年的碓架撞击声，仿佛在诉说着中国古代工匠如何以竹木之简，叩开厚重的地层，汲取文明的滋味。这深藏地下的智慧，至今仍闪烁着不息的光芒。

（根据相关资料编写，有删改）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

【乙】

周敦颐为分宁主簿有狱久不决敦颐至一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

曹植

八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。

探寻“观音绣”的技艺与传承

【材料一】

简介卡片

名称：遂宁观音绣

类别：四川省级非物质文化遗产

起源：源于遂宁深厚的观音民俗文化，融合蜀绣技艺，形成于明清时期。

工艺：以丝绸为底，彩线绣制观音法相、莲花、瑞兽等图案；针法细腻，色彩典雅，具有“工整、柔和、含蓄”的艺术风格。

寓意：寄托“慈、善、福、安”的美好祝愿，是民间信仰与手工技艺的结合。

【材料二】

传承与发展情况概述（截至2023年）

目前，遂宁观音绣的保护与传承工作取得显著进展。全市已认定市级以上代表性传承人5位，依托社区、文化馆等设立传承基地与工坊共12处。近三年来，通过开展公益培训、非遗进校园等活动，累计培训学员约2000人次，传承群体稳步扩大。同时，为适应现代生活需求，开发出涵盖服饰配件、家居装饰、礼仪礼品等类别的文创产品超过50种，推动传统工艺走向更广阔的市场。

【材料三】

媒体报道节选（《遂宁日报》）

“如今，观音绣正从传统供养品走向日常美学用品。年轻设计师将现代图案与传统针法结合，推出了系列时尚文创。”“绣研社”主理人李梅说，“我们想让观音绣‘活’在当下，绣出年轻人的生活态度。”同时，遂宁多所中小学已将观音绣引入美术课、社团活动，让孩子们在一针一线中感受地方文化的温度。”

“山川之美，古来共谈。”在本册语文教材的古诗文中，我们领略了川渝三峡（1）“ ， 隐天蔽日”的峻拔之美，也领略了江南富春江“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，（2）”的清幽之美；领略了春季（3）“ ， 芳草长堤”的清新之美，也领略了秋天（4）“树树皆秋色，”的凄婉之美……

阅读此类作品，可以获得美的享受，净化心灵，陶冶情操，如陶弘景在《答谢中书书》中感叹（5）“ ， ”，表达与古人比肩的自得之意；晏殊在《浣溪沙》里（6）“ ， ”两句，将惋惜伤感和通达欣慰融入花开花落、燕去燕来等景物中，透露出生活哲理。徜徉古典诗词的海洋，我们的身心都得到了无限滋养。

央视网消息（新闻联播） 习近平总书记指出：“今年12月18日海南自由贸易港正式启动全岛封关，这是我国坚定不移扩大高水平对外开放、推动建设开放型世界经济的标志性举措。”

今天（12月18日），海南自由贸易港正式启动全岛封关。封关后，海南与国际的联系将更加便捷，将加快吸引全球优质要素集聚，促进海南自贸港高质量发展，也为全国改革开放探路开路。随着10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。

①他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。

②近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。

③最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。

④他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。

⑤哪知老境却如此颓唐！

⑥他待我渐渐不同往日。

遂宁，一座栖息在涪江中游的秀美之城。这里风光旖旎，孕育出“一江三城”的独特格局。涪江如一条玉带，串起沿岸璀璨的人文珍珠：东岸射洪，是唐代诗骨陈子昂故里，“念天地之悠悠”的千古绝唱，成为永垂不朽的文学经典；西岸大英，卓筒井深藏宋代钻井智慧，这项被称为“中国古代第五大发明”的技术，是宋代先民在长期劳作中反复摸索妙手偶得的结晶；南翼蓬溪，以“书法之乡”闻名遐迩，赤城湖映照瀚墨风韵，宝梵壁画见证艺术传承，那些描绘佛国世界的壁画，人物神态各异，惟妙惟肖。登临灵泉山巅俯瞰，高楼林立，鳞次栉比，远处的亭台楼阁、近处的繁花绿树交织在一起，令人眼花缭乱 ， 心旷神贻。

课文里，  《三峡》的雄奇藏着山河壮美， 《苏州园林》的雅致尽显匠心韵味；生活中，自然的山水、飘香的油茶、精美的绣球，无一不散发着动人风情。无论是漫步自然的旅程、感受民俗的经历，还是对平凡生活的细细品味、对课本意境的深度感悟，总能让我们发现美好、心生热爱。

请以“遇见    ▲    之美”为题，将题目补充完整，写一篇记叙文。

要求： ①将题目补充完整，并把题目填写到答题卡指定位置； ②不要套作，不得抄袭； ③不得透露真实的校名、人名等信息； ④不少于600字。

【甲】他让战友们走出以后，才取下了铁锁，放入衣袋，作为一种特殊的纪念品。他相信，这把象征着美蒋反动派特务统治的大铁锁，将来会和许多缴获的战利品一样，陈列进革命博物馆里去的。

（选自《红岩》）

【乙】但是这时突然出现了一个清瘦的青年军官，他长着一脸黑色大胡子。他走上前来，用温和文雅的口气向我招呼：“哈啰，你想找什么人吗？”他是用英语讲的！我马上就知道了他就是 A  ， 那个“鼎鼎大名的”红军指挥员，他曾经是个教会学校的高才生。这时如何接待我的问题终于决定了。

（选自《红星照耀中国》）

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：  “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：  “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

（选自《愚公移山》）

【乙】仲尼适^①楚，出于林中，见痀偻^②者承蜩^③ ， 犹掇^④之也。仲尼曰： “子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸^⑤二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”孔子顾谓弟子曰：  “用志不分，乃凝于神。其痀偻丈人之谓乎！”

（选自《庄子·达生》，有删减）

【注释】①适：到，往。②痀偻（gōu  lóu）：躯背。③承蜩：用长竿粘取蝉。④掇：拾取，这里指轻易拿到。⑤累丸：在竹竿顶端叠放弹丸。

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

灯祭

迟子建

       ①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。

②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里， “啪”的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了。赶紧用废棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清瓶中央飞旋的灰尘为止。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈从底座中心再钉透一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。

③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫，除夕夜他总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕里，这盏灯就是月亮了。我怀揣着一盒火柴提着灯走东家串西家，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到家里时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。

       ④那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？”

       ⑤“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。”

⑥“还真顾家啊。”父亲打趣着我去看那盏灯。那汪蜡烛油上斜着一束蓬勃芬芳的光，的确是亮丽之极。

⑦过年要让家里里外外都是光明。所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。院子中的灯有高有低。高高在上的灯是红灯，它被挂在灯笼杆的顶端，灯笼穗长长的，风一吹，唰唰响。低处的灯是冰灯，冰灯放在窗台上，放在大门口的木墩上，冰灯能照亮它周围的一些景色，所以除夕夜藏猫猫要离冰灯远远的。无论是高出屋脊的红灯还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。

⑧因为有了年，就觉得日子是有盼头的；而因为有了父亲，年也就显得有声有色。而如果又有了父亲送我的灯，年则妖娆迷人了。

⑨然而父亲没能走到老年就去世了。父亲去世的当年我们没有点灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在暗处想：点灯的时候父亲还不回来，看来他是迷了路了。我多想提着父亲送我的灯到路上接他回来啊。爸爸，回家的路这么难找吗？

⑩从此之后，每年腊月廿六我便赶回家中，因为腊月廿七我们姐弟要请父亲回家过年。我们就去看父亲了。给他献过烟和酒，又烧（捎）了些钱，父亲的房子上落着雪，周围都是雪，还有树，有时从树林深处传来鸟鸣。太阳极端明亮。我们一边召唤着父亲回家过年一边离开墓地。初三过后，父亲要被送回去了。我愿意请他回来，而永远不希望送他回去。天那么冷，他又有风湿病，一个人朝回走会是什么样的心情呢？

⑪正月十五到了，走在冷寂的大街上，我忽然发现一个苍老的卖灯人。那灯是六角形的，用玻璃做成的，玻璃上还贴着“福”字。我立刻想到了父亲，这一天，父亲的院子该有一盏灯的。

⑫我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了父亲的墓地。“嚓”地划根火柴，周围的夜色就颤动了一下，父亲的房子在夜色中显得华丽醒目，凄切动人。

       ⑬这是我送给父亲的第一盏灯。那灯守着他，虽灭犹燃。

（选自《迟子建文集》，有删改）

【材料一】

二十四节气是中国古代先民通过观测太阳周年运动，结合农耕生产实践创立的时间知识体系，是农耕文明的智慧结晶。其起源可追溯至远古“观象授时”，先秦时期已形成“二分二至”（春分、秋分、夏至、冬至）的核心框架，西汉《淮南子·天文训》首次完整记载二十四节气名称与顺序，标志着体系正式确立，汉武帝时被纳入《太初历》，成为指导农事的法定历法。

二十四节气是根据太阳在黄道上的位置划分的，每15°划分为一个节气，反映了气候、物候的变化规律。古代农民通过节气来安排播种、耕耘、收获等农事活动，确保农业生产的顺利进行。每个节气对应特定的自然现象和气候变化，如“立春”标志着春天的开始， “冬至”则是一年中白昼最短的一天，这些节气帮助人们更好地理解和适应自然规律。二十四节气与许多传统节日和民俗活动紧密相关。例如：清明节是扫墓祭祖的重要节日，冬至有吃饺子或汤圆的习俗。这些习俗丰富了人们的文化生活，也促进了传统文化的传承。

（节选自《二十四节气那些事儿》专题报告）

【材料二】

进入现代社会，二十四节气的价值并未因科技发展而削弱，反而在多元领域实现创新转化。在现代农业中，它与卫星遥感、物联网技术结合，形成“节气-物候-农情”预警系统，黑龙江大豆种植区据此调整播种期，亩产提升12%-15%；在健康养生领域， “春夏养阳，秋冬养阴”的节气理念深入人心，成为大众调整饮食、作息的重要依据；在文化传播领域，节气主题的诗词大会、非遗展演、短视频创作持续升温，相关文创产品年销量增速超30%，成为连接传统与现代的文化纽带。

（节选自《“二十四节气”研究性报告》）

【材料三】

二十四节气现代应用场景及价值转化统计（2025年）

（选自《二十四节气现代价值白皮书（2025）》）

在广西这片承载着千年文脉的土地上，文化遗产与山水人文交相辉映。漫步古村，悠然自得，品尝六堡茶，理解陶渊明“采菊东篱下，①”（陶渊明《饮酒（其五）》）中与自然相融的恬淡意趣；泛舟漓江，水清树茂，山高草盛，感受郦道元《三峡》中写的“② ， 良多趣味”；览浩坤湖，水面无风，光滑如镜，船动不觉，只见微微的细浪在船边荡漾，真是“③ ， ④ ， ⑤”（欧阳修《采桑子》）；凭吊柳侯祠，念先贤风骨，望空中白云悠悠，顿生崔颢《黄鹤楼》中“黄鹤一去不复返，⑥”的怀古之思。