相关试卷

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】

吕蒙正^①相公不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士^②于帘内指之曰：“是小子亦政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽^③止之。罢朝同列犹不平悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，故不如无知也。不问之，何损？”时人皆服其量。

（选自《涑水记闻》）

【注释】①吕蒙正：曾任宋朝宰相。②朝士：朝中官员，有资格入朝廷的中央官吏。③遽（jù）：立刻。

群星闪耀的中华人物画廊里，从古至今，不少英雄豪杰或平凡人物都曾留下自己的足迹。

在“近现代中华人物”展区中，你将会看到：邓稼先为祖国的“两弹”事业鞠躬尽瘁 ，  zhì sǐ bù xiè；闻一多如同医生，给衰微的中国开了一剂救世的文化药方；马玉祥为救朝鲜小孩，面对大火奋不顾身；红军长征途中翻山越岭 ， 不畏艰难，充满了积极乐观的精神；更有晋察冀抗日民主根据地里的军民为抗日事业默默付出， qiè ér bù shě……“古代中华人物”展区将会带你回到历史现场，领略古人的风采。潜心向学的吕蒙，士别三日，当刮目相待；替父从军的木兰，心无所求，只愿还乡……“平凡小人物”展区主要收集和展览平凡小人物的事迹。平凡人物身上的人性光辉也成了中华民族精神最好的注脚。淳朴、善良的长妈妈为鲁迅买来粗拙的《山海经》，让童年鲁迅先感到zhèn sǒng，后满心感激，这种乐于助人、品行美好的人在中国历史上更是微不足道。

在“寻美之旅”专题学习活动中，我们通过阅读课文、探究人物、品味语言，发现生活中处处有美：民俗风情之美、自然山水之美、科技人文之美、凡人善举之美……这些美，或宏大壮阔，或细微动人，都成为我们成长路上的宝贵财富。

请以“▲ ， 如此美丽”为题，写一篇记叙文。

要求：

⑴将题目补充完整，可以填一个人、一处景、一件事、一种情等；

⑵结合你在语文学习或生活中的真实经历，写出你发现美、感悟美的过程；

⑶感情真挚，不得抄袭；

⑷文中不得出现真实的人名、校名、地名；

⑸不少于500字。

梦痕

丰子恺

①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。

②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆黏土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。【A】各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑；有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐。在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是再好不过的。

③这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿到了店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥煮，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。

④讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆 ， 把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，是用煤头纸把老蚕豆英熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，英里的两粒豆就从下端滑出，再将英的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆英放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆英，一条细长的水带从豆英的顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。

⑤现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都如同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地记录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。【B】仿佛我是在儿童世界的本贯①地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。 

⑥这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。

（选自《丰子恺散文》有删改）

【注】①本贯，意思是原籍。

【材料一】

①火药作为中国的四大发明之一，很早就被应用于爆竹制作。公元9世纪，唐代炼丹师在追求长生时意外发明火药，最初的火药被填入竹筒制成爆竹，用以驱邪。至宋代，匠人将火药与金属粉末混合，创造出最早的“焰色反应”——铁粉爆出金花、铜屑绽放绿芒，烟花雏形初现，真正意义上的烟花由此诞生。

②明清时期，烟花成为宫廷庆典的核心符号。湖南、江西等地因富产硫黄、硝石与竹纸，且气候湿润能降低火药自燃风险，自明代起便聚集大批火药匠人，逐步形成烟花产业带。

③千百年来，上至国家庆典，下至民间活动，都能看到烟花的身影。在传统的春节、元宵节等重要节日里，烟花更是不可或缺。人们相信这种由火药带来的美学体验能够驱邪祈福，带来好运和吉祥。

（选自《新华每日电讯》2025年2月17日，有删改）

【材料二】

从制作到燃放，烟花已经长成了人们“难以想象的样子”。一是无人机挥舞“魔法棒”。据生产厂家介绍，传统烟花爆竹发射方式基本是利用火药推力将烟花送上高空。现在，借助无人机，烟花能够营造出更加丰富多样的画面。比如， “流星雨”的效果，是无人机搭载烟花在空中按预定轨迹飞行，依次点燃烟花，烟花从空中撒落，如同流星划过夜空，给人一种梦幻感；又如， “天外来物”的效果，是由无人机将烟花带到特殊设计的位置后点燃，令观众看来仿佛是来自太空的神秘礼物。二是新研燃料创造奇幻色彩。起源于烟花艺术家蔡国强创意的“七彩祥云”烟花，采用了特殊化学物质，通过精心调配，在夜空中绽放时五彩斑斓的烟雾缓缓散开，如同“打翻了颜料盘”，令人陶醉其中。

（选自《新华每日电讯》2025年2月17日，有删改）

【材料三】

①守护年味，也要守护蓝天和安全。近年来，城市烟花禁放管理从“一刀切”到精细化管控，呈现出更加精细化、科学化的趋势。2025年以来，广东、河南、辽宁、江苏、云南等省的一些城市明确实施限时、限地、限种类的燃放管理，在保留传统年味的同时，注重平衡公共安全、环境保护与文化传承的需求。

②各地尝试用科学、精准的治理模式进行管理。例如浙江省采取“控源与疏导”并行策略，缩减烟花爆竹零售点位，减少库存量，同时推广电子烟花、灯光秀等替代方式，引导群众形成更环保的节日习惯……

（选自《新华每日电讯》2025年2月17日，有删改）

【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上， 佁然不动； 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石^①为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限间奥^②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭^③跣^④而往折竹扫陈叶排腐木可罗胡床^⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履^⑥耶？

（选自柳宗元《石涧记》）

【注释】①亘（gèn）石：接连不断的石头。亘，横贯。②阃（kǔn）奥：也写作“壶（kǔn）奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。③揭（qì）：把衣服拎起来。④跣（xiǎn）：光着脚。⑤胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。⑥践履：本为足踏地之意，此指足迹。

【丙】秋晓行南谷经荒村^①

柳宗元

杪秋^②霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。

寒花疏寂历，幽泉微^③断续。机心^④久已忘，何事惊麋鹿？

【注释】①这首诗是柳宗元被贬为永州司马时所作。②杪（miǎo）秋：晚秋。③微：指泉声细微。④机心：机巧的心计。

民俗，是民间流行的习俗风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。在平桥村，迅哥儿在 jiǎo jié▲的月光下看了一台好戏，淳朴的民风让他深深眷恋；在延安，贺敬之回到阔别十年的革命圣地，吃着糜子、米酒和油馍，诗人内心激荡着对“母亲”的深情；在黄土高原上，我们观赏了一场 zhèn hàn rén xīn▲的安塞腰鼓，茂腾腾的后生们用粗犷的舞姿展现蓬勃的生命力；在吴伯箫的笔下，一盏小小的灯笼映照着祖孙情笃、母子情深，慰藉着孤行客的心灵……一幅幅民俗风情的画卷徐徐展开。这些民俗文化，不仅承载着丰富的历史文化信息，更成为展示文化软实力的重要载体。作为新时代的青少年，我们应当弘扬和传承优秀的民俗文化，自觉地参与到传统民俗活动中去。

给自己一个笑脸，让自己拥有一份坦然；给自己一个退路，让自己拥有一份希望；给自己一个祝福，让自己拥有一份快乐……亲爱的同学，你愿意给自己一个什么呢？

请以《给自己一个▲》为题目，写一篇不少于 600字的文章。

要求：①补全题目；②除诗歌外，文体不限；③书写正确、规范、美观，不少于600字。

会行走的康乃馨

王秋珍

①14岁那年，想辍学的我，硬是被母亲送到了远在十几公里外的学校。我的班主任是语文老师，姓贾。她喜欢自己朗读课文，有时读到感人处，就会唰唰地流下泪来。我却平静地看了看她，把头转向窗外。

②窗外的橡皮树高大挺拔，宽大的叶子在阳光的照射下，泛着水波一样的小光泽。我相信看起来强大无比的橡皮树，有着它自己的悲伤。那悲伤也许像叶子上细密的纹路，每一个远观的人，都无法发现。当心底的伤感一浪一浪涌起，我会胡乱地写在本子上。

③周末回家，母亲看着我清爽的样子很是高兴。她把自己种的豌豆晒干后，炒得香喷喷的；把新鲜的嫩花生洗得白白的，加上茴香辣椒等佐料，煮得喷喷香；她还摘回一个老南瓜，一步一步做出金灿灿的南瓜饼。“一到学校，就给班主任送去，叫老师趁早吃了。”母亲一再嘱咐。好容易到了学校，我看着这些东西犯了愁。丢了吧，对不起自己付出的力气；送老师吧，要多难堪就有多难堪。最终，我在寝室里吆喝了一嗓子。

④一个多月后，贾老师突然通知我叫母亲来学校。很多老师喜欢叫家长来学校，他们认为，家长的责任缺失，孩子就难管。贾老师平时不喜欢叫家长，可见，她对我是多么无奈。母亲接到我的传话，久久说不出话。彼时，她正在番薯田里。她的锄头没有停，却把好端端的番薯锄破了一块又一块。风把她额前的头发吹得一团乱，也许她的心更加乱。

⑤母亲找出箱底一件紫色的带小碎花的衣服，很认真地穿上，却忘了抹去鞋底的泥巴。她拎上一袋子洗好的番薯，和我一起坐上了去学校的三轮车。母亲和我到的时候，贾老师在校门口张望。母亲说着“麻烦老师”的话语，把番薯往老师怀里塞去。贾老师愉快地收下了。母亲很激动，老师不嫌弃她的劳动果实，给了她很大的鼓舞。她突然问道：“上次我做的南瓜饼，老师喜欢吃吗？”

⑥贾老师愣住了。我感觉天提早塌下来了。没想到，也就两秒钟的工夫，老师笑着说：“好吃，很好吃！”老师领着母亲去了教室，底下一双双目光探照灯一般直射过来。老师把母亲拉到讲台上，按她坐下。母亲紧张无措，双脚来回搓着，水泥地面上，出现了泥巴，一点，一团，很扎眼。

⑦我正想夺门而走，却见贾老师变戏法似的拿出一束粉色的康乃馨和一本火红的荣誉证书，把它们递到母亲手上。“谢谢你培养了这么优秀的女儿。她的作文获得了浙江省一等奖……”贾老师还说了什么，我都听不到了。我的眼前，全是母亲的笑脸和那美丽的康乃馨。

⑧回去的路上，母亲捧着一大束康乃馨，满脸绽放康乃馨一般的笑容。她接受着一路的目光，神采奕奕，仿佛她的女儿已经成了作家。这束康乃馨，一路芬芳后，被母亲精心伺候在家里，又芬芳了一个多月。而我，长时间地沉浸在那份突如其来的喜悦和感动中，沉浸在同学们对我膜拜的眼神中，沉浸在粉色康乃馨持久的芳香中。从此，我不再游戏生活逃避学习。

⑨很久以后，我才知道，我交错了作文本，贾老师看到我写的心情文，帮我修改后，又一字一字地誊抄了一遍，寄了出去。

⑩____

材料一

①一堂语文课，给人启发。“如果只用一个汉字，来证明你不是人工智能，你会选什么？”面对老师给出的话题，有学生选“慢”，认为人工智能永远为了更快，人的“快”有时候却是为了更好的“慢”；还有学生选“留”，“今天的夕阳真好，我们为这抹橙红停留”。此外，“妈”“悔”“憾”“我”“情”等字也高频出现。这些字，不是人工智能推导的产物，每一个都沁着鲜活的生命体验与充沛的情感波澜。这份波澜，正如跳动的心脏，让我们的社会保持温热。

②当人工智能越来越“像人”，我们更需一场对本心的深刻自问。有多久，没有沉浸于“一件小事”的纯粹快乐？有多少次，脑海中的想法被“没有用”的顾虑打败？如果愈来愈崇尚量化、优化、精准化，放弃效率之外的“无用之用”，只求算法逻辑的最优解，那么，我们失去的就不只是生活的质感，还有“我之为人”的精神内核和情感纽带。当人工智能一步步融入生活场景，我们更要守住温暖的体感，让交往不“失温”、精神不褪色、思考不浅显。

（选编自《人民日报》）

材料二

①“宇树上春晚后卖爆了，这是大家抢着上的根源。”多位相关人士表示，机器人在春晚露出有助于企业的品牌建设和后续融资。公开信息显示，2025 年蛇年春晚表演后，宇树科技发展节奏明显加快。数据显示，2025 年宇树科技中标达 25 次，相较上年增加 25%，总投标 32 次，同比增加 52.4%。（附图）自 2025 年至今，其中标采购单位包含电网、电信公司以及大学、美术学院等，投标产品主要为人形机器人系统、多足智能巡检机器人等。

②“机器人光跳舞不够了，得有核心技术和场景落地，资本正往能够真正使用起来的机器人倾斜。”北京信息科技大学机电工程学院机器人工程系主任刘相权说，“如果春晚舞台上出现通用类机器人，将是一个值得关注的信号。通用意味着能执行多种任务，具有泛化能力，而不是仅能干‘踢足球’‘跑步’‘炒菜’‘刷碗’中的某一项。”

（选编自《大众网》）

材料三

①中国人工智能（AI）视频创作模型 Seedance2.0 近日发布后在全球网络上迅速走红。各国用户大量分享该模型生成的超逼真视频，引发国际社会广泛关注与热议。据推出该模型的字节跳动公司发布的声明，Seedance2.0模型面向专业影视、电商和广告等场景设计，能够同时处理文本、图像、音频和视频内容，从而显著降低高质量视频内容的制作成本。在以文本生成为核心的大语言模型得到广泛应用后，专注于生成视频和图像的大模型被视为 AI 技术的下一阶段。业界此前普遍认为该领域实现突破还需要两三年，但Seedance2.0的发布意味着这一刻已提前来临。美国企业家埃隆·马斯克感叹：“发展得太快了。”

②从去年1月开源模型 DeepSeek-R1 打破全球 AI 产业长期依赖“堆算力”的发展路径，到今年的Seedance2.0 生成的视频刷屏各大平台，中国AI一年多来不断交出亮眼“答卷”。不少西方媒体和分析人士认为，中国AI产业的快速发展是制度和市场双重赋能的结果。英国《金融时报》发表评论文章说，政策支持、人才培养以及企业与市场的结合等因素，为中国AI发展提供了丰厚土壤。此外，AI发展不仅在于生成文本和图像，也在于将AI嵌入物理环境，包括智能制造、人形机器人，以及汽车、手机、可穿戴设备等终端应用。成熟的制造业体系让中国在这些方面拥有巨大优势。

（选编自《人民日报》）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌^①盘曲，不可名状。清流触石洄悬激注佳木异竹垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽^② ， 俾^③为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜④。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。

（元结《右溪记》）

【注释】①欹嵌（qī qiàn）：倾斜凹陷的样子。②疏凿芜秽：清理杂草乱石，疏通溪流。③俾（bǐ）：使。④裨（bì）形胜：增添景致的美感。

关于汉字的起源，在中国有三种影响较大的说法：一是仓颉造字说，二是伏羲造八卦说，三是神农“结绳为治”说。据考证，原始汉字在新石器时代中期产生，而最早的成熟汉字的使用可以 zhuī sù到商朝。汉字是世界上独一无二的文字艺术，在众多古文化 xiāo shēng nì jì的今天，它并没有随着时间的流逝而消亡，反而在几千年的发展中，yùn yù出中国独特的汉字文化。汉字是中华民族智慧的结晶，是中华文明的基因和载体。你只要悉心品读汉字，认读汉字，运用汉字，就会发现它的神奇之处。寻找生活中汉字的踪迹，你会发现汉字的世界丰富多彩，让人叹为观止。