相关试卷

【甲】云山  [唐]杜甫

京洛^①云山外，音书静不来。

神交作赋客^② ， 力尽望乡台。

衰疾江边卧 ， 亲朋日暮回。

白鸥元^③水宿，何事有余哀。

【注释】①京洛：指长安和洛阳。此诗当作于公元760年的成都。该年羌、浑、党项侵犯泾陇，史思明攻入东都洛阳。②作赋客：擅长作赋之人，可能指诗人自己或其他文人。③元：本来。

【乙】少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

（选自陶渊明《与子俨等疏》）

【丙】《归去来辞》云“云无心而出岫^① ， 鸟倦飞而知还”，此陶渊明出处^②大节^③非胸中实有此境不能为此言也。前辈论贾岛《送炭》诗，云“暖得曲身成直身”，盖虽微事，苟出其情，终与摹写仿效牵率而成者异也。今或内实躁忿而故为闲肆之言，内实柔懦而强作雄健之语，虽用尽力，使人读之终无味。杜子美云“水流心不竞^④ ， 云在意俱迟^⑤”，吾尝三复爱之。或曰子美安能至此?是非知子美者。方至德、大历之间，天下鼎沸，士固有不幸罹^⑥其祸者，然乘间蹈利窃名取宠亦不少矣。子美闻难间关^⑦ ， 尽室远去。及一召用，不得志。卒饥寒，转徙巴峡之间而不悔，终不肯一引颈而西笑^⑧ ， 非有不竞迟留之心安能?然耳目所接，宜其了然，自与心会，此固与渊明同一出处之趣也。               

              （选自叶梦得《避暑录话》）

【注释】①云无心而出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。②出处：出仕与归隐。③大节：高尚的节操。④不竞：不争逐。⑤意俱迟：和我的心情一样从容。⑥罹（lí）：遭受。⑦间关：历尽道路艰难曲折。⑧西笑：指趋附权贵。

材料一：什么是“见物起兴”?《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·关雎》）———听到水边沙洲上雎鸠鸟“关关”的叫声，就引发起君子想求得淑女为配偶的情意。还有“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”（《周南·桃夭》），也是“兴”的作用。

（节选自《好诗共欣赏》）

材料二：我们说中国是诗的国度，不纯粹是指诗歌的数量。这样说，主要指以下两层意思。一是中国的一切文化艺术，无不渗透了诗的特点，比如汉字，是从象形文字开始的；汉语有声调上的抑扬起伏，即平上去入的不同。二是从先秦到今天，我们的理论核心，即真善美的原则标准是统一的。我们的美学思想同真和善不可分割。孔子说诗可以：“兴、观、群、怨”，汉人诗讲究“温柔敦厚”，都是与真和善紧密结合的。从上述两层意思说，中国确是诗的国度。                                   （节选自《莎斋闲览》）

材料三：①大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。

陶渊明是这个原则的一个典型的例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。

②和我们一般人一样，渊明的生活中有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。他饱经忧患，极端贫穷，逼得要自己种田，逼得要去乞食，穷还不算，他一生很少不在病中，他的诗集满纸都是忧生之嗟。他的大半生中，国家兵戈扰攘，几无宁日。他一个穷病书生，进不足以谋国，退不足以谋生，也很忧愤。渊明诗篇篇有酒，他要借酒压住心头极端的苦闷，忘去世间种种不称心的事。

③但渊明由冲突达到调和，并不由于饮酒，弥补这世间缺陷的有他的极丰富的精神生活，尤其是他的极深广的同情。渊明有任何力量不能剥夺的自由，能在“樊笼”以外，发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。他先是打破了现在的界限而游心于千载，发现许多可“尚友”的古人。在诗中，他把他所敬仰的古人排起队来，向他们馨香祷祝。渊明还打破了身处的小天地界限，他的世界中，人与物与我在一体同仁的状态中各徜徉自得，如庄子所说的“相与忘于江湖”。他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流，有如佛家所说的“千灯相照”，互相增辉。所以无论是微云孤岛，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣。他没有由苦闷而落到颓唐，也正因此。

④渊明尽管胸襟高超，却保持着一个平常人的家常便饭的风格，他在诗中表现最多的是对子女的慈爱。他做了官，特别派遣一个工人给儿子，以减轻他的劳作之苦。还关照说：“此亦人子也，可善遇之。”这既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主义者的深广的同情。渊明的伟大之处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。

⑤总之，渊明经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。他的智慧与他的情感融成一片，酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样，都很淳朴，却都不简单，是一个大交响曲，而不是一管一弦的清妙声响。

（节选自朱光潜《诗论》，有删改）

白沙漫行

江滔

①当我们看到路旁高耸入云、笔直挺拔的水杉时，向导小罗说白沙古镇快到了。远处的山是绿的，田野是绿的，路边的小河是绿的，驾车穿过乡道，像鱼游曳在绿波里。一路湿淋淋的绿，冲洗着我的眼睛，凉意沁入心里。树下，刚刚长出角的小黑羊，好奇地打量了我们两眼，又埋头吃草。再往前，邂逅一群摇摇摆摆的鸭子，羽翼未丰，慌慌张张跟着头鸭穿越马路。相隔不远又遇见一棵高大的桐树，桐花正盛，树下已落了一层白。微风中，又有一朵两朵花轻盈落下。间或有落花直奔车窗而来，快触及玻璃时却翩翩飞开，细看之下，原来是一对嬉戏的粉蝶。

②白沙古镇坐落在大围山山脚下，依河而建，大溪河缓缓流过，碧水悠悠，兀自逶迤前行。史料记载，古镇至近代，凭借优越的地理条件（出东南经排埠可达万载、铜鼓、南昌，出西可达长株潭，往北可通平江）和丰富的竹木资源，发展成一个商贾云集的码头，挣得了“小南京”的美誉。然而历史变迁，随着陆路运输的兴起，水运优势不再，这座古镇慢慢褪去了昔日荣光，如一位沙场退役的将军，带着些许落寞与不甘，避世而修。一时间，时光慢了下来。

③我们跟着小罗参观了叠水坝，一溜石墩横跨河面曰“跳石桥”，坝上水平如镜，绿如翡翠，水流至石墩处，迫不及待从缝隙中钻出，往下跳跃，一时间水花飞溅，浪声哗然 ， 待完成几叠跳跃之后，各奔前程去了。岸上古树参天，是江南常见的枫杨树。有的树胸径超两米，高过三层的小楼。繁茂的枝叶层层叠叠，形成一把巨大的伞，一串串长着小翅膀的果实从绿叶中垂下来，随着微风轻摆，很是灵动好看。古老的树干上是深深浅浅的青苔，还有攀缘而上的槲蕨——那些羽状叶片在高处伸展，成了阳光的宠儿。

④游客在树下支个小摊儿，那些户外用具是那么实惠方便——吃点水果点心，泡一壶好茶，悠然自在。前面的浅水湾里，好几个小孩兴致盎然地在摸螺蛳，衣裤都打湿了也全然不顾。

⑤我们沿着河堤往下走，看垂柳依依，看竹筏驶过水面，看古朴雅致的民宿前悬挂的红灯笼，看游人在古桥上不断变换姿势拍照，好一幅弃时光于不顾的古镇画面。

⑥小罗带我们穿过由麻石铺就的老街，来到河畔大树下一个餐厅，说：“白沙豆腐特别有名，今天带你们品尝豆腐宴。”白沙豆腐有名，作为浏阳人自然早有耳闻，家里的霉豆腐都是白沙产的，鲜香绵密，不管佐餐还是用来蒸肉，风味无人能及。不过全豆腐宴，确实没有见识过。待我们坐下，服务员便给我们端来醇香的豆浆和白嫩的水豆腐，加上一勺白糖，便是极佳的甜品。香煎白豆腐，上汤油豆腐，口味臭豆腐，凉拌豆腐丝，鱼头豆腐，豆笋炒红烧肉，猪耳香干……这一桌，集养眼、养腹、养颜、养体之大成啊！小罗说，村上建立了“涌泉供水站”，专门从大围山引清泉下来，给全村供水，优质的黄豆和甘洌的泉水相结合，加上白沙人祖祖辈辈手法传承，才有了今天这个享誉省内外的“白沙豆腐”品牌。

⑦倚靠在桥栏上，我似乎又听到了几百年前悠长的叫卖声，车轱辘压过桥面的咯吱声，似乎看见了这延绵的青山在季节更替里为小镇居民呈现的不同景观，一帧一幅都是画卷。

⑧若你愿意漫行白沙古镇，游走于青山绿树之间，拂去城市喧嚣，或听风，或看云，或长竿闲钓清溪，或抱琴斜倚长松，交还身心于自然，你就能拥有一段独特的诗意时光。

中国是一个诗歌的国度。“桃之夭夭，灼灼其华”，从我国最早的诗歌总集《诗经》开始，诗歌的芬芳便弥漫在四季。《诗经》拉开了中国诗歌的帷幕，从此，光辉的篇章纷至沓来，无不令人叹为观止。

中国古诗词，有的【甲】 ， 使人读之清醒；有的柔情万种，使人读之怅 wǎng。跟随诗人，看江山妩媚，在诗歌的海洋里遨游，追溯古人的情思，聆听圣哲先贤的教诲，感受震hàn人心的力量。

【任务一】写一篇说明性文章，介绍某习俗的由来或内涵。

【任务二】写一篇记叙性文章，分享与某习俗有关的生活经历。

要求：①题目自拟；②不少于500字；③不得出现真实的个人信息。

材料一：    

风筝的起源

风筝，北方为“鸢”，南方称“鹞”。《韩非子·外储说左上》中记载“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞。’”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木质。直至东汉时，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢?据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。

材料二：

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当精巧的风筝自由翱翔于蓝天时，我们不禁会好奇，风筝是如何停留在空中的呢?让我们来分析一下拽住线轴时，风筝在空中的受力情况。如下图所示，AB代表风筝，它一共受到以下几个力的作用：风对风筝产生的向上的扬力F扬，线对风筝产生的斜向下的拉力与风筝自身的重力产生的合力F合。当拉力和重力产生的合力F合与向上的扬力F杨达到平衡时风筝就能稳稳地在天空中翱翔了。

材料三：  

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人们放飞风筝不只是为了娱乐，筝面上题材丰富的彩绘、瑰丽的色彩，更是表达了人们祈福的美好心理。比如蝙蝠取“福”字谐音，放飞五只蝙蝠代表了“五福临门”，放飞更多只蝙蝠代表着“多福多寿”，而红色蝙蝠寓意“洪福齐天”。风筝外形多由几何图形构成，其六角、八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说一脉相通，象征了中国传统文化中天地人和合共生。这种由几何图形构成的外形结构面面相对、角角相接，稳定且富有美感，从而令人赏心悦目。

鲳鱼鹞是温州特有的风筝，它外形似鲳鱼。这可能跟地域有关，温州靠海，温州人接触鱼类海鲜较多。且这种风筝的制作步骤也很简单，只需扎、糊、绘。风筝源自人们对生活经验的积累，是人们内心情感物化的体现。

材料四：    

温州刘氏风筝

温州刘氏风筝制作技艺始于清末民初，家族世代相传。最初，创始人刘益卿曾以竹篾扎制会喷水的龙头风筝，构思精巧，形神唯妙，为人称道。刘氏风筝的制作题材广泛，种类繁多，技艺精湛，通过风筝的图案形象，给人以祝福之意。其中，在全国风筝界最具特色的汉字镂空文字风筝，可以说是刘氏风筝几代人心血和智慧的结晶。这种风筝的特点就在于在风筝形状各异，左右不对称，受风不均匀的情况下，打破常规，设计合理的骨架结构，使其在空中的稳定性得到保障。他们强调“做风筝的学问，既要好看，又要放得高，缺一不可。吃风、左右平衡、材料轻，是做风筝的三大要素”。

刘氏风筝的传人与温州瓯绣研究所的大师们共同打造了一批别具一格语的瓯绣风筝。这批风筝将温州瓯绣深厚的历史底蕴和精湛的工艺与传统风筝艺术有机结合，其中，瓯绣飞天彩蝶 刘氏“福”字风筝更是独树一帜，成为全国第一只刺绣风筝。瓯绣飞天彩蝶表面光亮生动，色彩艳丽，立体感强，成为不可多得的民间艺术珍品。

【甲】观潮

西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。每岁八月内，潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日，倾城而出，车马纷纷。十八日最为繁盛，盖因帅座出郊，教习节制水军。自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮。其杭人有一等不惜性命之徒，以大彩旗或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群执旗泅水上以迓^①子胥^②弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。且帅府节制水军，教阅水阵，统制^③部押^④于潮未来时，下水打阵展旗，百端呈拽^⑤ ， 又于水中动鼓吹，前面导引，后抬将官于水面，舟楫分布左右，旗帜满船。是时正当金风荐爽，丹桂飘香，如之何不对景行乐乎？

（节选自吴自牧《梦粱录》，有删改）

【注释】①迓（yà）：迎接。②子胥：指春秋吴国的伍子胥。相传伍子胥死后为潮神。③统制：武官名。④部押：监督率领。⑤呈拽：安排。

【乙】饮湖上初晴后雨（其一）

[宋]苏轼

朝曦^①迎客艳重冈^② ， 晚雨留人入醉乡。

此意自佳君不会，一杯当属水仙王③。

【注释】①曦：阳光。②冈：山冈。③水仙王：宋代称钱塘龙君为水仙王。

故乡过年

莫言

①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。

②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。

③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。

④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫作“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。

⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。

⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲究的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。

⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，仿佛有许多的高头大马在黑暗中咀嚼谷草。如此黑暗的夜再也见不到了，现在的夜不如过去黑了——这是真正地开始过年了。

⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。

⑨因为草好，灶膛里火光熊熊，把半个院子都照亮了。锅里的蒸汽从门里汹涌地扑出来。白白胖胖的饺子下到锅里去了。每逢此时，我就油然地想起那个并不贴切的谜语：从南来了一群鹅，扑棱扑棱下了河。饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。

⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。

⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。

⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。

⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。       

  （有删改）

鲁迅的笔下，平桥村月色朦胧，少年们撺掇着去看社戏；贺敬之重回延安，窑洞里白窗纸映着红窗花，一盅米酒藏着乡亲们千万句话；刘成章描绘的安塞腰鼓，鼓点骤响，气势磅bó令人【甲】；吴伯箫忆起那静穆的庭院灯笼，情思悠悠，满是对往昔的思mù。

民俗如同悠扬古调，传唱着岁月沉淀的动人故事；____，____；民俗犹如璀璨星辰，点缀着民族文化的浩瀚夜空。

苏沧桑说：“当我将自己投身于旷野中，用双脚去丈量大地，用双手去触摸人生，将双眼当成望远镜、放大镜、显微镜，去观察，去捕捉，我发现了‘他们’也融入了‘他们’。”

万物静观皆自得。自然万物，芸芸众生，静观、细察、深思、体悟，往往能获得诸多启迪。

上述材料引发了你怎样的联想与思考?联系自身实际，写一篇文章。你可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，也可以说明某一现象或事理。

要求：①题目自拟，立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④文中不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等。

【甲】二十三日，雇短夫遵大道南行。二里，从陇头东望双明西岩，岩下有溪透明而东也……担夫曰：“是为白水河。前有悬坠处，比此更深。”余恨不一当其境，心犹慊慊^①。

随流半里，有巨石桥架水上，是为白虹桥。其桥南北横跨，下辟三门，而水流甚阔，每数丈，辄从溪底翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞 ， “白水”之名不诬矣。度桥北，又随溪西行半里，忽陇箐亏蔽^② ， 复闻声如雷，余意又奇景至矣！

透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆 ， 水由叶上漫顶而下如鲛绡^③万幅横罩门外直下者不可以丈数计。盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者。但从其上侧身下瞰，不免神悚。又随溪行二里，陟岭南，始见东崖瀑，乃一小瀑布耳。

（节选自《徐霞客游记·黔游日记一》，有删改）

【注释】①慊（qiàn）慊：不满足貌。②陇箐（qìng）亏蔽：山垄亏缺，深谷蔽日。③鲛绡（jiāo xiāo）：传说中鲛人所织的绡，亦泛指名贵凉爽的薄纱。

【乙】无锡道中赋水车^①
[宋]苏轼

翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确^②蜕骨蛇。

分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽。

洞庭^③五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙^④。

天公不见老翁泣，唤取阿香^⑤推雷车。

【注释】①作者赴杭州任上，适逢岁旱民饥，看到农民用新型水车车水，有感有发作下此诗。②荦（luò）荦确确：形容骨节坚硬突出。③洞庭：太湖洞庭山。④传说天旱时鼍（tuó）鸣于窟，声如衙门击鼓报时声。打衙，击鼓。⑤阿香：传说中推雷车、引雷雨的女神。

材料一：   

 植物也会“唠嗑”吗?

①在人类眼中，植物似乎总是悄无声息的。然而，事实并非如此——植物间隐藏着一个奇妙而复杂的交流网络，它们利用化学、物理等方式作为“语言”来“唠嗑”。

“嘿！我被攻击啦！你们小心！”——化学信号

②一些植物在受到外界环境刺激时，会释放出特定的次生物质，这些物质通过空气、水和土壤进行传递，对周围的其他植物发出信号，从而促使其他植物做出相应的反应，这种方式属于化学信号交流。不仅如此，随着环境的变化，植物还会释放特定的次生物质，以此影响周围植物的生长和发育，促进植物间资源共享或调节种群结构。

“让我看看谁要和我抢地盘！”——电信号

③除了释放次生物质之外，植物之间还存在一种令人倍感惊奇的交流方式——传递电信号。电信号的传递比化学信号更为迅速，数十秒内就可以完成。同时，科学家发现，电信号不仅能在植物体不同部位间传递，还能在不同植物间传递。例如，当两株植物的叶片相互连接时，一株植物的电位变化会传递到与之相连的植物上，这会引发植物选择关闭叶片气孔或增加防御物质的生成，以确保自身不受伤害。此外，植物之间还可以通过地下根系来传递电信号，这使植物能够感知周围环境的变化，并做出相应的适应性反应，如调整根系生长方向、改变根系分泌物的量及类型，以优化资源获取和利用。这种传导不仅有助于植物个体之间的相互配合，还可以协调整个植物群落的生长和发展，从而增强植物在复杂土壤环境中的竞争力。

“红光！红光！快到我身边！”——光信号

④地球上所有生命的能量皆来源于太阳，阳光对于每一种生物都至关重要。在植物界，植物会通过不同的光受体来感受光线的变化，例如，作为植物四种光受体之一的光敏色素能够同时感受红光和远红光。然而，植物却不能利用远红光进行光合作用，所以植物会在吸收红光时反射远红光。

⑤此时，如果该区域内也有其他植物，那些植物附近的红光就会减少，远红光则会增多，这成为植物感知周围竞争对手的重要手段。在此环境中，植物就会通过一系列反应让自身长得更快更高，以便超过其他植物，获取更多光进行光合作用。

⑥这种植物快速感知临近光的变化，并做出一系列的生理响应，以确保自身能更好地适应环境，促使自身长高、开花、尽早完成生育周期的现象，被称为庇荫反应。庇荫反应不仅会对周围植物的生长和发育产生影响，还会深刻影响整个生态群落的植被分布与组成。

（摘自《知识就是力量》，有删改）

材料二：  

 你能读懂植物的“聊天记录”吗?

①作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交换呢?答案是肯定的。植物会用自己的方式向同伴传递信息，它们的“聊天记录”中藏着跨时空的生存协作智慧。

②茶树是历史悠久的物种，面对漫长进化中的极端气候挑战，茶树群体形成了独特的生存智慧。茶园中存在着精密的寒潮预警体系，使得茶树跨越地质年代存续至今。

③像人类一样，每棵茶树都存在个体差异，有的抗寒能力强，有的却稍微降温就容易“感冒”。当第一股寒流来袭，头号“冻感茶树”就像“瞭望哨”，迅速向同伴发送加密香气小分子——香叶醇和芳樟醇。同伴们收到信号后，会迅速启动自我保护御寒机制，还会把香气信号转化为葡萄糖苷储存在体内，如同在手机里收藏重要信息，方便随时调取以更好地应对寒冷。

④随着研究的深入，科学家发现植物之间也存在“对话”交流，并且发现了植物间“双向交流、抱团取暖”的秘密：头号“冻感茶树”感知到低温，会立即释放特殊气味分子，邻近的茶树不仅能接收“警报”，还会“投桃报李”，释放名为角鲨烯的神秘物质，促进头号“冻感茶树”体内一种名为油菜素内酯的积累。当角鲨烯回传至受冻植株，其受损伤程度会显著降低，这相当于受助者给施救者披上“防寒服”。可以理解为，茶树群体中存在类似人类社会的“互帮互助”网络，受助者可能通过某种形式反哺信号源，形成互助闭环。

（摘自《人民日报》2025 年3月 29 日，有删改）

与万物耳语 
朱成玉

①天上没有多余的东西，地上也没有。一头奔跑的犀牛，一只后退的甲虫，无论庞大的，还是弱小的，都不是多余的。活着，它们都散发着各自的星光。

②大地是统一的肌体，所以，大地上的花草、虫蚁、牛羊与马匹，都是我骨肉相连的亲戚。所以，我喜欢贴着土地，与它们耳语。

③闭上眼睛，春天就会提前到来。因为相比于色彩，泥土返青的味道，会更早地涌来。性急的几朵梅花，已经开始互相咬耳朵了。地面上缓缓爬行的虫们，是春天的光斑，是光的一部分。沉睡了一冬的心啊，都醒醒吧，春天的宴会已经开场，千万不要迟到。

④有只越了冬的蜘蛛一出来就被冻僵在窗棂下，可它的触角还在挣扎着，一动一动的。这个傻瓜，在巢里多猫些时日多好。但我想，它的真实想法一定是：早一点爬进春天，就能多晒一点儿春天的阳光。那是它内心向往的繁华。所以，我不会多此一举送它回去，来且来吧，春寒虽料峭了些，总归也是春天的一部分。

⑤我的内心蓄满雨水，渴望去浇灌，所有不期而遇的花朵。

⑥一只蜜蜂落在我的肩头，我并不担心它蜇我，我知道，它只是想告诉我，一朵它最喜欢的花，就要开了。

⑦我希望自己，可以像一只重情义的蝴蝶，看到花瓣落地，便不再飞了。匍匐于落瓣之间，用自己奄奄一息的吐纳，为落瓣，注入最后一缕生命的呼吸。

⑧蚂蚁，蚂蚁，你也是命，也有看人的眼睛。你的天线，能否接收到我的悲悯?

⑨甲虫，甲虫，你是黄金铸造的吗?

⑩苔藓，苔藓，你是风安置在石头上的家吗?

⑪白鸽，白鸽，把你身上的雪，卸下来一点给我。

⑫蜘蛛，蜘蛛，请帮我结网。

⑬蚕儿，蚕儿，请替我闭关。

⑭虫儿，虫儿，往里挪挪身子，让我和你一起居住在这树皮后面，听啄木鸟敲门……

⑮匍匐在最低处的，是草。没有草的路，空阔、平整，适合车辆的极速奔跑。只是，没有草，总让人觉得有些不安，因为在有草的路上奔跑，若跑得太快，它就会绊你一下，提醒你，慢一点儿。

⑯诗人杨森君写道：“此处长艾草，彼处长灌木，我们不便干涉，就像，有些植物使用花朵，选择蝴蝶。有些植物使用枝条，选择乌鸦。”

⑰那么，如果让你选择做一株植物，你会做什么呢?

⑱——做杨树吧，用深邃的眼睛替你盯着岁月的路口；

⑲——做松树吧，以峥嵘傲骨给人以鼓舞；

⑳——做柳树吧，把依恋传到远方；

㉑——做桑梓吧，把故乡刻进心里；

㉒——做杉树吧，佛一般的抚慰；

㉓——做榕树吧，根深叶茂的生命图腾……

㉔对众生耳语，对万物耳语，这便是巨大的声音，拉近与世界的关系。

㉕蜻蜓点水，也点睡莲，提醒它，莫要误了花期。

㉖成都的友人与我说：“每年秋天都看银杏，从锦里走到浣花溪，电子科大，文殊院，宝光寺，卷画池，白云寺，老君山……相约着不同的人，年复一年，银杏仿佛成了时间的见证者。”我便问：“何时约我呢?”他说：“那我把这片叶寄给你，你问问它。”

㉗来到这银杏树下，望着高高的树干，转而又低头看看脚下的落叶，我是先问候老树呢?还是向落叶道一声秋安！

㉘走在树荫下，走在落叶里，那都是植物的赐福。

㉙鸟的叫声像刷子，把树枝和叶子粉刷一遍，刷得绿油油的。初春，马鞍村的金达莱开了。为了对得起“景点”之名，村里雇了一些人，用一些假花插在地上，使整个花海看起来蔚为壮观，只有亲自走一遍的人，才能看出端倪。尽管如此，那些单薄的花依旧可爱。

㉚花是懂得接力的，一种花落了，另一种花便开了。它们错峰出行，装点山河，哪怕到了深秋，依然会留给我们一朵沸腾的秋菊。

㉛这多好，我与万物相融，成为其中的一部分。我在三月的一声轻咳，震落了十月的一枚秋果。

㉜高过庙宇的香樟树，挂住了飘过白塔的云……我无须悲伤，如果我失去视觉，可以听听万物的耳语，去感受那只鸟的叫声，是B大调还是e小调；如果我失去听觉，就去看那硕大的蛛网，看它的抖动幅度。

㉝有雨水在，别怕，雨水是不会穷尽的，它们会把大地上所有的裂口缝合好，让它们看起来幸福而又丰盈。

㉞我要告诉你的是，当你选择了像植物一样沉默，便是选择了向自然皈依。不管是人还是动物、植物，乃至于石头，在阳光面前，都只剩下一个身份———影子。

㉟与万物耳语，就是在与自己的影子耳语。