相关试卷

【材料一】

为适应“高铁+互联网”模式，杭黄高铁沿途火车站售检票系统进行了升级，旅客可以持电子客票直接乘车。电子客票将原纸质车票承载的旅客运输合同、乘车、报销三个凭证功能分离，实现运输合同凭证电子化、乘车凭证无纸化、报销凭证按需提供，进一步提高旅客出行体验。市民们可以通过网上购票、自动售取票机或人工窗口购票。检票口闸机上分别有身份证识读区和人脸识别机，检票时持有效二代居民身份证的旅客，扫描一下身份证，脸对准摄像头拍个照，仅需几秒钟就可通过人脸识别自助进站，通行速度明显提升。

【材料二】

如今，甲骨文手机表情包已经成为斗图圈的“新宠”。意蕴深远的传统文化符号竟与“神马”“有木有”等网络流行词产生了一系列“化学反应”。设计者将甲骨文字转化成更加直观的动物形象，再配上时尚的网络用语，整组表情就像是一套五彩的、可爱的甲骨文动态识字卡片，让甲骨文字的图案意义跃然眼前。这套表情包的设计者，是“汉仪陈体甲骨文”字库设计者清华大学美术学院博士生导师陈楠及其团队。

在网络时代，本来高冷的甲骨文有了萌萌的表情包，深受网友们的欢迎，给我们带来一种启示——推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，古老的甲骨文不仅可以带来经济红利，还可以带来文化红利。

不仅“甲骨文表情包”，从“萌萌哒”的故宫文创，到被年轻人称作“下饭视频”、每集仅分钟的文化纪录片《如果国宝会说话》，再到文化综艺节目《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事……近年来，传统文化不断与年轻人的接受方式实现“嫁接”，使原本躺在博物馆中高冷的“小众文化”，也有了一定的温度，真正走进了大众的视野和生活，为传统文化的传承和推广带来了附加值。

【材料三】

辅导学生作业始终是令家长头疼的问题，尤其对于那些受教育水平较低、难以辅导孩子作业的农村家庭、进城务工家庭来说，更是头疼不已，于是乎一些搜题 APP 应运而生，作业精灵、小猿搜题、作业通、快对作业、作业帮……只要拿起手机对着题目拍个照，上传上去，快的话几秒钟内就可寻求到最佳的解题方案。

【材料四】

躺在被窝里看书、玩手机，这种事很多人都做过。几年如一 日这么玩，会导致什么结果？十一岁的小辛（化名）上小学四年级，就因为两年里常常躲在被窝里玩手机，眼睛里的腺体扭曲成了网状，眼龄进入“中老年”。

在参与“中华文化的智慧之光”展览活动后，你对“智慧”与“传承”有了新的感触。围绕你在“展览”情境中或真实生活里，与某种文化遗产相遇、了解并产生深刻共鸣的经历，写下你的故事与感悟。请以“传承的脚步”为题，写一篇记叙文。

请以“传承的脚步”为题，写一篇记叙文。

要求：①不少于 600 字；②内容具体，情感真实；③不抄袭，不套作；④文中不出现真实的人名、校名。

长信宫灯：一盏灯的光明与智慧

杨雪梅

①在河北博物院的展厅中，有一盏灯，静静地立在玻璃罩内。它通体鎏金，闪烁着历经两千年依然不曾褪去的光泽。一位宫女模样的少女跪坐执灯，神情恭谨，又带着一丝难以言说的静穆。这便是闻名遐迩的长信宫灯，1968 年出土于河北满城汉中山靖王刘胜之妻窦绾墓。它被誉为“中华第一灯”，不仅仅因其出身皇家、制作精良，更在于它完美诠释了汉代匠人将实用功能、科学环保与超凡艺术想象力熔于一炉的巅峰智慧。

光影的魔术：结构与功能的浑然天成

②初见长信宫灯，人们往往惊叹于其造型之优美。一位汉代宫廷少女，身着曲裾深衣，左手托灯盘，右手以宽大袖管自然垂覆，形成灯罩。体态优雅，比例匀称，是极为出色的雕塑艺术品。然而，它的精妙绝不止于“看”。

③这是一盏“环保灯”。当灯烛在灯盘上点燃，烟尘并不会直上屋顶，污染室内空气，而是会神奇地“消失”。奥秘就在宫女那中空的躯体里。工匠巧妙地将宫女的右臂设计成烟道，衣袖成为吸烟罩。灯盘点燃后，热空气上升，携带烟尘通过右臂被吸入宫女体内。宫女的身体同样是中空的，里面盛放着清水。烟尘经过“水浴”过滤，其中的烟炱和微粒便沉淀于水中，从而保持了室内的清洁。这种利用虹吸原理净化空气的设计，比西方类似的装置早了一千多年。

④这又是一盏“调控灯”。灯盘中心有一枚铜针，用以插放灯烛。灯盘边缘开有内外两道凹槽。令人叫绝的是，宫女的左手袖管与灯盘边缘通过一个可以水平旋转的“弧形屏板”相连接。转动这个屏板，就能调节屏板开合的角度和方向，从而精确控制灯光的亮度和照射 范围——既可聚光于一隅，便于精细工作；又可散光于四周，用作普通照明。灯盘上的两片 弧形瓦状罩板也能开合，进一步调节进风量以控制明暗。这种灵活自如的调控能力，体现了 对使用者无微不至的关怀。

沉默的言说：细节与情感的生命灌注

⑤倘若仅仅是一件构思巧妙的“科技产品”，长信宫灯还不足以令人如此动容。它的伟大，更在于冰冷铜料被灌注的温热生命感。

⑥工匠对人物神态的刻画入木三分。宫女跪坐姿势符合汉代礼仪，面容清秀，眉眼细长，鼻梁挺直，双唇轻抿。她眼帘低垂， 目光投向下方，神情专注而平和，仿佛正沉浸于执灯服务的职责之中，又仿佛带着一丝身处深宫的淡淡忧伤。这种含蓄内敛、富有深意的表情，赋予器物一种静谧的叙事性和情感张力，让人凝视时，仿佛能跨越时空，感受到那个时代宫廷生活的气息与个人的存在。

⑦衣纹的处理更是极致精微。宫女身穿的曲裾深衣，衣褶层叠流转，线条流畅如行云流水。尤其是那作为烟罩的右衣袖，褶皱的走向并非随意雕琢，而是精心考虑了空气流动的路径，使功能与形式达到了无懈可击的统一。衣服上细密的纹饰，虽经岁月磨蚀，依然可辨其精美。就连宫女发髻的样式、跪坐时脚上穿的岐头履，都严格遵循了汉代的服饰制度，堪称一部立体的汉代服饰教科书。

不朽的匠心：何为真正的“创造”

⑧长信宫灯没有留下任何一位工匠的名字。然而，透过它，我们却清晰地触摸到了那群无名创造者的集体灵魂。

⑨他们的匠心，首先是一种 “格物致知”的钻研精神。没有对生活细致入微的观察（烟雾的困扰）、对物理原理的朴素探索（气压、虹吸）、对材料特性的熟练掌握（铜的铸造、鎏金工艺）， 就不可能有这样超越时代的发明。这盏灯，是理性思维的结晶。

⑩他们的匠心，更是一种 “器以载道”的人文追求。工匠们绝不满足于制作一个仅仅能照亮的工具。他们要将美的形式、善的意图（环保、健康）、人的情感与尊严，全部融入这尊铜像之中。于是，一盏灯升华为一件艺术品，一个实用器承载了文化的理念。宫女执灯的谦恭姿态，本身就是儒家礼仪文化的视觉呈现；而通过巧妙设计解决实际问题，又体现了“制器尚象”、师法自然、以人为本的古老智慧。

⑪他们的匠心，最终是一种 “物我合一”的创造境界。在长信宫灯上，你看不到生硬的拼凑，找不到功能与形式的割裂。科学的结构、实用的功能、优美的造型、丰富的情感，所有元素都水乳交融，形成一个不可分割的、充满生命感的有机整体。这才是最高层次的创造——不是简单地将不同的东西组合在一起，而是让它们从内到外生长为一个全新的、具有独立灵魂的生命体。

⑫两千年过去了，长信宫灯早已不再需要履行照明的实用职责。但当人们驻足于它面前，它所散发出的，是一种更为永恒、更为明亮的光。那是智慧之光，是匠心之光，是一种将人的创造力推向极致的文明之光。它安静地告诉我们：真正的杰作，能超越其物质功能的局限，成为联通古今、照亮精神世界的永恒坐标。

（选自《人民日报》，有删改）

【材料一】科学意蕴与工程智慧： 以赵州桥为例

赵州桥（安济桥）建成于隋代，是世界上现存最早、保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。其核心创新在于“敞肩拱”结构，即在主拱券的两肩上各开设两个小拱。这一设计并非单纯的艺术构思，而是蕴含着深刻的科学原理与工程智慧。

首先，从结构力学角度看，敞肩拱的应用，较之实肩拱，可节省约 15.3%的石料，大幅减轻了桥身自重。这直接降低了对桥台基底承载力的要求，使得在相对松软的冲积平原河道上建造大跨度石拱桥成为可能。其次，四个小拱构成了额外的泄洪通道。据计算，汛期时可增加桥洞过水面积约 16.5%，有效分泄洪水，减少水流对桥身和桥基的侧向推力与冲刷。再者，这种布局优化了荷载传递路径。拱上填料减少，使得桥身更加“轻盈”，主拱券受力更趋均匀，提高了结构的整体稳定性与抗变形能力。

赵州桥的选址也极具智慧。桥址选在洨河河道顺直、地基较为均匀的段落，两岸是天然承载能力较好的轻亚粘土层，为稳固的桥台提供了基础。其主拱券采用“纵向并列砌筑法”，由 28 道独立拱券并列组成，虽施工简便，但为保证横向稳定性，工匠创造性地使用了腰铁、拉杆、护拱石等一系列措施，体现了“以柔克刚”的整体思维。正如桥梁专家茅以升所言： “赵州桥的伟大，在于它在一千四百多年前，就完美地解决了建筑、结构、经济、美观等一系列问题。” 它不仅是工程的奇迹，更是古代工匠将实用理性与自然规律深刻结合的典范。（节选自《中国古代桥梁技术史》）

【材料二】 图像证史与艺术匠心：《清明上河图》的双重价值

张择端的《清明上河图》（北宋风俗画长卷）历来被视为中国绘画史上的瑰宝。其价值远不止于艺术审美，更在于它作为一部“图像文献”，为后世提供了观察北宋汴京城市生活几乎无所不包的视觉档案。

从艺术技法与创作智慧看，画家采用了中国传统绘画特有的“散点透视”（或称“移动透视”）法。这不同于西方绘画的固定焦点透视，允许画家在长卷中自由移动视点，仿佛带领观者沿河漫步，从宁静的郊野，经过繁忙的码头，最终进入喧嚣的城门与街市。这种手法打破了物理时空的局限，将不同时间、地点发生的场景有机编织于同一画面，实现了叙事的连续性与容量的最大化。在笔墨处理上，人物虽小如豆芥，却形态各异，神情生动；对船只、车辆、店铺、城楼的描绘严谨精确，几乎具备工程图纸的细节真实感，显示出画家对生活深入骨髓的观察与惊人的写实能力。

从史料与社会学价值看，这幅长卷详尽记录了 12 世纪初北宋都城的社会经济面貌。画卷中描绘了农业、运输、商业、医疗、餐饮、旅社、税务、宗教等数十种行业，涉及仕、农、工、商、僧、道、医、卜等各色人物数百位。它直观展现了汴河漕运这一国家经济命脉的繁忙景象，揭示了街市店铺林立、商品交换活跃的商业繁荣，乃至对“正店”“脚店”（不同等级酒店）、税务所、街头冲突等细节的捕捉，为研究宋代城市管理、社会分工、市民文化、交通工具、建筑样式等提供了无可替代的第一手图像证据。它将艺术的宏大叙事与历史的微观实录融为一体，是画家以视觉形式对社会进行系统性记录与解读，其匠心独具的构思，使其成为一部“可视的《东京梦华录》”。

（节选自《〈清明上河图〉与北宋都市社会》）

【材料三】 纪念性建筑的象征表达： 以人民英雄纪念碑为例

人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，是新中国成立后首个国家级公共艺术工程。它不仅是缅怀先烈的纪念物，更是通过建筑语言传达国家意志与民族精神的宏大叙事作品，其设计与建造凝聚了多领域的智慧。

纪念碑的总体设计，追求在宏伟庄严中体现永恒。其形式采用了中国传统碑碣的基本造型，但比例经过现代美学严格推敲，高 37.94 米，既在广场尺度中显得挺拔崇高，又不失稳定感。碑身选用来自青岛浮山的整块花岗岩，象征着革命先烈坚不可摧的意志。碑顶采用盝顶（小庑殿顶）形式，兼具民族特色与简洁的现代感。

最为核心的“智慧”体现在其叙事性的浮雕体系上。十块汉白玉浮雕分嵌碑座四面，按历史顺序从“虎门销烟”到“胜利渡长江”，概括了中国人民百年革命斗争史诗。浮雕采用“叙事性”构图，人物形象写实，姿态富有张力，既独立成篇，又气脉连贯。在艺术处理上，借鉴了中国传统画像石、石窟艺术的布局与线刻技法， 同时融合西方浮雕的体积与空间感，创造出一种为群众所喜闻乐见、具有民族气派的新风格。这不仅是对历史的雕刻，更是将政治理念、历史观、美学理想转化为公共视觉语言的杰出实践。其选址于国家政治中心轴线上，与天安门、国旗杆等形成强烈的精神场域，使瞻仰行为本身成为一种国家仪式，实现了纪念功能、艺术价值与政治象征意义的完美统一。（节选自《中国现代纪念性建筑研究》）

【材料四】 走向活态传承： 当代文化遗产保护理念的深化

随着认知的深入，世界文化遗产保护领域经历着从重视“物质本体”到关注“文化过程”的范式转变。对古迹、艺术品等“物质文化遗产”的保护，早已超越防止其物理损坏的层面，而致力于挖掘和传承其背后“非物质”的技艺与智慧。

这一理念强调，真正的保护在于理解并延续造就文化遗产的“活”的基因。这包括：（一）传统技艺与知识的传承：如古建筑营造法式、书画修复技艺、传统材料配方与工艺等。这些“技”是再现与存续文化遗产物质形态的根本。（二）蕴含的宇宙观、哲学思想与审美理念：如中国建筑中的“天人合一”思想、书画艺术中的“气韵生动”理论、造物文化中的“材美工巧”原则等。这些“智”是文化遗产的精神内核，决定了其形式与风格。（三）社会功能与文化语境的理解：文物在原初语境中如何被使用、感知？承载了怎样的集体记忆与社会关系？这种理解有助于让文化遗产在当代找到新的结合点，避免其成为脱离生活的“标本”。

因此， 当代先进的保护实践，强调通过数字化记录、匠人培养、学术研究、教育传播、创意转化等多种方式，让遗产所承载的“技”与“智”能够被系统地记录、研究、传承，并 鼓励其在当代设计、艺术教育、社区文化中产生新的创造力。保护的目标，不再是冻结某一 时间点上的状态，而是确保这份跨越时空的智慧之光能够持续照亮未来，实现从“静态保存”到“活态传承”的跃升。

（节选自联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》）

甲文：

得道多助，失道寡助

《孟子》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

乙文：

商君治秦

《战国策》

商君治秦，法令至行……期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩^① ， 特以强服之耳。

……孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君， 固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

注：①刻深寡恩：苛刻严酷，少施恩惠。

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

面对一幅描绘归隐田园的画作，我们自然联想到陶渊明在《饮酒（其五）》中那份远离尘嚣的宁静：“?。”展区一幅展现历史沧桑巨变的画作，恰似杜牧在《赤壁》中对历史偶然性的深刻咏叹：“ ， 。”当目光停驻在一幅描绘战乱后残垣断壁的画卷时，杜甫《春望》中那触目惊心的诗句仿佛在耳边低回：“ ， 恨别鸟惊心。”一幅展现秋日江上天际相接的壮阔图景，让人不禁吟咏起李清照《渔家傲》中的奇绝想象：“天接云涛连晓雾，。”转过廊角，一幅描绘将士夜袭、浴血奋战的油画，瞬间将人带入李贺《雁门太守行》那悲壮激昂的情境：“ ， 提携玉龙为君死。”最后，在一幅描绘暮春时节、惋惜时光流逝的水墨画旁，晏殊《浣溪沙》中那声淡淡的喟叹尤为贴切：“无可奈何花落去，。”

漫步文化长廊，那些 juān kè着时光印记的瑰宝扑面而来：①如虹卧波的赵州桥，qiăo miào jué  lún 的苏州园林，宛如流动乐章的《清明上河图》，无不凝聚着先民的匠心；②巍然矗立的人民英雄纪念碑，铭刻着百折不挠的革命史诗。③通过这些作品，使我们不仅能提炼历史的细节，还能触摸到民族灵魂的深沉搏动。④阅读说明性文章，既是知识的积累，更是思维的锤炼——我们既要捕捉事物的特征，也要体会说明语言的严谨，从而在纷繁信息中建立秩序与理解。

①悦容公园，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在雄安新区。②它占地广袤，规划合理，景观错落有致。③亭台楼阁、回廊水榭、叠石假山，展现出（A 别有用心/B 别具匠心） 的中式园林之美。④这里绿意环翠，清水悠悠，三季见花，四季见绿，让人意趣àng 然。⑤登高远眺，各色建筑尽收眼底，与山、水、植物融合在一起，交织出一幅“城在林中，人在景中 ”的生态画卷。⑥漫步在公园小径，能让人洗涤尘世喧 xiāo，体验到自然之美和文化之韵和谐共生的美好意境。

四山环抱的汉丰湖，拥有独特的滨湖湿地、举子公园、风雨廊桥等绮丽景观。举子公园园内处处皆风景，古典园林、亭台轩①____ 错落有致。文峰塔是公园的标志性建筑，其建筑雄伟，结构别致。每逢节假日，前来举子公园参观的游客【甲】____（A．摩拳擦掌 B．摩肩接踵）、络② ____ 不绝。风雨廊桥是一座仿古的大型水利建筑。走在廊桥里，仿佛穿越了时空，依傍在东桥两侧的栏杆上，观赏桥上雕③ ____ 的惟妙惟肖的图案，上面记载的开州的古城风貌、民间风俗一一可见。“满眼春风入画桥，一鉴绿水何窈窕 ”，文字难以描绘建造者的【乙】____（A．殚精竭虑 B．处心积虑）     每一个到开州游览的人总忍不住赞叹：好一个美丽的开州！