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水，看似寻常，却内涵丰富：纯净透明，质朴淡泊；汹涌澎湃，率性洒脱；奔流不复，百折不挠……名著中不少人物具有水的特质，请根据你的理解，任选一个人物，结合具体内容加以分析。
A.鲁智深（《水浒传》）
B.保尔（《钢铁是怎样炼成的》）
C.杜少卿（《儒林外史》）
D.简·爱（《简·爱》）

闲斋老人评《儒林外史》：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵而自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”请任选其中一类，试举一例，并结合具体情节阐释。

文学和艺术往往具有震撼人心的力量：岳飞在词作《满江红》中慷慨淋漓地抒发精忠报国之情；电影《长津湖》中志愿军战士前仆后继、无所畏惧的精神，带给我刻骨铭心的震撼；舞蹈诗剧《只此青绿》的唯美画面让人叹为观止；张择端妙手回春地在《清明上河图》中展现了汴梁城中的生动场景。

读书要识其字，断其意，要善于抽丝剥茧 ， 寻找文字背后的深意，而不能走马观花、浮光掠影；更不能囫囵吞枣、断章取义。书读得越多，越感觉自己知之甚少；书读得越多，越自惭形秽。作为一名读书爱好者，无论是名家作品还是潮流小说，我们都应该附庸风雅，不要轻易错过。

病毒赫赫扬扬来袭。面对发烧、呕吐各种症状，有的人无可奈何地停下工作与学习，瘫软在床；有的人看身边的人接连倒下，整天战战兢兢。但实际上，我们只要放下心中的千钧重负 ， 加强防护，科学锻炼，就一定能战胜病毒。

朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去……”

什么是你们生活中的“船”，带着你航行到何处?什么是你心中的“海”，你领略到了怎样的风光?请结合你的生活体验，写一篇文章。

要求：①题目自拟，字数不少于500字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

【甲】    小重山·昨夜寒蛩不住鸣^①

[南宋]岳飞

昨夜寒蛩^②不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听?

【注释】①本词作于秦桧任宰相，朝廷为求和而解除岳飞兵权的历史时期。②寒蛩（qióng）：秋天的蟋蟀。

【乙】岳飞，字鹏举，相州汤阴人。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同尽其术能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

三年，贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。飞所部仅八百，众惧不敌，飞曰：“吾为诸君破之。”左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。

驻军钟村，军无见粮，将士忍饥，不敢扰民。金所籍兵相谓曰：“此岳爷爷军。”争来降附。

论曰：真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。呜呼冤哉！呜呼冤哉！   

 （节选自《宋史·岳飞传》，有删改）

【丙】东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐^① ， 而似无能；引援^②而飞，迫胁^③而栖；进不敢为前，退不敢为后，食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。    

 （节选自《庄子·山木》）

【注释】①翂（fēn）翂翐（zhì）翐：飞行缓慢迟钝的样子。②引援：引导协助。③迫胁：在这里是指跟别的鸟挤在一起。

【展板一：前言】

近年来，人工智能（AI）等前沿技术快速发展，为生物多样性的保护开辟了新路径，为实现人与自然和谐共生的愿景提供了新的可能性。

【展板二：AI赋能生态监测】

AI赋能生态监测从“传统监测”到“系统监测”。“传统监测”耗时费力，且监测范围有限，而AI的引入为生态监测开辟了新视角。首先，多维度数据采集整合卫星遥感、无人机拍摄及地面传感器收集的海量数据，实时监测生物活动轨迹、分析生态系统的变化，实现对生物及其生存的高山、森林、湿地、河流等自然环境的全域全过程覆盖监测，为生物保护研究提供真实可靠的数据支撑。其次，智能分析和生态建模以相关数据为依据，并综合考虑生物之间相互作用、物种与地理环境的关系及生物与生态系统之间的关系，精准识别物种的形态和行为特征，为生物多样性保护提供动态优化建议。最后，对相关物种的分布、迁徙轨迹、环境参数、各类环境关联等数据进行整合和深度分析，生成“生物行动轨迹风险图”，达到提前预警和干预的目的，化被动应对为主动预防。

（来源：《用好人工智能  赋能生物多样性保护》，《光明日报》2025年5月27 日，有改动）

【展板三：____】

需要监测的物种日渐增多，随之而来的是海量图像资料的数据处理压力。以一个保护区为例，为了勘测野生动物活动，它会在区内布设30—100 台红外相机，一台相机一个周期内拍摄300——500 张照片，以每次部署3个月回收一次来计算，一个保护区一年就会产生几万到几十万不等的红外相机图像数据。这些图像数据会交由保护人员、志愿者进行人工识别、标注、分类存储，而一人一天只能处理3000—5000张图片。高强度的标注工作下，仍可能因疲劳导致误判漏判。

如今，多家生物多样性保护机构与腾讯联合，打磨出了“物种之眼”AI，对野外红外相机、监测设备拍摄的图片进行批量处理。“过去人工筛选两周的工作量，AI只需几分钟即可完成，且准确率达85%——95%。”腾讯SSV（可持续社会价值事业部）技术生态负责人介绍道。据了解，“物种之眼”依托了腾讯自研的 YOLO-World 技术架构，只需要使用一个模型就能实现物种定位与识别功能的一体化。此外，与传统模型需要几千张数据进行单一物种的识别训练不同，它还具有多模态零样本识别与少样本识别能力，这意味着它可以通过少量的样本迅速识别多物种的动物位置区域和物种信息，甚至识别并定位未经训练过的物种。

（来源：钛媒体《4个小时，我用 AI交了60 多个“野”朋友》）

【展板四：____】

虽然 AI在分析和预测方面表现出色，但这容易导致人们产生“技术无所不能”的错觉，有时反而掩盖了生态危机背后错综复杂的社会、经济、政治和文化根源。它可能使人们忽视自然与人类社会之间的深刻联系，削弱对直接体验自然的重视。

AI系统在处理大量生态和生物多样性数据时，可能面临数据泄露和滥用的风险，尤其是在涉及敏感区域或物种时。如何平衡技术创新与数据保护，确保信息的透明度与安全性，是AI在自然保护领域长期可持续地应用的关键问题。

AI系统的决策过程往往不透明，用户难以追溯其逻辑依据。一旦人们认为大数据模型是客观的而不加以质疑时，就有可能将决策权交给AI，这或将导致算法的预测成为自我实现的预言。在生物多样性领域，当AI代替人类决策时，这种算法的不透明性可能带来一系列意想不到的后果。

（来源：《人工智能在生物多样性领域的应用及其挑战》， “科学杂志 1915”公众号）

一句话，到村子里去

冯骥才

①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，

但浙江的村子都很洁净，【A】看上去像一个南方的老婆婆 ， 满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。

②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班了，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。

③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城，通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗?现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少有文字史，百年以上的事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗?

④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看了看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗?

⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏————越剧《情探·盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前，我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动?她说五万。这数字相当惊人，怎么会有这么多人?她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。

⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗?

⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗?如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承?那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗?

⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。

（本文刊于《文汇报·笔会》，原题为《半浦村记》）