相关试卷

【示例】

《朝花夕拾》(小—大)：读《朝花夕拾》，我看到一个充满童真童趣的“小”鲁迅，还看到一个弃医从 文、寻求救国救民道路的“大”鲁迅。

《红星照耀中国》(苦—乐)：

A. 人物特征： (填写两个四字词语)

B. 人物姓名：

 C. 情节或细节： 

(要能体现其“英勇无畏”的性格特征)

【材料一】

小说是用散文写成的，具有某种长度的虚构的故事。小说是叙事，它的本质特征就是叙述、虚构。所 以读小说，一定要从叙述、虚构的角度去读。有老师讲《智取生辰纲》，花一节课讨论杨志为什么丢了生 辰纲。这种讨论是把小说作了社会学的解读，它是对社会现象的评释，是在评一个人押送一批货物为什 么没有成功。这一课相当于是领导力研讨课，讨论一个领导组织、一个团队，怎么行动才不会失败；或是 生活常识教学，一个人在复杂的社会中怎么防范，才不会落入毂中。既没有从叙述的角度，也没有从虚构 的角度，而把它当成一个真实的历史案例来分析，所以就完全违背了小说阅读。

(选自王荣生《小说教学教什么》，有删改)

【材料二】

不同的小说应该有不同的教法。不同的小说有不同的特征，小说教学要根据不同小说的特征来选择 教法。“不同的小说”，不仅仅是说“类型”的不同，更是强调“每一篇小说”的不同。每一篇小说都有自 己的文本体式，都有自己区别于其他类型的小说、其他单篇小说的独特的地方与价值，而它的独特之处与 独特价值正是我们要读这篇小说、教这篇小说的价值所在。小说教学，一定要找到每一篇小说的独特之 处与独特价值，并据此进行教学。小说的文本体式决定了小说的教学内容，决定了小说的“不同的 教法”。

(选自王荣生《小说教学教什么》，有删改)

【材料三】

美国文学理论家韦勒克( R.Welled)  和沃伦( A.Warren)  提出文学的“外部研究”与“内部研究”概念。 所谓“外部研究”，侧重文学与时代、社会、历史的关系；“内部研究”则侧重作品的语言、形式、结构、技巧、方  法等文学自身的因素。应该说，小说作为一种艺术形态，与现实、生活、历史、时代关系紧密，但问题的关键  是，过分强调这类关系却掩盖和忽略了对文学艺术本身的理论研究，这就使文学丧失了文学性、艺术性。

(选自赵晓霞《小说“辨体”及其教学启示——以四大名著为例》，有删改)

【材料四】

郭英德在博采中西文论之长的基础上，提出“文体”即“文本的话语系统和结构体式”。他认为， “体”在古代汉语中是对人的身体各部位的称谓，还表现为人体各部位的结构层级，因此，“文之有体，即  犹人之有体也”。人有外表体型、语言谈吐、体态动作、心灵，以人体结构比拟艺术结构，形成文体概念。 文体包括四个层级，如图所示：

(选自赵晓霞《小说“辨体”及其教学启示——以四大名著为例》，有删改)

科技向善，让创新有“人情味”

①从智能外骨骼助力老人轻松上楼、AI 辅助医生精准诊断，到无障碍技术打通残障人士融入社会的 通道，科技正以更柔软的姿态走进寻常生活。但我们也清醒看到，算法偏见、数据泄露、数字鸿沟等问题， 让部分技术偏离了“为人”的初心。科技的终极价值，从来不是冰冷的参数与速度，而是藏在细节里的 “人情味”——看见人、尊重人、温暖人。

②科技向善，首在“懂人”。真正的创新，不是从实验室里“想象”需求，而是俯下身去倾听普通人的 急难愁盼。智能手机的“长辈模式”，放大字体、简化操作、保留人工客服，解决的是老年人“不会用、不敢  用”的困境；无障碍 APP 的语音导航、实时手语翻译，让视障、听障人士平等享受数字便利；适老化改造的 智能门铃、一键呼叫设备，守护独居老人的安全。技术的温度，不在于多先进，而在于是否真正站在人的 视角，读懂人的需求，尊重人的差异，照顾人的不便。

③科技向善，重在“普惠”。创新不能只服务少数人、只追求商业效率，更要填平鸿沟、惠及全体。从 偏远乡村的智慧医疗终端，让村民在家门口享受三甲医院的远程问诊，到山区孩子的在线课堂，缩小城乡 教育资源差距；从社区的智慧养老服务，到公共交通的无障碍设施，科技要成为缩小差距、促进公平的工 具，而非制造壁垒的推手。唯有让每一个群体都能共享科技红利，不让任何人掉队，不让任何群体被边缘 化，创新才真正有意义、有温度、有价值。

④科技向善，贵在“守界”。技术是工具，人永远是主体。我们既要拥抱AI、大数据、物联网带来的便 利，也要警惕技术异化、算法绑架、隐私泄露的风险。要筑牢伦理底线，规范数据采集与使用，避免技术沦 为逐利的工具、监控的手段；要建立健全规则，让算法透明、可解释、可监督，杜绝算法歧视、信息茧房；要 始终保持人类对技术的主导权，让技术始终服务于人、赋能于人，而不是支配人、异化人。守住向善的边 界，就是守住科技发展的初心，守住人类文明的底线。

⑤科技的力量，在于突破极限；科技的伟大，在于温暖人心。新时代的科技创新，既要追求硬核突破、 勇攀科技高峰，更要厚植人文底色、坚守向善初心。愿每一项技术都带着善意出发，每一次创新都饱含人  文关怀，让科技真正成为照亮美好生活、守护人间温情、促进共同富裕的力量，让创新的每一步，都充满  “人情味”。

(选自《光明日报》)

体味“伏久者，飞必高”

王晓河

①2026年米兰冬奥会上，又见“桃花”迎春开。35岁的徐梦桃，早已是中国雪上项目首位全满贯得 主。在北京冬奥会荣耀加身、功成名就后，她没有选择退役反而再次沉潜，以超越年龄的自律与坚韧对抗 伤病、打磨技艺。四年后，以更稳定强大的姿态再度腾空，成为冬奥会自由式滑雪女子空中技巧历史上首 位成功卫冕的冠军。

②传奇卫冕，让世人看见：真正的腾飞，从来都源于默默扎根的沉潜。《菜根谭》有句话饱含深意： “伏久者，飞必高”。“伏”与“飞”看似方向相反，实则同频共振，构成了个人成长与事业发展的双重奏鸣。

      ③“伏久”所展现的，是一种向下扎根的战略定力。物理学弹性势能公式中，形变量越大，势能越强。人生奋斗同理，前所未有的突破，往往是十年磨一剑的积累，沉淀越深厚，跳起的底气越足。

④“飞高”则是一种向上突破的创新勇气，是打破常规、挑战极限的进取精神。它不是盲目冒进，而 是在深厚积淀基础上的振翅冲天；不是好高骛远，而是瞄准更高目标的奋力一跃。因为有“飞高”的追求 在那里，所以能“伏久”熬过枯燥乏味、艰辛烦苦；也正因为有了“飞高”的尝试，才能验证沉淀的价值、发 现能力的短板、明确深耕的方向。二者相互依存，辩证统一。

⑤心怀热爱、沉潜下来，超越自我、勇攀高峰，各领域都不乏这样的佼佼者。屠呦呦数十年埋首医药 科研，在简陋条件下潜心钻研，最终成为抗疟药青蒿素和双氢青蒿素发现者。张国平前半辈子从农民成 长为“亚洲膜王”，70岁后又一头冲进了新能源赛道，用3年时间把一家做新材料的公司做到90亿元估 值。从他们身上不难发现，“伏久者，飞必高”关键在于有三股劲。

⑥心劲，是永不枯竭的内在驱动。花甲之年的徐艺南，带病出山，在极限环境中开展“蛟龙号”深潜 试验，再苦再累，也从未磨灭对这份事业的热爱。正是这股心劲，让他耐得住伏久之苦，历时十年成就非 凡事业。可见，内心的驱动力是个人成长的能量源泉。

⑦狠劲，是迎难而上的钢铁意志。沉潜时奔着问题去，抓住症结钻深啃透，决不走马观花、蜻蜓点水； 起飞时抓住关键节点乘势而上，决不留下遗憾和遗患。“伏久”与“飞高”体现的都是一种越是艰险越向 前的狠劲。狠下功夫、下狠功夫，才能在知重负重中推动工作不断迈上新台阶。

⑧韧劲，是持之以恒的坚韧品格。如滴水穿石，重在目标不移，久久为功；如愚公移山，贵在子子孙 孙，无穷无尽。韧劲，意味着把满腔热血化为持之以恒的行动，力戒急功近利，摈弃速成思想，涵养稳扎稳 打心态，一点一滴积累，一步一步向上。

⑨站在新的历史方位，需要理解好、运用好“伏久”与“飞高”的辩证法，以“伏久”之姿沉下心来，把 冷板凳坐热、把硬骨头啃下，以“飞高”之志变革创新、开拓新局，奏响奋斗最强音。

(选自《人民日报》，2026年3月)

星之昭昭，不若月之噎噎

王厚明

①“星之昭昭，不若月之噎噎”出自《晏子春秋》，意思是星星的明亮不如月亮的阴暗。这既道出了 “星星”与“月亮”所代表的事物本质上的差异区隔，也揭示了人生价值追求过程中得与失、本与末的思想 哲理。

②那么，与人生得失相关的重要选择，又取决于什么呢?曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”历史和 事实也印证，不同的格局决定不同的选择。格局，是一个人的眼界、胸怀和对事物的认知深度，也决定着 一个人的志向和追求。格局不同，结局亦不同。星辰大海的格局与一亩三分地的追求，自然有着天壤之 别。格局狭隘，只能关注渺小；具有大格局的人，必定能够看到更广阔的世界。

③得失之间，见人心之微，亦显人生之阔。可以说，一个人的格局越大，成就的机遇也就更多。埃 隆 · 马斯克致力于移民火星，让人类有更多的生存空间。马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻 洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏“月之噎噎”的 失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层 消费者口袋而“星之昭昭”的企业家的格局是不能比的。

④格局也决定着我们追寻的目标。 一个有大格局的人，他的梦想不是眼前的苟且，而是星辰大海的  壮阔；不是空中的楼阁，而是务求必成的坚定。因此，人生之得失，选择要志向高远。起点要高，即便不成  功，也赋予人足够的进步和机遇。相反，目光短浅，溺于小事，即使成功也意义有限。选择高远并非好高  骛远，而是基于对自我能力的深刻认知和对未来无限可能的憧憬。对于有梦想的人而言，在面对“星星” 和“月亮”的选择上，自然会选择“月亮”。

⑤《菜根谭》里说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”意思是潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开 得越早，会越早凋谢。庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为罅者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺， 主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功。

⑥故成大事者，不谋一时之得，而贵在长久的坚持。生命是一场持久战，一时的得与失放在生命的长  河里，在若干年后看来，可能根本不值一提。决定胜负的，往往不是一时的得失，而是日积月累的坚持。 困囿于利诱，必然松懈理想、迷失本来；纠结于当下，只会狭隘格局、错失未来。

⑦跋涉的征途，要耐得住寂寞，扛得住诱惑，学会低谷时隐忍蛰伏，顺达时藏锋蓄锐，不被暂时的喜怒 哀乐所羁绊，只需关注星辰大海，日夜风雨兼程。那么，不羡“昭昭”，不畏“噎噎”，将会真实定义人生的 精彩。

(选自《杂文月刊》，有删改)

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简笔与繁笔

周先慎

①从来的文章家都提倡简练，而以繁冗拖沓为作文病忌，这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可 单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的 好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以 繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神；有时使繁：用墨如泼，汩汩 滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。

②一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省， 譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。 待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹  读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，  写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神  韵”，当之无愧。

③以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关 西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出 来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出 来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视 觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳 轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚 恶人时那痛快淋漓劲儿。

④字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但 他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不 安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱 打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，然 而小叫天竟还没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这 特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术 效果。

    ⑤刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信 作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一 件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶?昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不 出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”

⑥现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当 然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是 对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁 而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里 看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。

    ⑦感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。

( 一 )

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

(王维《送元二使安西》)

(二)

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

(李白《送孟浩然之广陵》)

(三)

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。         (岑参《白雪歌送武判官归京》节选)

【甲】无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【乙】无题

李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀①一点通。

隔座送钩②春酒暖，分曹③射覆④蜡灯红。 嗟余听鼓⑤应官⑨去，走马兰台⑦类转蓬。

【注释】①灵犀：旧说犀角中有白纹如线，感应灵敏，因以“灵犀”比喻心意相通。②送钩：也称藏钩。 古代腊日的一种游戏，分两组以较胜负。③分曹：分组。④射覆：古代在覆器下放着东西令人猜的一  种游戏，借喻宴会时的热闹。⑤鼓：指更鼓。⑥应官：前往官府供职，上班当差。⑦兰台：指秘书省，李  商隐当时正在秘书省任职。

商山早行

温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。

早发白帝城

李  白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一 日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史①

柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱贴②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越④文身⑤地，犹自音书滞一乡。

【注释】①柳宗元与好友因参加王叔文领导的永贞革新而遭贬。本诗作于柳宗元改谪柳州时。友人  韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡也分别出任漳州、汀州、封州、连州刺史。②贴(zhǎn)：   吹动。③薜( bì) 荔 ： 一种蔓生植物。④百越：即百粤，泛指五岭以南的少数民族。⑤文身：古代有些民族有纹身的习俗。

月  夜①

杜 甫

今夜鄜州月，闺中②只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌③，双照泪痕干。

月夜忆舍弟

杜  甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

【注释】①两首诗均作于安史之乱时期：前者在756年秋，长安沦陷后，杜甫独自投奔肃宗途中被俘， 囚禁于长安；后者在759年秋，战况焦灼，杜甫弃官漂泊至秦州，弟弟们因战乱分散在河南、山东等地。

②闺中：女子所住的地方。这里代指作者的妻子。③虚幌(huǎng)：   薄到透明的帘帷。

行路难(其一)                         

李  白          

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 
行路难，行路难，多歧路，今安在?

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

宣州谢脁楼饯别校书叔云

李  白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。     
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

凉州词

 王  翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

登鹳雀楼 
王之涣

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

我选《》这首诗，我发现其中诗人的作为表现在：

【甲】晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》)

【乙】桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。(王维《秋夜曲》)

【丙】举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)

【丁】今夜鄜州月，闺中只独看。(杜甫《月夜》)