相关试卷

①“安得广厦千万间”（填字母序号）        A.通信科技展区

②“千里江陵一日还”（填字母序号）        B.智享出行展区

③“天涯若比邻”（填字母序号）               C.我AI我家展区

任务A：《道德经》说“少则得”，生活却总诱惑我们追逐更多：盲盒、文具越买越多，衣柜越塞越满，旅行清单越拉越长。停下来，为生活做减法，心灵才能得以呼吸。

请结合你的经历和体验，以“精简成就丰盈”为主题写一篇演讲稿。任务B：清醒地直面生活中的问题，运用智慧在困境中突围，能让我们不断了解自己，超越自己。

请以“这个问题，我有办法”为题目，写一篇作文，文体不限。

要求：请在任务A、B中任选一个，完成写作；不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于600字。

有兔子的田野

陈毓

①把李大尔从深沉的睡眠中唤醒的，是鹧鸪的叫声。深山闻鹧鸪，李大尔一时有些恍惚，但他很快便在一片近切的麻雀的蓬勃叫声中彻底清醒。

②李大尔睡眠一向浅，基本不用定闹钟，身体暗藏的生物钟自然会提醒他，但今天本要起早，偏睡过了头。他急慌慌洗刷，一边想，妻子早到田地里了吧。

③赶到地头，见一辆收割机已经开进麦田深处，收割机的后面，无边田野出现了一条整齐的麦茬带，麦秸归麦秸，麦粒是麦粒，真是干净利落，叫他大为感动，他看见妻子此时站在田埂那棵老榆树下瞭望，像画中人。

④这景象使李大尔宽慰，镰刀收割、连枷打麦的景象不复见了。机器解放了人的身体，使人在忙碌的收获季也能直起腰身，享受片刻闲暇。今年第一次不用躬耕陇亩，妻子栗芬在收麦之季，在端午前夕，额外多包了一篮粽子，把粽子吊进地窖冷藏，嘱咐李大尔返城时带给公司的姑娘小伙儿吃。

⑤李大尔在城里注册了一家“乡村风物”农产品交易网站，他想着，像栗芬这样的庄户手艺人，未来都可能成为他签约的农户。像栗芬手工包的粽子，完全可以进入物流，在网上出售，未来每个拥有物产，拥有手艺的人，既可以是买方，同时又是卖方。

⑥李大尔回村帮妻子收麦，但今年机器第一次进他们这个小山村，机器在一个早上轻松完成的活儿，以前他和妻子前后要一个星期。李大尔再次肯定，乡村眼下正发生着巨变，人的思维方式，生活方式，贸易交流方式，都发生着几千年来未曾有过的变化，李大尔觉得自己就是一棵站在山之巅的树，早早闻见风雨的味道。

⑦虽然他不能了然未来，但变化已经发生，需要重新调整思维和行为方式。站在田陇上，李大尔把外面的广大世界和眼前的小小村庄用心思索了一回。

⑧机器收割解放出身体的李大尔待在家里成了闲人，他外表安静，内心里翻江倒海，他看栗芬把机器脱出的麦粒晾晒在打麦场上，时时搅翻麦粒，让麦粒干得快，干得匀。这熟悉的动作也让他恍惚，他像一个思想家，游弋在关乎未来的预测里，他看着绵延的麦田，画笔勾勒般的山岭，森林从高处铺展下来，在淡蓝的江水边停驻，如此田园景象，一辈辈生活在这里的人，对日子的快慢不发一言，就这样，一日日，浸淫其间。

⑨栗芬包的粽子还没等李大尔带回城，城里的姑娘小伙儿却来了。端午放假，他们干脆随老板回乡下，说要看老板的旧居，回归田园，寻找乡愁。李大尔在心里哈哈大笑。在苹果树下支起的饭桌上，一顿饭的功夫，粽子所剩寥寥。

⑩吃饱喝足，姑娘小伙儿要去田野体验割麦。

⑪栗芬只好拿来去年收起的镰刀。

⑫小伙子争闹着看谁割麦更专业。几个姑娘的打扮哪像割麦，鞋跟实在太高，去麦地已很扭捏，却说成是要亲亲麦子。脚下一扭三歪，走不到几步就丢掉手中的镰刀，只在收割机收割过的地方做出各种夸张姿势，和麦田合影留念。小伙儿呢，他们一小把一小把地抓麦子，割麦子，麦子割过，麦茬子比收割机收割过的还要高。李大尔想，从前这样的农民是不合格的。这一代人，哪怕他们户籍还是农民，但他们不会种庄稼了，也不爱土地了。

⑬李大尔在这种差别中再次思考。

⑭高跟鞋的姑娘出现在麦茬地不美，不和谐。李大尔顺着栗芬的眼光看，觉得姑娘们的短裙也不合适。一个短裙姑娘走进麦田，斜肩扭腰，做出各种陶醉表情，这还不够，大概为了体现亲近麦子，她竟然坐在了麦茬地上，麦茬不是草地，于是李大尔听到一声惊呼———

⑮短裙姑娘像一只在火炭上滋滋叫着的活虾。李大尔以为短裙姑娘会站起来，但她真是豁出去了，硬是要李大尔过去为她拍照。眼看着栗芬的眼睛里长出一把刀子来，拒绝不是，迎上去更不是。正不知如何是好，一只兔子窜出麦地，仓皇逃窜。

⑯抓兔子！李大尔大喊一声，快速摆动起胖胳膊，完全是一副逮不住兔子不罢休的样子。（有删改）

选做任务：考试结束后，同学们可根据上述提纲，也可自选角度，为《有兔子的田野》写作一篇完整的小说鉴赏论文，向“宝安初语”公众号投稿，编辑老师会择优发表。（该任务不计入总分）

材料一：

①留白是中国艺术作品创作中常用的一种手法，指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调而有意留下相应的空白。

②留白____是一种艺术手法，____是中国传统哲学思想的具象化表达。

③儒家的“仁者爱人”的核心观念深刻地渗透进中国画的留白艺术中，赋予其独特的文化内涵与审美意蕴。一方面，在儒家思想的映照下，留白成为构建和谐意境的重要方式。画家以留白来暗示人与自然之间微妙而融洽的关系，使观者在欣赏画作时，能感受到一种宁静、平和与包容的气息。另一方面，留白也成为展现君子品格的艺术手段。儒家所倡导的君子应具备坚韧、谦逊、内敛等品德，在中国画中通过留白与画面主体的布局安排得以体现。不仅如此，留白也可以被视为对“满”的克制，使作品不过于繁复，保持中和之美，体现儒家“满招损，谦受益”的哲学思想。

④道家思想对中国画的留白艺术影响同样深远。道家崇尚自然，讲求“清净无为”，反对绚丽缤纷的豪华之美。老子曰“五色令人目盲”，反对绚丽灿烂，因此受其影响的山水画家摒弃“五色”，以黑白二色为主色，这成为了中国山水画的独特艺术标志。道家核心观念“有无相生、虚实结合”等在留白艺术中也有着充分体现。一幅画中的空白处能给人以无限的遐想，令人神往，体现对立统一的和谐之美。如果画面被墨色铺满就会显得不透气，就会让整幅画面失去灵气。

材料二：

资料三：

【甲】《说文解字》是一部划时代的字书……它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。

（朱自清《经典常谈》）

“鱼，水虫也，象形。”

（汉·许慎《说文解字》）

【乙】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

（唐·柳宗元《小石潭记》）

【丙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“绦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

（《庄子与惠子游于濠梁之上》）

【丁】阶前大缸贮水，养金鱼数尾，浮沉旋绕于中，非必池沼，然后可观。伫时观鱼之乐，即乐鱼之乐，既足怡情，兼堪清目。

（清·曹庭栋《老老恒言》）

任务1：春天，是大自然万物复苏的季节；春天，你会遇见无数美好的人和事；春天，意味着生命的重新出发……请从“万物复苏”“遇见美好”“重新出发”中选择一个角度，自拟题目，写一篇记叙文，讲述你春天的故事。

任务2：盐田有美丽的山海景观，有丰厚的历史文化，有发达的海洋经济，正向全世界推介丰富的文化和旅游资源。学校拟组织“盐田文旅之春”校园演讲比赛活动，请你自拟题目写一篇演讲稿参赛，竞选“小小文旅代言人”。

要求：①仔细审题，明确写作要求；②不少于600字，不套作，不抄袭；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名等。

春到零丁洋

刘白羽

①美，有时是偶然得来的，我这次到零丁洋就是偶然的偶然。

②珠海可真是一个漂亮所在。几曲画廊，一潭湖水，朱砂黄的爆竹花逗来春意，确实很惹人喜爱，我们访问一家花农，其实也可叫花工，他们是培植自然美的植物学家，是创造人间美的工匠。是他们的智慧、血汗、生命，凝成一片花魂花魄，从天空采来万里彩霞，把人间装点得如此娇娆。

③谁想到，珠海之美，却在晚间以惊人姿态出现。车驰到被人称作“情人堤”的海堤上。一轮圆月清凉透彻，把无边的碧海照得浩浩荡荡，迷迷茫茫。人们还透过虚无缥缈的月光，指给我看海湾中一座渔女珍珠的雕塑，它的雪白、圣洁，正像这美丽的城市，永远带着海的清澄、海的温馨。近揖零丁，远眺虎门，这片海在中华民族艰苦跋涉的历程中，A.曾经怎样火光盈盈，血泪盈盈，而今又是怎样灯火盈盈，笑语盈盈。此时此刻站在这里，我的心灵深处如波涛起伏。这一晚久久不能入寐，待得辗转睡去，那海水、那月光，还在梦中萦回飘逸呢。

④清屐，海上遮着一层薄薄银雾，我们连人带车上了海船，横渡零丁洋。我坐在驾驶台上，柔软的春风吹拂着我，镜面般的海水上，白鸥在空中划个弧线，渔帆在海上摇着绿的倒影。B.零丁洋、零丁洋，你突然闯入我的胸怀，击痛我的胸膛。我从幼小就爱读文天祥咏零丁洋的诗，每次诵到“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就击节称赏，涕泪滂沱，为这种高风亮节所熏陶、所感染，从而对零丁洋也生发出多少神思妙想。这是不同凡响的海，是凝聚着浩然正气的海。想着想着，在波光雾影之中，仿佛看到这个气重千秋的人，正在驾飞云，御长风，悠然飘荡，漫漫行吟，也许是他的幽灵，也许是他的神魂，也许是他的一腔热血化为云，化为雾……

⑤我从蛇口登陆，风掣电闪，疾奔深圳。深圳，不仅在全中国，在全世界，也是一个响亮的名字了。你管它叫新大陆也好，你管它叫新世界也好，都不过分。它像穿透茫茫雾夜的探照灯，照射着我们的明天。这儿一切都是速度、速度、速度；汽车在刷刷地奔驰，大厦在刷刷地矗立。当我驰入市中心，那密集的高楼群拔地摩天，已经像雄鹰展翅，初露神姿了。放眼一望，粉红的、绿的、雪白的，各种颜色的楼房，像春天原野上的百花争妍，像雪亮的眼睛在闪着眯眯笑容，市区里金碧辉煌，一片繁华，真是“车如流水马如龙，花月正春风”，在这里领悟到了这两句诗所含的新意。

⑥一直到住处，走进雪亮的房间，坐在沙发上，窗帘是新的，地毯是新的，冰箱是新的，彩电是新的，我却有点迷惑不解，如入五里雾中，不知到了什么所在。经人指点，透过碧绿丛丛的芭蕉林、棕榈林，一树树火热的木棉花，一树树红艳的三角梅，在绿荫深处，我看到一座小桥，这时，我的记忆之门一下张开。那是建国第二年出访印度，途经香港，不就是踏着这小桥去，踏着这小桥回的吗？这时我才恍然大悟，原来深圳特区就是当年我走过的荒凉渡口。当然，深圳也不是凭空一跃而起的，我访问的渔村，那儿还保留着两座不蔽风雨的残屋，而旁边就是一片新式楼房，它们像是历史发展的明证。

⑦我看了白日的深圳，又看了夜间的深圳，你不要以为这儿净是灯红酒绿，享乐安闲，不，居室的灯光却照着聚精会神的读书人，深圳的青年人，浸沉在一股学习热潮中。因为在这里谁不学得一技之长，谁就将在竞争中被淘汰。我喜爱这种气氛，这气氛里透露出一种志气。出人头地有什么不好？力争上游有什么不好？我认为竞争是永远值得称赞的。夜游回来，在记事本上写下一首诗：“昔日过罗湖，荒沙点点愁。小桥恋归梦，平野跃新楼。万岭天摩峻，大潮风劲流。拓荒明远志，擂鼓战春牛。”

⑧这最后一句说的是我所最喜爱的一座青铜雕塑，一头抵首挺角、奋着全身强劲，将铁硬的树根从荒土中拔出的“开荒牛”。它是深圳的象征、深圳的缩影，它体现着深圳人激流勇进、奋发图强，给人以清新、给人以向往的开拓者的精神。

⑨柔软得像丝绸一样的春风，吹绿零丁洋，吹绿深圳，吹绿珠海。如果说渔女明珠的雕塑象征着珠海的清雅秀丽之美，这垦荒春牛的雕塑象征着深圳的粗犷豪壮之美，而它们的共同之处就是劳动创造新世界的美。

⑩春到零丁洋，这不正寄托着我们的理想，我们的希望，我们的未来吗？

（选自《刘白羽散文》，有删改）

材料一

（数据来源：根据盐田区城市管理和综合执法局相关统计整理）

材料二

说到客家人的美食，不能不提茶果。茶果是盐田本地的一种特色小吃，也是从前本地人祭祀时供奉的食品，至今已有几百年的历史。这种小吃有甜、咸两种口味。一口咬在茶果上，弹韧的外皮被咬开后，饱满的花生馅料从里面滑出，糯米的清香混合着花生的浓香瞬间充满口腔。

邓家传文糕点店的茶果声名远播，是网红美食达人必去打卡的深圳盐田小吃。邓家是地地道道的盐田客家人，他们身上有着客家人的热情好客和开朗性格，也带着客家人勤劳能吃苦的天性，与盐田的民风相一致。老板娘陈春兰是邓家茶果第二代传人。20多年前，她从惠州嫁到邓家，和丈夫从婆婆那里接手已有十几年历史的客家茶果店，一做又是22年。

为保证传统风味，老板娘一直使用着从婆婆手里流传下来的配方，并坚持手工制作。她坚信，只有手工制作的茶果才能代表最传统、最地道的客家味道。

“传文”坚守，让老主顾20年念念不忘。“十月朝，糍粑粄子碌碌烧”，每年农历

2024-2025学年九年级教学质量检测试题        共8页，第4页        语文

十月初一，客家人都要做糍粑以祭牛神。刚做好的糍粑绵密紧实，是客家人最爱的茶果点心。“粗叶板”“起板”“萝卜粄”……各色点心看似外形酷似，其实饱含传统内涵，背后故事各有不同，充分体现了客家人低调内敛的文化性格和无穷的美食智慧。

（摘自光明网《盐田传统客家小吃变身“网红”美食》，有删改）

材料三

粤菜的美食文化源远流长，盐田有最为鲜活的体现。盐田本是一个海港城区，丰富的海鲜资源让粤菜多了一份独特的鲜美。同时，盐田的民间食谱中保留多种经典的传统粤菜，让游客可以领略到最地道的本地风味。例如，盐田乳鸽作为一种独特的美食，已有600年的历史；乳鸽色泽浅金，外皮油亮，使得许多食客垂涎欲滴。

盐田乳鸽的魅力，不仅在于它的美味，更在于其背后的文化传承。每一只乳鸽都用传统工艺精心烹饪，以确保其肉质鲜嫩，皮脆多汁。无论是高朋满座的大餐，还是家庭的小聚，盐田乳鸽总是宴席上的明星，仿佛在向每一个食客诉说着令人难以忘怀的盐田文化乡愁。

（摘自搜狐网《盐田美食之旅：畅游粤菜与海鲜的舌尖盛宴》，有删改）

【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【丙】三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚^① ， 水与堤平，丝管夹岸。趺坐^②古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑^③ ， 鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具^④。堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑 ， 而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟^⑤ ， 山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。

（节选自袁宏道《游高粱桥记》）

【注】①岚：山中雾气。②趺（fū）坐：佛教徒盘腿端坐。③侑（yòu）：在筵席旁助兴，劝人吃喝。④戏具：赌具和游戏用具的统称。⑤诟（gòu）：辱骂。

A.海日生残夜，江春入旧年。（王湾）

B.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

C.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）

①被大兵抢车的祥子；

②修路时受伤的保尔；

③在日本留学的鲁迅。

赠（从①-③中选）；赠言：

春日的深圳，像打翻了大自然的调色盘，满城花海，令人▲。小盐与小田制作了景点攻略地图，他们计划搭乘深圳地铁2/8号线，开启一场春日寻芳之旅。

深圳地铁2/8号线“寻芳”站点

生命如原野，每一株草木的生长都需历经风雨；人生如长卷，每一笔浓淡的勾勒都暗含深意。麦穗低头是谦逊的必修课，寒梅傲雪是坚韧的必修课；史铁生在地坛参透生死，海伦·凯勒在黑暗中触摸光明，贝多芬在无声中谱写命运交响曲……那些刻进灵魂的领悟，那些融入血脉的成长，都是生命赠予我们的珍贵课程。请以你的经历或思考为墨，以《生命中的必修课》为题，书写一程属于你的“必修课”。

要求：

⑴文体不限（诗歌除外），字数不少于600字；

⑵文中不得出现真实的人名、校名等个人信息。

⑶书写规范、工整，卷面整洁。

莫把我弄哭

揭方晓

我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，再加上岁月的沉淀、风霜的浸染，于是有了奇怪的形状，有了圆润的感觉，有了沧桑的味道。

我喜欢我现在的生活———鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。这，才是有趣的生活。

那天，又是一个天高云淡的日子。一群穿着艺术衫、说着斯文话的人，老的、少的、男的、女的都有，来到我的家，在那条蜿蜒百里的古老大河里，在岸边，在砂石堆，在水中，到处找寻。

他们在找寻什么？在我身边游来游去的鱼儿不知道，鱼儿只知道这泓水越来越混浊了，呼吸也越来越困难，她正上蹿下跳烦着呢；在我身上驻足的蜻蜓也不知道，蜻蜓只知道这方安静已被打破了，连同她费尽心思制造的绝美涟漪，她挥舞着翅膀，生气着呢。

我好奇地打量着他们。只看到他们翻动着一块石头又一块石头，有些看也不看，直接扔一边，不作理会，偶尔也低低地咒骂几声；有些拿在手上仔细端详，又稍稍洗干净，再仔细端详，片刻之后，或失望地丢一边，或高兴地放在兜里；有些拿到手上立马就兴奋，呼朋引伴过来看，捡到宝贝似的……唉，再怎么挑选，都只不过是一块石头，同我一样普通而又平凡的石头，却让他们一会儿处在兴奋的云端，一会儿处在失望的低谷，真是滑稽啊！

哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我几欲作呕。就在这双手将我拿出水面的一刹那，我听见他的心跳加快了，一下比一下更快，快得如飞一般。我还看到了他的瞳孔在剧烈地扩张与收缩，惊喜就这样一层一层地散发了出来。他屏住呼吸，好一会儿才大声地呼叫：“这块石头真美啊，这块石头真美啊，这就是人间美玉！”腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。

美玉？搞错了吧，我只是一块顽石啊！

这天晚上，这双手怎么也不肯停止，将我放在了强烈的聚光灯下，轻轻地端好，又小心翼翼地在我身上一寸一寸地抚摸着，在我光洁的皮肤上寻找卑劣的快感。那贪婪的目光也久久地停留在我身上，不肯挪动半分。我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物。

那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有轻柔的河水，只有悠闲漂过的渔舟，只有铺满整条大河的金色霞光。我还能回到那个令人心动的世界吗？

“你们看啊，这是不是像一片无边无际的枫海？由近及远，枫海一会儿疏朗有致，一会儿细密有形；一会儿是淡淡的一抹绿，一会儿又是若有若无的一摊红……你闻到了吗？这里有秋的味道，有冬的诗情，有巧夺天工的匠心。”这人在与他的那群同伙讲述着自己在我身上的发现呢。他自以为很有文化，自以为讲得很煽情，他说所谓诗一样的语言。

其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言。

不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？

后来，这个人更是可恶，他竟然在我身上刻上了“秋天的味道”几个字。当那锋利的刻刀在我身上欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有来了又去的春与秋，只有稻浪翻飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我还能回到那个令人心动的世界吗？

这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的可是，一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？我只想回去，回到那个有鱼儿，有蜻蜓，有渔舟，有霞光，有稻浪的令人心动的世界。

我，只是一块顽石，莫把我弄哭。

解码未来·AI教育思辨

2025年DeepSeek火爆全球，“AI时代，教育何去何从”引发热议，小队对此产生了研究兴趣，收集了以下材料进行讨论。

【材料一】

DeepSeek冲击下，孩子最需要哪些能力？

AI时代需要的是核心能力重构，以下5项技能非常重要。

一是批判性思维。因为当AI能生成无数答案，比“知道什么”更重要的是“如何判断对错”。那么如何培养孩子的批判思维呢？比如在小学阶段：玩“真相侦探”游戏——对比百度、ChatGPT、知乎对同一问题的回答；在中学阶段，可以组织“AI偏见研讨会”——分析机器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等）。

二是创造性解决问题。美国高中生曾用ChatGPT设计“非洲净水方案”，AI提供技术框架，学生结合实地调研添加“部落文化适配模块”，最终方案获联合国青年创新奖。从AI协同的角度看，这个方法有三个步骤：一是由我们来定义问题本质；二是让AI生成备选方案；三是我们进行价值筛选与伦理校准。

三是具备一定的数字素养。新文盲的标准已经不再是识不识字，而是能否判断AI生成内容的可靠性，会不会训练专用领域小模型（如用AutoGPT整理读书笔记），具备不具备基础算法思维（理解推荐系统如何影响认知）。一些学校已经开展AI教学实验，开设“人机协作课”，学生需用AI工具完成项目，并撰写相关文章。

四是增强情感智能。通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%，情商在AI时代具有较难的替代性。所以我们平时可以多注重孩子的情商培育，比如在家里每周举行“情绪解码会”，用角色扮演理解他人感受；平时可以开展“AI盲测”，辨别对话对象是人类还是机器人，等等。

五是跨学科迁移能力。比如，新能源工程师需同时理解材料学、社会学、环境伦理学；元宇宙建筑师要融合计算机图形学、心理学、艺术史。

（选自《新华社》2025年3月9日，有删减）

【材料二】

（数据来源：《中国互联网络发展状况统计调查（2024）》）

【材料三】

AI时代我们如何做家长

人工智能 （AI）正在为人类所熟悉，AI的发展不仅仅是技术领域的革命，更是对我们生活方式、工作模式和思维方式的全方位重塑。

AI 时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代内在的平等精神的建立，通过亲子间的正面沟通和优势视角给予青少年应有的尊重和空间，培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸。这将是一场教育的革命，涉及方方面面，主要是我们要重新思考教育的目标和手段，特别是家长们要重新适应新的变化，建立新型的亲子关系。

（选自《中国妇女报》2024年05月16日，有删减）

【材料四】

教师如何与人工智能同行？

2024年8月，中共中央、国务院出台《关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专业化教师队伍建设的意见》，明确提出实施数字化赋能教师发展行动，推动教师积极应对新技术变革，着眼未来培养人才。

如何让人工智能更好赋能教师，提升教师人工智能素养？

杭州师范大学经亨颐教育学院教授杨俊锋提出，为提高人工智能教育师资水平，学校要重视教育数字化人才引育，提升教师智能素养水平，遵循规律促进教师专业发展，建立教师发展支持服务体系。在不少地区，技术正让教育轻盈而丰富。

北京丰台二中教育集团党委书记、校长支梅介绍，为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政课教师借助生成式AI工具的“文生视频”功能，基于杨根思烈士的事迹生成了一段杨根思对当代孩子们的寄语，并再现了英雄壮烈牺牲的场景。“有意义、感染力强，教学效果特别好。”支梅说。在“人工智能+教育”的磁场中，教情、学情都发生了深刻变化。“教育工作者自身要率先掌握AI工具，避免‘数字代际鸿沟’，更好地引导青少年在智能时代健康成长。”李晓东建议。

观点：

@上海师范大学校长袁雯：“教师不只传授知识，AI始终无法取代教师向学生传递价值观，无法培养学生的社会情感能力。”

@北京教育科学研究院信息中心副主任唐亮：“人工智能正在重塑教师角色的坐标系。”

@郑州大学思政课教师周荣方：“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处。”

（选自《中国教育报》2025年03月03日，有删减）