相关试卷

春走老山界

谭谈

①其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂，春的表演才最癫狂！嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里……

②我们此行，是去拜会红军长征途中著名的老山界。

③汽车，在一个“之”字接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望。只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘。

④老山界，深藏在舜皇山里。

⑤我们一路奔山而上，去追寻老山界。汽车在一块平地上停下了。这里是紫花坪，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。紫花坪，真是名副其实！沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界……山东的溪，出山后注入湘江，而山西的溪，下山后就汇入资江。最后，都走进洞庭、长江、大海，到达它们终极的目标。

⑥终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代代国人在人生的道路上奋勇前行。为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的老山界？这座山很大，老山界也很大。红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的。

⑦在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士，一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命，倒在这条路上啊！

⑧这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！

⑨如今，有一个汉子，走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路。他要把散落在山谷深处的山货——野茶，带出山去，送进都市里家家户户的厅堂。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶业加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款机。

⑩踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上！  

  （有删改）

【材料一】 

近年来，有声阅读快速成为互联网和数字技术广泛应用下的全民阅读新形态。有声阅读的“有声”，主要是指有声语言，也包括音乐、音响等，有声是最显著的特点，也是最明显的优势。有声阅读区别于纸质阅读，用声音、用语音来表达一切。相关调查显示，有声阅读已成为重要的阅读模式，2021年，上海市民有声阅读覆盖率76.72%。46.36%的有声阅读使用者选择在移动中听书，交通工具成为有声阅读的重要空间。 

（摘编自《2021年上海市民阅读状况调查》）

【材料二】 

近年来，有声阅读的兴起和繁荣，有效地推动了社会阅读文明的构建。有声阅读有可听的、与文本相应的音频，许多经典名著如《西游记》《红楼梦》等已纷纷上线，使读书变得更加生动鲜活、切实可感。“听”和“看”作为两种不同的阅读方式，在阅读的体验上呈现不同的特征。大量高水平、高质量有声阅读产品的出现，逐渐满足社会的阅读需求，不仅使有声阅读沿着正确的方向稳步发展，而且在推动社会阅读文明、弘扬中华优秀传统文化中发挥了积极的作用。 

（摘编自高国庆、马玉坤《有声阅读价值论刍议》）

【材料三】 

①作为有声阅读的方式之一，听书并不是一件轻松的事。因为我们容易在听书时走神，再加上还有言语知觉的制约、情绪感知、反复加工等因素，听书的信息接收效率不如看书高。 

②所谓言语知觉的制约，是指一些客观因素的制约，比如声音在20-30分贝时，言语的可懂度为50%：增至50-60分贝，可懂度达到90%-95%；到了140分贝，人就会感到头痛。此外，一些噪声如地铁、飞机的轰鸣等，对言语感知的干扰也会很大。 

③情绪感知则是指听真人朗读时，朗读者的语气会影响我们自主理解书中字面的意思，不像看文字时可以自己主导情节、节奏等，有很大的想象空间；如果是听语音合成的朗读，技术上暂时还没有办法灵活地控制分词、韵律、情感等，听的过程中，我们又需要克服这些因素对理解连贯性的干扰。 

④大家可能没有留意到，在看书的时候，10%-15%的眼球运功是有“回溯”的。也就是说，我们的眼睛经常会倒退重看。这个过程很快，我们有时候并没察觉，但这显然能加深我们对书的理解，当然，这也会降低我们的阅读速度，听书却通常不会倒回去重听，所以自然会损失对一部分内容的理解，留下的印象可能不如看书深。 

（摘编自唐义诚、池文《听书太被动，看书才有用？》）

【材料四】

长时间听书可能会对大脑造成一定的危害。长期使用耳机听书会导致鼓膜受到刺激，从而影响到内耳的血液循环，在一定程度上也会导致听力出现下降的情况。如果经常处于嘈杂的环境中，会使大脑一直处于高度紧张的状态，容易使身体产生疲劳感，从而出现注意力不集中的情况。

（以上材料来自网络，有删减）

卖油翁

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

 （选自欧阳修《归田录》）

李遥买杖

随州^①大洪山人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归^② ， 因出市，见鬻^③柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之曰“此吾父杖也”，遂以告官司，执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至^④。遥实买杖，而鬻者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪山杀人之罪遂败，卒不知鬻杖者何人。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

 （选自沈括《梦溪笔谈》） 

【注】①随州：地名，在今湖北省北部。②秭归：地名，在今湖北省西部。③鬻（yù）：卖。④榜掠备至：受尽拷打。 

游溪

韦应物^①

野水烟鹤唳，楚天云雨空。

玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。

落花飘旅衣，归流澹^②清风。

缘源^③不可极，远树但青葱。

 【注】①韦应物：唐代诗人，著名山水田园诗人。②澹：水波荡漾。③源：水流始出的地方。 

火红的五月，是一首英雄的史诗；五月的日历，书写着①契而不舍的奋斗。国际劳动节、“五四”青年节、“五卅运动”纪念日，犹如一座座丰碑。五月以劳动者的节日启幕，预示着一切因奋斗而美丽。不分②昼夜地投入大庭广众的耕耘，才会有丰厚的收获。“五四”的风雷、“五卅”的③狂斓，如同一首首反帝反封建的战歌，宣告着一个民族的觉醒。在这微不足道的斗争中，无数仁人志士高举爱国主义，掀开了争取自由解放的新篇章。他们④鞠躬尽瘁（cuì）、至死不懈 ， 誓要洗去⑤耻（chí）辱和⑥污秽（huì）。

五月的光荣，须用我们不可捉摸的青春续写。“青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞。”在先辈的教诲下，使我们心中的⑦烦躁（zhào）与不安抚平了，让我们不再⑧惶恐，更让我们坚信——只要奋勇向前，青春之光才会更加夺目！

每一朵花都在争春，春光无限但春日苦短，叫醒花朵的哪里是春雷？是它们自己!

生命的觉醒与突破，需要抓住稍纵即逝的“春光”，更需要内在的力量。请展开联想思考，写一篇记叙文或议论文。

要求：自定立意，自拟题目；不得抄袭，不要套作；不要泄露个人信息，不少于600 字。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

 (苏轼《记承天寺夜游》)

【乙】予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登^① ， 盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完^②之计。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫^③酒，瀹^④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

 (苏轼《超然台记》有删改)

注：①岁比不登：连年收成不好。②苟完：勉强完备。③秫(shú)：黏高粱，可酿酒。④瀹(yuè)：煮。

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

本诗与苏轼的《水调歌头·明月几时有》同是望月抒怀，二者所表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。

布谷声声

王法艇

布谷鸟鸣唱的时候，各处开着的花陆续登场了。

是的，是布谷鸟把春天从睡眼惺忪中闹醒的。

如果看见布谷鸟，你会发现它和烂漫的春天反差明显，浅灰褐色和暗银灰色构成了它的色泽。不过，家乡的布谷鸟似乎长得华美一些。在明丽的光影下飞翔时，可以看到它颈部和羽翅有青翠的绒羽。它的两翅震动幅度较大，在空气中发出“寂寂”的声响。

梧桐树繁茂，隐于其间的布谷鸟不易被发现，但循着“咕——咕”的洪亮声音，细看，总能瞄见它孤独的身影，和一树喇叭状的桐花相比，显得有些落寞和单调。

可我喜欢它的声音，它悠长的声音总给春天带来惊喜。

童年时，春天总是冷凛凛的。早起上学，路上还有细碎的冰霜。一路上和小伙伴跑着闹着，感觉不到凄冷。放学回家，布谷鸟平静婉转的声音在雾气弥漫的天空中响起，从一个村庄到另一个村庄，从一棵大树到另一棵大树。循着声音去找，却不见它的一点踪影。

家门外的一片竹林长得繁茂，化不开的浓雾压低了竹林的挺拔。竹枝低垂，布谷鸟的声音就是从这里响起的，带着春涧深壑的那种回响，荡起一层层涟漪。布谷鸟鸣声进入我的耳孔时，我甚至感觉到了薄薄的凉意。

我和伙伴们钻进竹林，摇晃竹子，看布谷鸟起飞的样子。一团深褐色的影子从密林的罅隙掠过，扑棱棱的翅膀卷起竹叶上细小的雪粒，模糊到看不见任何东西。

春天是彩色的，但在农家院里沉淀着的是黑色与白色。母亲在厨房忙碌，灶膛里的火苗一声不响，只有从厨房中飘出的红薯味才带给我温暖的感觉。母亲在厨间默默劳作，到我上学时分，她总是问我吃饱没有，然后再往我的书包里塞上一块红薯锅巴。

槐花落，像一场春天才有的雪。除了簌簌之音，简朴的院子里也洒满了光。清淡的光，无力打开春天的屏障。

那些前尘往事被布谷鸟声压低，融化在童年的记忆深处。

“布谷不飞走，夏粮总会有。”母亲说。

在乡间恭候布谷鸟，是需要安静的。

朝晖夕阴，晦明变化，春的背景烂漫也好，寂寥也罢，最初布谷鸟的叫声总是压低鼻音，在胸腔里形成一团吉祥的气息，舒缓地吐露出来。布谷鸟的声音沾着露水或暮霭，从云中传来，像优美的女中音，湿漉漉地，打湿了我的心头。

清澈的阳光落在茅檐和溪桥上，布谷鸟的鸣唱像长调一般，“咕咕——咕——咕咕……”一点一点地洒落在竹林、梧桐、槐树或者围墙上的芦苇，暖色的春天充溢了朴素的小院。

母亲说的没错，布谷不飞走，夏粮总会有。

到农历三四月间，槐花如雪，丰富了天空。布谷鸟的声音也浓密起来了。高高的洋槐树飘着“雪花”，布谷鸟在白茫茫的“雪”里飞舞，呈现出天真喜乐的样子，它不会上下翻飞，只会一直向前。布谷鸟一往无前的姿态，散发着不亦乐乎的喜气。

村里的校园面积不大，槐树栽满围墙内外，灰黄色的校舍在春天像极了《富春山居图》中的房屋。倘若回到遥远的春天，杨絮渺渺，流水潺潺，总觉得那些来回盈耳的布谷鸟声和暗香一起浮动，晨晖中悬浮着迷离的气息。

春风知柳态，布谷识花情。

和布谷声声一样，放学的清脆铃声响起，校园内就开始喧腾起来，就像夏日的暴雨打在轻薄的瓦檐。瞬间，学生们就分散在阡陌，一眨眼工夫就消隐在大地上的村寨——这样洋溢着热烈的场景大多隐藏在儿时伙伴的回忆中。回首，独自听到的布谷鸟声已不同于少年了。宋代诗人晁公溯有诗云：南村北村布谷鸣，家家陇头催出耕。道逢田父喜相语，四十三个春水生。

布谷鸟鸣，春水生。浅溪拂柳，阡陌游人，蜿蜒曲折的沟渠……天地之间传来粮食快要成熟的喜讯。母亲站在田间，搓一把麦子，欣喜地查看着麦粒的饱满度。旷野里，只有微黄的麦田，不知名的鸟雀叽叽喳喳。

美丽春天，十万春衫，春衫里的人沉醉在喜悦中！

这般景致，也许只有油画可以呈现。一望无际的原野，黛色和微黄色相间，风斜吹，光沉浮，明亮得近乎炫目。远处的村舍，浓淡几笔，模糊得看不见个体，被风拂乱头发的女子沉迷于大地上的稼穑，眼睛透着亮，发出深情的光，青灰色的衣衫被春天扬起，但波澜不惊。

“布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。”这是明代王守仁《罗旧驿》中的诗句，大致意思是布谷鸟在春天歌唱，天暗雨细，树林深处一片安宁。这就有趣了，比布谷鸟美丽的飞鸟多的是，王守仁为何会选择以布谷鸟入诗？

十年前的春节，雪落无声，满地洁白。不怕雪的竹子、蜡梅、青松和黄杨都默不作声，它们被寒冷锁住了生机和活力——这也难怪画家笔下的春天往往在画面的边缘设置主角——一只含混不清的鸟雀。

父亲扫雪，母亲提水，那些被大雪覆盖的事物仿佛在故作高深。隔着窗棂，我看见父母勤劳的背影，像披着一场风雪。寂静的节日，雪花显示着冬天的宽阔和幽深。

“咕——咕——咕咕”，清脆的布谷鸟声验证了春天的力量。

一只布谷鸟站在枯瘦的绒花树枝上，在雪光的映衬下显得过于孤独，灰褐色的羽毛有些蓬乱，树杈上的积雪落在羽毛上。它看着树梢伸向的高空，每一次鸣唱总会鼓一鼓胸腔，抖一抖羽毛，伴着细细的雪霰优雅地歌唱，仿佛偌大的村子蕴藏的一片冰心被它识破。少顷，村庄的清晨在布谷鸟高一声低一声的鸣唱中漾满了笑声。

一幅属于黄淮大地的春天壮锦，在布谷鸟声中舒展开来。布谷鸟悠长的鸣唱，穿透彩帛，流淌在翠绿的无边里，点亮了乡间每一道门、每一扇窗。

芳春平仲绿，清夜子规啼。这一“啼”，融融暖意，澄澈如水，唤取万物同沐浴。

在春天恭候布谷鸟，需有耐心，在渴盼中听那一声声朴素的鸣唱，总能让落寞一冬的内心发芽迎春，总能在彷徨的路口想起希望的方向。在月悬绿树、星挂屋顶的时候，听听那鸟鸣，怀想那鸟鸣，哗哗的泪水就尽情流淌，伴着春天，伫立在大地的柔软处，恭候布谷声声。

“咕——咕——咕咕——咕咕”

(选自《光明日报》2024 年03 月29 日)

材料一： 提升智慧含量助力旅游业升级

今年政府工作报告中提出，“因地制宜发展新质生产力，加快建设现代化产业体系”“推动科技创新和产业创新融合发展”。全国两会期间，多位代表委员在接受中国旅游报社记者采访时表示，近几年明显感受到中国旅游的“智慧含量”持续提升，新技术与旅游业融合走向深入，智慧旅游便利了游客出行，也推动了旅游目的地管理精细化、服务精准化、营销精确化。

“目前，云冈石窟三分之二的洞窟已完成数据采集，数字化技术运用于云冈石窟保护、研究、管理和利用多个领域。”全国人大代表、云冈研究院院长杭侃介绍，云冈研究院拥有超级算力中心，这在文博界十分领先。数字化技术提供了更加有效的传播手段，在洞窟虚拟展示、多样化传播上发挥着越来越大的作用。“我们将借助科技手段，有针对性地提供更多、更好的内容，让游客能够更直观地感受云冈石窟的魅力。”

全国政协委员、九三学社江苏省第九届委员会副主任委员施卫东建议，要加快完善数字经济基础设施体系，通过加快旅游目的地5G 基站、大数据中心、云平台等基础设施建设，加强对文旅资源分布、消费行为、社会舆情等分析，提升决策效率；推动落实数字化转型、智能化管理等手段，合理、有效地利用数字化闸机、摄像头网络等数字系统，提高统计准确性、管理安全性、服务便捷性；紧抓“文旅+”融合发展契机，深入推动数据要素与文旅产业深度融合，加速数字技术在旅游业各环节的融合创新。

全国政协委员、恒银金融科技股份有限公司董事长江浩然表示，人工智能等新技术正在深刻改变着社会各领域，旅游业也不例外。他建议全面梳理旅游数据，为旅游规划提供数据支持；借助人工智能精准营销，向游客推送个性化的旅游产品和优惠信息；充分利用AR 等新技术，让游客更加方便地获取历史文化、背景故事等信息，使游览更加生动有趣。

“科技在推动旅游业创新发展中发挥着重要作用，应用新技术对传统旅游产品进行创新升级势在必行。”全国人大代表、南京图书馆参考咨询部主任刘忠斌建议各地夯实基础设施，加快推进5G 在重点景区、度假区、文博场馆全覆盖，综合运用5G、大数据等技术手段，对重点景区、酒店及重点交通设施、文旅场馆进行智能化提升改造，打造可交互、沉浸感强的智慧景区、智慧酒店、智慧博物馆等。他还建议整合博物馆、图书馆、美术馆、文化馆等文化服务场馆和旅游景区、主题乐园、酒店、餐饮店、购物中心等旅游消费数据资源，打造集资源、合作、交流、服务于一体的文旅融合信息服务平台。

全国政协委员、首都经济贸易大学特大城市经济社会发展研究院副院长郭媛媛说，人工智能应用已涉及百姓生活的方方面面，在旅游应用方面，可以通过大数据和人工智能大模型，为游客提供个性化旅游服务，运用新技术丰富旅游场景，拓展更多新体验。“总之，数字技术可以为旅游业高质量发展提供更多助力。” 

(《中国旅游报》2025 年3 月11 日，有删改)

材料二： 我为旅发大会作贡献——致全市人民的倡议书

承办第四届湖南旅游发展大会，是全市人民翘盼已久的喜事盛事，也是岳阳经济社会发展中的大事要事。为助推旅发大会圆满成功，市人大常委会号召全市人民充分发挥示范引领作用，走在前，勇担当，为 “打造一场世界一流文旅盛会”发光发热、增色添彩，现倡议如下：

一以最大的责任当好“主人翁”。办好旅发大会是当前全市的中心任务，现已到了擂鼓催征的总攻时刻，全市人民要积极践行庄严承诺，切实增强使命感和责任感，以舍我其谁的“主人翁”的姿态投身其中，担负起桥梁纽带作用，全力支持旅发大会各项工作，凝聚起万众一心、众志成城的磅礴力量。

二以最足的干劲当好“推动者”。办好旅发会，我们大有可为，也必须大有作为。要建言献策，围绕基础设施建设、景区提质升级、文旅融合创新等提出针对性的意见和建议，推动在办会兴城中实现城市蝶变。

三以最佳的形象当好“代言人”。旅发大会期间，岳阳处处都是风景，人人都是形象。岳阳人民更要以身作则，带头当好“推介官”，充分发挥自身影响力，推动唱响“大美江湖天下岳阳”城市品牌。要带头当好“倡导员”，注重礼仪、规范言行，讲究卫生、爱护环境，遵守交规、绿色出行，共同守护岳阳城市形象。要带头当好“接待员”，自觉投身志愿服务中，以文明的举止、热情的接待、优质的服务迎接八方宾客，展示热情好客的城市魅力。

让我们行动起来，携手并肩，从我做起，从现在做起，全力投身到第四届湖南旅游发展大会的筹备和举办工作中来，为把旅发大会办成一届高知名度、强辨识度、广美誉度的旅发盛会，为展示长江经济带、省域副中心城市的靓丽名片，为推动“七个岳阳”建设贡献全市人民的智慧和力量！

(《岳阳日报》2025 年3 月18 日，有删改)

材料一：《周礼》卷四十《挥人》篇上提到：“凡冒鼓必以启蛰之日。”惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。

惊蛰有三候，一候桃始华，二候仓庚(黄鹂)鸣，三候鹰化为鸠。桃花、黄鹂、布谷鸟他们都是春天的使者，在争先恐后的播报着春的信号。

材料二：“万物出乎震”不仅是天文现象的描述，更是中国古典哲学“天人同构”思想的缩影。惊蛰的雷声，既是自然界的闹钟，也是文明对生命律动的诗意注解——正如《易经》所言：“鼓之以雷霆，润之以风雨”，宇宙在震动中孕育新生。

 (选自“长沙市非遗保护中心”微信公众号，有删改)

材料三：

节气文化中的“雷醒万物”

物候现象

科学验证

民俗仪式

文学意象

惊蛰三候有“桃始华”，因为雷电释放的臭氧与氮化物促进植物生长，古人虽不知化学原理，却通过观察总结出“雷雨发庄稼”的经验。

闪电高温使空气中的氮气与氧气结合生成一氧化氮，进一步氧化为二氧化氮，遇雨水形成硝酸，最终变为硝酸盐渗入土壤。雷电使空气中的氮转化为硝酸盐，随雨水渗入土壤成为天然肥料。单次强雷暴可为每公顷土地增加约5 公斤氮肥，相当于施用25公斤尿素。

蒙鼓皮——古人认为雷神击天鼓，人间效仿以兽皮制鼓，“擂鼓催春”。撒石灰——湖南等地惊蛰日撒石灰驱虫，暗合 “威慑邪祟”之意。吃梨——“梨”谐音“离”，寓意远离病害。

陆游《春晴泛舟》云：“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”以“雷动”喻指宇宙秩序的重启，赋予惊蛰哲学层面的时空重置意义。

惊蛰，春天最激昂的表达。那些春光晒不透，春雨淋不够，春风吹不过的“困”，就交给春雷吧！睡不醒的觉，走不通的路，就不要困下去了！不要迷失在惯性中， 在故事里，要停，要醒，要huàn( )然一新。

一声雷，小芽挣( )脱种皮；一声雷，绿叶冲破大地；一声雷，桃花拥抱春风；一声雷，虫觉、燕飞、莺啼；一声雷，整个世界都动起来。不困了，困不住了，要去和太阳争光，要去和天空比高，要去挡雨，要去追风，要去成为彩虹， 最后会消散。

你听，一声雷是不是一个字？几声雷又能不能组成句子？那像是在惊叹，又像是感慨，抑或怒吓又如肯定。雷的语重心长，是春的深情款款。读懂雷，就读懂裂痕，水从其中过；读懂雷，就读懂洞穴，风在其中走。雷在时间里凿下的缝，流水清风会带走淤积，因为光透进来了的原因，所以才可以苏醒过来。从过去中醒，从绝对中醒，从 中醒，从自我中醒。惊蛰，去听雷，在人生中和万物一起苏醒。

(选自“一方见地”微信公众号，有删改)

谁能让我带走星空 
  （迟子建）

①年过完了，我也要返城了。每次离开故乡，家人都会让我带上各色绿色食品，野生的蘑菇木耳，磨坊磨出的黑面，各类江鱼、韭菜花、风干肠，小笨鸡、山野菜等，够我吃小半年的。因为这半个冬天在哈尔滨被PM2.5所害，太向往新鲜空气了，我这次最想带走的，不是故乡的吃食，而是星空！因为带走这样的星空，就有了蓝天，有了好空气，有了温柔的梦乡！

②可是谁能让我带走星空呢?我们又是在哪里失去了灿烂星空呢?

③祭灶前夜，我回到故乡。想必半个冬天在哈尔滨为雾霾所困，没过多少有蓝天的日子，也没呼吸多少好空气，眼睛和肺子空前亏着了，所以下了火车进了家，一顿酒肉下肚，见午后阳光甚好，窗外是白雪世界，也不顾旅途劳顿，冒着零下四十度的严寒，就去户外散步了。

④我没戴口罩，大口大口呼吸着来自山野的新鲜空气。踩着白雪走在街上，听着“咯吱——咯吱——”的回声，如闻天籁。抬头看天，它是那么的蓝，蓝得不真实似的，让人怀疑自己被罩在水晶玻璃里，直想用一把大锤，砸向那片蔚蓝，看它是不是天！百货商场前的小广场，成了爆竹、春联和灯笼的专卖场。卖主们一边招揽生意，一边跺脚御寒。不跺脚也不行啊，他们穿得再厚，也厚不过寒风的脸皮。我心想，这红红火火的春联和灯笼，要是变成一汪炭火该多好啊！可惜我不是魔法师。

⑤腊月的街市，一派忙年的情景。街角卖花生瓜子的汉子，在外站了多半天了吧，他的黑胡子挂着霜，成了白胡子了！卖糖葫芦的女人，冻得嘶嘶哈哈的，脸颊比糖葫芦还鲜艳！最引人注目的，是一条拉着三轮车奔跑的大黄狗。三轮车上载着一个老头和他采买的年货。狗跑得一身热气，眼睑处雪茫茫的，而老头叼着烟袋，自在地吸烟。联想起在城里看到的那些被主人打扮得漂漂亮亮的宠物狗，我对这条大黄狗无比怜惜。但转而一想，这狗参与了忙年的事务，有新鲜空气可吸，能为主人出力，兴许还很快乐呢。

⑥这场雪中漫步，使我受了风寒，当夜就咳嗽起来。咳得睡不着的时候，我关掉灯，站在窗前望星空。窗外的山峦原野，此刻被白雪统帅着，即便下弦月的日子，半个月亮加上满天繁星，也把它们照亮了。故乡的星空显得很低，星星仿佛枝头的花朵，花团锦簇的。我也曾无数次站在城市窗前望星空，可那里空气一年不如一年，我见到的星月，容颜也就越来越憔悴。月亮常常乌蒙蒙就出来了，像是多日没洗脸似的；而星星稀疏极了，混沌的大气中，有一张看不见的嘴，吞噬了太多的星星。所以每次回乡，我最惬意的，就是望星空。

⑦第二天母亲推门而至，见我重感冒了，埋怨我不该一下火车就去散步，待她看到我夜里没拉窗帘，“啊呀——”叫了一声，说我这是犯着星星了！在她眼里，星星不都是好东西，有心肠坏的，夜里缠魔在人身上，会让人害病。明明是寒风犯下的错儿，母亲非算到星星身上，我心里直为它们叫屈。星星知道自己落了埋怨吧，我生病的那几天，它们忙碌极了，频频来我床前探视。没有一个夜晚，我不是沐浴着星光入睡的。这样的星光就是一味芬芳的药，很快治好了我的病。

⑧我的故乡并不是世外桃源，因为有人类的地方，就会有罪恶，有腐臭和腥膻。所幸它的广阔和它的不发达，给这里的人们提供了良好的生存空间，即便是冬天，哪怕零下三四十度的严寒，哪怕吸进肺子的是冰碴。这清冽的空气是多么令人留恋啊。

⑨三十年前，我曾写过一篇童话《拾月光》，说是一个少年背着桦皮篓，带把小铲子，每天去冰面拾月光，把月光带到冰屋子里，当柴来烧。那时的我无论在城市还是乡村，都被月亮朗照着，所以写出了这样的童话。而如今身处之境越来越污浊，怕是这样的幻想，再不会在心中发芽了。

⑩如果我们不能给下一代一个美丽星空，我们眼前的繁华，都将化为尘埃。

以交流繁华绽放文化暖春

文佳

千枝一亲爱的学生代表们：

①大家上午好！正如习近平主席在联合国中的发言“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，交流在人类文明的繁荣发展中起着不可或缺的作用，而今天我将为各位带来演讲“以交流繁花绽放文化暖春。”

②“他山之石，可以攻玉。”中华文化因海纳百川而丰富精彩，生生不息。

③“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”，耳畔驼铃清音阵阵，眼前胡姬清歌妙舞，敦煌壁画里的神女丝绦飞扬。我们走进三教并存，丝路蜿蜒的大唐。发现正是因为这股包容互鉴，开放蓬勃之风，才使得唐朝有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的浩浩盛世气象。岁月骛过，近代有林纾译外国名著之精粹，启晚清小说之昌盛；王国维纳康德、叔本华之哲思，《人间词话》明莹耀古。惟博采众长，不自陷于窠臼，才可真正做到与古为新。“和羹之美，在于合异。”暖春之芳，在于百花。且以网罗万家的精神去取长补短，以囊括山河的胸襟去兼收并蓄，方可成就文化之国“采采流水，蓬蓬远春”的无限生机。

④“凤凰于飞，翙翙其羽。”中华文化因走出国门而熠熠生辉，自信飞扬。

⑤《诗经》有言“山有扶苏，隰有荷华”，中华文化的魅力尤胜日月光华，而当这份美好远扬天下，我们国人更能感受到一种文化认同的喜悦。当我们看见那有凤集鸾翔之美、印云雾松鹤之姿的华服于巴黎时装周展出时；当我们听见那若“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”的箜篌乐音在国家大剧院响起时；而伴随着一声钟响，那灼烈浓郁的中国红染透世界年时，我们将感受到心跳的加快与血液的奔涌，那是自信与感动的力量。

⑥“性灵彰道著，文骨载风仪”中华文化的魅力自骨子里散发，也在新的时代为更多国家接纳欣赏，引领潮流，吸引着越来越多的国际友人前来中国体验华夏风情。前有叶嘉莹先生海外授课，让诗词文化春雨润泽万家；今有李子柒田园歌咏，踏月而来，让异国之人亦能体会那那份南山修菊的恬淡美好。我辈也应当以文化输出为己任，让华夏文化光华璀璨，同时，我们亦将敞开怀抱，欢迎各国文化的输入与交融。

⑦“百姓昭明，协和万邦，和衷共济，四海一家。”在人类命运共同体密切构筑的当今，文化交流亦是大势所趋。我们曾为疫情期间援助物资上“山川异域，风月同天”的标语而感动，亦愿在远方友人处于危难时寄予祝福与帮助。没有国家是一座孤岛，惟当万国文化交融与共，和谐相处，在交流中互鉴，在互鉴中发展。我们才能铸就生生不息，百花盛开的大同之境。

⑧愿见桃花笑春风，愿瞰星斗醉河汉。愿包容之烟笼平野远山，愿交流之水布澄江一脉。愿以交流繁花绽放文化暖春，待君前来日，共赏此天下风情千万般！

⑨以上是我发言的全部内容，感谢聆听。

——选自纸条APP

[甲]

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（《送东阳马生序》节选）

[乙]

刘羽冲偶得古兵书，伏读经年^① ， 自谓可将兵十万。会有土寇^② ， 自练乡兵与之角^③。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官使试于一村，沟洫^④甫^⑤成，水大至，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍惟此六字不久发病死。

（纪昀《阅微草堂笔记》节选）

①经年：一年左右。②土寇：土匪。③角：战斗。④洫（xù）：沟渠。⑤甫：刚。

塞下曲

李白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰^①。

【注释】①楼兰：汉代西域国名，此指楼兰国王。据《汉书·傅介子传》记载，西汉昭帝时，楼兰国王屡次截杀通西域的汉使，大将军霍光派平乐监傅介子前往楼兰，用计刺杀了楼兰国王。