相关试卷

中华诗文，意蕴悠长。范仲淹在《岳阳楼记》中以“ ，  ”表达了不计得失的旷达胸襟；文天祥在《过零丁洋》中用“ ， ”抒发了舍生取义的浩然正气；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中通过“了却君王天下事，赢得生前身后名”展现了建功立业的雄心壮志。

①翻开书本，我们便走进了一个瑰丽而深邃的世界。②从屈原的“路漫漫其修远兮”到梁启超的“少年强则国强”，一代代先贤将个人理想融入家国命运，在历史的长河中镌刻下奋斗的印记。③他们用智慧点燃文明的火炬 ， 用热血浇灌民族的希望，用生命____起精神的丰碑。④今天，我们站在新时代的起点，更应珍惜韶华，在书海中汲取力量，在阅读中____养情怀，让青春在奋斗中熠熠生辉。⑤让我们以书为阶，攀登知识的高峰；以梦为马，驰骋在广阔的天地。

生活中，我们每天都会听到各种各样的声音：清晨的鸟鸣、课间的喧闹、家人的叮嘱、朋友的安慰……有些声音让我们愉悦，有些声音让我们沉思，有些声音让我们感动。

请以“听见    ▲    ”为题目，写一篇不少于 600 字的文章。

要求：①先把题目补写完整。②书写规范，卷面整洁。③思想健康，感情真挚，不得抄袭和套作。④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

修钟人

孙犁（仿作）

①老街有一家钟表修理铺，铺子很小，夹在杂货店和面馆之间，门头上挂着一块褪了色的木匾——“老余修钟”。

②老余七十多岁，戴着一只独眼放大镜，趴在案台上，一趴就是一上午。他的手指细长，指甲修得整整齐齐，捻起一粒齿轮，像外科医生捏着手术刀。

③老余修了一辈子钟。他修过清朝的座钟、民国的怀表、苏联的闹钟、日本的石英表。他说，每一块表都有自己的脾气。有人问他：“电子表出来了，机械表还有人修吗？”他头也不抬：“只要还有人在意时间的重量，就有人修。”

④什么叫“时间的重量”？老余从柜台里取出一块锈迹斑斑的怀表，轻轻放在我手心里。“这是我父亲留给我的。日本鬼子进村那年，他把它埋在灶台底下。后来挖出来，指针不走了。我花了三个月，一点一点把它修好。现在，它走得很准。”老余拧开发条，怀表发出“嘀嗒嘀嗒”的声音，像一颗老去但依然有力的心脏。

⑤老余的顾客不多，但每一个都很特别。有个年轻人拿来一块摔裂了表面的智能手表，请他修。老余看了看，说：“这个我修不了。它能连卫星，我连不上。”年轻人失望地要走，老余叫住他：“不过，我可以送给你一块修好的旧表。它不能连卫星，但能陪你几十年。”年轻人愣住，接过那块老上海牌手表，谢了又谢。

⑥老街要改造，铺子要拆了。老余开始打包，把齿轮一枚枚用油纸包好，放进木匣子里。有人问他：“搬去哪儿？”他摇摇头：“还没找到地方。”又问他：“你这些工具，以后传给谁？”他低头不语。

⑦最后一天，老余在铺子里坐了很久。他把所有修好的钟表都上满发条，几十件钟表同时走动，“嘀嗒”声汇成一片，像一场无声的交响。然后，他锁上门，消失在老街的拐角。

⑧后来有人说，在城东的一个小院里，又听到了“嘀嗒”声。老余还在修钟，只是再也没有人知道那块褪色的木匾去了哪里。

（有删改）

班级开展“城市噪音与宁静”主题班会，你搜集了以下材料。

材料一

声音分为悦音和噪音。噪音不仅使人烦躁，还会损害健康。世界卫生组织指出，长期处于 55 分贝以上的环境，心血管疾病风险增加 30%。城市中的交通声、施工声、广场舞音乐声等，都在不知不觉中侵蚀着我们的安宁。

材料二

材料三

越来越多的人开始追求“宁静”。宁静不是无声，而是从嘈杂中分辨出自然之声——鸟鸣、风过、雨落。研究表明，每天在安静的自然环境中待 20 分钟，压力激素可下降 20%。一些城市开始建设“宁静公园”，划定区域禁止使用扩音设备。专家建议：我们可以主动寻找宁静——早起一小时去公园散步；在家中设置“无电子设备角落”；学会正念倾听，关注此刻的声音而非思绪的纷扰。

（摘编自《宁静的力量》）

游石门山记（节选）

[清] 戴名世

石门山在桐城^①西四十里，两崖对峙如门故名。余以秋日往游。

初入，径甚狭，侧身乃可入。行数百步，豁然开朗。有泉从石壁下注，悬为瀑布， 高十余丈，声如雷震。潭水清澈，可鉴毛发。坐潭上，觉寒气逼人，不可久留。

循潭右攀石磴而上，约半里，得一洞。洞高丈余，宽如之。中有石床、石灶，相传为昔人避兵处。洞尽处有隙，日光穿入，照壁上苔藓，青翠可爱。

出洞，复缘山脊行。四望群山，如波涛起伏，云气出没其间。忽见一老僧，趺坐^②松 下，神态超然。余问：“师在此几年矣？”僧笑而不答。良久，乃曰：“山中无甲 子，寒尽不知年。”余闻之，惘然自失。

日暮下山，宿于山麓。夜半，闻风声如海涛，起坐叹曰：“世之役役^③于名利者，何 异于蚁之旋磨^④？何如山中僧人之逍遥乎！”

（有删改）

【注释】①桐城：今安徽桐城。②趺坐：盘腿端坐。③役役：劳碌奔波的样子。④旋磨：绕着磨盘转。 

途经秦始皇墓

[唐] 许浑

龙盘虎踞树层层，

势入浮云亦是崩。

一种青山秋草里，

路人唯拜汉文陵。

上联：用声音再现经典人物

下联：

备选词：以 真情 演绎 故事 百态 悲欢

A.《高山流水》清雅高远

B.《胡笳十八拍》哀怨凄婉

C.《十面埋伏》紧张激烈 

D. 《渔舟唱晚》悠扬舒展

选择： 理由：

本报讯（记者张颖）近日，一场主题为“声游长沙”的音频展在长沙图书馆开展。展览通过耳机和音响设备，播放长沙地标性场所的实景声音——橘子洲头的江涛声、岳麓书院的读书声、太平街的叫卖声、湘江渡轮的汽笛声……观众戴上耳机，便仿佛穿梭于城市的各个角落。策展人表示，这些声音记录了长沙的变迁，也藏着老长沙人的集体记忆。一位年过七旬的老人在听到旧时湘江纤夫的号子声时，激动地说：“这就是我年轻时的长沙！”展览还设置了“声音留言板”，观众可录制自己对长沙的声音记忆，与他人分享。

通知

①亲爱的同学们：

②文字是无声的，声音却能赋予它灵魂。为了让经典作品以更鲜活的方式走进大家心中，文学社决定举办“声音里的经典”配音比赛。③参赛者可从《西游记》《朝花夕拾》《红星照耀中国》等名著中任选片段，用声音还原人物，演绎情节。④比赛将于 5 月 15 日下午 2 点在报告厅举行，届时将邀请语文组老师担任评委。⑤希望同学们踊跃报名，用你们的好声音，为经典注入新的生命力！

校文学社

2026 年 5 月 5 日

古人常借自然之声传情达意。《诗经·关雎》中“ ， ” 以鸟鸣起兴，引出君子对淑女的思慕；常建《题破山寺后禅院》中“ ， ”以钟磬之音反衬古寺的幽静；李白《送友人》中“ ， ”借马鸣声烘托离别的苍凉。

声音是文字的体温。当我们诵读“窈窕淑女”，仿佛听见河畔的雎鸠关关和鸣；当我们吟哦“蒹葭苍苍”，似乎看见深秋的晨露凝结成霜。那些沉淀在竹简里的句子，因为我们的朗读而重新苏醒，像老树发新芽，像枯井涌甘泉。让我们卸去浮躁 ， 摒弃杂念，用最真诚的嗓音，唤醒文字的灵魂。

在八下语文前三单元的学习中，我们跟随不同的作者有过许多“新体验”：看月夜社戏、听安塞腰鼓，感受民间文化的温情与活力；观草木荣枯、探化石之谜，体会科学探索的求真与严谨；入桃花源、游小石潭、赏核舟、吟蒹葭，触摸古人对美的追寻。

真正的“新体验”，往往源于一颗好奇、敏锐、愿意探索的心。它可能来自一次观察、一次质疑、一次动手、一次远行，甚至一段文字的触动……最终让我们领略更广阔的世界，遇见更丰盈的自己。请结合你的生活经历和思考，以“新体验”为话题，写一篇文章。

【写作提示】你可以展开想象，创作故事；可以叙述经历，表达感悟；可以说明事理，进行科普……

【写作要求】（1）题目自拟，文体不限；（2）不少于600字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

石渠记

①自渴^①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺、或倍尺^② ， 其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓^③ ， 昌满被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭^④ ， 可列坐而庥^⑤焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。

②予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾^⑥而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

③元和七年正月八日，蠲^⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。

【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。③泓：深潭，水深而广。④箭：小竹。⑤庥（xiū）：同“休”，休息。⑥酾（shì）：分流，疏导。⑦蠲（juān）：古同“涓”，清洁。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪^②君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟^③兮僩^④兮，赫^⑤兮咺^⑥兮。

有匪君子，终不可谖^⑦兮。

注解：①淇：淇水。奥（yù）：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟：仪容庄重。④僩（xiàn）：神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥咺（xuān）：有威仪的样子。⑦谖（xuān）：忘记。

①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记》卷十二也说，东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多迷路。

②沙漠里真有魔鬼吗？在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面蓄着碧蓝的清水、看来并不很远。当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总有那么一个距离，所谓“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。这一魔鬼的骗术到了19世纪初叶，才被法国数学家和水利工程师孟奇所拆穿。孟奇随拿破仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙漠中地面被太阳晒得火热，贴近地面的一层空气温度就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看来像倒栽在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是近地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中楼阁，又叫做海市蜃楼。

③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发出轰隆的巨响，像打雷一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声；好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面部的沙子是细沙而干燥，含有大量石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。

④古人说：“见怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。

（《竺可桢科普创作选集》）