相关试卷

马，古诗文中灵动意象，寄寓万千情思。白居易《钱塘湖春行》中“① ， ②”借马蹄踏春勾勒早春生机；陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，③”以战马之梦诉说赤胆忠心；李白《送友人》中“挥手自兹去，④”借马鸣悲咽渲染离别之伤；纳兰性德《浣溪沙》中用“身向云山那畔行，⑤”以边塞马鸣烘托羁旅苍凉；苏轼《定风波》中“⑥ ， 谁怕?一蓑烟雨任平生”以胜马之轻书写旷达胸襟；岑参《白雪歌送武判官归京》则以“山回路转不见君，⑦”借雪地马痕抒发送别怅惘；曹操《龟虽寿》中“⑧ ， 志在千里”以老马存远志喻雄心不减。

“士别三日，即更刮目相待”，原以为自己已经很熟悉和了解的人，通过不断地了解，也会有 新的认识，带给我们新的感受，值得我们去发现、去关注、去欣赏。

请以“那一次，我才读懂了你”为题，写一篇记叙文。

要求：①不少于 500 字；

②文中不得出现真实姓名和校名。

海岛的“鸿雁”

①在珠海东南的蔚蓝海面，外伶仃岛孤悬海天之间。这座面积仅4.46平方公里的小岛，西距市区27.5海里，北眺香港长洲6海里，是珠三角通往国际航线的要冲。近四十年来，一个身影如鸿雁般穿梭在浪涛之上，为孤岛传递着远方的温度与牵挂。他叫谢坚，一名把青春与初心刻在岛礁上的邮政投递员。

②1985年，18岁的谢坚踏上担杆岛，在海军部队度过三年军旅时光。当同龄人纷纷退伍返乡时，外伶仃岛急需通信人才的消息，让他毅然选择留下。独自乘船颠簸五小时登岛时，迎接他的是一座荒芜的小岛，以及一位 62岁的老邮递员。时光流转，后来的三位投递员都因艰苦环境相继离去，最终只剩谢坚，守着这座“一人邮政所”。

③海岛上缺水缺电是常态，物资全靠货船补给，各岛屿间不通航，邮政便成了渔民与外界联结的唯一纽带。货船一靠岸，谢坚就埋首分练邮件，再驾着小渔船，往返于担杆岛、北尖岛、庙湾岛之间。三十多年潮起潮落，他像一只不知疲倦的“鸿雁”，顶风冒雨穿梭在茫茫大海，让400多万件邮件精准抵达，3万多封“死信”重获归宿。

④所谓“死信”，多是地址不详、只留姓名的家书。渔民们漂泊海上，没有固定住址，一封信往往只有“外伶仃岛，阿海收”这样模糊的标注。按规定可以退回，但谢坚从不这样做。“出海了，就不一定能回来。只有在海岛上才更能理解什么是家书抵万金啊！”他说。为了找到“阿海”，他三天里见船就上，见人就问，终于在一艘渔船上寻到了收件人。黝黑的渔民接过信时，激动地将信封抛向天空，紧紧抱住谢坚——那一刻，浪涛声里都浸着温暖，所有辛劳都有了重量。

⑤最惊险的一次，他乘小渔船去担杆岛送邮件，行至半途发动机突然熄火。茫茫大海上，呼救无门，同船渔民的哭声让人揪心，谢坚也怕。但他更记着肩上的责任：“我是军人，生死无惧，可邮件不能丢。”他用雨布将邮件紧紧捆牢，撕下纸片写下遗书：“若捡到这两袋邮件，请转交邮政部门，完成我的使命。”幸运的是，夜色中一艘过往船只发现了他们，谢坚点燃煤油浸透的衣服求救，终与邮件一同脱险。

⑥如今的外伶仃岛早已换了模样：水电通了，公路修了，珠海的碧海青山引来游人如织；通信方式也变了，微信、电话取代了书信，但谢坚这只“鸿雁”从未离开。“我是党员，要把邮政服务守到底。”他的初心，在这片海域的岁月流转中愈发坚定。

⑦2018年当选全国人大代表后，谢坚的目光从邮件投向更广阔的民生。海岛“用电贵”曾是珠海渔民的心病，每度电 3.28 元的价格，让老人舍不得开空调解暑。他带着遍访千余户渔民的调研结果，在全国人代会上大声疾呼。多年奔走终有回响，2024 年 6 月，外伶仃岛与担杆岛电价降至 0.609 元 /度，降幅超八成。那天，岛上老人拉着他的手，眼眶里的湿润，是最真挚的谢意。

⑧即便视野拓展到岛外，谢坚的脚步仍未脱离这片山海。2024 年 2 月，珠海斗门灯笼村的村民，也曾为谢坚送上“敬业乐群，笃行利民”的锦旗——原来村里秋粮丰收时，总因涉河运粮交通不便影响生计。这份来自水乡的牵挂，恰如海岛渔民的期盼，让他立刻深入田间地头调研，促成桥梁修建，解了村民多年烦忧。“不管是海岛还是村落，群众的需求就是我的方向。”谢坚的坚守，在山海之间架起民心之桥。

⑨三十九载海风漫卷，这只海岛“鸿雁”从未停歇，让平凡的坚守，成为海天间最动人的诗行。

（选自《中国人大》杂志 2025 年第 23 期，有删改）

【材料一】

①从最初的概念萌芽到 ChatGPT，再到今天大热的 DeepSeek，开源与协作在跨领域的创新合 作中扮演着至关重要的角色。它们正推动 AI 的普惠发展，让更多的人能够受益于这一前沿技术。

②2 月 16 日，广东深圳宣布，面向全市各区各部门正式提供 DeepSeek 大模型应用服务，其 中福田区首批上岗了 70 名智慧政务的 AI“新员工”，这些 AI“新员工”，除了有 DeepSeek 通用 能力外，还结合各部门各单位实际业务流程，量身定制个性化智能体，首批支持 240 个业务场景使 用。据介绍，这批 AI“新员工”大幅提升了政府部门的工作效率：个性化定制生成时间从 5 天压 缩至分钟，公文格式修正准确率超 95%，审核时间缩短 90%，错误率控制在 5%以内；民生服务 方面，诉求分拨准确率从 70%提升至 95%；招商引资方面，企业筛选效率提升 30%.

（选自《人民邮电报》，2025 年 2 月 20 日，有删改）

【材料二】

①随着 DeepSeek 等模型的普及，AI 不仅能帮助解决专业问题，还能提升生产力，逐步改变我们的日常生活和工作方式。

②首先，AI 正在医疗领域发挥重要作用，帮助医生分析医学影像、提供诊断建议。在一些基层医院，AI 可以通过分析症状和病例，协助医生做出更加准确的决策，甚至有可能协助解决医疗资源不足的问题。其次，在金融领域，AI 能够处理海量数据，预测市场趋势，帮助投资者制定更精准的投资策略。在交通领域，智能交通系统的出现则有助于提高交通通行效率，缓解拥堵问题。

③然而，AI 带来的影响不仅仅局限于技术应用，它还会影响到普通人的就业。一些低技能岗位可能面临被替代的风险，尤其是在制造、客服等行业中尤为明显。但这也意味着许多人将进入新兴领域，成为 AI 技术的使用者和管理者。如何提升自己的技能、适应 AI 时代的变化变得更加重要。

（选自《科普时报》， 2025 年 2 月 24 日，有删改）

【材料三】

①2025 年春节联欢晚会上的人形机器人扭起了秧歌，越来越多的人开始沉浸在与 DeepSeek的对话中……AI 正逐渐渗透到各行各业。智联招聘 2 月 17 日发布的《2025 年春招市场行情周报》显示，与机器人等 AI 技术发展密切相关的行业岗位招聘需求走高。那么，AI 人才的培养能否跟上呢？

②近年来，新技术尤其是 AI 的发展，“对就业机会创造更多还是替代更多”的话题也被广泛讨论。赵罗希认为，新技术在带来机遇的同时也伴随着挑战，如对部分传统行业的就业挤压等，这需要个体上更积极的学习心态、社会上更科学的终身学习体系、制度上更完善的就业和保障体系。

③“AI 技术的应用门槛将会变得越来越低，大量现有技术人才可以通过主动自我学习转化为 AI 应用人才。”张志刚的另一个身份是上海交通大学副教授，他认为，高校和教师要真正参与到AI 行业发展中，才有可能培养高水平人才。在人才培养的过程中，也需要与行业协同，与技术发展同步。在他看来，另一方面，大多数人也可以依赖 AI 技术的发展及公开的学习通道进行主动学习，成为 AI 人才。

（选自《中国青年报》， 2025 年 2 月 20 日，有删改）

【甲】孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博 士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

（节选自《资治通鉴》）

【乙】任氏劝学

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏^①。任氏曰：“《孝经》云： ‘三牲之养^② ， 犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙 以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜^③邻，教有所阙^④ ， 何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之， 于我何有？”因对之流涕。谧乃感激就乡人席坦受书勤力不怠。

（选自《晋书·皇甫谧传》，有删改）

【丙】劝学

[唐]颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【注释】①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为每天给父母吃牛、羊、 猪肉，仍称不上是孝子。③卜：选择。④阙：同“缺”，缺少。

粤港澳大湾区是科创发展的热土，也是____的精神家园。一代代建设者在这里留下____人 心的奋斗足迹。kě gē kě qì____的事迹，镌刻成湾区发展的丰碑。这些奋斗故事，不仅 弘扬了敢为人先、勇于创新的湾区精神，也展现了建设者的追梦历程。万众一心，怀qiān xùn____之心、秉jiān rèn____之志，在南海之滨书写下____的发展史诗，激励着新 时代少年以青春之我，创造崭新篇章。

感觉就是简单的心理过程。平日里，当你帮助别人的时候，得到别人理解的时候，孝敬父母的时候，取得成功的时候⋯⋯你的感觉往往是非常好的。

请以“▲ ， 感觉真好”为题，写一篇600字左右的作文。

写作提示：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。

家乡的渔鼓

李海流

①我出生在微山湖畔的一个小村庄，在我童年的记忆里，除了几本翻得破破烂烂的小人书，能滋养我干涸而荒芜心灵的就是乡村渔鼓了。相传渔鼓始自唐代道教的一种劝善方式，后来演变成历史小说、神话典故的传播载体传入民间。渔鼓这种器乐是用三尺左右的圆竹筒，外敷油漆，一端用猪或羊的护心皮或鱼皮绷蒙做成的。演奏时左臂斜抱鼓，用右手中指和食指叩击，发出“嗡铿”之声。左手持简板，鼓与板相互交叉或同时击敲，以配合说唱。简板的尺寸、质地各有不同，一般以竹木制作，长者约五十厘米，短者约二十五厘米。一面渔鼓、一副简板，再加上伶牙俐齿，乡村的渔鼓艺人行走天下，云游四方。

②童年的印象里，到村子里唱渔鼓的艺人很多，隔三岔五地来一个，大都以乞讨为生，现在想来，或许是受“蓝采和持简板唱踏歌行乞于市”的影响，渔鼓仿佛是为募捐化缘量身定做的工具。多年后，脑海中时常浮现出这样的情境：每当大门口有“渔鼓拍到主人家，六畜兴旺人丁发”之类的渔鼓词唱起来，母亲总会接过艺人的大搪瓷缸到自家的泥缸里舀上半碗粮食端到门口，唱渔鼓的人便会将随身背着的布袋打开，将粮食倒进去。有时遇上家人正在吃饭，唱渔鼓的人便会递上一个大碗，让母亲给他盛上一碗热饭，夹一些菜卷在煎饼里。接过饭菜，唱渔鼓的人收起渔鼓和简板，蹲在门口的大槐树下香甜地吃起来。吃完，有时还会唱上一段《十三款》或《张果老逃婚》以示感谢，俚语民谣，声情并茂，唱完拱手而别，再前往下一家。

③三十年前，微山湖区运河两岸的渔民逢年过节、生辰喜庆、婚丧嫁娶，渔鼓助兴是必不可少的。尤其是红白喜事，乡下人讲究个排场，图个热闹，请来一班渔鼓艺人，常常是唱到大天亮，一个人唱累了下去休息，另一个人接着上场，轮番登台演唱，吸引四面八方的村民都来看热闹。尤其是我们这些上小学的孩子，每每周围十里八村有唱渔鼓的，总是追着看热闹，不顾饥寒，乐而忘返。那时，演唱渔鼓的舞台也不尽相同，逢年过节大的喜庆活动，往往在村中学校的操场上搭个舞台，那是一种正规的场所，听渔鼓的人来自四邻八乡，场面比较隆重。其他情况下大多因地制宜。

④人们多称渔鼓艺人为“先生”，因他们要穿长袍马褂。演出之前，“先生”敲响渔鼓，听众来得差不多了，然后开书。说唱时，坐唱为主，兼有站立和走动。说、唱结合，讲究赶板、夺词，叙述故事时则强调情、气、神的表现。唱渔鼓的师傅不仅会演唱，而且会说故事、会表演，技艺高超的还精通口技。说唱时，可根据不同情节或情绪的变化，产生快慢不同的节奏。鼓与板相配合，板以重拍为主，通常以五鼓三板式进行伴奏。印象中的唱渔鼓类似于说书，但不同的是要以渔鼓来伴奏。渔鼓的故事丰富多彩，有缠绵缱绻的男女恋情，有闻所未闻的历史掌故，有令人毛骨悚然的鬼怪传说，但更多的还是风云际会的英雄传奇，像《三国》《水浒》《西游》《杨家将》《岳飞传》之类，内容绝对老少皆宜，雅俗共赏。

⑤我已离开家乡多年，很长时间没有听到渔鼓的声音了，现在无论在繁华的都市还是在偏远的山村，都很难觅到说唱渔鼓的艺人了，然而，我对那如泣如诉、如诗如歌的乡村渔鼓，却有着独特的感情。我爱声声渔鼓，它像家乡的大运河一样在我心中长流不断，充满了浓浓的乡情风韵，犹如穿越岁月时空的天籁之音，在我耳畔久久回响。“咚咚咚——”童年的渔鼓声又有节奏地响了起来。我合上眼睑，倾听这带有浓郁乡土气息的声声渔鼓，伴着低沉苍老的唱词，那么亲切，又仿佛那么遥远。

（选自《中学生阅读》，有删改）

材料一：

①“茶者，南方之嘉木也。”在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧，作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。

②中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要，陆羽在定居浙江湖州期间，将积累的有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。

③嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能。陆羽《茶经》对茶的药理作用的阐述是：“茶味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要作用。另外，陆羽还指出茶“最宜精行俭德之人”，首次把人的“品行”引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。

（摘编自《大众网》）

材料二：

①隋唐以后，茶饮更为普及，上至王室、下至百姓，无不爱茶，品茶、论茶也成为一时风尚。

②A.唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮。饮茶时，先将茶饼碾碎成茶末，起锅煮水并时刻留意水沸的程度，一沸时“调之以盐味”，二沸时盛出一碗水，将茶末投放到锅中煎煮，再沸时将之前盛出的水倒回锅内“育其华”。

③B.宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶白等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶白便慢慢退场。不过，今天很多地方还保留了擂茶的传统，在擂茶的工具中，我们依然可以看到茶臼的身影。更为常见的研茶工具当属茶碾。《茶经·四之器》中说“碾槽，最好用橘木做，其次用梨木、桑木、桐木做。”近来考古还发现了不少陶瓷质茶碾，可见有唐一代茶道兴起，以陶瓷、木石为材质的茶碾更便于使用和传播。

④C.中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道，正如林语堂先生曾经写道：“只要有一只茶壶，中国人到哪里都是快乐的”。

（摘编自微信公众号）

材料三：

①2024年，“中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式。随着新式茶饮的消费茶饮多元化、品类细分化、产品创新化，消费者对新式茶饮的热情持续高涨。

②与此同时，商家也在不断探索新的发展模式。例如，茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品；针对年轻化的消费人群，与跨行业品牌、热门国风动漫IP等联动推出联名产品；探索新茶饮的社交属性，给消费者提供聊天休憩的场所……

③在业内人士看来，“围炉煮茶”之所以能够迅速走红，与时下流行的“打卡文化”不无关系。“围炉”营造出的“仪式感”“氛围感”，让年轻人更愿意去“晒”。但打卡容易，回购难。重庆社会科学院财政与金融研究所所长康庄认为：“商家在满足消费者情感交流和社会往来的需要的同时，也要不断创新产品与消费场景，增加附加值，常变常新地激发人们的消费欲望。”

④不少中式茶馆负责人表示：“围炉煮茶”新体验推出以来，营业额增长显著。很多人因为美团、大众点评等平台的推荐前来消费。不过，在享受“围炉煮茶”的温馨惬意时，也要注意安全。2023年12月25日，家住杭州城西的一家三口在“围炉煮茶”时因关闭门窗导致一氧化碳中毒。经过及时治疗，三人情况均已稳定，但仍需进行后续治疗。

（摘编自网络相关资料）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逄桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

唐开元中，代州都督以五台多客僧^① ， 逐无住持者。有法朗^②者，深入雁门山。见幽涧有石洞，遂携干粮入行数步渐开阔。更行二里，至草屋，内有妇人，衣以草叶。见僧，惧而问：“汝乃何人？”僧以实情相告。谈及佛事，妇人连声称善。僧问所处之地，妇人云：“我等秦人，不堪蒙恬筑长城之苦，逃至此，食草根为生，不知岁月，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之。僧住此四十余日，暂辞出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

（节选自《广异记》，有删改）

【注释】①客僧：外来和尚。②法朗：和尚法号。

【丙】

饮酒·其五（节选）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

作为以文悟自然的时代青年，正以笔墨为媒传递自然之美。青年作家踏遍山河创作自然 散文，让草木生灵跃于纸上；非遗竹编传承人以竹为料复刻山水图景，使自然意趣凝于指尖； 中学生环保社团编撰自然观察手记，让文心与生态守护相融……

请以“岁月里的花”为题目写一篇不少于 600 字的文章。

写这篇作文时，你可以想一想：

在你的成长路上，有什么像花一样美好？是家人默默的关爱，是朋友真诚的帮助，是自己坚持后的收获，是坚持不懈的精神，还是童年里一段闪闪发光的时光？⋯⋯抓住其中最打动你的一幕，把它写具体，让这朵“岁月里的花”在文字中永远盛开。

AI换脸：他的长相我做主

①随着人工智能技术的飞速发展，一种名为“AI换脸”的技术逐渐进入我们的视野。这种技术以其独特的魅力，让我们惊叹不已，使我们的生活更加丰富多彩，但是同时也带来了一些风险和挑战。

②AI换脸技术的发展与图像识别、生成技术的进步密不可分。20世纪初，科学家就开始研究如何利用计算机生成人脸图像。但是，早期的换脸技术主要基于计算机图像处理技术，如图像融合、光影颜色调整等。这些技术虽然能够实现基本的面部替换，但是生成效果较为粗糙，很难达到自然逼真的程度。

③随着深度学习技术的引入，越来越多的研究者开始将深度学习技术应用于换脸领域，即使用深度伪造（Deepfake）技术来进行AI换脸。通过大量的面部图像数据训练，深度学习模型能够学习人脸的复杂面本系部特征。随着深度学习技术的发展，Deepfake技术也开始取得突破性的进展。它利用深度学习算法生成图像，将一个人的脸部图像替换成另一个人的脸部图像，而且效果非常逼真。此后，Deepfake技术逐渐成为热门话题，吸引了越来越多的关注和研究。

④2014年是Deepfake的诞生元年，Deepfake依托“生成对抗网络”（GAN）技术。这类网络由两个AI代理组成：其中一个负责伪造图像，另外一个则负责检测图像效果。如果检测AI鉴别出了伪造图，则伪造AI将继续提升水平。通过这样的方式，两个AI代理在训练过程中各自积累起强大的能力，最终就能创作出人类几乎无法分辨的虚构图像。

⑤之后，研究人员开始将GAN与经过图像识别优化的多层卷积神经网络（CNN）相结合。CNN能够并行处理大量数据，而且在显卡上的运行效率特别高。卷积神经网络的结构越复杂，生成的伪造人脸就越可信。这一组合让生成结果的可信度迈上新的台阶。随着英伟达公司提出分阶段训练网络，训练效果变得更好。首先，由深度伪造AI学习创建低分辨率图像。之后，将分辨率逐渐提升，一步步为GAN引入高分辨率生成能力。这种方式培养出的GAN开始产出质量空前的伪造人像。

⑥随着科技的进步，人类将过渡到超级AI社会。AI换脸会给我们带来很多乐趣和便利，但是同时也产生了一些风险和挑战。

⑦首先，AI换脸技术可能被用于恶意目的，如制作虚假视频、进行网络诈骗、制造假新闻等。这些行为不仅会对个人造成损失，还可能引发社会信任危机。因此，需要加强网络监管，及时分辨不法行为，创造健康的网络空间。

⑧其次，AI换脸技术可能侵犯隐私和肖像权。AI换脸技术需要大量的面部图像数据进行训练和优化，这些数据可能涉及个人隐私和安全问题。如果未经授权就使用他人的脸部图像进行AI换脸，就可能构成侵权行为。因此，在数据采集、存储和使用过程中，需要严格遵守相关法律、法规，确保用户数据的安全性和隐私性。

⑨最后，AI 换脸技术还可能引发伦理和道德问题。例如在影视制作中使用 AI 换脸技术，可能降低观众对角色的认同感，从而影响观影体验。因此，在应用AI换脸技术时，需要充分考虑其伦理和道德影响。

⑩技术风险并非不可控，关键在于人类的掌握与管理。为了确保人工智能技术能够真正造福全人类，我们必须在它日益融入日常生活之时完善相关的监管体系。人类的未来应由人类自身来主宰，而不是被技术所支配。

（节选自《科学大众（中学生）》2024年Z2期，有删改）

又见爆米花

陈新森

①乡下老家过年的美食，千滋百味。蒸馒头，打年糕，切米糖，卤凤爪……食材丰富多样，制作方法各异。一道道散发着田园气息和家乡味道的美食，充盈着过年的喜庆，慰藉着游子的乡愁。

②美食琳琅，独有一种是爆出来的美味，那便是爆米花。小时候，每到年关，村里总会出现一位爆米花师傅，衣着大多是青灰色。“爆米花啰，爆米花——”高亢绵长的吆喝声飘荡在村头巷尾，孩子们立即闪身探头，拉着母亲的衣角，欲言又止的样子，眼里满是渴望与期待。

③“晓得了，这就去爆！”母亲懂我们的心思，赶忙停下手上的活计，起身找来面盆，用青花大碗从陶缸里舀一碗玉米，上面放几块晒干的年糕片，然后领着我和弟弟妹妹向爆响传来的方向奔去。

④村庄晒场上，爆米花机仿佛一块磁铁，把村里的小孩都吸引过来了。随着一起来的，还有手里提着大米、糯米、玉米等食物的家长，场地周围密密麻麻站满了人。

⑤爆米花师傅神情悠然地坐在小板凳上，左手拉着木制风箱，右手慢悠悠旋转着机子。圆墩墩、黑黝黝状如橄榄的爆米花机，在红红的火苗上匀速地翻转。师傅不时察看机器上那个圆圆的压力表，心思跟着那红色指针在跳动。

⑥五六分钟后，看到压力表的指针越过指示线时，师傅站起身来，手握扳手，把锅口对准一个长长的大大的布袋。这时候，围观的人就知道要“放炮”了，不约而同地捂上耳朵，胆小的女孩子更是赶紧躲得远远的。

⑦“嘭”的一声爆响，一股白烟弥漫开来，米花诱人的香气倾泻而出，金灿灿的玉米粒转眼间变化成一朵朵美丽的小白花。师傅捏着大布袋的后角，把米花倒进面盆里。孩子们一哄而上，去抢散落在面盆周围的米花。他们把蓬蓬松松的米花放入嘴里，轻轻咬碎后，用舌尖摩挲，品咂其中的香甜，欢乐的笑声顿时在爆米花机旁响起。

⑧去年，在浙江省磐安县举办的庆祝农民丰收节活动现场，我又看到久违三十多年的爆米花。我伸手抓了一把塞进嘴里，那一瞬间，童年的快乐在心底泛起。一看四周，那么多人和我一样，尽情嗅着空气中的米花香味儿，不停品尝着爆米花——那是在回味童年的乐趣，也是在享受丰收的喜悦。

⑨这位爆米花师傅名叫张加其，早年家里穷，从二十多岁开始，就走村串巷爆米花。过去走到哪里都有生意，逢年过节赚点加工费补贴家用，还算是不错的行当。现在呢，各种食品小吃林林总总，竞争太大，生意因此变得清淡。只有在结婚、乔迁等喜事发果子时，主人家才会爆上一些爆米花，混着糖果、花生分给宾朋乡邻。

⑩算起来，张师傅做爆米花也有四十多年了。虽说已在城里小区当了保安，但他一直未曾放弃老本行。如果空闲时接到加工业务，他就会去乡下或城里小区爆上几炉，小女儿给他当司机和助手。老行当在年轻一代手中薪火相传，多少让张师傅感到欣慰。父女俩寻一块开阔地，把爆米花机、火炉之类的家什卸下来、安顿好。一声爆响，沉寂已久的农村又热闹起来。女儿后来买了新式爆米花机，并在城里摆个爆米花摊，米花、米糖样式多，品味丰，颇受欢迎。

⑪“东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟，转手翻成白玉花。”明代诗人生动描述了爆米花时的场景。老风俗代代相传，至今依旧沿袭。只是时代在变，生活也在变，人们过春节时一般都到市场买米花、米糖，花式多，品类丰，很少自制了，传统爆米花的热闹场景已难得一见。但年轻一代对爆米花的钟情似乎未减，商场、影院、茶馆常有供应。

⑫大年三十那天，我正准备贴春联，突然“嘭”的一声爆响传来，母亲惊喜地看向我：“爆米花的来了······”我探头一看，正是久违的爆米花摊。“多少年没听到这个声音了。”笑容在母亲脸上漾开，她孩子似的念叨：“这爆声一响，年味就浓啦！金豆开花，好年景啊！”

⑬是啊，爆米花，爆出多少诱人甜美的故事，爆出多少暖意融融的向往。

（《人民日报》2024年3月20日）