相关试卷

寻找飞行

陈振林

①张小勇回到家的时候，已是晚上十点半。今天他很开心，妻子娟子热好晚饭端上桌时，他自豪地对妻子说：“又确定好了一个资助对象，李红菊，一个十二岁的小姑娘。”

②“那就好，你又专门去了一趟她家？”娟子问。

③张小勇吃了口饭，说：“这个李红菊，家在300公里外的一座大山里，比上次我们资助的那个王天林家里条件更差，她家里只有一个70岁的奶奶，所以她正准备辍学，说去给一条私人餐馆洗碗。我们现在每个月资助她600元，她就可以不用辍学了，应该可以顺利完成学业的。”

④娟子听了，看着丈夫的目光充满赞许，她想起了自己读书的岁月。娟子在上初二时，父亲因病离开这个世界，母亲因为父亲的离开受了刺激，成了村里人口中的“疯婆子”。从那时开始，全靠村里乡亲们捐资供她读的书。其实，小勇也一直在找一位李叔叔。小勇三岁时就成了孤儿，幸运的是，有位李叔叔一直资助着他长大，从小学到大学。

⑤她和小勇就是在大学里相遇、相知，并走到了一起。两人大学毕业后找到工作，去年春节结了婚。结婚那天晚上，小勇和她商量：“我们应该像资助我们的那些好心人一样也去帮助一些有需要的孩子。”她当然愿意。

⑥他们先是通过民政部门找到了一个叫王天林的十五岁高中生，今年打算再资助一个，就找到了这个叫李红菊的小姑娘。

⑦张小勇不到10分钟就吃完了晚饭，他习惯性地来到阳台小憩。娟子知道，他又在想念那位李叔叔了。

⑧李叔叔，就是那位帮助张小勇的恩人。他从张小勇三岁开始，先是每月300.元，后来是每月500元，然后是每月800元，最后是每月1000元，一直供他读完了大学。李叔叔经常写信，但小勇从来没有见过李叔叔，也不知道李叔叔的真实姓名，他只知道李叔叔在南方，最开始的汇款单上，署名叫“李飞行”。读中学时，张小勇好几次问李叔叔住在哪里，李叔叔总是说：“不用问啊，长大了你就知道了。”等到读了大学，张小勇又问起，李叔叔则回答他：“我啊，住在天上，你看我的名字-…李飞行啊！”张小勇便明白，李叔叔并不想透露自己的真实身份，显然也没打算要自己的回报。他本来想毕业后去一趟南方，但李叔叔婉拒了，说：“你只需要安心学习，安心工作，以后好好回馈社会，就是对我最好的回报了。”在小勇即将走向社会，准备工作时，李叔叔结束了对他的最后一次资助，在微信上发来一条消息：“小勇，要好好工作，勇敢去开拓属于自己的未来。再见！”之后，小勇连一句“谢谢您”都没能发出去——李叔叔就拉黑了他，从此消失在人群中。

⑨张小勇一直都没想明白为什么李叔叔会拉黑他。他后来真的去南方那座城市找过那个叫“李飞行”的人，却始终没能找到。他一直保留着李叔叔和他的微信聊天记录，这会儿，他又翻开记录，一句一句地读着李叔叔对他的各种鼓励与安慰。突然，张小勇像明白了什么，他走进屋来，对娟子说：“要不，我们也换个名捐助那些孩子们吧——叫‘勇娟’或者‘勇捐’，行不行？”

⑩娟子一愣，说：“好啊！我们的捐助本来也没打算让这些孩子们有所回报的啊。不让他们知道真实姓名更好。”

⑪小勇轻轻拉过娟子的手，笑着说：“对。我想我已经找到李叔叔了。”

⑫娟子一头雾水。

⑬“远在天边，近在眼前啊。”张小勇说，“李叔叔资助了我，你的乡亲们帮助了你，如今，我和你又去帮助那些需要帮助的孩子……”

植物真的能闻到味道吗？

房裕东

①“远闻其香，而知君至矣。”自古以来，浪漫而神秘的闻香识人给了人们无尽的美好遐想。那么，植物是否也有闻香识物的绝技呢？换句话说，嗅觉既然是人们感知世界的一种方式，那它是不是也是植物感知周围环境的一种方式呢？

②根据《中国大百科全书》的定义，嗅觉指的是“挥发性物质作用于嗅觉器官产生的感觉”。如此说来，没有嗅觉器官（如鼻子）的植物是不会拥有嗅觉的。但如果我们将这个定义的范围放宽一些，将嗅觉视为一种“感知外界气味的能力”，那么嗅觉不但在植物中广泛存在，而且植物嗅觉的灵敏度和通过嗅觉得到的信息量，早就大大超出了人们的想象。

③科学家最早发现拥有嗅觉的植物是菟丝子。菟丝子是一年生寄生植物，缠绕于寄主植物体上，靠吸取寄主的养分和水分生长。人们发现，菟丝子非常喜欢番茄，无论是将番茄放在阳光下还是黑暗中，菟丝子都会“执着”地向着番茄的方向生长。难道菟丝子能“闻到”番茄的味道吗？

④为此科学家们设计了一个非常有趣的实验：将番茄和菟丝子分别放在两个箱子里，两个箱子之间仅有一根细管相连。经过一段时间的观察，科学家们发现，菟丝子会沿着细管朝装有番茄的箱子的方向生长。在另一个实验中，科学家们将番茄茎提取物涂抹在一根棉签上，然后将它和其他未经处理的、外形一模一样的棉签摆放在菟丝子的周围。结果发现，无论怎么调整棉签的位置，菟丝子总能准确地朝涂抹了番茄茎提取物的那根棉签的方向生长。通过这两个实验，科学家们得出结论：菟丝子确实是靠“闻到”番茄的气味而找到番茄的。

⑤正常生长的植物会向外界释放独特的气味，这些气味分子的化学本质是具有挥发性的有机化合物。不同植物释放的有机物的成分和比例不尽相同，植物通过“闻到”周围不同的气味，来了解自身所处的环境，从而实现彼此的交流，科学界把这种现象称为“化感作用”。

⑥化感作用是指，一些植物通过产生和释放特定的化学物质（化感物质）影响临近植物以及自身生长和种群建立的作用。比如，黑胡桃的枝、叶、果实及根中含有胡桃醌，当黑胡桃的枝叶从树上掉下来后，经雨水的反复淋溶和微生物分解后，会逐渐释放出胡桃醌，土壤中极微量的胡桃醌能有效地抑制其他植物种子的萌发，因此黑胡桃树下很少长有杂草等其他植物，它们也不用担心被其他植物“抢”走土壤的营养。

⑦已鉴定的化感物质涉及有机化合物的各种类型，主要是酚类、萜类、含氮化合物和其他次生物质四类。

⑧化感物质有时也是同种植物之间的交流信号。科学家们发现，当野生棉豆的叶子被甲虫啃咬后，会迅速产生和释放化感物质，通知周围的叶片“我现在被虫子吃了，大家快和我一起产生化感物质，把虫子赶走吧”。同时，它还会通知花儿“快产生花蜜，让昆虫的天敌过来吧”。在农业生产方面，植物的化感作用会直接或间接影响临近或后续（下茬）的同种或异种植物的萌发和生长，而且通常是抑制作用。这就是为什么有些作物种在一起会增产，而有些作物种在一起，不是一方受害就是两败俱伤。

⑨比如，水稻秸秆的提取物会抑制水稻、稗草、莴苣、鸭舌草等植物根的生长；小麦的化感作用会抑制棉花、燕麦、玉米、小绒毛草等的发芽及幼苗生长；西瓜、番茄、大豆、花生、黄瓜等普遍存在自毒作用（因化感作用而致植物自身或同种同科植物之间的生长抑制），从而造成连作障碍（在一块田地连续种植同一种作物的情况下，导致该作物生长发育状况变差、产量和质量下降的一种现象）等等。

⑩当然，植物的化感作用也有产生相互促进的作用。如械树和苹果树、梨树，皂角和白蜡树，马铃薯和菜豆，洋葱和甜菜，玉米和大豆、花生，豌豆和小麦，葡萄和紫罗兰……它们之间都可通过释放化感物质产生相互促进的作用，如将麦仙翁和小麦混种几年后，小麦就会明显增产。

⑪所以，利用好作物间的化感作用，可以在提高作物生产力的同时，显著抑制农田中的杂草和病虫害，可谓增产又环保。现如今，利用化感作用进行作物规划管理，已经成为农业现代化发展的一个重要方向。

（选自《百科知识》2022年第8期）

在古代诗歌中，诗人常引数字入诗。郦道元在《三峡》中用“① ，② ，不以疾也”，侧面表现三峡夏季水势的迅疾；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》用“巴山楚水凄凉地，③ ”，从时间和空间的角度道出了贬谪之地的荒凉和被贬时间之长；《十五从军征》中用“ ④ ， ⑤ ”，写出老兵从军时间之久。

三湘大地的红色年轮里，镌刻着无数震撼人心的史诗。旧时代，军阀政客的卑劣勾当横行，土豪劣绅阔绰挥霍、行事恣雎 ， 而底层百姓衣衫褴褛、生活拮据，社会发展陷入停滞的泥沼。就在民族危亡之际，毛泽东、蔡和森等像雷声穿过耳朵一样响亮震撼的先驱挺身而出，他们舍身求法探寻救国真理，在岳麓书院聆听革命火种，于橘子洲头擘画理想蓝图。湘赣边秋收起义的枪声划破夜空，无数湖湘儿女前面的人倒下了，后面的人紧接着跟上 ， 用鲜血积攒起燎原之势。那些矫揉造作的虚伪宣传，在先烈的赤诚面前不堪一击，但凡知晓这段历史的人，无不因他们的壮举而愧赧自省。如今，先烈们的丰功伟迹早已融入湘江的涛声、衡山的苍松，成为湖湘大地永不褪色的精神丰碑，激励着后人传承红色基因、勇担时代使命。

有一种温暖，源于季节之外，它可以是一个人，一首诗歌，抑或一座城市。伸向你的温暖的手，可以让你远离悲伤，远离忧郁；你伸出温暖的手，可以让他人多一份温暖，多一份勇气……人人伸出温暖的手，世界将更加美好。

请以《伸出温暖的手》为题，写一篇记叙文。

要求：①内容自选，立意自定；②卷面整洁，字迹清楚；③不少于500字。

（1） ， 弹琴复长啸。（王维《竹里馆》）

（2）当窗理云鬓，。（《木兰诗》）

（3） ， 惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》）

（4）“歌以咏志，诗以传情。”岑参《逢入京使》中“ ， ”两句抒写了诗人远赴边塞时思念亲人又不愿让亲人挂念的复杂情感。

春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

……

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

……

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

（选自《木兰诗》）

戈壁红柳

韩　迅

①老政委从河南来。当他踏进营区时，我迎上去，两双粗糙的手紧紧相握。无须言传，我们彼此眼底映出的，是同一片苍茫戈壁，同一条边防线，同一段被风沙淘洗，被烈日曝晒的滚烫青春。

②我们并肩走在崭新的硬化路上，两旁已是粗壮的法桐，营房也换了新颜。老政委的目光掠过整齐的营区、列阵新装备的训练场，最终，久久地，定格在营区东南角那片愈发茂郁的红柳林。“变了，真变了……”他喃喃地说，欣慰中带着感慨。“可这红柳，骨子里的倔劲儿，一点没变。”他指向几株虬枝盘结、主干粗壮的红柳：“瞧见没？那就是咱们同年兵刚来时栽的‘扎根苗’，如今都成‘老班长’喽！”

③“同年兵”——这滚烫的称呼，像一把钥匙，打开了我记忆的闸门。30年前，一列闷罐车将我们从大江南北带到这片戈壁荒滩。这里黄沙漫天，一口水半口沙；寒风如刀，夜里裹紧皮大衣仍冻得牙关打战。当时，连长领着我们在靶场背风的角落，栽下了第一排红柳。他掷地有声的话语，让我至今记忆清晰：“同志们，看看这红柳！沙里、碱里、石缝里，给它一丝缝隙，它就能把根拼命往地下扎！咱当兵的人，就得有这股子‘钻’劲儿！”

④红柳的根，有拼着命往苦处扎的韧劲。这韧劲，是刻在骨子里的。老政委粗糙的手抚摸过同样粗糙的红柳树皮：“‘千磨万击还坚劲’，古人这话，像是专为咱们戈壁滩上的兵写的。”

⑤他忆起往事。当年一场突如其来的暴雪，封了山，断了给养。几个老兵，硬是凭着顽强意志，在冰天雪地里，用身体为电台保温，靠着最后一点炒面，撑到了救援。那些冻得发紫却紧攥着装备的手，那些在绝境中依然灼灼如炬的眼神，不正是活生生的“红柳魂”吗？这“红柳魂”，鼓舞着我们凿冰取水、顶风建哨，在“生命禁区”擦亮界碑。

⑥一生不争沃土、不慕繁华的红柳，只将绿意与生机，无声地融入脚下的土地。老政委在一株格外繁茂的红柳前驻足，声音沉了下来：“还记得大刘吗？为护住装备和战友，他倒在了巡逻线旁的山崖下。后来，战友们在他长眠的地方，移栽了红柳。”晚风拂过，红柳舒展的枝条轻轻摇曳，仿佛在深情地守护着脚下的热土。

⑦训练场上，生龙活虎的年轻身影在跃动。老政委凝望着，感慨万千：“当年老连长带我们栽树，常说‘栽树就是栽人’。如今营区绿了、装备新了，更重要的是，这‘红柳魂’，扎扎实实地传下来了！”遥想进疆先辈们一手拿枪、一手拿镐，在荒原开渠引水、垦荒造田，那“敢教日月换新天”的豪情，便是滋养一代代官兵的精神源泉。这份传承，至今在官兵血脉深处奔涌。

⑧看着身边朝气蓬勃的年轻战友，听着他们喊出新时代戍边军人的心声。“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言在回响。我仿佛看到无数新的“扎根苗”正破土而出，一片更加繁茂、更加坚韧的“红柳林”，正在祖国边陲迎风挺立，郁郁葱葱。

⑨落日将我们和那片无言的红柳林的影子，长长地拓印在戈壁滩上。老政委用力拍了拍我的肩，目光里有探询，更深的是了然：“听说，你选择延期服役了？”我望向晚霞中那一片愈发茂盛坚韧的红柳林，重重地点了点头：“根在这儿扎深了，扎透了，拔不动，也不想拔了。我，还有这身军装，就和我们种下的红柳一样，还想在这儿再多守些年头。”

⑩老政委没有再言语，只是将我的手握得更紧。戈壁的风掠过红柳林，沙沙作响。那一刻，无声的誓言在风中传递，与每一株红柳的根相连：深扎下去，以红柳的名义！

（选自《解放军报》2025年10月15日，有删改）

【材料一】

2025年12月19日，上海交大科研团队在新一代光计算芯片领域取得突破，首次研制出能支持大规模语义媒体生成模型的全光计算芯片LightGen，相关成果发表于国际顶级学术期刊《科学》，为古籍文字智能识别与释义提供算力支持。12月20日，摩尔线程发布“庐山”高性能图形渲染芯片，其AI性能较前代提升64倍，可高效支持文物三维建模、数字文博展陈等场景。此前的10月29日，全球首个甲骨文智能体“殷契行止”正式发布，这个智能体不仅能精准识别甲骨文字，还可完成字义溯源、文献匹配，让深埋在甲骨中的古老文字“活”起来。

（摘编自“中国新闻网”）

【材料二】

2025年冬至前后，国内多地特色文化活动借3D数字复原技术焕发新彩。12月21日，北京《冬至阳生》文化特展以数字投影结合3D复原，再现冬至节气的历史渊源与古民俗画卷，诠释“天人合一”内涵；12月23日，圆明园“兽首迎新，海晏河清”特展通过高精度3D建模，重现海晏堂与大水法的冬日盛景；山西同步推出“冬至访古”数字展，以3D技术1：1复原永乐宫元代建筑与《朝元图》壁画细节，让观众沉浸式感受古建与壁画的艺术魅力。

（摘编自“中国新闻网”）

【材料三】

科技与传统文化的融合在数字文博领域展现蓬勃活力，创新技术正推动文化遗产的保护、展示与传承迈向新阶段。故宫、敦煌等文博机构推进文物高精度数字化采集，打造线上虚拟展厅。线上虚拟展厅打破了时空壁垒，方便了群众的文化探访与研究学习，与线下参观形成互补，相得益彰。AI技术更是从多维度为非遗注入新活力：在技艺复原上，它扫描清代盘金绣作品提取针法规律助力传承，依据壁画残片模拟缺失部分，协助修复敦煌壁画300余幅；传播层面，打造豫剧虚拟传承人直播对唱、尚功堂虚拟匠人演示制瓷流程，2025上半年相关直播观看人次超50亿；在创新转化上，它将苗绣、故宫书画元素融入现代服饰与文创，相关产品一经上市便售罄。

（摘编自“央视网”《中华文明数字化工程》）

①读书，是读者与书中一个个鲜活灵魂的相会与交流。在杨振宁的《邓稼先》中，我们感受到了邓稼先　甲研究国防武器的民族大爱；②读端木蕻良的《土地的誓言》，我们感受到了作者发誓要用自己的泪水洗刷家乡一切的污秽和耻辱的决心。

书中自有无限意味。③不论是妇（rú）皆知的安徒生童话，还是能提高思考能力、让人遇事时能沉着从容、理性思辨的哲学书籍，抑或是五彩斑（lán）的小说，都能带给人思想上的启迪，灵魂上的升华。

人要多读书，④因为人的思想就像土（rǎng），要时时汲取营养，才能变成一片丰饶的土地；人的思想就像河流，要不断汇聚源泉，才能成为一片壮阔的海洋；人的思想就像树木，要持续吸收养分，才能长成一棵参天的巨木。

走过蜿蜒的青石小巷，遇见斑驳古墙间生长的绿意；走过寂静的图书馆长廊，遇见氤氲墨香中跃动的思想火花；走过喧腾的校园操场，遇见汗水挥洒时青春飞扬的模样……每一次行走，都是与美的不期而遇，让我们收获感恩、担当、拼搏、坚持、宽容、陪伴……

请以“走过▲ ， 遇见▲”为题，写一篇记叙文。

要求：⑴将题目补充完整再作文；

⑵立意自定，文体自选，不得套作，不得抄袭；

⑶不少于500字；

⑷文中不得出现真实的地名、校名和人名等与考生相关信息的表述。

存亡之战

叶骑

①我已无从知晓这场战争是从何时开始，关于野猪和人类。

②人类将战争的起因归为两点：一、野猪对人类生存空间的侵犯；二、野猪糟蹋人类作物。

③然而，人类却忘了，万千生灵在这片土地繁衍、生息，野猪的历史甚至远早于人类，我们看着人类的村落像瘟疫一样在山林蔓延，树木倒了，河流枯了，他们的索求吞噬了大地，却依然埋怨这片土地的给予太过微薄。

④我们试着退让，隐遁山林，远避人类，以为以此可以换来和平。但当我们看见，翱翔于天空、并不以人类谷物为食的鸟雀依然无法幸免，沉游于潭底、低微如尘埃的鱼虾仍然难以存活时，我们开始懂得，一切的理由都那么荒唐、可笑，这场战争只源于一点：贪婪。

⑤我们开始反抗，用糙厚的皮肤迎接喷射而出的钢珠，用嘴角的獠牙发动最为野蛮的攻击，然而，这注定是一场悲壮的战争，就像非洲野牛与草原雄狮的对决，我看见同伴的身躯如残花般破碎，我们的头颅甚至被作为战利品悬挂在敌人的厅堂，但是，我们没有退却的理由，生存，是每个生命应有的权利。

⑥黄昏时，我们仍然无所畏惧地发动冲锋，用牙尖渗出的寒光告诉他们，并不是每个生命都软如绵羊、俯首就利；他们依然无可撼动，但在一次次惨胜后，也渐渐从我们慷慨赴死的悲壮中意识到这个物种的坚韧、决不屈服。

⑦“一猪二熊三老虎。”

⑧他们用这句话，告诫自己的子孙，对这个生命保持敬畏。

⑨我们的数量如流星坠地般骤减，山林凋敝，鸟兽不寻，生存还是死亡的天平已经倾斜，是做出选择的时候了。

⑩是苟延残喘，在人类的围捕中消亡？还是奋起一击，以战斗的姿势，作最后的告别？

⑪我们选择了后者。

⑫那天，我们集结最后的力量，准备在太阳落山后，对人类的营地发动最后的攻击。我们看着太阳划过天际，垂落在西边的山林，我们知道明天的清晨，它仍将从山林的对面冉冉升起，但这一晚，已是诀别。

⑬我们从四面八方向人类的营地逼近，最后的战斗，如箭在弦。

⑭但就在我们准备发动最后的冲锋前，人类的营地爆发了前所未有的争吵，他们激烈地争论着：我们是不是走得太远了，不是离家，而是离祖先教给我们的一切。

⑮生存，还是死亡；进攻，抑或退却。

⑯夜色如墨，落叶似针尖坠地。

⑰我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望。

⑱第二天，人类离开了山林，从这以后的多年，他们未涉足深山半步。

⑲我们的种群渐渐恢复，曾经荒芜的田野也再次绽放生机。我望着这片土地，想起曾在这里爆发的战斗，想起这个自称为万物之灵的种族，他们的强大，或者不仅在于枪炮的无坚不摧，更在于内心的深矿明达。

⑳后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩。

㉑他离我不过五米，这个距离换成过去，我不用三秒，就会把他如破布一样撕碎。

㉒但今天，我默默看着他，他也静静看着我，还踉踉跄跄地向我走来。

㉓我不曾想到会接受一个人类小孩的抚摸，他的手划过我的身躯，如一掬山泉，淌过曾经满是伤痕的土地。

㉔我抬头，再次看了看他眼中闪过的光亮，转身走向山林。

（选自《2021年中国短篇小说精选》，王蒙主编，辽宁人民出版社。）

【材料一】

英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。

（摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》）

【材料二】

英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。

（摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴式陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。

初入谷，四山交峙涧水环流循涧至寺门^①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰^② ， 尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇^③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。

乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言：兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。

相与一笑而别归，以语筑野^④。筑野曰：“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。

（选自涂瑞《游福山记》）

【注释】①寺门：这里指福山寺门。②箫峰：福山主峰。③支哟（qióng）：拄着竹杖。④筑野：作者涂瑞族兄涂登，号筑野。

【丙】溪居^①

柳宗元

久为簪组^②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

【注释】①溪居：在冉溪居住的生活，诗人被贬为永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。②簪组：古代官吏的服饰。此以簪组指做官。

三月，寒冬已xiāo shēng nì jì，春之 wéi mù徐徐拉开。鸟儿自由欢歌，春花芳香弥漫。仿佛在庆祝新生的季节。在这____的时节，无论是公园，还是田野，处处都____着春的气息，____着春的希望。

湖畔，垂柳轻抚碧波，湖面倒映着绿影。这样的画面引得往来游人不禁停下脚步驻足观赏。