相关试卷

感觉就是简单的心理过程。平日里，当你帮助别人的时候，得到别人理解的时候，孝敬父母的时候，取得成功的时候⋯⋯你的感觉往往是非常好的。

请以“▲ ， 感觉真好”为题，写一篇600字左右的作文。

写作提示：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。

家乡的渔鼓

李海流

①我出生在微山湖畔的一个小村庄，在我童年的记忆里，除了几本翻得破破烂烂的小人书，能滋养我干涸而荒芜心灵的就是乡村渔鼓了。相传渔鼓始自唐代道教的一种劝善方式，后来演变成历史小说、神话典故的传播载体传入民间。渔鼓这种器乐是用三尺左右的圆竹筒，外敷油漆，一端用猪或羊的护心皮或鱼皮绷蒙做成的。演奏时左臂斜抱鼓，用右手中指和食指叩击，发出“嗡铿”之声。左手持简板，鼓与板相互交叉或同时击敲，以配合说唱。简板的尺寸、质地各有不同，一般以竹木制作，长者约五十厘米，短者约二十五厘米。一面渔鼓、一副简板，再加上伶牙俐齿，乡村的渔鼓艺人行走天下，云游四方。

②童年的印象里，到村子里唱渔鼓的艺人很多，隔三岔五地来一个，大都以乞讨为生，现在想来，或许是受“蓝采和持简板唱踏歌行乞于市”的影响，渔鼓仿佛是为募捐化缘量身定做的工具。多年后，脑海中时常浮现出这样的情境：每当大门口有“渔鼓拍到主人家，六畜兴旺人丁发”之类的渔鼓词唱起来，母亲总会接过艺人的大搪瓷缸到自家的泥缸里舀上半碗粮食端到门口，唱渔鼓的人便会将随身背着的布袋打开，将粮食倒进去。有时遇上家人正在吃饭，唱渔鼓的人便会递上一个大碗，让母亲给他盛上一碗热饭，夹一些菜卷在煎饼里。接过饭菜，唱渔鼓的人收起渔鼓和简板，蹲在门口的大槐树下香甜地吃起来。吃完，有时还会唱上一段《十三款》或《张果老逃婚》以示感谢，俚语民谣，声情并茂，唱完拱手而别，再前往下一家。

③三十年前，微山湖区运河两岸的渔民逢年过节、生辰喜庆、婚丧嫁娶，渔鼓助兴是必不可少的。尤其是红白喜事，乡下人讲究个排场，图个热闹，请来一班渔鼓艺人，常常是唱到大天亮，一个人唱累了下去休息，另一个人接着上场，轮番登台演唱，吸引四面八方的村民都来看热闹。尤其是我们这些上小学的孩子，每每周围十里八村有唱渔鼓的，总是追着看热闹，不顾饥寒，乐而忘返。那时，演唱渔鼓的舞台也不尽相同，逢年过节大的喜庆活动，往往在村中学校的操场上搭个舞台，那是一种正规的场所，听渔鼓的人来自四邻八乡，场面比较隆重。其他情况下大多因地制宜。

④人们多称渔鼓艺人为“先生”，因他们要穿长袍马褂。演出之前，“先生”敲响渔鼓，听众来得差不多了，然后开书。说唱时，坐唱为主，兼有站立和走动。说、唱结合，讲究赶板、夺词，叙述故事时则强调情、气、神的表现。唱渔鼓的师傅不仅会演唱，而且会说故事、会表演，技艺高超的还精通口技。说唱时，可根据不同情节或情绪的变化，产生快慢不同的节奏。鼓与板相配合，板以重拍为主，通常以五鼓三板式进行伴奏。印象中的唱渔鼓类似于说书，但不同的是要以渔鼓来伴奏。渔鼓的故事丰富多彩，有缠绵缱绻的男女恋情，有闻所未闻的历史掌故，有令人毛骨悚然的鬼怪传说，但更多的还是风云际会的英雄传奇，像《三国》《水浒》《西游》《杨家将》《岳飞传》之类，内容绝对老少皆宜，雅俗共赏。

⑤我已离开家乡多年，很长时间没有听到渔鼓的声音了，现在无论在繁华的都市还是在偏远的山村，都很难觅到说唱渔鼓的艺人了，然而，我对那如泣如诉、如诗如歌的乡村渔鼓，却有着独特的感情。我爱声声渔鼓，它像家乡的大运河一样在我心中长流不断，充满了浓浓的乡情风韵，犹如穿越岁月时空的天籁之音，在我耳畔久久回响。“咚咚咚——”童年的渔鼓声又有节奏地响了起来。我合上眼睑，倾听这带有浓郁乡土气息的声声渔鼓，伴着低沉苍老的唱词，那么亲切，又仿佛那么遥远。

（选自《中学生阅读》，有删改）

材料一：

①“茶者，南方之嘉木也。”在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧，作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。

②中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要，陆羽在定居浙江湖州期间，将积累的有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。

③嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能。陆羽《茶经》对茶的药理作用的阐述是：“茶味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要作用。另外，陆羽还指出茶“最宜精行俭德之人”，首次把人的“品行”引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。

（摘编自《大众网》）

材料二：

①隋唐以后，茶饮更为普及，上至王室、下至百姓，无不爱茶，品茶、论茶也成为一时风尚。

②A.唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮。饮茶时，先将茶饼碾碎成茶末，起锅煮水并时刻留意水沸的程度，一沸时“调之以盐味”，二沸时盛出一碗水，将茶末投放到锅中煎煮，再沸时将之前盛出的水倒回锅内“育其华”。

③B.宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶白等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶白便慢慢退场。不过，今天很多地方还保留了擂茶的传统，在擂茶的工具中，我们依然可以看到茶臼的身影。更为常见的研茶工具当属茶碾。《茶经·四之器》中说“碾槽，最好用橘木做，其次用梨木、桑木、桐木做。”近来考古还发现了不少陶瓷质茶碾，可见有唐一代茶道兴起，以陶瓷、木石为材质的茶碾更便于使用和传播。

④C.中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道，正如林语堂先生曾经写道：“只要有一只茶壶，中国人到哪里都是快乐的”。

（摘编自微信公众号）

材料三：

①2024年，“中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式。随着新式茶饮的消费茶饮多元化、品类细分化、产品创新化，消费者对新式茶饮的热情持续高涨。

②与此同时，商家也在不断探索新的发展模式。例如，茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品；针对年轻化的消费人群，与跨行业品牌、热门国风动漫IP等联动推出联名产品；探索新茶饮的社交属性，给消费者提供聊天休憩的场所……

③在业内人士看来，“围炉煮茶”之所以能够迅速走红，与时下流行的“打卡文化”不无关系。“围炉”营造出的“仪式感”“氛围感”，让年轻人更愿意去“晒”。但打卡容易，回购难。重庆社会科学院财政与金融研究所所长康庄认为：“商家在满足消费者情感交流和社会往来的需要的同时，也要不断创新产品与消费场景，增加附加值，常变常新地激发人们的消费欲望。”

④不少中式茶馆负责人表示：“围炉煮茶”新体验推出以来，营业额增长显著。很多人因为美团、大众点评等平台的推荐前来消费。不过，在享受“围炉煮茶”的温馨惬意时，也要注意安全。2023年12月25日，家住杭州城西的一家三口在“围炉煮茶”时因关闭门窗导致一氧化碳中毒。经过及时治疗，三人情况均已稳定，但仍需进行后续治疗。

（摘编自网络相关资料）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逄桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

唐开元中，代州都督以五台多客僧^① ， 逐无住持者。有法朗^②者，深入雁门山。见幽涧有石洞，遂携干粮入行数步渐开阔。更行二里，至草屋，内有妇人，衣以草叶。见僧，惧而问：“汝乃何人？”僧以实情相告。谈及佛事，妇人连声称善。僧问所处之地，妇人云：“我等秦人，不堪蒙恬筑长城之苦，逃至此，食草根为生，不知岁月，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之。僧住此四十余日，暂辞出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

（节选自《广异记》，有删改）

【注释】①客僧：外来和尚。②法朗：和尚法号。

【丙】

饮酒·其五（节选）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

作为以文悟自然的时代青年，正以笔墨为媒传递自然之美。青年作家踏遍山河创作自然 散文，让草木生灵跃于纸上；非遗竹编传承人以竹为料复刻山水图景，使自然意趣凝于指尖； 中学生环保社团编撰自然观察手记，让文心与生态守护相融……

请以“岁月里的花”为题目写一篇不少于 600 字的文章。

写这篇作文时，你可以想一想：

在你的成长路上，有什么像花一样美好？是家人默默的关爱，是朋友真诚的帮助，是自己坚持后的收获，是坚持不懈的精神，还是童年里一段闪闪发光的时光？⋯⋯抓住其中最打动你的一幕，把它写具体，让这朵“岁月里的花”在文字中永远盛开。

AI换脸：他的长相我做主

①随着人工智能技术的飞速发展，一种名为“AI换脸”的技术逐渐进入我们的视野。这种技术以其独特的魅力，让我们惊叹不已，使我们的生活更加丰富多彩，但是同时也带来了一些风险和挑战。

②AI换脸技术的发展与图像识别、生成技术的进步密不可分。20世纪初，科学家就开始研究如何利用计算机生成人脸图像。但是，早期的换脸技术主要基于计算机图像处理技术，如图像融合、光影颜色调整等。这些技术虽然能够实现基本的面部替换，但是生成效果较为粗糙，很难达到自然逼真的程度。

③随着深度学习技术的引入，越来越多的研究者开始将深度学习技术应用于换脸领域，即使用深度伪造（Deepfake）技术来进行AI换脸。通过大量的面部图像数据训练，深度学习模型能够学习人脸的复杂面本系部特征。随着深度学习技术的发展，Deepfake技术也开始取得突破性的进展。它利用深度学习算法生成图像，将一个人的脸部图像替换成另一个人的脸部图像，而且效果非常逼真。此后，Deepfake技术逐渐成为热门话题，吸引了越来越多的关注和研究。

④2014年是Deepfake的诞生元年，Deepfake依托“生成对抗网络”（GAN）技术。这类网络由两个AI代理组成：其中一个负责伪造图像，另外一个则负责检测图像效果。如果检测AI鉴别出了伪造图，则伪造AI将继续提升水平。通过这样的方式，两个AI代理在训练过程中各自积累起强大的能力，最终就能创作出人类几乎无法分辨的虚构图像。

⑤之后，研究人员开始将GAN与经过图像识别优化的多层卷积神经网络（CNN）相结合。CNN能够并行处理大量数据，而且在显卡上的运行效率特别高。卷积神经网络的结构越复杂，生成的伪造人脸就越可信。这一组合让生成结果的可信度迈上新的台阶。随着英伟达公司提出分阶段训练网络，训练效果变得更好。首先，由深度伪造AI学习创建低分辨率图像。之后，将分辨率逐渐提升，一步步为GAN引入高分辨率生成能力。这种方式培养出的GAN开始产出质量空前的伪造人像。

⑥随着科技的进步，人类将过渡到超级AI社会。AI换脸会给我们带来很多乐趣和便利，但是同时也产生了一些风险和挑战。

⑦首先，AI换脸技术可能被用于恶意目的，如制作虚假视频、进行网络诈骗、制造假新闻等。这些行为不仅会对个人造成损失，还可能引发社会信任危机。因此，需要加强网络监管，及时分辨不法行为，创造健康的网络空间。

⑧其次，AI换脸技术可能侵犯隐私和肖像权。AI换脸技术需要大量的面部图像数据进行训练和优化，这些数据可能涉及个人隐私和安全问题。如果未经授权就使用他人的脸部图像进行AI换脸，就可能构成侵权行为。因此，在数据采集、存储和使用过程中，需要严格遵守相关法律、法规，确保用户数据的安全性和隐私性。

⑨最后，AI 换脸技术还可能引发伦理和道德问题。例如在影视制作中使用 AI 换脸技术，可能降低观众对角色的认同感，从而影响观影体验。因此，在应用AI换脸技术时，需要充分考虑其伦理和道德影响。

⑩技术风险并非不可控，关键在于人类的掌握与管理。为了确保人工智能技术能够真正造福全人类，我们必须在它日益融入日常生活之时完善相关的监管体系。人类的未来应由人类自身来主宰，而不是被技术所支配。

（节选自《科学大众（中学生）》2024年Z2期，有删改）

又见爆米花

陈新森

①乡下老家过年的美食，千滋百味。蒸馒头，打年糕，切米糖，卤凤爪……食材丰富多样，制作方法各异。一道道散发着田园气息和家乡味道的美食，充盈着过年的喜庆，慰藉着游子的乡愁。

②美食琳琅，独有一种是爆出来的美味，那便是爆米花。小时候，每到年关，村里总会出现一位爆米花师傅，衣着大多是青灰色。“爆米花啰，爆米花——”高亢绵长的吆喝声飘荡在村头巷尾，孩子们立即闪身探头，拉着母亲的衣角，欲言又止的样子，眼里满是渴望与期待。

③“晓得了，这就去爆！”母亲懂我们的心思，赶忙停下手上的活计，起身找来面盆，用青花大碗从陶缸里舀一碗玉米，上面放几块晒干的年糕片，然后领着我和弟弟妹妹向爆响传来的方向奔去。

④村庄晒场上，爆米花机仿佛一块磁铁，把村里的小孩都吸引过来了。随着一起来的，还有手里提着大米、糯米、玉米等食物的家长，场地周围密密麻麻站满了人。

⑤爆米花师傅神情悠然地坐在小板凳上，左手拉着木制风箱，右手慢悠悠旋转着机子。圆墩墩、黑黝黝状如橄榄的爆米花机，在红红的火苗上匀速地翻转。师傅不时察看机器上那个圆圆的压力表，心思跟着那红色指针在跳动。

⑥五六分钟后，看到压力表的指针越过指示线时，师傅站起身来，手握扳手，把锅口对准一个长长的大大的布袋。这时候，围观的人就知道要“放炮”了，不约而同地捂上耳朵，胆小的女孩子更是赶紧躲得远远的。

⑦“嘭”的一声爆响，一股白烟弥漫开来，米花诱人的香气倾泻而出，金灿灿的玉米粒转眼间变化成一朵朵美丽的小白花。师傅捏着大布袋的后角，把米花倒进面盆里。孩子们一哄而上，去抢散落在面盆周围的米花。他们把蓬蓬松松的米花放入嘴里，轻轻咬碎后，用舌尖摩挲，品咂其中的香甜，欢乐的笑声顿时在爆米花机旁响起。

⑧去年，在浙江省磐安县举办的庆祝农民丰收节活动现场，我又看到久违三十多年的爆米花。我伸手抓了一把塞进嘴里，那一瞬间，童年的快乐在心底泛起。一看四周，那么多人和我一样，尽情嗅着空气中的米花香味儿，不停品尝着爆米花——那是在回味童年的乐趣，也是在享受丰收的喜悦。

⑨这位爆米花师傅名叫张加其，早年家里穷，从二十多岁开始，就走村串巷爆米花。过去走到哪里都有生意，逢年过节赚点加工费补贴家用，还算是不错的行当。现在呢，各种食品小吃林林总总，竞争太大，生意因此变得清淡。只有在结婚、乔迁等喜事发果子时，主人家才会爆上一些爆米花，混着糖果、花生分给宾朋乡邻。

⑩算起来，张师傅做爆米花也有四十多年了。虽说已在城里小区当了保安，但他一直未曾放弃老本行。如果空闲时接到加工业务，他就会去乡下或城里小区爆上几炉，小女儿给他当司机和助手。老行当在年轻一代手中薪火相传，多少让张师傅感到欣慰。父女俩寻一块开阔地，把爆米花机、火炉之类的家什卸下来、安顿好。一声爆响，沉寂已久的农村又热闹起来。女儿后来买了新式爆米花机，并在城里摆个爆米花摊，米花、米糖样式多，品味丰，颇受欢迎。

⑪“东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟，转手翻成白玉花。”明代诗人生动描述了爆米花时的场景。老风俗代代相传，至今依旧沿袭。只是时代在变，生活也在变，人们过春节时一般都到市场买米花、米糖，花式多，品类丰，很少自制了，传统爆米花的热闹场景已难得一见。但年轻一代对爆米花的钟情似乎未减，商场、影院、茶馆常有供应。

⑫大年三十那天，我正准备贴春联，突然“嘭”的一声爆响传来，母亲惊喜地看向我：“爆米花的来了······”我探头一看，正是久违的爆米花摊。“多少年没听到这个声音了。”笑容在母亲脸上漾开，她孩子似的念叨：“这爆声一响，年味就浓啦！金豆开花，好年景啊！”

⑬是啊，爆米花，爆出多少诱人甜美的故事，爆出多少暖意融融的向往。

（《人民日报》2024年3月20日）

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全 石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游 者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自《小石潭记》）

【乙】庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先 为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍碧立，汇为潭，巨石当其口，横偃 侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。

次日晨起复至峡观香炉紫烟心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，蹬狭且多折，芒草 割人面。少进，石愈嵌。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。

既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第， 孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。

（节选自袁宏道《开先寺至黄岩寺观瀑记》）

古诗词文中有最美的风景，有不尽的深情。《桃花源记》中“① ， 落英缤纷”是 桃花林清新美好的环境；《望洞庭湖上张丞相》中“② ， ③”是气势磅 礴的湖景；《关雎》中的“④ ， ⑤”是男子对美丽贤淑女子的深情 爱慕；《子衿》中“⑥ ， ⑦”用夸张的手法表达对恋人深深的思念； 《送杜少府之任蜀州》中“⑧ ， ⑨”是超越时空的真挚友谊。

风无形，它的踪迹却遍布文明长河。它在漫长的人类文明里流转穿梭，刻录在甲骨 裂纹里，回荡于诗词歌赋中，沉淀于观天测象的古老器具间，还悄①▲然改 变着历史的轨迹。今天，伴随着四月柔和的春风，我们一起拉开历史② （wéi）    ▲幕， 触摸那些在时光中③ （yùn）    ▲育着生机与智慧的诗文，让热爱传统文化的种子、 在心中悄然④▲（méng）发，茁壮生长！

给“卷首语”中的加点字注音或根据拼音写出汉字。

秦 俑

祝 勇

① 你并不是第一个发现它们的人。

② 从前，村里有人打井，井打得深，却不见水。一日，打井人惶急地爬上来，脸色土灰，急问之说是地下有鬼人，悬立于井壁，鼓嘴瞪眼，骇煞个人。

③ 没多久，井塌了。

④ 那时候，你的爷爷，或者你爷爷的爷爷，正站立在他们的那一段时光里，目光迷茫。

⑤ 听村里人讲，过去给人下葬的时候，也见过鬼人，还说，鬼人并不可怕，赤甲绿袍，好看得很只是到了阳间，眨眼工夫，浑身就变个铁青，不知为甚。

⑥ 后来去山里问了道人，道人云，此乃不祥之物，兴妖作怪。遂归而掘之，吊在太阳下暴晒；亦有人以石击之，将其砸个粉碎。

⑦ 不过，说这话的人并没见过鬼人，讲给他听的也没见过，都是传说。

⑧ 很多年过去了，人们在这块地上种地，在这块地上生活。

⑨ 也许是无意识的，也许是命运的安排，这个时候，是你，闯进了历史的镜头。

⑩ 那一天，你就像你的祖辈们那样，三五壮汉，协力打井。井打得并不顺利，但你丝毫没有觉出有什么异样，你不知道在这一天之前和这一天之后，世界会有多么的不同。当平淡无奇的第一锹挖下去，你根本不可能想到一个久远却又鲜活的时代会比泉水还要猛烈地喷涌而来。你来到了这里，陕西临潼西杨村的一个不起眼的角落，全世界人就跟着你，来到这里。

⑪鬼使神差般，该做的一切你都做了，像是历史安排你做的，抑或是子孙后代要求你做的，做得那样完美，那样无可挑剔。

⑫ 时间是公元一千九百七十三年阳春三月。

⑬ 最初只是一些碎片，掺杂于掘出的泥土之间，你蹲下身，拾起一片，用袄袖擦擦，而后拼在一起。看清了，是任何一个关中人都熟悉的面孔，单眼皮，高颧骨，宽脸膛，神态朴实而安详。你觉得蛮好，就笑了，黧黑的脸膛衬托出牙齿的洁白。你有觉悟，便去找政府了。政府吃了一惊，随你来了，一下子就被深深吸引。政府一年多不走，比庄稼人还要辛劳地苦干，他们掘出铠甲，掘出手足，掘出战袍，掘出车马，掘出雄赳赳气昂昂的方阵，掘出“气吞万里如虎”的千军万马，掘出一个滚滚而来的，令人震撼与惊愕的时代！

⑭那便是咱秦国的军阵了。“车辚辚，马萧萧”，万鼓齐鸣，旌幡飘扬，大地震动，声威雄壮。“三军甲马不知数，但见动地银山来。”（陆游《出塞曲》）多少年之后，一位喜爱文学的北方游子握着一号坑的栏杆俯身鸟瞰，他竟在一瞬间失语了。在那一瞬里，他听见了边城角声，望到了高台烽火，感受到了千里万里千年万年的时空之外的秋月霜风。在那一瞬里，同身边许许多多人一样，他听到了鲜血在血管里涌动的潮汐。

⑮而你呢？这时节你在哪里？又回去打你的井了吗？

⑯这里愈来愈热闹的时候，你却走了，如同任何一个关中农民那样，木讷地，远离了拥挤的人潮。人们因你的发现而惊悸与激动，同时也早已将你忘记。

⑰自这里被政府圈起来之后，你就再也没到过这。又过了好多年。

⑱有一天，村里来了一个高壮的汉子，一路问了许多人，专门来找你。

⑲他说他姓焦，叫焦建成，北京中央电视台的，想采访你。你摇摇头：采访个甚。

⑳他问你后来去过兵马俑没有，你又摇头，说门票贵。

㉑他不作声了，拉着你去兵马俑。二十元的门票，他掏的钱。

㉒你看见那些宽脸膛的石头汉子向你发出神秘的微笑。威武的兵阵令你肃然起敬。

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材料一

过去，城市规划师们要在堆积如山的图纸和数据中寻找规律，仅整理人口分布、交通流量这些基础数据，就要耗费大量时间，还容易因为人工分析的局限性出现偏差。如今，AI成了规划师的“超级大脑”，能轻松处理海量数据，让规划工作事半功倍。

在交通规划领域，AI就像一位“交通指挥官”，通过分析城市的交通大数据，精准找出早晚高峰的拥堵节点和时段。比如，在一些大城市，AI系统能实时监测主干道车流量，自动调整信号灯时长，甚至提前预测拥堵点，为交通部门提供优化建议。不少城市的快速路通过AI优化后，通勤时间大幅缩短，市民出行不再被堵在路上“望车兴叹”

在城市空间布局上，AI更是展现出“创意设计师”的才能。借助生成式对抗网络等技术，它能根据土地用途、生态保护等要求，在短时间内生成十几种甚至几十种布局方案。规划师只需在AI方案的基础上，加入人文关怀和文化特色进行优化。

近年来，不少城市的新区规划都有AI的参与：有的社区实现了住宅、商业、办公的合理混合，居民下楼就能购物、上班；有的片区规划了连续的绿色廊道，出门步行5分钟就能走进公园。这些充满智慧的设计，让城市空间既高效又舒适，居民的生活品质不知不觉中得到了提升。

（刊载于2025年8月26日，有删改）

材料二

在当前学校心理健康工作中，学生心理问题往往呈现隐蔽性、波动性和复杂性的特征，给心理健康风险的及早识别与干预带来诸多挑战。

人工智能技术，尤其是基于自然语言处理与行为数据建模的算法系统，能够通过对学生在线学习记录、作业完成情况、社交互动频次，甚至匿名心理测评文本等非结构化数据的分析，建立动态的心理风险预警模型。这不仅能在学生情绪波动初期识别出潜在风险，还可以按照风险等级推送个性化建议或转介提示，辅助学校心理健康教育人员实现“早发现、早干预”。例如，部分高校已试点将AI算法嵌入校园管理平台，通过智能化分析功能识别学生在期中期末前后的应激反应，及时触发心理辅导机制，初步验证了技术助力“预防型心理健康服务体系”建设的可行性。

（刊载于2025年8月26日，有删改）

材料三

目前，2025面向东盟“AI+跨境电商”创新应用大赛选拔赛已顺利结束，吸引国内及东盟十国上千支队伍激烈角逐。社会赛道与院校赛道决赛将分别于8月24日、8月29日—30日举行，届时将诞生冠亚季军及多项单项奖。

本次大赛以“AI跨电，让畅购全球更便利更美好”为主题，设置院校赛道与社会赛道。院校赛道面向中国或东盟成员国职业教育或高等教育的全日制在籍学生，选拔赛采取线上比赛的形式，参赛团队需在当天通过赛事指定平台完成三个模块任务，全面考察学生的AI应用与跨境电商实操能力。社会赛道则面向中国及东盟成员国的企业、机构从业者及自由职业者等，要求项目聚焦AI赋能跨境电商的具体场景。

参赛队伍覆盖全国31个省（自治区、直辖市）及10个东盟国家。院校赛道报名790支，其中东盟国家45支；社会赛道报名236支，其中东盟国家95支；跨国组队的院校赛道共36支，社会赛道共3支，彰显了区域合作的深度融合。

（刊载于2025年8月21日，有删改）

【甲】

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹悦。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（陶渊明《桃花源记》节选）

【乙】

自台怀而西行十里至清凉石。石广数丈，平如砥、色青润。旁有古松虬枝偃盖荫可蔽日。

循石而南，入山径，径渐狭，仅容一人。行数百步，忽开朗，见村落数家，竹树环合，鸡犬声相闻。田夫荷锄至，见客，甚喜，邀至其家，具麦饭葱汤。

欲问其家世，则皆曰：“先世避兵燹来此，不复出，不知今为何朝也。”余与之语，率多不解，唯笑而应之。

（选自《五台山记》，有删改）

【丙】

游山西村

（南宋·陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拉杖无时夜叩门。