相关试卷

铁马与风筝

丰子恺

①春分节到了。爸爸的书房搬到楼上。

②这是爸爸的习惯。每年春初，庭中的柳树梢上有鸟儿开始鸣叫了，爸爸的书房便搬到楼上。直到春尽夏来，鸟儿叫疲倦了，他再搬到楼下去。爸爸是爱听鸟儿叫的。它叫的声响的确好听，尤其是在春天的早晨，我们被它们的鸣叫声从梦中唤醒，耳朵甜津津的。我们对爸爸说：“鸟儿在唱歌。”他说：“歌有时庄严，有时悲哀，不一定是愉快的，所以说‘鸟儿唱歌’不完全对。我看是____。”

③星期日，我被另一种声音唤醒。这好像是一种婉转的歌声，合着清脆的乐器伴奏。我连忙起身，顺着声音去寻。看见爸爸书房外的檐下挂着一个帽子口大的铁圈，铁圈周围挂着许多钟形的小铜片。春晨的和风吹来，铜片互相碰击，发出清脆的叮叮咚咚，成了莺声的伴奏，使人同身处旷野。

④这是爸爸今年的新设备，名叫“铁马”。昨晚才挂起来，今天早上我第一次听见它的声音。早饭时我问爸爸：“铁马有什么用？”爸爸说：“在实用方面讲，这是报风信的。”我说：“还有在什么方面讲呢？”爸爸说：“还有，在趣味方面讲，这是耳朵的一种安慰。我们要知道天起风，倘不讲趣味而专讲实用，只要买一只晴雨表，看着就知道。但我们希望在‘事实以外’又感到一种情调，即在实用以外又得一种趣味，于是想出‘铁马’这东西来，使它在报告起风的时候发出一种清朗的声音，形成自然的音乐。我们的生活中，有许多音乐，不论好坏，都有一种影响及于我们的感情，比形状色彩所及于我们的影响更深。因为声音不易遮隔，随时随地送入人耳。”

⑤这时候，赶早市的种种叫卖声从墙外传到我们的食桌上：“卖——芥——菜！”“火——肉——粽——子！”音调各异，音色不同，每一声给人一种特异的感觉，全体合起来造成了一种我家早晨的情趣。我把这意思说出来，引起了妈妈的话。

⑥妈妈说：“他们叫卖的时候很准确。我常常拿他们的喊声来代替钟表呢，听见‘油沸豆腐干’喊过，好烧夜饭了。听见‘猪油炒米粉’喊过，好睡觉了。而且喊得也还好听，不使人讨嫌。最使我讨嫌的是卖盐声：‘盐——’像发条一样卷转来，越卷越紧，最后好像卷断了似的。”

⑦爸爸说：“从前有一种叫卖豆腐的担子，音调和缓、悠长，而有余音，好像南屏晚钟的音调。每天炊前，小巷里到处有这种声音。善于细听生活的人，就能从这种声音中体会到韵味。”

⑧我对于这些话都有同感。兴之所至，不期地说道：“我今天做起风筝来要加一把鹤琴，让它在空中广播悠扬的音。”爸爸表示很赞成。

⑨早餐后我去访华明，约他下午去放风筝，并要他在上午来帮我制一把鹤琴，他都欣然地同意。我们先把一根篾的蔓削下来，刮薄。然后把另一根篾弯成弓形，把那片篾青当作弓弦，扎成一把弓。华明握住了弓背在空中用力一挥，那篾青片发出“嗡嗡”的声音，鹤琴就制作成功了。

⑩下午，风和日暖。我们走到土地庙后面山山上，把风筝放起。待它放高了，收些线下来，把鹤琴缚在上面，然后尽量地放线。鹤琴立刻响起来，嗡嗡地响，好像在晴空中散播浩荡的美音。

⑪把线缚在一块断碑上，我们两人倚在碑上闲坐。我摸出口琴来，开始练习姐姐寄我的《风筝歌》。我按谱吹奏下去，曲儿果然很好听。其轻快和飘逸，尤其适合目前的情景。

⑫但是吹到最后一句，我停顿了，因为有一个音吹不出。这怎么办呢？回去问了爸爸再练习。现在且换一个纯熟一点的轻快的小曲来点缀这一片青春的气象吧。（选自《四时之美》，有删改）

A《尚书》第三：记录虞夏商周的历史，辨古今真伪之争。

B《诗经》第四：讲述了《诗经》的来源发展和流传应用。

C诸子第十：从各学派的产生，写到“罢黜百家”的结局。

答：

答：① ②

余尝行役^【注】 ， 元日至邓州，家家闭户，无所得食。令仆叩门籴米，其家辄叫怒，谓惊其家亲。卒不可得。赖蔓菁根有大数斤者，煮之甘软，遂以充肠。

宁州腊月八日，人家竞作白粥，上以柿栗之类，染以众色，为花鸟象，更相送遗。

浙人七夕，虽小家亦市鹅鸭食物，聚饮门首，谓之“吃巧”。不庆冬至，惟重岁节。

十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。庆祝往来，一如年节。

澧州除夜，家家爆竹，如是达旦。其送节物，必以大竹两竿随之。

成都上元西园，游赏几无虚辰。转运使宅元夕，蜀时纵人游乐。初开园日，酒坊两户各求优人之善者较艺于府会。每谭一笑，须筵中哄堂众庶皆噱者，始以青红小旗各插于垫上为记，至晚，校旗多者，胜。浣花城自城去僧寺凡十八里，太守乘彩舟泛江而下，两岸皆民家绞络水阁，饰以锦绣。每彩舟到，有歌舞者，则钩帘以观，赏以金帛。以大舰载公库酒，应游人之家计口给酒，人支一升。

方太平盛时，公私富实，上下佚乐，不可一一载也。

（选自《历代笔记选注》，有删改）

【注释】行役：因公务出行。

见二十弟倡和花字漫兴五首(其一)

黄庭坚落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。

未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。

（选自《山谷诗集注》）

“小满”是一个节气，更是一种智慧。它的名称引发了你怎样的联想或思考呢？请结合你的生活经历和体验，自拟题目，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲 自然时间里的智慧

中国人都知道造纸术、指南针、火药和印刷术这四大发明，但许多人未必了解被国际气象界认定的“中国第五大发明”。这就是在2016年被正式列入世界人类非物质文化遗产名录的“二十四节气”。

“ ①”上古的先民，通过观察太阳的运行和气候物候的变化，总结出规律，形成了二十四节气。它将天文、物候和农事严密地组织在时间秩序之中，成为一套知识体系。二十四节气精准把握了自然时间与农耕生产的关系，指导着农业生产，至今仍被学界肯定为“大科学”。

二十四节气不仅记录了自然的节律，还衍生出美丽的诗词。除此以外，节气还融入书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，给予人们鲜活的东方美学体验。

古代的蒙学教材中，开篇即是“天地人”三字，以此对儿童作最朴素的哲学启蒙。这种天人合一、物我无间的智慧正是人们在观察节气变化时的心灵感悟，体现了二十四节气的文化内涵。

乙 古老智慧的不老之思

4月19日是2024年的“谷雨”节气，自此，春渐远夏将至。热起来的不仅有天气，还有“微镜头下的谷雨有多美”“谷雨时节应如何养生”等网络话题。这引发了我们的追问：发源于春秋农耕时代的节气，为何在当下还能焕发如此生机？

“ ②”亲近自然的本能，感应物的天性，一直流淌在中国人的血脉中。当下的人们，有了屏幕时间的精神显示，也不忘仰视太阳的升落；多了软件播报的天气冷暖，也会记得俯察草木的荣枯……一个个如约而至的节气，让人们忙碌的生活葆有土地的芬芳。

节气文化热度的持续推高，也有其他的助力。二十四节气携手沉浸式数字技术亮相北京冬奥会开幕式，惊艳全世界；纪录片《寻找二十四节气・处暑》采用实景场地拍摄的方式，使节气知识画面化……一系列年轻态的节气视听作品，依托技术手段，走进人们的生活，促成了节气文化由抽象到具象的转变。（摘自人民网等，有删改）

甲

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭 ， 烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（节选自《送东阳马生序》）

乙

     山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（节选自《陋室铭》）

春分到，百花俏，屏声敛息了一冬的林木花卉喜笑颜开，迎接着2024年成都世界园艺博览会。展区内遍布着各种巧妙绝伦的园林建筑，千姿百态的海市蜃楼 ， 美不胜收的奇花异草……市民们纷至沓来 ， 在其中尽享游春的乐趣。

春日忆迦陵^①师

黄晓丹

①要是不曾成为教师，我大概没有机会更深地了解叶嘉莹先生。

②跟叶先生读书，是我青春时代的梦想。2001年，我正在读大二，对于怎样的人生是值得的，想要找出最可靠的答案。那年我有两次暗室逢灯的经历：一次是被苏州北寺塔廊间书写的“人生如梦幻泡影”震惊，另一次是读到叶先生的书。她说：“中国诗歌中最重要的，就是那份兴发感动的力量。”那是江南仲春，半城花开，半城花落。我在图书馆幽暗的书架间席地而坐，看叶先生从陶渊明讲到李商隐，直到丰厚高贵的人类情感盖过对空无的知觉。在先生身上我看到了人生的一种可能——通过阅读古典诗词，从而躲避时光的衰朽。

③2007年春，我携先生的《清词丛论》赴天津参加博士复试。初次置身于北地杨花乱舞的春天，我吟诵着书中词人张惠言的诗句：“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。”我以为成为叶嘉莹的学生就自然获得了一种加持的力量，从此不必走过死荫的幽谷。但当真正开始博士课程后，我像所有人一样面对考试、论文、人际的挫折，体验着此间的落差，渐渐埋怨古典文学的虚幻无力。

④2011年暮春，我博士毕业，既为从此不再需要汇报功课而轻松，又为未曾给自己的人生找到一个支点而茫然。

⑤三年后的一个春夜，一句“沧海月明霜露冷”在脑海中盘桓，我却怎么也想不起下文，开灯翻书，原来是先生的《鹊踏枝》。一些记忆顷刻间回归，先生在天津寓所里戴着老花镜，缓缓吟出“沧海月明霜露冷，姮娥自古原孤另”。原来我醉心于先生对理想世界的描写，便忽略了另一层意思：人生并非在理想与现实世界间一次性取舍，而是千百次的折返。先生最有力的地方正是于折返间体现出的韧性，是承担琐碎艰难生活后依然能投入精神活动的能力。

⑥无论是40年代在北京，80年代在温哥华，还是三五年前在南开，叶先生在一站站的客旅中，始终如同一株“凝霜殄异类，卓然见高枝”的嘉树。原来只有决定相信理想世界的存在，人生才能从蜉蝣漂流变为值得的追寻，时间之丝也因为找到了缠绕的线轴而不再飘散于虚空。

⑦在“人生应该怎样度过才是值得的”这个问题上，科学家无法提供答案，但赤诚者总能找到道路，知道如何度过一生才是“甘愿如此”。

⑧那个春夜到来之前，我已经在大学教了两年多古典文学。因为讲课的需要，我有机会以缓慢的速度重新阅读先生的著作。我渐渐发现，从审美的丰富性上来说，叶先生可能是我们这个时代的古典文学阐释者中最兼容并包的一位。她虽然拥有自己鲜明的偏好，却能够欣赏自己并不赞同的诗人，并将注意力均匀分布到每个诗人独特的禀赋、气质、技巧和人生经验上。如果说少年时的阅读经验全然被理想照亮，那么此次阅读增添了我对人生软弱和局限的体知。值得过的人生，是在审美的包容中抵达更宽阔的生存之境。

⑨在人人都指责学生不懂得古典文化的今天，我却觉得在情感和审美上，我们已被“写定”为东方的样子。这样的“写定”就来自使用的汉语。基于这样的理解，叶先生的书成为启蒙中国古典文学最好的蓝本，她正是基于个人情感和审美经验来讲授中国诗歌的，使学生们在经历某个瞬间时，发现已经有一句诗歌在等待着他，仿佛是诗人在千百年前为此时此刻写下的。

⑩2014年的春三月，我为90后的学生们讲授古典诗词，讲到“相对新亭无限泪，几时重得破愁颜”时，连打瞌睡的男生都抬起头来了。在那个瞬间，久远历史从语言中复活，带给我们深重的悲哀。比新亭对泣更大的悲哀，是使用着自己的母语，而语言失去其曾有的精美与优雅。那使我们在自己的故乡成为异乡人。我想，单是继续使用并讲解这精美的汉语，人生便值得度过。如今我很庆幸曾有一个关于古典文学的梦想，并将它孵成了职业。

（选自《诗人十四个》，有删改）

【注】①迦陵：即叶嘉莹，号迦陵，古典文学研究专家。

A鲁迅先生回忆童年读书经历（《朝花夕拾》）——“读书”中见节俭

B红军战士长征途中识字看书（《红星照耀中国》）——“读书”中见坚韧

C尼摩船长在潜艇收藏万卷书（《海底两万里》）——“读书”中见博学

答：

清凉的夏夜，祥子一面跑着，一面感觉到怀抱里的身体轻轻动了一下，接着就慢慢地偎近他。她（小福子）还活着，他也活着，他们现在自由了。

答：