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几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。

物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里……

……

物候现象的来临决定于哪些因素呢？

首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。

经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。

影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较下，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。

此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。

……

物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测，懂得大自然的语言，争取农业更大的丰收。

【甲】庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲧鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

【乙】庄子送葬

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩^①慢^②其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤^③成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质^④死久矣。’自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣。”

【注释】①垩（è）：石灰。②慢：同“墁”，玷污。③斤（fǔ）：同“斧”，斧头。④质：对手。

【丙】饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

四时物候的变迁，如同一个精密运转的时钟，____着生命的节律。立春过后，大地渐渐从沉睡中 苏醒，绿芽开始méng fā，鸟儿抖落冬羽，piān rán归来，田间地头渐渐告别冬日的死寂。春分时节，cǎo zhǎng yīngfēi，大自然用绚烂的景致凸显蓬勃的生机。夏至来临，潮汐涨落，阵阵蝉鸣宣告着盛夏的登场， 阳光和雨水____，滋养着万物生长。秋分已至，落叶飘零，许多昆虫也开始____，等待来年再 与世界碰面。四时轮转，周而复始。通过对物候现象的观察，让我们发现了大自然的许多奥秘。

“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平”，是愚公的精神；

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是孟子的精神；

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，是鲁迅的精神；

“正因为落后，才要奋起”，是南仁东的精神……

古往今来，那些优秀人物的精神常常令人感动、向往。请你回忆自己身边或者读到过的优秀人物，以“人是要有一点精神的”为题，写一篇文章。

要求：（1）文体不限，诗歌除外；（2）不少于500字；（3）不得套作，不得泄露个人信息。

材料一：

①静谧的夜晚，闪烁的鱼灯变幻无穷，如同成群的鱼儿追逐嬉戏，美不胜收。今年1月31日，安徽师范大学表演的《非遗鱼灯》亮相《2023中国诗词大会》。

②在《诗词大会》的节目中，安徽师范大学师生用优美的鱼灯表演展示了非遗的魅力。鱼灯唤醒了诗词，诗词赋予鱼灯精妙阐释。

③鱼灯的原型，来自歙县汪满田村的民俗鱼灯。每到元宵节，汪满田村民俗文化盛宴“嬉鱼灯”便会如期而至。近年来，“汪满田鱼灯”逐渐“游”出徽州，走向全国。2021年，“汪满田鱼灯”晋级为安徽省民俗类非物质文化遗产。

（《安徽非遗鱼灯“游”进<诗词大会>》，有删改）

材料二：

①截至目前，我国共有各级非遗代表性项目10万余项。利用数字化手段保护传承非遗，既是现实要求，也是必由之路。

②借助网络传播手段，能够最大限度提升各类非遗的社会能见度和知晓度。今年“文化和自然遗产日”前夕发布的《陕西非遗数据报告》显示，2022年陕西地区非遗短视频播放量达141亿次，是2017年的300多倍；非遗直播观看量达5.4亿次，是2019年的50多倍。仅过去一年，陕西地区非遗直播就超过24万场，共6.5亿人次观看；1.9万名陕西非遗主播在抖音开播，带来超264万小时的演出。借助网络直播、短视频，近年来，秦腔、陕北民歌、商洛花鼓等陕西非遗屡屡“出圈”。

（张洪铭《为非遗传承插上数字化翅膀》，有删改，《光明日报》2023-06-28）

材料三：

非遗“出圈”的路径有哪些呢？

①一是以创新思路拓展非遗“出圈”路径。非遗要“出圈”，首先要“跳出非遗搞非遗”，即“破圈”。打破壁垒，就像打开一扇窗户，让新鲜空气流进来。视野开阔了，思路也会随之活跃。“破圈”是一种创新，是非遗创新性发展的新途径。

②在国内有许多成功的非遗“破圈”例子可以学习借鉴。例如，2021年河南卫视春晚舞蹈节目《唐宫夜宴》便是传统文化“破圈”的典范。《唐宫夜宴》从展示的文物中获得灵感，让彩绘陶俑从博物馆里走出来，幻化成鲜活生动的唐宫少女，还原活化历史场景，瞬间唤醒了人们的历史记忆和文化认同，从而产生情感共鸣。不少网友惊呼，原来古老的传统文化也可以这么时尚。

③二是以科技手段拓宽非遗“出圈”路径。我们要把那些古老的、传统的艺术精华扎实地传承下来，再结合现代的创作手法，让传承在创新中发展，让传统在现代中呈现。

④三是以培育新人延续非遗“出圈”路径。年轻人思想活跃，点子多，给非遗项目的展演展示带来许多新的形式与内容。年轻人更善于学习、掌握并运用新技术，能够更有效地运用新技术让平湖非遗达到“出圈”的目的。

（黎庆慧《浅谈平湖非遗如何“出圈”》，有删改《文化月刊》2023年8月号）

材料四：

①逼真的蟹钳、关节能自由活动的蜥蜴、张牙舞爪的动作栩栩如生……近日，一款螃蟹花灯和一款用榫卯工艺制作的蜥蜴在社交媒体平台“火起来”，收获众多网友的点赞和关注。网友们纷纷感叹：“这才是真正的工匠精神”“小伙子心灵手巧，把传统文化发扬光大”……

②这些精致的手工作品出自一位在苏州创业的85后小伙徐海罡之手，他爱好榫卯技艺10余年，用木头雕刻了375个零件，纯手工复刻出国产动画中的蜥蜴。他从古画《上元灯彩图》中汲取灵感，复原螃蟹花灯，并摘取《千里江山图》的个别山峦绘在螃蟹花灯身上。近日，接受记者采访时，徐海罡说：“这些作品是为了表现我们国家丰厚的历史文化，我们既要保护历史，也要一路向前。”

（《小伙做出的古典潮玩受追捧》，有删改《扬子晚报》2023-06-15）

少年槐花

肖复兴

①北京城鼎鼎有名的四大药铺——同仁堂、鹤年堂、千芝堂、万全堂，和这四大药铺比，恒记药店实在太小了，但是在我们老街，一般人家有个头疼脑热、着凉跑肚的小病，常去的还是抬脚就到的恒记药店。家里的大人总会对孩子说：“到恒记去抓点儿药！”

②知道恒记不仅卖药，也收药材，是我读小学六年级时的事了。

③刚放暑假的一天黄昏，我从外面玩完回家，碰见了街坊小萍，她提着个布袋，拿着根大竹竿，急匆匆正往院外跑。

④我问她：“干吗去？”“打槐花去。”“打槐花干吗？”“卖钱呀！”我有些吃惊，槐花还能卖钱？又问她：“到哪儿卖钱去？”“到恒记！”

⑤我才知道槐花是种中药材，可以换钱，也才知道恒记收购槐花。但得是国槐花，洋槐花不行，而且，得晒干了恒记才收。不记得一斤卖多少钱了，大概是一角或几角。

⑥那时候，全国闹灾荒，每人每月粮食定量，各家粮食都不够吃。卖槐花得到的钱攒起来，可以买点儿高价粮，暂时填饱一下饥肠辘辘的肚子。老街上，不知有多少贫寒人家，扛着长竹竿，满院、沿街打槐花，晒干之后，整麻袋整麻袋地扛到恒记去卖。

⑦小萍和我从小一起玩到大，我埋怨她，打槐花能卖钱，怎么不告诉我一声？此后，我也加入了打槐花的大军。小孩子打槐花，和大人的心情不同，吃凉不管酸，更多的是觉得好玩。伸出竹竿，将树上的槐花打得如雨纷纷而下，落满一脸、一身，最是开心。

⑧那时候，我还有闲心去观察不同状态的槐花。有时，我们还会像冬日下雪天打雪仗一样，攥起一把把槐花，塞进别的孩子的脖领子里，玩得大呼小叫。这是饥饿中短暂的欢乐。如同白天不懂夜晚的黑，我们不懂大人的忧心忡忡。

⑨老街上，各个院子里槐树上的槐花，哪里禁得住这么多人打？很快就被打光了。很多人开始转移战场。

⑩“去东交民巷！那儿的道两边，全是槐树，槐花多！”小萍对我说。

⑪我问她：“你怎么知道的？”

⑫她说：“许家大哥告诉我的！”

⑬东交民巷离我们大院不远，穿过后河沿，过护城河和老城墙就到了。我几乎都没有注意，道两边都种着什么树。

⑭我跟着小萍和许家大哥，一起到东交民巷打槐花。才去了几天，我爸就坚决不让我去了。因为白天那里有人管，所以必须半夜去，我爸觉得天天这样半夜里跑出去打槐花，耽误我学习。

⑮“你怎么当逃兵了？睡大觉去了？这么懒！”一连几天没去东交民巷，小萍见到我就埋怨我，“大半夜的不睡觉，谁不困？我也困！”

⑯我本想说：“你困你还打槐花？”话到唇边，又咽了下去。她妈一个人要养活她和妹妹、弟弟三个孩子，她家日子过得比我家难。

⑰我们大院里跟着许家大哥去东交民巷的都是自己打自己的，互不干扰。许家大哥看小萍小，便总是和小萍在一起打，许家大哥负责用竹竿打槐花，小萍负责把落在地上的槐花收进麻袋里。仰着脖子，挥舞竹竿打槐花特别费力气，小萍心里清楚，许家大哥知道她家日子艰难，在悄悄地帮助自己。

⑱槐花落尽了，秋天到来了。槐树，和其他所有的树，都安静了下来。老街，也安静了下来。

⑲前两天，重回老街，寻找恒记药店旧址，却怎么也找不到了。

(选自《光明日报》2025年8月8日，有删改)

央视举办的第二季《中国诗词大会》比赛活动圆满结束，这再次引发人们对中国古典诗词文化的热议，请你参加以下活动。

（1）【活动一】在唐诗宋词中，我们可以清楚地看到中国人对月亮有一种独特的情感，形成了中国人一种独特的月亮情结。下面月亮组诗分别表达了什么样的文化内涵？

诗一：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

诗二：月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。——戴叔伦《关山月》

诗三：今人不见古时月，今月曾经照古人、古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月》

内涵：

（2）【活动二】光明中学开展了中学生课内古诗词学习情况问卷调查活动，从以下的问卷调查中你得到了什么结论？

A.你积累古诗词的原因是什么？答：为了应付考试。

B.你背诵积累古诗词的效果怎样？答：会背但不知道它的意思。

C.你是否经常摘抄主动积累古诗词名句？答：在老师提醒下积累。

D.在解答古诗词赏析过程中你遇到怎样的困难？答：理解题意。

E.你平时在什么情况下积累诵读古诗词？答：老师要求。

结论：

（1）陶渊明在《桃花源记》中用“ ， ”描写草美花纷的桃林美景。

（2）乡村振兴，要改变“老样子”，让生态宜居。“绿树村边合，青山郭外斜”，谁不想在这样的田园里“把酒话桑麻”？“ ， ”，宽阔的土地、整齐的房屋不仅是古人的桃花源的样子，也是今天的新农村的面貌。

（3）《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的句子是： ， 。

（4）《蒹葭》中描写露重霜浓的秋景的句子是“ ， ”。

【甲】

①忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

水益涩曳舟不得进陆行六七里止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。

（选自邓牧《雪窦游志》，有删改）

崔君夏林潭

〔唐〕贾岛

新潭见底石和沙，已有浮萍杂晚霞。

盘贮井冰蝉叫噪，手擎葵扇帽欹斜^①。

洞深一径堪行药^② ， 台回千峰尽在家。

异卉奇芳无不种，山中花少此中花。

【注】①欹斜：歪斜不正。②行药：因病服药之后，漫步以散发药性。

“承”，是血脉的延续，是精神的接力。“承继”一份传统，“承载”一份责任，“承托”一份希望……这个字里蕴含着温度与力量。

祖辈的手艺，需要有人传承；家风的训诫，需要有人承袭；时代的使命，需要有人承担。每一次低头承接，都是一次庄重的开始；每一次挺身承当，都是一次成长的见证。

请以“承”为话题，自拟题目，写下你的故事或思考。

要求：（1）联系你的生活体验或阅读积累，写一篇不少于500字的文章；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

孙悟空（《西游记》）、简·爱（《简·爱》）、鲁智深（《水浒传》）、藤野先生（《朝花夕拾》）