相关试卷

随着传统文化的复兴，穿汉服逐渐发展为一种热门的时尚潮流。近期，一位年近八旬、身着汉服的“汉服奶奶”可谓出尽了“风头” ， 吸引了无数年轻人的目光。“汉服奶奶”的走红，让我们看到了基于自信底蕴的中国优秀传统文化那历久弥新的魅力。

为了适应现代人的生活，汉服在款式、材质、设计上做出了许多改良。改良后的新汉服深受大众喜爱。作为汉服购买主力军的年轻人，平均一人每年购买4.8套汉服，每套汉服的平均价格为777.5元。以下两图摘自艾瑞咨询的数字分析。

汉服源自黄帝创制衣裳，至清初“剃发易服”政策后消亡。其形制包括衣裳制、深衣制、袍服制、褥裙制四类。汉服是以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的，彰显了中国“衣冠上国”“礼仪之邦”的风范，承载了汉族的染、织、绣等杰出工艺和美学。

汉服作为汉民族传统服饰，有古代汉服和现代汉服之分。相比古代汉服，现代汉服（新汉服）在保留前者的经典样式和形制特征的基础上，结合当下大众的多元化穿着情境和时尚美学加以重新设计，更符合现代日常穿搭习惯。

马面裙，明明是中国的汉服服饰之一，如今却被说成是外国某品牌自己的标志性服装，这种文化挪用简直是明偷暗抢。我国马面裙历史悠久，最早能追溯到千年以前的宋代旋裙，明代再加以发展。它四个面两两重合，裙门交替，这种独特的围合式结构在世界范围内几乎都找不到类似的。它的色彩尽显中国传统色的美，绣满各色传统纹样，寓意吉祥高雅。“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。”马面裙不仅仅是一件衣服，更是一个民族历史文化、审美工艺集大成的象征性符号。如果说时尚的尽头是传统，那么传统的溯源叫华流。

（选自《有一种潮流，叫中国马面裙》，有删改）

当我们把马面裙完全作为一件常服去搭配时，这才算将汉服完全真正融入了我们的生活。只有真正的融入，汉服才能发扬得更快、更好，才能不被他人占领、掠夺。

真正能流行起来，被人们认可的东西，背后都少不了传统文化的支撑。人们会对融合了传统文化元素与符号的东西产生熟悉感和亲切感，从而不由自主地喜爱它们。

与传统汉服相比，我更能接受融合了现代元素或二次元元素的改良汉服。

现在，无论是古镇、古街、影视城等景点，还是一些大城市，都可以看到很多人穿着汉服。据统计，目前全国服装消费市场人口超过200万，产业规模约10.9亿元。

如此庞大的汉服文化产业是如何着火的？这场大火会很快熄灭吗？

说到汉服文化，我们要把近年来流行的影视剧命名为“三生三世十里桃花”，“知否知否应是绿肥红瘦”等，这些都点燃了传统文化复兴的火。在这样的潮流中，年轻人穿汉服摆造型，成为一种时尚。当然，电影和电视剧的流行只会促进汉服的普及。《人民日报》曾经指出，汉服流行的主要原因是民族情怀和传统文化的兴起，中国人民拥有更强的民族情结，社会信心正在增强。此外，还有利润导向型和理性资本。

一些幼儿园、小学的亲子课程也会特别让学生穿汉服上课，让年轻一代从小接触，有更强的认同感。

汉服的需求，加上资本的眼光，使整个行业都有了井喷的发展。市场很大，还有很多漏洞。

周期长，价格不便宜。据一位中国服装爱好者说，最便宜的中国服装是几百元，这只是服装的成本，买汉服还需要配饰。有些人动手，自己购买原材料，设计，加工，然后通过某鱼，某斗销售，称为“手作娘”。此外，汉服二手剩余价值低，清洗困难，占据一席之地也令人头痛。有些消费者只是选择租赁和旅拍，但这些企业也在"崩溃"。租金很高，不干净，旅拍的价格是每小时好几百元，可以说是“壕无人性”。

那么如此火出圈的汉服，会是昙花一现吗？ 

①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

④同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。旁批二：运用动静结合的手法，描绘了鱼儿在水中时而纹丝不动，时而轻快敏捷的情态，侧面表现出潭水的清澄纯净，衬托出作者内心的愉悦。

①黄冈之地多竹，大者如橡^② ， 竹工破之，刳^③去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

②子城西北隅，雉蝶^④圯毁，蓁莽^⑤荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹^⑥江濑^⑦ ， 幽阕辽复^⑧ ， 不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声：宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。

③公退之暇被鹤氅衣戴华阳巾手执《周易》一卷。焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

④彼齐云、落星^⑨ ， 高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；非骚人之事，吾所不取。

乌篷船

罗大冈

①乌篷船，我喜欢这个名词，因为它是不折不扣的绍兴土话。 一声“乌篷船”，我内心 立即涌现出离别了六十多年的故乡风貌。

②乌篷船在河上航行，远看像一个黑得发亮的甲虫。船梢有两支交叉划水的橹 ， 把水划 成无穷无尽互相连接的“之”字，乌篷船就在这奇特的轨道上滑行，像飞又像爬。

③乌篷船是江南水乡特有的点缀。农民和渔夫们用的船，没有乌篷船那样庞大的身躯， 而且经常不用篷，即使有篷，也没有乌篷船的篷高大。一般船篷都是白色的，太阳晒久了， 竹子就变成灰白色。只有乌篷船的篷用黑漆漆的，简直和工艺美术品一样；外加一层桐油， 明光闪亮，无论多大的雨也滴水不沾。不过也有缺点：黑色吸热，夏天坐乌篷船比白蓬船要  热。由于它船身高大，船舱敞朗，仍是舒适的。而且，除了船篷漆成的黑色之外，船头船舷  都漆成别的颜色，有的甚至有彩绘。船舱里，甲板和两舷漆成黄褐色，配上同样漆色的简单  桌椅，更给人以美的享受。在我们水乡，这种乌篷船就相当于豪华的游艇了。

④提到乌篷船在我故乡人民生活中所演的各种角色，那是三天也说不完的。比如大户人 家办婚丧大事，就得出动不止一艘乌篷船，三艘四艘，甚至更多的乌篷船排成浩浩荡荡的船  队。可是印象并不深刻，远不如“船过坎”，也不如“上坟船里看娇娇”①。每年清明，有  条件的人家总要雇一只乌篷船，带上祭品，大人和小孩去祭扫祖坟。都换上新衣服，姑娘们 都爱“点胭脂”，在“人中”下面，在上下唇吻合处，点颗大红圆点，像一颗大樱桃。最爱  闹最活泼的是七八十来岁的男女孩子。当两只乌篷船迎面相遇时，两只船上的孩子，包括红  脸的娇娇（十岁左右的女孩），争着从舷窗口探出头来，互相笑乐叫喊。男孩子更是淘气， 互相投掷橘子皮、瓜子壳，一直闹到船离远了，欢笑叫喊声听不到了，才歇下来。对于淘气  的孩子们来说，“上坟船里看娇娇”是真正的诗意，天真的诗意。今天我已经是须眉皆白的 老人，回想起“上坟船里看娇娇”来，还觉得蛮有意思。

⑤水乡的乌篷船有它自己的潇洒风度。比如到了深秋，这个漂浮在河上的乌黑色的小甲 虫，又用另一番景色，做它在水上漫游的舞台装饰。绍兴的农民他们多在水畔种满乌柏树。 明末清初诗人吴梅村，原籍江苏太仓，想必熟悉江南风物。他在《圆圆曲》中仿佛有这样一  句诗“乌柏红经十度霜”，说的就是这种树。不是当地人不能体会这句诗的美就在“乌”与  “红”两种色调的显明对照。这儿说的就是柏树叶，深秋经过霜冻，都变成火红的了。…… 春天的乌篷船，“碧绿丛中一点墨”；秋天的乌篷船，红叶丛中一点黑，又是另一种动人景 色。荡漾在火焰中的乌篷船，是不是知道它身上发亮的乌黑色，就是这些红叶的前身，是春  夏绿色的杰作呢？

⑥我离开家乡也将近六十年了，往日的画面仿 佛更清新艳丽了。祖国换了新天，人民成 了主人，乌篷船上想必也换了乘客。有一次我做了一个梦，看见一艘巨大的乌篷船载了满满一船小学生，由几位老师带领着去春游。孩子们叽叽喳喳，像载了一船小麻雀。后来对面也 来了一大船小麻雀。两只乌篷大船相遇时可热闹了，小学生都挤在舷窗口，互相笑乐叫嚷， 比我童年时经历过的“上坟船里看娇娇”的场面增加了无限喜气。只是今天的小姑娘们的脸 颊上不沾胭脂了，但满脸的红晖更动人。（文章有删改）

【注释】①上坟船里看娇娇：绍兴民谣《十二月节令》有：“正月灯，二月鹞，三月上坟船里看娇娇， 四月车水戴凉帽……”等语。“娇娇”指容貌娇美的女垓，也写作“姣姣”。

材料一：

桃夭《诗经》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有黄其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

材料二：

《经典常谈》相关内容

A.《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，手法上有赋、比、兴。“风”是周代各 地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

B. 日常的言语不够劲儿，便用唱歌； 一唱三叹，叫人回肠荡气。

古典诗文别有洞天，藏有无数美景，也蕴含无限情思。陶渊明漫步桃花林，欣赏到了 “芳草鲜美， "（《桃花源记》）的胜境；  （填朝代）柳宗元 观小石潭，发现潭中小鱼“椒尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”的意趣（《小石潭记》）；孟浩然望洞庭湖，“ ， ”（《望洞庭湖赠张丞相》），看到了水天合一的奇妙景象；而《蒹葭》中的男子面对眼前的“ ，  ”，感叹“所谓伊人，在水之湄”；王勃眺五津风尘烟霭，不见丝毫离 愁别绪，用“ ， ”（《送杜少府之任蜀州》）传递积 极的力量，劝勉宦游的友人；诗词中还有许多融情于景、情景交融、借景抒情的佳作，如  “ ， ”（写出连续的两句诗，不限本册语文书）。

孔子说：“知者乐山，仁者乐水。”古人最喜在山水中寻得一种悦乐，观蜿 yán ____的山，看妩媚的水，沉淀生命思考。山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水。”一 代代精神富裕、内心充实的文人们，用诗文、情怀、志趣浸润这方土地。他们创造出的一篇 篇脍炙人口的文章，令人    ⑤____  （赞美看到的事物好到了极点）。他们（fù）____予土 地以深层意义，（yùn）____育出土地独特的文化底 （yùn）____。为了激发同学们 欣赏山水的兴趣，营造良好的学习氛围，老师与班委讨论决定举行一次“诵山水名篇，做诗 意少年”的班级朗诵。    

春天，两颗种子在土里相遇了，一颗种子对另一颗种子说：“嗨，你准备什么时候到土壤外面去发芽生长呀!”“什么?出去?在土壤里多舒服啊!还不用经历风吹雨打。”这颗种子听了，还是觉得应该到外面去看看。不久它终于钻出了土壤。“哇，好美啊!”它看着这个美丽的世界，不由自主的感叹道。若干年后，这颗种子长成了一棵枝繁叶茂的参天大树。而另一颗种子呢，最终烂在了土里。

请结合上述材料，根据你的体验与思考，写一篇以“突破”为话题的文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

【要求】①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于600字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】陆游传(节选)

陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，萌补^①登仕郎。锁厅②荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年 ， 试礼部，主司复置游前列，桧显^③黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德薄，以荐者除^④敕令所删定官。

范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄^⑤诸郡发粟以予民。”

游才气超逸，尤长于诗。朱熹尝言：“其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节。”盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。

(选自《宋史·列传第一百五十四》有删改)

【注释】①荫补：即因上辈有功勋而给予下辈入学、任官资格的一种待遇。②锁厅：现任官或有爵禄者参加进士考试。③显：明令。④除：担任。⑤檄：用檄文通令。

【乙】

陆游，天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄^①自任，且好结中原豪杰以灭敌。宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复，书肆流传，或得之以呈孝宗。人谓公作歌诗，以恢复中原自期。至公之终，犹留诗以示其家云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

(选自叶绍翁《四朝见闻录》有删改)

【注释】①踞鞍草檄：策马草拟檄文。

【丙】村居书喜

陆游

红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。

花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。

坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。

最喜先期官赋^①足，经年无吏叩柴荆。

【注释】①官赋：国家征收的赋税。

近年来，我国超重和肥胖人群的患病率呈持续上升趋势。作为多种慢性疾病的重要致病因素，肥胖症已成为我国重大公共卫生问题，是我国第六大致死致残主要危险因素。

(以上材料摘编自“国家卫生健康委员会”《肥胖症诊疗指南(2024年版)》)

如何通过吃动平衡来维持健康体重

一对体重正常者维持健康体重的建议

◎膳食建议

在保持平衡膳食的基础上坚持良好的饮食行为，规律进餐、定时定量，避免不吃早餐和不断加餐。注意选择低能量、低脂、低盐食物，少喝含糖饮料。

◎身体活动建议

每天累计进行至少60分钟的运动，每周至少3～5次中等或较大强度运动。用走路代替坐车、用走楼梯代替坐电梯，避免久坐不动，减少视屏时间，充分利用碎片时间进行体育锻炼。

◎其他行为方式的建议

·要根据营养成分表合理选择食物。

·规律作息，保障充足睡眠。

二对超重、肥胖者控制体重的建议

在遵循维持健康体重建议的基础上，还要重视以下方面的要求。

◎膳食建议

如果存在不良饮食习惯，应尽快纠正，并从量和频率上减少高能量食物的摄入。多吃蔬菜、水果和全谷物，多吃清蒸、煮炖的食物，少吃红烧、油炸的食物。

◎身体活动建议

每天持续进行至少60分钟的中等强度有氧运动，如骑车、快走和慢跑等，每周至少3次力量练习。

◎其他行为方式的建议

·循序渐进地减重，在降低体脂的同时通过力量练习增强肌肉力量。

·积极调控情绪，避免因心理因素暴饮暴食或过度节食。

·定期测量体重或体脂含量，主动评估肥胖程度和生长发育状况。

(选自人教版教材《体育与健康》  有删改)

材料四

“体重管理”火速出圈体重门诊屡上热搜

2024年，国家16个部门联合启动为期三年的“体重管理年”活动。2025年“体重管理”火速出圈后，“医院开始设立体重门诊”“体重门诊爆满”等话题屡上热搜。

在杭州，多年前多家医院就开出各类减重门诊，从近年来看，减重门诊就诊人数出现翻倍。一位20岁的女性患者，平常喜欢吃夜宵、烧烤、奶茶，172厘米的身高，体重高达190多斤。医生经过评估后给她制定了减重方案，药物治疗和生活方式并重。近两年她的体重调整到130斤。

“医生，你能让我瘦多少?”这是很多就诊患者都会问的一个问题。

“减重应该是一种生活方式，像管理慢病一样去管理肥胖，需要长期性。”浙大二院营养科主任张片红表示。换句话说，医院的减重门诊对超重和肥胖者来说，并非“进门保瘦”，走进这个门诊，只是减重的开始。

(选自2025年03月24日《钱江晚报》  有删改)

一件战袍

江子

①走进江西于都县的中央红军长征出发纪念馆，你肯定会与很多衣物相遇。

②纪念馆左边进门处，有一件羊皮袄。它做工十分考究，虽然，它已经很破了，特别是两边下摆满是漏洞，不仅棉质的外套破败，就连里面的羊皮也溃不成“衣”。但比起馆内大多数粗布衣衫，它仍显得特别扎眼，特别有派头，仿佛异类。

③毫无疑问，这是一件有故事的羊皮袄。

④事情得从1932年说起。那一年，为打破敌人“围剿”，中国工农红军在中央苏区开展大规模“扩红”运动。于都县28岁的青年曾广华踊跃报名，成为一名光荣的红军战士。不久，他就参加了漳州战役。这场战役中，他不慎染上了恶性疟疾，但坚持不下火线，还在战斗中立下战功。战斗结束后，他住进了红军医院。一天，团首长来医院看望伤病员，见他全身抖得厉害，就命警卫员去司务长那里将战利品中的羊皮袄拿来，盖在曾广华身上。曾广华病好后，首长明确指示，曾广华在漳州战役中立了功，这件羊皮袄就奖给他!

⑤从此，这件羊皮袄就与曾广华结下了不解之缘。

⑥老实说，面对这件羊皮袄，曾广华最初是惶惑的。他是穷人家的孩子，红军中普通的战士，这么一件昂贵的衣服，他以前见都没见过。它在他眼里，就像一名俘虏。他占有它，其实就是负责看管它。他不穿它，但他走哪儿都带着它——那可是他的荣誉，也是军中领导关心战士的见证。

⑦1934年10月，漫漫长征路开始，曾广华带着这件羊皮袄，跟随中央红军从于都渡河出发。

⑧长征路上，寒风凛冽，积雪没腰，不时会有碗大的冰块混着泥土砸下，多少战士陷入积雪中壮烈牺牲!可曾广华靠着这件羊皮袄的温暖，顺利翻越了雪山，并最终抵达了延安。

⑨羊皮袄，已成了他同一个班组的伙伴。恶劣气候如战场，它为他冲锋陷阵，羊皮像墙一样为他阻挡了寒冷，里面的羊毛仿佛火炉，给他提供了源源不断的温暖。白天，它是矛，是盾，刺破寒风、阻击冰雪；晚上，它是棉被，为他守护美好梦乡。它的军绿色与积雪的白色构成了有力的对抗——那是生命与春天的颜色，给了曾广华坚定的信念与无穷的力量。

⑩接下来，这件羊皮袄跟着他四处征战。他在延安参与了根据地建设，几年后他又到南泥湾垦荒，之后又参加了三大战役中的辽沈、平津战役。十余年的征战，曾广华这位当年的青年农民，成了一名刚强的红军战士，而那件羊皮袄，也已成为有着钢铁般精神的战士。

⑪新中国成立了。曾广华面临着人生的重大选择：是等着国家安排去新的岗位工作，还是回家种田?曾广华毅然选择了后者。

⑫曾广华的理由是，他没有文化，不能在需要知识的岗位上为国家作贡献，而且身上还有伤病。作为战争的幸存者，活着他就已经满足。他想回家种地，成为自食其力的劳动者。如此，他才能心安理得。

⑬他的另一个理由是，他要带着羊皮袄回家——它也该想家了吧?

⑭羊皮袄跟随他四处征战，早已有了战士的人格。他与它相互成全。现在的他，只有堂堂正正自食其力，才配继续做它的主人。

⑮曾广华带着羊皮袄回到了于都。他把家乡当成新的战场，像战士一样严格地要求自己。他勤劳、刻苦，靠劳动所得过日子，从不给组织添麻烦。他总是想着帮助别人，常常把微薄的战功补助费借给村里贫困的人。

⑯在家乡，与曾广华最亲的是那件羊皮袄。他经常在夜里从箱子里拿出它打开，从领子到下摆一点点抚摸着它。多少不便给家人与村里人说的话，他都悄悄跟它说。多少焦躁不安的时候，只要看到它，他的心就会迅速安定下来。

⑰1992年，曾广华诀别了羊皮袄，走完了他光荣又平凡的一生。

⑱经过90多年的时光，羊皮袄的色彩已经暗旧，可是又远比90多年前更加威风凛凛。它的经历无与伦比，它的火焰永不熄灭。它是英雄，是披荆斩棘的战士，是无惧的勇者——它悬挂在玻璃柜中，就像一座高耸的碑，须仰视才可见。它无字，却是写满了中国革命史的羊皮手稿。

⑲每次去于都，我都要去中央红军长征出发纪念馆看看这件羊皮袄，它是有籍贯的老者、守军纪的战士，从于都出发踏上长征路的8.6万名英雄，都是它的战友与亲人。

(选自《光明日报》2025年1月17日 有删改)

A.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语》)

B.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

C.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)

请用古诗文名句补充班主任老师的这段寄语。

亲爱的同学们：

三载春秋倏忽而过，青春芳华分外美好!这满楼的书声笑语，终将成为你们最珍贵的记忆。“① ， 天涯若比邻。”虽然我们就此分别，但距离不会阻挡彼此的挂念。庄子有云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，②。”愿你们如大鹏一般翱翔九天，前行万里。前路精彩，亦有风雨，但我相信只要努力奋进，就一定能“山重水复疑无路，③”。人生路上，总有各种艰难与诱惑，希望你们牢记孟子所说的“富贵不能淫，④ ， 威武不能屈”，坚守初心，坚守正义。最后，我想借李白《行路难》

中“⑤ ， ⑥”这两句诗勉励大家树立远大理想，扬帆远航，横渡沧海，遇见更美的诗与远方!

纪念册封面拟刊印一副对联，上联是“雄鹰冲天凌碧宇”，请为它选出最合适的下联。(  )

阅读纪念册的序言，回答各题。

序言

    青春，是人生最美好的诗篇。它是炽热的火苗，淬炼理想的锋刃；它是多彩的画笔，(  )斑斓的生活；它是坚固的基石，铺垫美好的未来；____，____。法国作家雨果说：“谁虚度了年华，青春就将tuì色。”愿我们奔 jìng 不息，以奋斗之姿砥砺前行，筑梦远方!

穿越历史的迷雾，触碰前人的情怀；观察那个不曾深入交流的身边人，发现人性的美好与温暖；走进转角的特色小店，感受多元文化碰撞出的惊喜；驻足那一丛悄然绽放的花，聆听大自然诉说的奥秘；参加一场实践活动，解锁创造带来的乐趣……生活中的未知总是激发起我们的好奇心与探索欲，在探索未知的过程中，我们不断发现新的风景……

请以“探寻未知的精彩”为题，写一篇作文。

要求：不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于600字。

洞庭一角

余秋雨

①下洞庭湖看看吧。我登船前去君山岛。

②这天奇热。也许洞庭湖的夏天就是这样热。没有风，连波光都是灼人烫眼的。记起了古人名句：”气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。

③丹纳[1]认为气候对文化有决定性的影响，我以前很是不信。但到盛暑和严冬，又倾向于信。范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气。秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的辞章。要是他也像今天的日子来呢？衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有。范仲淹设想过阴雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的设想。洞庭湖气候变化的幅度大着呢，它是一个脾性强悍的活体，仅仅一种裁断哪能框范住它？

④推而广之，中国也是这样。一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。

⑤终于到了君山。这个小岛，树木葱茏，景致不差。尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相处。是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起。

⑥挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。说是秦始皇统一中国，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是恼火，于是摆出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一统的最早肇始者，气魄宏伟，决心要让洞庭湖也成为一个驯服的臣民。

⑦但是，你管你封，君山还是一派开放襟怀。它的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟墓，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦始皇老得多的资格，安坐在这里。两位如此美貌的公主，飞动的裙裾和芳芬的清泪，本该让后代儒生非礼勿视，但她们依凭着乃父的圣名，又不禁使儒生们心生向往。

⑧岛上有古庙废基。据记载，佛教兴盛时，这里曾鳞次栉比，拥挤着寺庙无数。缭绕的香烟和阵阵钟磬声，占领过这个小岛的晨晨暮暮。吕洞宾既然几次来过，道教的事业也曾非常蓬勃。面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。但邪乎得那么久，那么隆重，对山石也只能静默。

⑨眼前又出现了柳毅[2]井。洞庭湖的底下，应该有一个龙宫了。井有台阶可下，直至水面，似是龙宫入口。一步步走下去，真会相信我们脚底下有一个热闹世界。那个世界里也有霸道，也有指令，但也有恋情，也有悲欢。一口井，只想把两个世界连结起来。人们想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飞船正从另外一些出口去寻找另外一些世界。

⑩杂乱无章的君山，静静地展现着中国文化的无限。

⑪君山岛上只住着一些茶农，很少闲杂人等。夜晚，游人们都坐船回去了，整座岛静寂无声。洞庭湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入睡，怀抱着一大堆秘密。

⑫洞庭湖，在我眼前罩上了神秘的浓雾。

⑬我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。因此，我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话，想柳毅到过的龙宫。应该理会古人对神奇事端作出的想象，说不定，这种想象蕴含着更深层的真实。洞庭湖的种种测量数据，在我的书架中随手可以寻得。我是不愿去查的，只愿在心中保留着一个奇奇怪怪的洞庭湖。

⑭我到过的湖可谓多矣。每一个，都会有洞庭湖一般的奥秘，都隐匿着无数似真似幻的传说。

⑮我还只是在说湖。还有海、还有森林、还有高山和峡谷……那里会有多少蕴藏呢？简直连想也不敢想了。然而，正是这样的世界，这样的国度，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。

（节选自《文化苦旅》，有删改）

【注释】[1]丹纳：法国作家、文艺理论家和史学家。[2]柳毅：唐代传奇小说《柳毅传》的主要人物，小说写洞庭龙女远嫁泾川，受其夫与公婆虐待，幸遇书生柳毅为其传书至洞庭龙宫，终得营救，回归洞庭的故事。

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲 ， 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。        初中生

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：”直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵^① ， 慰死犒生，边垂以安，而文法吏^②以耗国^③议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第^④以束发^⑤登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最^⑥矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子^⑦所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！

（节选自袁中道《游岳阳楼记》）

【注释】①增堞籍兵：增高城墙招募士卒。②文法吏：执掌法律的官员。③耗国：耗费国家资财。④第：但。⑤束发：代指成童之年，这里指年轻。⑥报政最：政绩卓著至极。⑦毛锥子：这里指毛笔。

【材料一】

智能房间依据主人的指令进入“影院模式”，自动驾驶车辆载着乘客前往目的地，护理机器人为失能老人进行按摩和清洁，数字人导游与博物馆游客实时互动……这些未来感十足的场景，如今在我们的生活中越来越常见，一场由人工智能技术驱动的消费升级正在众多领域悄然发生。

（摘编自《“人工智能+”助力消费焕新》，《经济日报》2025年3月31日）

【材料二】

随着人工智能技术的飞速发展，越来越多的岗位可能被机器取代。工厂里的工人、银行里的柜员，甚至一些简单的文案工作，都可能被人工智能系统所替代。这让很多年轻人感到焦虑：未来，我们会不会失业？

（图片来源于《2024年人工智能指数报告》斯坦福大学）

（摘编自《人工智能时代的青年觉醒：在机器浪潮中重塑人类价值》，《中国青年杂志》2025年第5期）

【材料三】

不久前，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到：用AI工具写论文“被坑”的经历并非鲜见。有网友列出了自己的亲身经历，除了编造论文文献，AI还会编造法律条文……

问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去很有逻辑的答案。但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。

"AI幻觉”指的是AI会生成看似合理但实际确实错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。

北京邮电大学马克思主义学院副教授宋林泽认为，AI输出的内容只是一个认知起点，而不是终点。大学生需要主动去验证它的内容，比如查阅权威来源、对比不同观点，甚至直接与领域专家交流。这种验证过程，不仅能帮助我们更全面地理解问题，还能让我们在面对复杂信息时更有判断力。

专家提醒，“AI幻觉”并非没有好处，有时候与其把它当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。

"AI幻觉”的本质是，AI在知识的迷雾中，有时会创造出看似真实，实则虚幻的“影子”。但就像任何工具一样，关键在于如何使用。

归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。

（摘编自《DeepSeek“乱编”坑惨大学生？这个话题冲上热搜！有救了……》，《人民日报》公众号2025年3月30日）

【材料四】

数字素养与技能是数字社会公民在学习、工作、生活中应具备的数字获取、制作、使用、评价、交互、分享、创新、安全保障、伦理道德等一系列素质与能力的集合。

数字素养能力模型

摘编自《提升全民数字素养与技能行动纲要》，中央网络安全和信息化委员会）

【材料五】

人工智能不是来抢我们饭碗的，而是来帮我们更好地工作的。在医疗领域，人工智能可以辅助医生分析病历和影像，但最终的诊断和治疗方案还是需要医生来决定；在艺术领域，人工智能可以生成音乐和绘画，但真正的创意和情感表达仍然来自人类。人工智能的本质是工具，它的价值在于帮助我们提高效率。未来的工作模式将不是人与机器的竞争，而是人与机器的合作。我们需要做的是找到自己的独特优势，比如创造力、情感共鸣、批判性思维等，这些都是机器难以替代的能力。

在人工智能时代，单一技能已经不够用了。我们需要成为“T型人才”————既有深厚的专业知识，又有广博的跨学科视野。比如，如果你是一名程序员，可以学习一些心理学或设计知识，这样不仅能提升自己的技术水平，还能更好地理解用户需求。跨学科思维不仅能帮助我们解决复杂问题，还能让我们在人工智能时代脱颖而出。

国家也在推动“双创”教育，鼓励年轻人参与创新创业活动，培养综合能力。无论是学习新技能，还是探索新领域，关键是要保持终身学习的态度。

在人工智能时代，青年需要重新定位自己的角色——不是与机器竞争，而是与机器协作。通过培养创造力、情感智能、跨学科思维等核心竞争力，我们不仅能与机器和谐共生，还能在人工智能时代找到自己的不可替代性。

（摘编自《人工智能时代的青年觉醒：在机器浪潮中重塑人类价值》，《中国青年杂志》2025年第5期）

江城子·密州出猎

宋        苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

漫步展厅，伫立在科技馆穹顶所模拟的浩瀚星空下，我不禁联想到李清照笔下“天接云涛连晓雾，①”（《渔家傲》）的瑰丽与奇幻，这是古人对浩瀚宇宙的浪漫遐想；今人在科技进步的征程中，也秉承“② ， 病树前头万木春”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的乐观精神，书写着时代诗行。

参观展板，目睹英雄们直面科研难关时的坚定身影，愈发体悟到面对挫折，需怀“③ ， ④”（李白《行路难》）的那份乐观与执着。置身于“未来已来”的科技浪潮中，少年当怀“⑤ ， ⑥”（杜甫《望岳》）的雄心气概。