相关试卷

中华文化源远流长，历史的天空群星闪耀，请根据条幅格式为其补全内容。

回望初中三年，我们在晨光里诵读，在台灯下演算，在无数次的历(liàn)① 中成长。站在新的路口，不必彷徨。我们整装待发，带着[甲]____的勇气与一往无前的锐气，奔(fù)  ② 山海，乘风破浪。那些案头的草稿，是梦想最清亮的诗行；那些球场的汗水，是青春最滚烫的勋章；____，____。凡是过往，终为今日的[乙]____积蓄力量，也皆成岁月最温柔的珍藏。

上述关于“对比”的说法引发了你哪些联想和思考?请你围绕“对比”这一话题写一篇文章，可以叙述事件，可以进行文学创作，也可以发表观点展开议论，还可以……

要求：①自拟题目，自选文体。②不少于600字。③不得套作、抄袭，不得透露个人信息。

资料一：寒食节

寒食

[唐]韩翃

春城^①无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛^② ， 轻烟散入五侯^③家。

【注释】①春城：暮春时的长安城。②传蜡烛：寒食节天下禁止生火做饭，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐的新火。③五侯：这里泛指权贵豪门。

资料二：春节

初五日谓之破五。破五之内，不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及各宦室等冠帔^①往来，互相道贺。

(选自《燕京岁时记》，有删改)

【注释】①帔(pèi)：披肩，此处指女眷们穿华服。

资料三：中秋节

【甲】八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”。此夜月色倍明于常时，又谓之“月夕”。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或登广榭玳筵^①罗列琴瑟铿锵酌酒高歌 ， 以卜竟夕之欢。至如铺席之家^② ， 亦登小小月台，安排家宴，团栾子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭^③之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度也。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。盖金吾不禁故也。

【乙】临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。每岁八月内，潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日，倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛，二十日则稍稀矣。十八日，盖因帅座^④出郊，教习节制水军，自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁，作看位观潮。向有白乐天《咏潮》诗曰：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”

(【甲】【乙】皆选自《梦粱录》^⑤ ， 有删改)

【注释】①玳筵：指豪华的筵席。②铺席之家：指商人家庭。③贫寒(jù)：贫穷。④帅座：指地方长官。⑤《梦粱录》：是一本介绍南宋都城临安城市风貌与社会生活的著作。

(一)小舟资料夹：《流浪地球2》校园路演新闻图片收集

《流浪地球2》走进校园：一场与票房无关的奔赴

(二)小山资料夹：叶盛的访谈记录

科学、科幻、科普到底啥关系?听听“银河奖”得主怎么说

叶盛是北京航空航天大学教授，也是一名科幻小说家。他的科幻作品《画骨》，获得第二十九届“中国科幻银河奖”最佳中篇小说奖。

此前，叶盛曾接受《中国科学报》专访，讲述了他关于科学、幻想与传播的理解。

[访谈一]《中国科学报》：很多人认为，科幻可以引领科学。你同意吗?

叶盛：我不同意。我认为，科学始终是走在科幻前面的。

其实，人类所有的幻想都不是完全没有依据的，仔细探究一定能找到它最初的那个影子。

很多所谓的科幻，看起来好像很超前，但其实都是基于已有的一些科学知识，做出的对未来的预测。

它预测得越准，其实越是因为对于已知科学和技术的发展有一个准确的认知，知道哪些是可以成立的，哪些只是天方夜谭。

况且，引领科学也从来不是科幻作者的初衷。

我记得有一位作家曾经说过，每个人写每一篇小说的开始，都有一个不同的动因。就像我写《画骨》，最初是因为反感泛滥的共享经济。

还有人写科幻，可能只是突然想到了一个很棒的结尾，所以要写一个故事来配合这个结尾而已。

[访谈二]《中国科学报》：科幻对科学的影响是什么?它又是靠什么来普及的?

叶盛：科幻虽不是科普，但它和科普可以共同存在于一个更大的范畴之下，叫作科学传播。

我是从小看三本杂志长大的——《少年科学画报》《我们爱科学》和《科幻世界》，它们都是科学传播的载体。

科幻不同于其他文学形式。它能唤起人们对科学的一种原始的好奇心。如果它能够引导更多读者对科学产生兴趣，我觉得科幻在科学启蒙方面的功能就已经达到了。同时，当科学的教育、普及做得越好，大众对科学的认识和理解越深，就越能接受科幻，越能理解科幻的美。

(三)小语资料夹：刘慈欣的解说与观点

刘慈欣——科幻与幻想的对决

如果用科学幻想来对付魔法的幻想会怎么样呢?一个如海伦手中金苹果那么大的反物质炸弹，足以把奥林匹斯山的光荣永远埋藏在海底；这种科幻武器再稍大一些，只一击便可蒸干海洋或粉碎地球，再大一些，可以使魔法世界的整个宇宙在一道强光中化为蒸汽。

魔幻或神话的宇宙实在没有多大，东西方神话中描述的宇宙，半径很少有大于两个天文单位的。魔法世界中最光辉的天神与科幻世界中的恒星相比都黯然失色，魔法世界中最恐怖的魔鬼在科幻世界中的黑洞面前都显得微不足道。

魔幻自古以来就那么多东西，其想象力经历漫长的岁月已有些失色了，而飞速进步的科学却不断地为科幻的想象力注入新鲜血液，现在的科幻描绘的世界与几十年前大不相同，而现在的魔幻世界与中世纪的也没有太大的差别。因此，科幻的想象，甚广阔和丰富多彩远大于魔幻。

幻想世界需要科学还有另一个很重要的原因：如果读者知道读的故事不会发生，也不可能发生，震撼力就会大减。但科学幻想却能够提供这种现实的真实感，这就有可能使神话与现实融合的时代再次到来。

其实，奇幻和科幻的共同点远比分歧多，它们都在努力创造一个空灵自由的想象世界，使读者从中得到美的震撼和享受。同时，奇幻中将越来越多地渗入科幻的因素，科幻也可能从奇幻中学到吸引读者的表现方式，这样才能带来百花齐放的春天。

刘慈欣——【回答《小作家》杂志的采访】

问：请对正在进行科幻创作的中学生们提些意见。

刘：科幻小说的灵魂，第一是思想，第二是思想，第三还是思想。写科幻小说的能力完全在科幻之外，与一个人的思想方式和人生观紧密相连。如果一个人成天只会沉浸于个人的小情感之中，对祖国、民族和人类的命运漠不关心，对大自然的神秘和宏大麻木不仁，那这人不可能写出好的科幻小说来。使自己的思想丰富而深刻不太容易，要试着用哲学的眼光去看世界。对于我们，至少科幻应不再是一种文学体裁，而是一种生活方式、一种信仰，这样我们才能真正进入科幻的世界。

(选自《刘慈欣作品合集》有删改)

高手

侯发山

①在乱世，习武的人不在少数。说得高雅一点儿，是强身健体保家卫国；说得俗一点儿，是为了能够保护自己，保护家人不受他人欺负。康百万和周二爷都是河洛地区数一数二的士绅，有钱有势，有头有脸，家里少不了看家护院的。外人不一定靠得住，他们更愿意把至亲培养出一身的本领。于是，康家的少爷康小勇，周家的少爷周明便结伴来到了温县陈家沟。

②陈家沟人习武成风，民间诞生了不少太极高手。陈长兴便是其中一个。陈长兴，字云亭，陈氏十四世，太极拳第六代传人，自幼受业于其父陈秉旺，太极拳、械出神入化。陈长兴成年后以保镖为业，在武术界享有盛名，被称为“牌位大王”，意即平日练拳姿势端正，久而久之，不管走路还是站立，都立身中正。

③自从陈长兴打破“传男不传女，传内不传外”的祖规，收下“偷拳”的杨露禅为徒后，上门拜师学艺的蜂拥而至。【（1）插叙有什么作用？】

④康小勇和周明有幸成为陈长兴的徒弟。陈长兴教他们的是太极拳之考架，其站桩立身端正、落地生根、不偏不倚、稳如泰山。从一招一式看似简单，实则暗含着无穷之力，真是“劲牵四两动千斤，变化神奇后制人。掌扫狂风驱虎豹，拳击霹雳震乾坤”。

⑤闲言少叙，言归正传。三年期满，康小勇和周明辞别师父，回到了巩县。

⑥邙山头上盘踞着一股土匪，头目唤作“座山虎”，去周二爷家滋扰了两次。第一次，周明施展拳脚，一脚踢折一个喽啰的腿，又一掌打死一个喽啰。第二次，“座山虎”的一只眼让周明给打残了，若不是“座山虎”逃得快，怕是要一命归天。周二爷很是高兴，心说犬子去陈家沟没有白学。

⑦后来，康小勇上了邙山，不知道他用的什么招数，居然收编了“座山虎”，壮大了康家的团练。为此，官府还奖励了康小勇，老百姓也到康家门前敲锣打鼓，既有庆贺的意思，也有感激的成分。周二爷气不过，以为陈长兴让康小勇吃了偏食，把自己的绝招传授给了康小勇，周二爷便乘船过黄河来到陈家沟，找陈长兴问罪。
(2)此处彰显了作者小说创作中常用的“布局设疑”手法，你如何理解？

⑧陈长兴听了周二爷的一番诉说，捻着胡须，呵呵一笑，说：“周掌柜，老夫给你讲讲两个徒儿在习武期间的一件小事。”

⑨“悉听尊便，周某洗耳恭听。”周二爷心气难平，满不在乎地说。“有一年冬天，那一天下着大雪，我让徒弟们去野外跑步。每天跑十里地，雷打不动。途中，看到一个小乞丐饿晕在路边，小勇就把自己身上的棉袄脱下来给小乞丐穿上然后背着他回来了。老夫当时还质问小勇，师父若是不收留呢?小勇说，您要是不收，我就背回康家庄园……”

⑩周二爷打断陈长兴的话，说：“这跟练武有何关系?”

⑪陈长兴没有接周二爷的话茬，继续说道：“那天小勇救助小乞丐的时候，贵公子却阻拦他，让他别管闲事。小勇把小乞丐背回来后，又坚持出去跑完十里路才回来。从那天起，老夫就相信，小勇这样的孩子能干大事。”

⑫“所以您就把绝招教给了他?”

⑬“老夫对徒弟们都是一样看待，也从来没有留一手。”陈长兴摇摇头说。

⑭“康小勇为何能制服‘座山虎’?明摆着是他比周明技高一筹嘛。”周二爷不服气地说。

⑮“学艺先学德，做人德为先。德有多高，艺有多深。”说罢，陈长兴意味深长地看了周二爷一眼。

⑯周二爷听罢，脸红了一下，似乎还想辩驳。陈长兴接着说道：“那个小乞丐在老夫的武馆休养了一段时间，后来自己走了，上了邙山，跟着‘座山虎’混饭吃。第一次去周家抢劫，就让周明把腿给打折了。”

⑰“活该！”周二爷愤愤不平地说。

⑱陈长兴说：“若不是小勇上山说服他们，让他们改邪归正，听说‘座山虎’还准备伺机报复周家呢。这些土匪有些是良民出身，被逼无奈才占山为王、打家劫舍的。”

⑲“就应该把他们千刀万剐！”说这话的时候，周二爷咬牙切齿。“真正的强者，不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人。”陈长兴轻轻叹了口气，像是说给周二爷，又像是自言自语。

(选自《天池》2022年第11期，有删减)

通过此次探究活动，我们发现古今诗词赏析的路径是丰富且相通的，请结合第2题中的阅读路径，解读甲乙两首诗的情感。(至少选用以上路径中的两种，每首诗选用一种阅读路径即可)   。

我的心是kuàng野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空；我的白昼已经完了，我像一只泊在海滩上的小船， dì 听着晚潮跳舞的乐声。

(泰戈尔《飞鸟集》)

时光如水，有些事物在悄悄褪色：墙上的身高线，校服上的涂鸦，裂了屏的旧手机……但有些东西却依然光亮：膝上嗑伤的老疤痕，一碗蛋炒饭的鲜香，还有外婆家老风扇的吱呀声……流逝是日升月落，就像漂浮的烟尘，风一吹就散了；留存是心里赖着不走的温暖，像刻进木头里的刀痕，时间越久越清晰。

请以“流逝与留存”为话题，根据你的体验和思考写一篇文章，可记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

材料一：

造皮纸

[明]宋应星

凡楮树取皮，于春末夏初剥取。树已老者，就根伐去，以土盖之。来年再长新条，其皮更美。凡皮纸，楮皮六十斤，仍入绝嫩竹麻四十斤，同塘漂浸，同用石灰浆涂，入釜煮糜。近法省啬^①者，皮竹十七^②而外，或入宿田稻稿十三 ， 用药^③得方，仍成洁白。凡皮料坚固纸，其纵文扯断绵丝，故曰绵纸，衡^④断且费力。

凡造皮纸长阔者，其盛水槽甚宽，巨帘^⑤非一人手力所胜 ， 两人对举荡成。若棂纱，则数人方胜其任。凡皮纸供用画幅，先用矾水荡过，则毛茨不起。纸以逼帘者^⑥为正面，盖料即成泥浮其上者，粗意犹存也。⋯⋯

(节选自《天工开物·杀青》)

材料二：

赋得纸送朱严^⑦

[宋]王禹偁

洁白又方正，似君心坦平。

空随文价贵，未免刺毛生。

客被侵霜薄，山窗映雪明。

前舂悬作榜，应见淡书名。

【注释】①省啬：节约。②十七：十分之七，下文“十三”即十分之三。③药：含有能粘结纤维的物质，起凝固作用。④衡：同“横”。⑤帘：抄纸帘。⑥逼帘者：贴近抄纸帘的一面。⑦此诗作于公元996年。朱严，北宋官员，他仕途坎坷，屡试不第，直到晚年(公元998年)才考中进士。

材料一：

材料二：

材料三：

2026年开春以来，AI视频生成技术持续发展，为微短剧这一新兴业态打开了前所未有的想象空间。数据显示，今年微短剧春节档累计播放量近90亿次，其中AI生成短剧占比接近30%，月均上线作品超万部。例如，微短剧《美猴王》以《西游记》为蓝本，凭借全流程AI制作让文学经典焕发全新视听生命力；《三星堆：未来启示录》将古蜀文明与科幻想象碰撞交融，在AI技术“点染”下，沉睡千年的青铜神树与纵目面具跃然小屏；从传统文化到红色题材，从文化遗产到科幻想象，这些作品以各自的探索证明，AI 不仅是降本增效的工具，更是释放创意想象力的钥匙。

然而，当前的AI视频输出仍存在明显技术局限，相当一部分AI短剧难以达到真人实拍的水准，导致观众的沉浸感与代入感大打折扣；另一方面，创作权限的下放也造成作品质量参差不齐，大量“快餐式”AI短剧涌入市场，稀释了行业整体品质。尽管AI短剧上线量持续攀升，但技术能力的释放并不必然导向创作品质的提升，低门槛不等于低标准，观众的选择才是作品评价的最终度量衡。

(《光明日报》2026年4月7日)

蚕豆芽里吃江南

王炜

去母亲家吃饭，唠完吃完临行前，母亲照例塞了各种食物让我带回，有前一天超市打折的蒲瓜，上午路边摊贩新鲜包菜，塞满一大袋。忽又说大姨托人捎了一袋蚕豆来，自己种的，煮熟了光嘴能吃，煮面焖饭扔几粒进去，也添鲜甜，一边唠叨一边去冰箱里翻找出来，分了小碗塞进大袋食材中。

蚕豆是春天的赏赐，此时最为鲜甜。临海人称为川豆芽，这一个芽字，足见其嫩。文字的美妙之一，是能将某种事物在记忆中定位。于我而言，最好吃的蚕豆莫过于鲁迅《社戏》里所写：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面地吹来；月色便朦胧在这水气里。”文字营造出极美景象，加上后文“岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆”，一众水乡小子各偷摘了一大捧回船，生火煮豆，大家分着吃了，意境已是绝佳。同在江南，小时候也曾夜里随小伙伴田里偷瓜吃，闻到过月色下水草清香，乌油油结实稻田，所以这些文字读来感同身受。搭配汪曾祺《蚕豆二题》另一段文字看，更为鲜甜可口：“只一掰就断了，两三粒翠玉般的嫩蚕豆舒适地躺在软白的海绵里，正呼呼大睡，一挤也就出来了，直接扔入口中，清甜的汁液立刻在口中迸出，新嫩莫名。”

今儿打算做焖饭，番茄牛腩食材齐备刚想按下电饭煲开关，忽想起家母所赐蚕豆，找出来放了几粒进去，焖饭好后，流香四溢，吃到嘴里，最为馥郁的，却是这几枚蚕豆沙沙绵软的滋味。

国人在豆子怎么吃这个问题上几千年来成就斐然，最伟大的自然是豆腐，已臻化境。袁枚确是标准吃货，《随园食单》里说：“新蚕豆之嫩者，以腌芥菜炒之，甚妙。随采随食方佳。”不能趁鲜嫩自然也有做法，蚕豆可以吃到立夏，过了立夏，蚕豆就老了，晒干炸熟又另成小食，茴香豆就是典范。“温两碗酒，要一碟茴香豆。”当孔乙己排出九文大钱，说出这番话，文字间已经弥漫起江南人吃酒的有滋有味。

汪曾祺讲川人把蚕豆叫作胡豆是没有道理的，大概是传入日久，听闻为张骞通西域携来，两千多年了。李时珍《本草纲目·谷部》中有“蚕豆，南土种之，蜀中尤多……结角连缀如大豆，颇似蚕形”“豆英状如老蚕”，故名蚕豆。而嘉定《娄塘镇志》却说：“蚕豆在寒露时节下种，翌年春蚕吐丝时成熟，故名‘蚕豆’。”汪曾祺似乎同意这个说法，说自己很久才明白过来，这是养蚕时候吃的豆，故得其名。

有意思的是，川人把蚕豆唤为胡豆，而临海人将它叫作川豆。本城馆子名菜之一，就有一道川豆芽儿。由于本城土语蚕川两字发音相近，而我非纯正土著，是故常常混淆，不过这道川豆芽儿的发音却是极为明确。

此菜价廉，上不了席面，然老派馆子皆有，两种做法：一则煮熟与咸菜同炒，就是袁枚讲的，蚕豆粒粒分明，色成翠绿，吃个鲜甜口；另一种要做成一盘糊涂棕色，不见豆影，滋味丰腴厚重，却都唤作川豆芽儿。本城吃货对此自有一番执拗，个个见地不同，我欢喜后一种。

如果说炒肉片是临海餐馆的基础考题，那川豆芽儿应属加分题，这道菜有门槛。比如老张，有几次他在馆子里尝上一口后眉眼间尽是轻蔑和傲慢，仿佛一个英国老贵族参加1830年美国国宴回来，胡子和勋章上都沾满不屑；又像阿Q中兴时期从城里回来，对城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝等做法嗤之以鼻。

“要先过油，然后捣糊，但不能太糊，皮壳带点焦脆，蒜要细碎非要新……”老张咀嚼几下，恨铁不成钢地说：“怎么能放味精呢?现在时令的呀，清炒就鲜甜的呀！”

记得有次聚餐，老张和老弼就这道菜做法是否正宗还进行了脸红脖子粗的友好争论，后来差点打起来。在老张慢条斯理和老弼声若洪钟的声音中，依稀铁军也在，眼神和蔼得像一头河马，不过他像我一样，光顾着吃，并无多话。他们讨论文化的时候我在饮食，当老张和老弼暂停争论、举箸向食的时候，二人悲伤地发现不但川豆芽儿，桌面上其他菜也已所剩无几。

我很怀念那段日子，那段日子里我有个小画廊，在临海城水云路上，那是城乡接合部，隔壁是饭店和宾馆，朋友们经常顺脚进来，喝杯茶聊些天，讨生活途中喘息一会儿，常常到了饭点儿顺势聚餐，胡乱说些当年勇下酒。

蚕豆饭焖好，端的是鲜甜软糯，倒一碟酱油，慢慢吃着，一口江南春慢慢咀嚼着，那些美好的旧事、老友，就散在脑中，有些甜、有些暖，又吃了一大口。

(《解放日报》2026年4月1日)

请以《行走间，我发现        ▲        》为题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④结合自己的亲身经历和体验，写出真情实感；⑤文中不得出现真实的地名，校名和人名；⑥书写要正确、规范、美观。

材料一

材料二

①南通博物苑镇馆之宝——越窑青瓷皮囊式壶，属于国家一级文物，1973年出土于南通市区人防工地，为我国晚唐到五代时期越窑青瓷产品，被列为江苏省24件国宝之一。作为目前越窑青瓷中皮囊式壶孤品，这件文物从出土之时就受到人们的珍视。

②此壶造型规整，浑圆饱满。通高约20厘米，最大腹围50厘米，腹侧宽约15厘米，底径9厘米。器物工艺精致，线条流畅。壶身左右两侧和腹部各有一条凸起线；流呈直管状，棱角分明，在相对于管状流的另一侧翘起一羽状尾，尾下有一小孔；提梁下端与壶体的连接处，呈相对的龙首状，提梁与壶身多处有压印的连珠纹；壶底为圈足，足墙较高，内侧微微外撇，底面施满釉，足端露胎线处隐约可见支烧痕。器身通体施匀净滋润的淡青绿色釉，青翠的釉色光洁柔和。整个器具洋溢着浓郁的民族风格和雍容的唐代器物特征。

③越窑青瓷皮囊式壶拥有北方游牧民族所用的皮囊的形状，却在南方窑口烧造，体现了古代南北方之间经济和文化的交流。而论其艺术价值，越窑青瓷皮囊式壶是罕见的“秘色瓷”，代表了当时中国制瓷的最高水准。正如唐代诗人陆龟蒙在《秘色越器》中所赞誉的：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”

（选自2022年8月31日《扬子晚报》，有删改）

材料三

在博物馆邂逅优质文化资源

①国际博物馆日之际，上海博物馆举办的艺术嘉年华活动，吸引了许多观众前往看展。这是“博物馆热”的一个生动缩影，也是博物馆顺应人民群众对美好生活向往的具体案例。

②一器一物浓缩文化，方寸之间解码文明。作为保护和传承人类文明的重要场所，博物馆不仅是历史文化记忆的宝库，也是人们借以认识过去、把握今天、探索未来的场所。展现灿烂文明的历史博物馆、讲述红色故事的革命纪念馆、展示特色文化的民俗博物馆……近年来，我国类型丰富、主体多元、普惠均等的现代博物馆体系基本形成，满足了人们更为多样的文化选择。

③从线下展览到网上展厅，从文物“微课堂”到文创产品，如今，博物馆离人们的生活越来越近，逛博物馆越来越成为一种生活方式。人们或是在馆中游览，或是在“云端博物馆”漫游，或是参与研学活动、学习相关知识。文博事业的创新与发展，吸引更多人走进博物馆。

④激发博物馆的活力，需要用“一方水土”滋养“一方空间”。浙江杭州南宋德寿宫遗址博物馆在遗址上打造沉浸式体验，以原貌、原尺度立体标识展示，让宋韵走进寻常百姓家；山东青州博物馆根据馆藏文物和青州文化中的典型元素进行创作，并邀请观众参与互动……各地博物馆聚焦特点，做强特色，使博物馆成为不同年龄观众的“打卡地”。这启示我们，依托独特资源形成新优势、开辟新路径，就能靠“别具一格”汇聚起更多人气。

⑤文物“活起来”，博物馆才能“火起来”。文物活化利用，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。比如，广东省流动博物馆探索“无围墙”博物馆，将展览延伸到大街小巷、学校课堂、大山深处，让更多人近距离感受文物的魅力。又如，陕西历史博物馆以大量高精度数据为基础，依托虚拟现实技术、视频切片技术，H5技术打造虚拟展览，将韩休墓考古现场完整呈现。从讲好文物背后的故事，到开发文创产品，再到运用全息投影、虚拟现实等技术提升展览的趣味性和互动性，坚持守正创新，拉近观众与博物馆的距离，才能让博物馆焕发源源不断的生命力。

⑥习近平总书记强调：“一个博物院就是一所大学校。”期待各地博物馆继续推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让更多人与优质文化资源相遇。

（选自2023年5月18日《人民日报》，有删改）

同学们参加“博物馆里好通游”社会实践活动。

独游狼山记

［宋］刘弇^①

白狼五山^② ， 距通州城南十里。五山者，有以仙蜕其上者曰女仙山，有以阖庐曩军其傍者曰军山，有以形锐且中罅者，曰剑脊，曰马鞍。至临以庙宇，则号宝塔山，有好事者，谓狼尝扰而居也。

元丰四年冬，弇巡田于山旁，至则求观所谓五山者。至狼山，自堂折而少北，道左阁曰栖云，庵曰海桐，亭曰半山，曰望江，皆森然谽^③豁，可荫以休。方是时，朝日初上，瞳昽^④如跃金。排天决云，吞嚼淮吴。稻畦葭泽，潮汐上下，疏篁茂木……皆得于转瞬之顷。于是忽疑从樊笼^⑤出，而思古人之所谓登泰山而小天下者，亦宜有是。

剑脊、马鞍二山，游者罕至。军山宜山茶花，号多蕨薇。女仙山最外峙，有穴通中。或曰妪有自龙舒来者，年七十余，独食息其中，似得道者。山有拇指、鞭痕，皆著石。或云秦始皇履是山，且鞭之以投海中。

有僧语余曰：“今之山跗^⑥ ， 虽皆平陆，然前五十载，海也。其深盖碇^⑦丝千寻莫能测。”余闻而异焉。然五山当潮波撼一方，临高而觉宇宙之博大，指陆而骇溟海之变化。故揽其胜，作《独游狼山记》。

（选自《名山胜概记》，有删改）

［注释］①刘弇：宋代元丰年间进士。1081年途经狼山，写下我国历史上第一篇记狼五山之胜的游记。②白狼五山：即女仙山、军山、剑脊山、马鞍山和宝塔山。③谽（hān）：指山谷空而大。④瞳昽：形容太阳初升由暗而明。⑤樊笼：比喻受束缚而不自由的境地。⑥山跗（fū）：山脚。⑦碇（dìng）：船停泊时沉在水中以固定船身的石墩。

漫步诗文中，且行且思，丰盈生命。我读“日月之行， ”（曹操《观沧海》），诵“不畏浮云遮望眼， ”（王安石《登飞来峰》），咏“千古兴亡多少事？悠悠。”（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》），心潮为之澎湃。“仍怜故乡水， ”（李白《渡荆门送别》），让我们感受真情；“三人行， ”（《＜论语＞十二章》），让我们学到谦逊的品质；“ ， ”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），让我们在困境中看到希望；“ ， ”（陆游《游山西村》），让我们懂得人生哲理。