相关试卷

【甲】卖油翁

【宋】欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】碎金鱼

【宋】曾敏行

陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”①。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎③，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼④。

【注释】①小由基：春秋时楚国神射手养由基。②典郡：掌管郡务。③伎：通“技”，技艺。④金鱼：古人的一种佩饰。

【甲】游山西村

【宋】陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

【乙】过松源晨炊漆公店（其五）

【宋】杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

政入万山围子里，一山放出一山拦。

阅读下面文字，根据拼音写出相应的汉字，或给加点的字注音。

在浩miǎo（ ）的宇宙中，人类是渺小的，但探索的精神却永无止境。杨利伟在《太空一日》中讲述了惊心动pò（ ）的经历，那种面对未知的勇敢让人肃然起敬；刘慈欣的科幻作品则带领我们穿越时空，在广阔的宇宙舞台上思考人类的命运。这些文字不仅展现了科学的魅力，更qìn（ ）人心脾，让我们感受到探索未知的炽（ ）热情怀。

①miǎo②pò③qìn④炽（ ）

请以“回首与前行”为主题，结合你的经历体验和思考，自拟题目，写一篇不少于600字的文章，文体不限（诗歌除外）。

碧空长吟

钱声广

①端午的晨露还挂在茶叶尖上，我们已列队在王家坡机场的跑道边，等待登机。那是特殊的端午节，我作为空军伞勤干部教导队学员，将从这里乘飞机飞临武汉东湖，完成一场水上跳伞训练。队列里，大家的作训服被晨风吹得猎猎作响，每个人的眼神都透着一股坚毅——这不仅是一次训练，更像是一场与历史的对话。

②飞机轰鸣着爬升，江城在机翼下缓缓铺开它水做的经络。长江如一条玉带，蜿蜒穿梭于城市之间；东湖则像一方巨砚，盛着满湖的烟波浩渺。开阔秀丽的东湖宛如一幅灵动的江山画卷，穿过那片水天一色的郭郑湖，与唐山、南望山、鼓架山遥遥映衬；郭郑湖上的唐山，静默矗立，恰似一枚未及钤印的闲章，在天地间留下诗意的留白。

③当飞行高度降至800米时，学员中突然有人惊呼：“看，下面在赛龙舟！”顺着他指的方向望去，烟波尽头，十几条龙舟正你追我赶，劈波斩浪，激昂的鼓声隐约穿透云层，仿佛带着千年前的呐喊，在今天的东湖上回响。

④跳伞铃声响起的刹那，尖锐的蜂鸣刺破机舱的轰鸣，我忽然想起童年端午，妈妈蹲在灶台前包粽子，一边往粽叶里填糯米，一边说：“赛龙舟是为了打捞屈大夫，不让鱼儿啃食他的身体。”而今我们这群即将“雄鹰”般跃出机舱的伞兵，倒像是另一种意义上的“打捞”。

⑤我们逐个跃出舱门，身体如飞鸟般扑向东湖。一朵朵盛开的伞花如祥云般飘落，在湖面投下移动的阴影，瞬间让喧闹的东湖归于寂静。伞绳缠绕的光线里，【A】我瞥见行吟阁的飞檐 ， 那翘起的一角 ， 仿佛挑着一整个战国的天空。后来才偶然得知，那年恰逢屈原去世第2300个祭日。这个原本以艾草香气和雄黄酒辛辣标记的节日，因为这一位伟大的诗人，成了中华文明里一道永恒的刻痕。

⑥屈原生于公元前340年，曾是楚王室最锋利的剑。20岁便受楚怀王信任，官任左徒，一心主张变法强国、联齐抗秦，他的改革利刃刺痛了贵族集团的神经，于是谗言如潮，变法受挫，他屡遭排挤，最终被无情放逐。偌大的楚宫，容不下他清瘦的身躯；他飘逸衣袖里裹着的滚烫理想，终究难抵现实射来的冷箭。

⑦放逐江南的漫漫长路上，他把满腔政见熔铸成《离骚》的磅礴长歌，把深沉忧思化作《天问》的千古叩问。公元前278年，秦将白起攻破郢都的消息传来，忧国忧民的屈原，把对故国的最后一丝眷恋，化作了汨罗江畔“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的长吟，司马迁将此收录在《史记》，让这个热血的背影，与他那些传世的长诗一起，永远留在了中华文明的史册里。

⑧传说端午节吃粽子的习俗源此，百姓们纷纷划龙舟、投饭团表示祭奠和哀悼，于是端午节习俗就慢慢演变成包粽子、赛龙舟。端午节因屈原，被赋予了特殊的精神意义，成为承载着中国人爱国情怀的传统节日。

⑨冲锋舟的浪花打湿我们的伞训服时，远处的龙舟已经冲过了终点线。我望向湖的另一边，行吟阁三层飞檐、翠瓦覆顶，在波光中静静伫立——它是为纪念屈原而建的。多年后，我因公务重访东湖，特意在行吟阁前久久驻足。

⑩阁名取自《楚辞·渔父》里“行吟泽畔”的典故，【B】阁前的屈原塑像高冠长佩 ， 昂首视天、举步欲行 ， 那神情 ， 似在向天地叩问世间的不公与真理。就在那一刻，我忽然顿悟：当年我们从云端跃入湖水的轨迹，与他步行江畔的弧线，原是同一种抗争——他的行为是为了唤醒沉睡的国魂，我们跃水是为了练就守护山河的本领。

⑪阁前的孩童正奶声奶气地背诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，童音清亮，在阁前的空地上回荡。这句诗，老师曾告诉我们，是一种人生态度，更是一种精神力量。而屈子早已用一生昭示：唯有志向高于生活，才能真正忠于生活。

⑫离开行吟阁时，我在附近的小摊上买了一串新米粽子。剥开翠绿的芦叶，里面的红枣红得像凝结了千年的血。站在东湖边，晚霞将天空染成橘红，恍惚间，伞花与龙舟交错的画面再次浮现。我知道，屈原的“求索”从未止息——它藏在司马迁的竹简里，藏在文天祥的丹心中，也藏在我们每次跃出机舱时，那份为守护家国而凝聚的勇气里。

（摘编自《文史杂志》，有删改）

材料一：

第十五届全国运动会开幕式在广东奥林匹克体育中心举行，一条龙头鱼身的巨型“鳌鱼”从场外“飞”上舞台。这其实是一盏超大的鳌鱼花灯，点亮后绕场飞行，呈现出轻盈梦幻的视觉奇观。不少北方观众表示，通过开幕式第一次听说了这种岭南“吉兽”，“威武又可爱”；广东本地观众则感到惊喜和感动。“小时候逢年过节，番禺沙涌村、沙湾镇一带都会有鳌鱼舞，那种欢腾热闹的场景，一直印在心里。”开幕式副总导演表示，鳌鱼是她从小看到大的民俗祈福活动，是极具岭南特色的文化符号。

（摘编自《新华社》广州11月17日电）

材料二：

这只惊艳全国的“神兽”，其文化根脉深深扎根于佛山的古建筑群落中。在佛山，鳌鱼的文化印记早已融入城市肌理：南海区里水镇的民俗活动中，600年历史的“鳌鱼舞”仍会准时上演；顺德区容桂街道的宗祠祭祀里，“鳌鱼镇宅”的传说代代相传。而在佛山古建筑中，鳌鱼更是以“守护者”姿态，与建筑功能、民俗信仰深度绑定。

佛山祖庙作为岭南古建筑“活化石”，将鳌鱼文化展现得淋漓尽致。这座始建于北宋的“北帝神庙”，因供奉掌管水域的北帝，与“属性为水”的鳌鱼天然契合。走进祖庙可以看到，三大殿屋脊两端，各有一对高约1.5米的清代陶塑鳌鱼，为光绪二十五年石湾陶塑名家黄炳监制，采用“二次上釉”工艺，朱红釉底点缀明黄祥云纹，历经120余年风雨仍色彩鲜亮。“北帝掌水、鳌鱼镇火，二者形成‘水火相济’格局，震慑火灾、驱散邪祟。”祖庙博物馆研究人员介绍，每年北帝诞，老佛山人仍会向鳌鱼祈福。

（摘编自“南方网”）

材料三：

十五运开幕式上的鳌鱼为何如此令人倾心？答案藏在它独特的中式美学与鲜活气韵中。这尾长达27米的鳌鱼，龙头鱼尾，龙须随风自然飘舞，变色鳞片在灯光下流转生辉。这背后，是设计团队一次次打破常规、反复打磨的成果。凭借空飘与仿生技术的创新结合，鳌鱼浑然天成、飘逸灵动，被网友誉为“中式浪漫”的天花板。

鳌鱼的魅力不止于形，更在于魂。传说中，鳌鱼是鲤跃龙门化龙之前的过渡形态，象征蜕变、进取与祥瑞，不仅常被用于装饰岭南建筑，还深深融入百姓的节庆生活。此次与十五运会的相遇，并非偶然——作为岭南文化的代表性符号，“独占鳌头”的寓意，与运动员勇争第一的拼搏精神天然呼应；它承载的吉祥内涵，也与体育盛事传递的团结、友爱理念相得益彰。这条从传统文化中游出的鳌鱼，在科技的赋能与体育精神的浸润下，焕发出新的生命力。

（摘编自《人民日报海外版》）

佛山秋季“鳌鱼文化”主题研学任务单

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界 ， 固国不以山溪之险 ， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子译注》）

【乙】

钱益，东莞人，登淳祐元年进士。性刚介，不可干以私。亲丧，三年居庐，足迹不至寝室。既禫^① ， 当免解^②赴省，计至试期，应除服。益不可，乃迟三年赴省，中第。历廉州盐官，在任五年，着有劳绩，事见《名宦传》中。盐司闻于朝，再调静江府佥判。适“己未之变”，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：“吾侪^③食君禄，安可先去为民望乎？”曾伯甚义之 ， 荐改赣州兴国县令。时峒寇连年剽掠，益至请兵躬剿捕扫其巢穴民赖以安。立碑记其功德，民称“钱佛子”。

（摘编自《广东通志》，有删改）

①禫（dàn）：古时丧家除服的祭祀。②免解：举人获准不经解试（荐名于朝廷的地方考试），直接参加礼部试。③侪：辈；类。

【丙】

春望

[唐]杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

（摘编自《杜诗详注》）

材料一：

当前，网络烂梗在中小学生中广泛传播，甚至成为校园里的“流行密码”。教育专家指出，使用这些网络烂梗，一方面会导致孩子的语言表达趋于贫乏粗陋，如：“啊这”“包的”“yyds”等高度简化的语言；另一方面____，如：“那咋了”的冷漠、“受着”的消极。

材料二：

今天真是收获满满的一天！上午的物理课虽有挑战，但老师的条分缕析让我豁然开朗。中午食堂的饭菜真是yyds ， 但一想到下午的体测 ， 不善体育的我顿时就emo了。幸而下午体测顺利通过，结束时班长立刻递来一瓶水，让我心中满是感动。

与先贤对话，汲取精神力量。这力量，在岁月里yùnniàng，更在血脉中bèngfā。

它是周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染，____”的坚守本真（《爱莲说》）；也是杜甫“____，____”的凌云之志（《望岳》）；它是杜牧“____，____”的古今关照（《泊秦淮》）；也是晏殊“____，____”的生命哲思（《浣溪沙·一曲新词酒一杯》）；还是刘禹锡“晴空一鹤排云上， ____”的昂扬豪情（《秋词》）；亦是李白“____，____”的浪漫牵挂（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。它也在陶渊明“采菊东篱下， ____”（《饮酒（其五）》）和先秦先民“____，君子好逑”的吟唱里（《诗经·关雎》）。

这份精神力量，不仅让我们的斗志为之____，也让举止保持____，更在困境中锤炼出____的品格。在新的时代，通过我们的发扬和传承 ， 让这种源自千年文明的力量焕发出生机。

一首首歌谣，一句句诗文，一篇篇佳作，一部部名著……阅读与文字有关，也与时间和阅历有关。当阅读在眼中绽放出奇异的光芒，在心中激荡起涟漪时，那是因为在文字抵达的地方，时光和阅历也同时到场了。享受阅读，我度过了愉快的童年、少年，不断地成长着……

请以“阅读”为话题，写一篇文章。

要求：

①自拟题目，自定立意，自选文体（诗歌除外）。

②用规范汉字书写，不少于600字。

③不得抄袭、套作。

④文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【材料一】

近年，各种实用的移动端软件应运而生，针对学生群体的多款作业软件也异军突起。因其强大的自动解题功能受到学生追捧。不少学生将“帮做作业”软件视为一种快捷的学习方式。

【材料二】

一位初二学生说，班上大部分有智能手机的同学都下载了作业软件，只要拿起手机对着题目拍个照，上传上去，快的话几分钟内就可寻求到最佳的解题方案。真是“10个伙伴9个都在用；拍照搜题，秒出答案；作文搜索，高分作文随手拈来”。

【材料三】

互联网最大的优势就是信息丰富，搜索快捷。善用互联网，有效利用其中海量的信息，可以扩大视野，提高学习效率；不善用它，沉迷其中，把时间花在游戏和无意义的浏览、聊天上，会造成时间和精力的浪费。

“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所喜爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，现在感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”

…………

“真的，我得走！”我有点儿恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？⋯⋯你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点儿美和一点儿财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘^①客扫，蓬门^②今始为君开。

盘飧^③市远无兼味，樽酒家贫只旧醅^④。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

【注释】①缘：因为。②蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。③飧：熟食。④旧醅：没过滤的陈酒。

【甲】

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年且九十，而山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【乙】

二翁登泰山

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第^① ， 二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍^② ， 但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣汝之言曩^③者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

【注释】①第：房屋，宅子，家。②冀、雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩：以往，过去。