相关试卷
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1、《枣儿》
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wēi yán
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2、《天下一、第一楼 (节选)》
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yǎo yá duò jiǎo
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3、《屈原 (节选)》
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4、《驱遣我们的想象》
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5、《无言之美》
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yàn yǔ
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xǔ xǔ rú shēng
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6、《山水画的意境》
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chóu chàng
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zhāo zhāo mù mù
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7、《短文两篇》
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jié nàn
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zhì ài
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gāo tán kuò lùn
wèi tóng jiáo là
zhū rú cǐ lèi
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xún zhāng zhāi jù
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8、《溜索》
sāi hóng
zhuì luò
ǒu tù
duò jiǎo
pán huán
juān juān
tàn shì
fǔ shēn
niǔ jiǎo
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9、《我是青年》
jī xíng
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10、《变色龙》
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níng kāi
shāi zi
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huāng táng
yáng yì
wēn qíng
diàn jī
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jìng zì
wú jīng dǎ cǎi
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yì xiǎng tiān kāi
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11、《孔乙己》
hūn cài
shì hou
chuò hào
shāng bā
bǐ yàn
wǎn xī
jiá ǎo
luàn péng péng
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bù xiè zhì biàn
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12、《海燕》
cāng máng
gāo ào
hǎi ōu
fēi cuàn
chǔn bèn
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13、《短诗五首》
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14、《啊，我们踯躅于黑暗的丛林里！》
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15、《祖国啊，我亲爱的祖国》
suì dòng
wō xíng
yū tān
bó chuán
cù xīn
xiāo wō
pēn bó
shāng hén lěi lěi
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16、根据要求，完成作文。
我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价 值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。请你在“乐享身边文化遗产”年级汇报大会中进 行分享，可以讲述你亲历的与某个文化遗产之间的一段小故事，还可以具体解说某一文化遗产的 特点 ……
分享内容
要求
讲述经历
叙事与描写相结合，条理清晰，详略得当，凸显真情实感。
解说特点
抓住该文化遗产特征进行说明，条理清晰，运用两种以上说明方法。
要求：①自拟题目，自定文体；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的校名和 师生姓名。
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17、名著阅读(1)、【连环画分享】阅读下面连环画，完成问题。
①牢门口掠过一个看守员的 身影。不久，A轻快地跑 来，惊喜地叫着：“B ， 党又有信来了！”
②A念着：“一九四九年十月一日，毛泽东主席在北京 向全世界宣布，中华人民共和 国成立了!”人们都低声欢呼 起来，打断了A的 朗读。
③B要大家安静，以免惊动敌人。A继续念道：“首都是北京，五星红旗飘扬在天安门。”人们小声嚷起来了：“ B ， 我们也有一面红旗!”
④珍藏的红旗拿出来了，这 是“监狱之花”母亲的遗物。人们团团围上来，尽管不知道五星红旗的图案，但他们都把欢乐的激情寄托在针线上，绣出闪亮的红星。
⑤B激动地说：“破坏一个旧中国，建设一个新中国，这是多么壮丽的事业。我们的革命，对人类，应该作出更多的贡献!”
⑥ B把红旗一抖，五颗金星在人们眼前闪耀，她无限激情地说：“让五星红旗 插遍祖国，也插进我们这座牢房。”
上面连环画的内容取材于中国当代文学名著《红岩》，横线部分的人物A、B 分别是 和 。连环画讲述了 的故事。
(2)、【读书报告会】班级举行“读红色经典，学革命精神”读书汇报交流活动。这个活动中有一个环节是“红岩精神大家谈”。请你从下列两组提示词语中任选一组，写一段话，准备发言。第一组：许云峰 地道红岩精神
第二组：华子良伪装红岩精神
要求：内容符合要求，语言使用得当；80字左右。
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18、文学作品阅读
深圳的风土人情
廖虹雷
①深圳源于宝安，宝安古已有之。
②古自何时?清康熙《新安县志 ·地理志 ·风俗》条载：“邑在晋为郡，东晋永嘉（公元308—313 年）之际，中州人士，避地岭南，多留兹源土，衣冠礼义之俗，实始于此。”换句话说，1700年前的东晋 时期深圳就置郡县，有庶民必有土俗，而此俗始于中州（原）。
③于是，深圳不经意间走了一千多年。在漫长的历史长河中，她像滔滔的珠江浩然进入南海一 样，在原有土著文化的基础上，又糅合了粤北、粤东客家的“淡水文化”，形成了既接近广府（广州）又 不完全是广府，既是客家又不全是客家（不列入著名客家研究教授罗香林考察划定的全国27个纯客 家县范畴）的“咸淡水文化”。当地人自豪地说这种“咸淡水文化”，大概指的就是“深圳味”。
④人常说一方水土养一方人，一个乡村一个例俗。
⑤深圳的风土人情，是与它的地理位置、地形地貌和人文历史紧密相连的。深圳依山傍水，三面 环海。沿海的多为平原、沙田、滩涂，物产丰富；北面的山区多为峰峦叠嶂，山道崎岖，土地贫瘠。这 里的海岛渔村和乡野山庄，数百年来聚居着不同的族群和民系。
⑥最早来到河流纵横、鱼米之乡的深圳西部开基立村的，是讲白话的 广府人（以广州为中心的粤语民系而得称）。据史料所载，深圳广府民系 的雷姓、陈姓、郑姓、黄姓、潘姓、文姓、曾姓、邓姓、廖姓、刘姓等多数在一 千多年前的宋代迁入，稍迟的也在元明期间落籍深圳。客家移民比“本地 人”（广府人）晚到，特别是有规模地迁徙到新安县垦荒耕海的，是在清朝 年代。至于由福建、潮汕流入南澳、盐田、蛇口等沿海捕鱼的闽潮人更迟， 他们多数为清末民国时期迁入。至此，深圳比较明显地分布着西部为广 府人，中东部是客家人，南面沿海的一些渔村居住着闽潮人的局面，带来 风土人情的多元化。⑦弹指一挥间，星走斗移仅仅30多个岁月，深圳不可思议地从一个30多万人口的边陲农业县，创造了世界城市化、工业化和现代化的历史奇迹。在这一伟大的历史变 革中，深圳传统的历史文化、赖以存在的生产和生活环境都发生了翻天覆地的变化。物质民俗、社会 民俗、精神民俗和语言民俗无不受到冲击，大量具有深圳特色的乡土文化日渐消失.传统的建筑和古 村落陆续消逝，许多习俗文化和民间艺术也随着现代生活发展而逐渐淡去。 没有了乡愁，没有了传 统，没有了文化，我们将失去精神家园。
⑧近年，我到日本、韩国等地旅游，发现当地的年轻人自觉走出都市，去寻找城市发展的印记，积 极为乡村保留民间文化。人们越来越觉得同质化的城市、雷同的社区生活空间、同一产品化的商场 食肆，令人索然无味。小桥流水，帆影点点，山路悠悠，鸡鸣狗吠的生活虽然不可回放，却叫人心生留 恋……
⑨历史文化是一个城市的根脉，也是一个城市历史价值的重要体现。 深圳的乡村田野没有 了，但乡村田野的记忆还在。若不赶快记录、整理、传承下来，这些宝贵的民间文化也终将湮灭在 历史中。⑩留存历史文化瑰宝，温润现代都市生活。
（选自《深圳独特的风土人情》，有删改）
链接材料：
南澳舞草龙是南澳渔民过年中最为热闹的一项民俗活动，早在清朝年间就已经盛行，并且一直流传至今，主要分为“扎龙”“舞龙”"送龙”三个部分。其最大特色是当天上山割草，当天扎龙当天舞龙、当天化龙，这是区别于任何一个地方舞龙的独具特色的民间习俗。“舞草龙”是深圳渔民文化的精髓之一，它集中体现了沿海渔民文化的思想、信仰。
今年刚过70岁的何连胜老人就是南澳舞草龙的传承人，他说，舞草龙看起来精彩，但组织这样场盛大的活动并不是一件很容易的事。一到下半年，就要开始为来年的舞草龙活动做准备了。当天上山割草等等，都很费时费力，何伯曾经希望自己的儿子能够“接自己的班”，不过，儿子曾经提到过，并不想当接班人。(1)、请你梳理深圳三大民系的相关内容，整理以下表格。名称
多数迁入深圳时间
分布地点
广府人
一千多年前的宋代
①
②
清朝年代
深圳中东部
闽潮人
③
南面沿海的渔村
(2)、读至第⑦段画线句，小鹏很受触动，请从表达效果的角度说说这句话为什么打动人。没有了乡愁，没有了传统，没有了文化，我们将失去精神家园。
(3)、“深圳的乡村田野没有了，但乡村田野的记忆还在。”这句话小鹏没看懂，请你说说它的含义。你 认为如何才能让这些乡野记忆、历史文化更长久地保存下来?(4)、阅读全文，你认为链接材料里的何连胜老人最可能是深圳三大民系中的哪一支?他现在的处境 与文中哪句话相照应?下面分析恰当的一项是（ ）A、广府人。“当地的年轻人自觉走出都市，去寻找城市发展的印记，积极为乡村保留民间文化。” B、闽潮人。“大量具有深圳特色的乡土文化日渐消失，传统的建筑和古村落陆续消逝，许多习俗 文化和民间艺术也随着现代生活发展而逐渐淡去。” C、广府人。“若不赶快记录、整理、传承下来，这些宝贵的民间文化也终将湮灭在历史中。” D、闽潮人。“人们越来越觉得同质化的城市、雷同的社区生活空间、同一产品化的商场食肆，令人 索然无味。”(5)、文化遗产是历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，彰显出独特 的人文价值。深圳虽然是一座年轻的国际化大都市，却拥有丰富的文化遗产。请根据下列材料， 参考示例，为材料中的文化遗产各写一句具有文化内涵的宣传语。【材料】
①大鹏所城
全称为“大鹏守御千户所城”，位 于广东省深圳市大鹏新区鹏城社区，是 明清两代中国海防的军事要塞，有“大 鹏为最”之称，是鸦片战争肇始地。深圳别称为“鹏城”。
②下沙大盆菜
下沙大盆菜的习俗起源于南宋末年下沙当地村 民慰劳流亡的宋少帝赵禺（ bǐng） 及官兵的故事，后逐 渐发展成为当地黄氏宗族元宵期间全村人共进大盆 菜宴的习俗，并传承至今。人们围桌而坐，寓意团圆， 一派祥瑞气象
【示例】
舞草龙——祈愿美好生活，扬渔耕文化遗风。
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19、非连续性文本阅读
材料一：
马文化的现代表达
“骐骐”的设计灵感源自西周盔驹尊，配色取自“骐”字本意——青黑 色的马，气质庄重而典雅。“骐骐”头戴当卢，高束发髻，彬彬有礼，尽显 朝气蓬勃、心怀远志的昂扬奋进之姿。
“骥骥”的设计灵感源自汉代天马。它的身姿参考国宝级文物铜奔 马，翅膀借鉴错金银镶松石狩猎纹铜伞铤上的飞马造型。“骥骥”双翼舒 展、腾云逐日的英姿，彰显奋发向上的精气神。
“驰驰”的设计灵感源自唐代三花马。三花马因马鬃被修剪成三瓣 而得名，是以昭陵六骏等为代表的唐代文物和史料中所见良马的最高规 格。“驰驰”意气风发，束起的马尾更添英武之气，尽展自信从容的风姿。
“骋骋”的设计原型是普氏野马。作为地球上唯一现存的野生马种， 普氏野马是拥有6000万年漫长进化史的“生物基因活化石”。如今，中 国普氏野马种群数量居世界之首，是我国生物多样性保护、生态文明建 设的重要成果。“骋骋”的外形粗壮结实、身形矫健，是人与自然和谐共 生的生动见证。
（摘自2025年12月18日央视新闻）
材料二：
马的演进与人类文明
马属动物起源于6000万年前的北美洲，历经始马、中马、草原古马等阶段，逐步演化出适应奔跑 的肢体结构——四肢修长、蹄部取代脚趾，这一演化特征使马成为陆地速度的代表性动物。大约在 公元前4000年，中亚地区率先完成马的驯化，这一事件被视作人类文明进程的重要里程碑。
驯化后的马迅速融入人类社会的核心场景：农业生产中，马耕替代人力耕种，使粮食产量提升 30%以上，推动了农耕文明的扩张；军事领域，骑兵的出现彻底改变了战争形态，从亚述帝国的骑兵 方阵到汉代的轻骑部队，马成为决定战场胜负的关键因素；交通往来上，马队构成了古代陆上丝绸之 路的核心运力，丝绸、茶叶等商品借助马的脚力跨越万里，促进了东西方文明的交融。
（《动物寻古：在生肖中发现中国》，上海古籍出版社）
材料三：
马文化的价值重构
在现代社会，马不再是生产生活的必需品，却凭借其独特的文化内涵，成为重要的精神符号与文 化载体。从精神象征来看，马始终与“拼搏”“忠诚”“自由”等特质绑定：奥林匹克运动会中的马术项目，不仅是技巧的比拼，更传递着人与动物和谐共生的理念；文学作品中，马常作为英雄人物的伴侣，《三国演义》中关羽的赤兔马、赵云的照夜玉狮子，皆因主人的忠义而被赋予人格化的精神内核。
从文化传承来看，马文化已深度融入民俗、艺术等领域。我国北方部分地区的“马王爷庙会”“赛 马节”，保留了对马的传统祭祀与崇拜；绘画艺术中，徐悲鸿的《八骏图》以奔腾的骏马象征民族精神，成为中国现代美术的经典之作。此外，马在现代体育、娱乐领域也实现了价值重构，马术运动成为高 端体育休闲的代表，赛马比赛则凭借其竞技性与观赏性，成为全球范围内的流行赛事。
值得注意的是，现代社会对马的保护与关爱也成为新的价值导向。全球多个国家建立了马类保 护区，禁止过度役用和虐待马匹，这一转变体现了人类对动物权益的重视，也让马文化在新时代被赋 予了“和谐共生”的新内涵。
（《神龙别种——中国马的美学传统》，故宫出版社）
(1)、下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A、“ 骐骐”“骥骥”“驰驰”的设计均源自古代文物，分别承载了不同时代马的文化特质。 B、马属动物历经漫长演化形成适应奔跑的肢体结构，这是其能成为陆地速度代表动物的关键。 C、现代社会中，马虽不再是生产生活的必需品，但在精神象征、文化传承等领域仍具有重要价值。 D、全球多个国家建立了马类保护区，禁止役用和虐待马匹。(2)、 结合材料二，简要概括马对人类文明的作用。(3)、材料三中画横线的句子运用了什么说明方法?有什么作用?(4)、从古代的实用工具，到现代的文化符号，马文化一直在变化。有人说“传承老祖宗留下的马文化精 神更重要”，也有人说“让马文化跟上时代，做出创新更重要”。请结合三则材料，说说你的看法和理 由。 -
20、古诗文阅读
【甲】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也 ， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指 通豫南，达于汉阴.可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力.曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何? 且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之 尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚 公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又 有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子 · 汤问》）
【乙】
（宪宗）四年，天子以旱甚，下诏，振除灾诊①。居易②建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠③。宪宗颇 采纳。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟④捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出 位，不悦，出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇。（穆宗年 间）为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄⑤其水，溉田千顷。
观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉!
（选自《新唐书 · 白居易传》，有删改）
【注释】①灾诊（lì）： 指自然灾害。②居易：即白居易。③流瘠：灾民。④亟：急速，赶快。⑤钟 泄：蓄洪和放水。
【丙】
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[陶渊明《饮酒》（其五）]
(1)、下列选项中，加点字意思相同的一项是（ ）A、甚矣，汝之不惠/急湍甚箭 B、北山愚公长息曰/望峰息心 C、冀之南/冀以立功 D、下诏/不闻天子之诏(2)、根据【甲】【乙】两文，完成探究单。探究问题：如何从困境中突围?
困境
愚公：①惩山北之塞，出入之迂也。
白居易：②宰相嫌其出位，不悦。
请将①②两句翻译成现代汉语。
突围
面对困境，愚公“毕力平险”，白居易“顺适所遇”，两者看似矛盾，实则不然，请结合 【甲】【乙】两文具体分析。
反观
以上探究，对你面对困境有何启发?请结合个人生活经历谈一谈。
(3)、有人说，内心强大的人无往而不胜。例如愚公不畏艰难、坚持不懈，其精神感动天地，最终得神助 而成功；白居易直言敢谏、受挫不屈，晚年仍不减建功立业之志，终以贤名传世。请结合【丙】相关 诗句，分析陶渊明是否符合这一观点。