相关试卷

同学们参加了有关家风的综合性学习活动，以下是搜集到的材料。

    “家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，是给家中后人树立的价值。崇德向善是家风内容的价值取向。优良的家风无处不在，无时不在，涉及方方面面，如孝顺父母、尊老爱幼，崇仁尚义、诚实守信，尊师重教、重礼谦逊，勤奋读书、勤俭节约等等。《诫子书》中诸葛亮教导儿子要“静以修身，俭以养德”；《傅雷家书》中傅雷教导儿子要做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

近期热播的潮汕方言电影《给阿嬷的情书》，把跨越山海的侨批故事缓缓铺开。同学们参与了阅读桥批的活动，下面是有关资料。

同学们分组梳理了诗文中文化符号的句子，制成下面表格。

江河不拒绝险滩，才有急流与瀑布；贝壳不拒绝沙砾，才有夺目的珍珠；司马迁不拒绝痛 苦，才有史家之绝唱；鲁迅不拒绝冷眼，才有中国的脊梁……生活中，我们拒绝的，有时是我们 成长中不可缺少的东西。

上面的文字引发了你怎样的联想与思考？请联系自己的生活实际，以《我不拒绝》为题，写一篇文章。

要求；①文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等相关信息；④不少于 600字。

乡村四月

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

唐之衰也，以六军之士不能当一镇，其所由来渐矣。其患如大疽之著要害，终溃而死。而让能①曰：“姑 忍之，以待其自溃而已。”史称昭宗为人明俊，初亦有志于兴复，而外患已成，内无贤佐 ， 颇亦慨然思得非常之才，而用匪其人，徒以益乱。夫国之将亡，虽有天命，然拱手而待灭，亦良可惜夫!

茂贞与韩建、王行瑜②犯京师，谋废昭宗，立吉王保，未果，而李克用亦举兵。茂贞惧，乃杀书昭度等而 去。晋兵已破王行瑜，请击茂贞。昭宗诏罢晋军。克用叹曰：“唐不诛茂贞，忧未已也。”唐所以未即亡，正以强藩自相持也。使克用遂灭茂贞，唐之亡更速尔。

(节选自晁补之《五代杂论》，有改动)

【注释】①让能：杜让能，当朝宰相。②韩建、王行瑜：与后文的李克用都是唐末节度使。

故乡的模样

余继聪

①去农贸市场买菜时，看见一把把洗得干干净净的青菜、白菜、茴香、菠菜、香葱、蒜苗、小米菜、茴蒿菜、豌豆尖、南瓜尖等等，都是用一缕缕碧绿清香的棕树叶子或者一束束金黄的稻谷草捆扎的。忽然间，好像有深藏在我心底的什么东西动了一下，就知道这些菜来自我的故乡，就想到了长满棕树和稻谷的故乡的模样。就好像见到丁从故乡进城来看我的亲人们，感到很亲切，就喜欢买。

②就想到丁故乡的小溪小河，小溪小河边的菜地，菜地边密布着高高低低的棕榈树，在菜地里忙碌着的 亲人们，他们把一棵棵菜从地里拔出来，择干净，从棕榈树上割下一枚枚像硕大的蒲扇一样的棕叶，撕成一缕缕，把菜一把把认真地捆扎好，然后一箩箩端到小溪小河里泡洗。播种和浇灌这些蔬菜，故乡人也是从棕 榈柳树下的小溪小河里挑水、一挑一挑地挑到菜地里浇灌。

③ 就想到丁故乡夏天的水田里栽满稻秧，秋天满田坝稻谷金黄，晚秋冬季里圆罗罗的稻草垛堆满田埂 山坡和村里村外院里院外的景象。收割了稻谷，以前乡亲们都会认真地把稻谷草捆扎成一个个稻草人，站 在田坝里晾晒干，然后把它们垛在田埂上，垛成一个个圆罗罗的美丽古朴城堡模样。等农闲以后，再用扁担 挑或者用皮条绳背，把一个个稻草人弄回家，堆在院子里或者场院边。那时候，稻谷草可金贵了，是农家一 大宝贝。可以用它喂牛马，牛马无夜草不肥壮。也可以用它给牛马垫圈，让它们在圈里睡得舒服。也可以 用来编织草垫草席，垫在床板上做床垫。盖房子砌墙，所用的泥巴里得搅和上钏碎的稻谷草。于是，那个年 代，就住在稻草土基砌墙的房子里，躺在垫草席的床上，枕头也是用草垫的一头卷成的，满屋子、整夜里都溢 满了稻草香，让人睡得安心踏实。

④那个年代，用稻谷草、棕榈编织成的垫子席子，成了故乡人家最厚实温暖、也最凉爽的床垫。我一直 到进州府读初高中，都是带着外婆和母亲用稻谷草编织的草垫草席去学校铺床的。我母亲和外婆都擅长精 编细织草垫草席。那一枚枚心形的、红豆形的硕大卵石，像一只只编钟一样挂在编织架子两边，那是从村外 金沙江边捡拾回来的，形状美丽、色彩斑斓，我特别喜欢。如今 ， 家里的床垫早已换成了价格昂贵的席梦思 床垫，但这些东西却只能出现在一个个翻来覆去睡不着的深夜乱想里了。

⑤就想到每年春天，棕榈花开，一包包，硕大美丽，棕榈发芽长叶，一枚枚，宽大如扇子，摇曳在风中，凉 爽得很。炎热的夏秋季，故乡人喜欢摘一枚棕叶，用来做扇子，用来当阳伞雨伞。

⑥故乡人还喜欢用棕树茎秆上包着的一层层棕衣来编织棕蓑衣，雨季里披在身上，与篾帽一起，用来遮 风挡雨。儿时，故乡家家户户墙上都挂着两三件棕蓑衣，风雨里就披上它外出干活。棕蓑衣厚实温暖，不仅 滤水，可以当雨衣，上山牧牛、干其他活计的时候，也可以把棕蓑衣铺开，当作垫褥，垫在潮湿的山坡草地上，舒舒服服休息睡觉，不用担心衣服会被地上草上的雨水露水浸湿，更不用担心着凉。所以，故乡人喜欢在村 里村外、溪流边、菜地边、山坡上栽种棕树，每一年都小心地把棕树茎秆上的一层层棕衣割下来，珍藏起来，以备缝制棕蓑衣。

⑦这样，这些菜就不仅带着我故乡的棕榈、稻草，还带着我故乡的泉水溪流味道，长着故乡的模样，故乡 的棕榈、稻谷、柳树、溪流的模样，故乡的亲人的模样。

⑧故乡的棕榈、稻草都很朴拙，却很本真实在，也许还有很多其他城里的各种精美绳子彩带所不具备的 品德，也如我故乡的亲人们，大多都朴拙本真、善良实在。故乡人做事认真，为人实在，菜大多种得水灵灵、粉嫩嫩，洗得干干净净，捆扎得整整齐齐、认认真真，售价却很便宜。

⑨在街上时不时的会见到穿着弊族花衣服的彝族大姐，用花裹被背着小孩从街边走过，小孩也穿着彝族孩子的花衣服，戴着虎头帽，穿着虎头鞋。我又看见了故乡的模样。我们那时候的乡村孩子，都是老祖母们、母亲们用花裹被背大的。缝制花裹被、花抱被、虎头鞋，是故乡妇女们的日常活计。用竹篾编织小摇篮，则是故乡每一个青涩父亲都必须学会的手艺。穿虎头鞋，戴虎头帽，躺在或坐在父亲编制的竹篾小摇篮里，是故乡孩子们的童年模样。

⑩去年春天的一天，忽然又在街上见到两个用花裹被背着小孩的彝族姑娘，她们穿着彝族青年女子穿 的花衣服和花鞋子，背上花裹被里的小孩也穿着彝族小孩的花衣服，脚上穿着彝族孩子常穿的虎头鞋。我 又看见了故乡的模样。

⑪故乡的模样，总是叫像我这样的游子对它一生一世魂牵梦萦。

(选自《散文百家》2020年第9期，有删改)

【材料一】

很长一段时间里，爱因斯坦、怀特海等西方学者认为科学是西方所独有的产物，中国古代没有 科学。与此相反，有学者持不同观点。席泽宗认为：“任何国家，任何民族，为了解决自己的衣食住行问题，都必须发展生产，必须去认识自然界，去发展自然科学，只是关注的程度有所不同，发展的方式有所不同，发 展的水平有所不同而已。”有力地驳斥了中国古代无科学的观点，旗帜鲜明地认为中国古代存在科学。

吴国盛认为：“基于不同的科学定义，可以得出不同的‘有无’解答。”英国科学史家李约瑟曾表示，中国 古代有着发达的科学技术体系，人们认为中国古代无科学，源于对科学定义的混淆。认为中国古代无科学 的人，实则是以近代科学的标准作为评判依据。所谓近代科学与古代科学最大的区别是，是否以伽利略方法为基础，该方法将数学与实验结合起来，并以此区别于古代科学体系。

学界对于中国古代有无科学的争论大致可归纳为上述两派，但无论是持哪种观点，其本意都不是否定 中国古代所取得的科技成果，更多的是对于科学定义的辨析。科学是一种历史进程，在不同阶段甚至是不 同地域，科学呈现出不同的特征，倘若以近代科学为标准去评判古代有没有科学，即是否以伽利略方法为基础作为衡量有无科学的标准，那么不仅中国古代没有科学，西方也没有。这也就意味着，判断中国古代是否 有科学时，不应以某一科学体系的特征作为唯一的衡量标准，而是应该从“科学”一词的定义着手。

自原始社会诞生以来，科学经过长期的发展，它的含义是不断扩大与加深的，以至于人们很难给科学做一个全面、精准的释义。在赖欣巴哈看来：“把有关系的因素从无关系的因素中分离出来，即是知识的开始”。即知识实质上是一种概括，是通过概括方法从杂多经验中得来的。综合来看，科学是一个不断完善和 发展着的关于自然、社会和思维的知识体系，是人们认识世界的方法论和工具，从广义的角度将科学理解为 这样一种概括性的知识体系，而不是狭义上的西方近代科学，那么中国古代就必然有其科学体系。

(摘编自钱朴《中国古代科学思想的范式特征及其局限》，有删改)

【材料二】

恩格斯在《自然辩证法》中谈到：科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。因此，长达数千年的耕种农业生产方式是我国古代科学技术知识最显著、最直接、最根本的推动力，《梦溪笔谈》里所记载的农田水利、工程技术、天文历法、数学、物理学、地学、医药学，无一不与农业生产有密切的关系。

自汉代进入精耕细作农业时期，相对封闭而较为完善的农业生产方式，为中国古代社会乃至中国传统学术思 想带来深远的影响。中国古代农业生产方式，讲究多因素的复合性，综合协调各元素“天时、地利、人和”。展开来 说，天气、温度、水分、植被、土壤品质属性、人的适时照顾，使农作物在相适合的环境中自然健康成长。

古代中国绝大部分王朝都拥有远超世界任何一国的人口，稳定的农业生产不仅是丰收的保证，社会稳 定的保证，更是人存活的保证。因此，农业的发展要求准确地了解天时，故促进了天文、历法的发展。而农 业的测量以及天文历法的需求又推动了数学的进步。沈括的《十二气历》就是为了发展农业生产而改进的历法。水利工程与水文知识的发展同样与农业灌溉、防止水患侵袭紧密相关。物理学的发展与对农业工具 的使用意义重大。因此，促进古代科学技术知识产生有多重因素，但是最根本的原因是古代精耕细作的农业发展。

(摘编自张柱荣《从<梦溪笔谈>看中国古代科学技术的产生及特点》，有删改)

【材料三】中国古代，不仅科学知识的目标在于实用，而且科学知识就是以实用的方式建构的。例如，如我国古代的数学著作《九章算术》，全书由九个部分组成，即为九章，各章节分别为方田、粟米、衰分、少广、商 功、均输、盈不足、方程、勾股。九章之中，前六章均为数学在社会生活中不同领域的应用。例如，第一章“方田”中记述了如何计算平面几何图形面积的方法，用于计算田地的面积；在第二、三、六章中，为了论述各个 单位的换算比例，书中利用了春米、谷子、粟米等多种粮食来进行说明，很清晰地讲述了多少单位的粟米换算多少单位的谷子，实用性很强；更有部分章节直接与政府官员的职责相关，如衰分乘自等级分配，商功来 自土木和水利工程，均输来自官方摊派劳役。

(材料来源于网络)

《简·爱》塑造的女性形象，在英国文学妇女画廊中独树一帜。结合人物一次重要的人生经历，谈谈简·爱经 受了怎样的“孤独”？她走向的“自己”是什么？

①志存高远，脚踏实地，意味着____要树立远大志向，____ 要坚持从实际出发，以锲而不舍的 精神走稳走实人生的每一步。②不论学习还是工作，成功都源于深入实践、苦干实干的结果。③“实干是成就事业的必由之路，”习近平主席说：“全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民 族伟大复兴要靠实干。”④只有在不断的探索与实践中，我们才能将高远的志向变成可及的未来。

最美的永远是生我养我的家国，最眷恋的也永远是故乡的一切，正如杜甫所说的①“露从今夜白， ”(《月夜忆舍弟》)。为了这片土地，先贤们愿意献出自己的一腔热忱，但是大多郁郁不 得志，屡遭贬谪，刘长卿《长沙过贾谊宅》尾联中的②“”，充满了对贾谊的惋惜，但这又何尝不是他对自己的惋惜。祖国山河的壮美，让文人墨客情 满于怀，留下了经典的诗篇。③“”(毛泽东《沁园 春·雪》)，展现了北国壮丽的雪景。能体现祖国壮美风景的诗文还有④“.”。

想要感受古人的浪漫，就得走进“五言之冠冕”——《古诗十九首》一探其趣。河畔鲜yán 的青草如碧玉 铺陈，园中茂盛的柳树摇摆着，仿佛沉zuì 在风中。娉婷的女子涉江采下芙蓉，要送给远方未归的人。古人 的浪漫不只体现在对人的牵挂上，还体现在对人生和生命的思考上。无意瞥见床下的促织，是岁暮和夜晚 的使者，催促着人们感受秉烛夜游的浪漫。

在快节奏的现代生活中，我们要学会“忙时有序，闲时有趣”，如何“有趣”？是值得好好 思考的问题。

上面这句话让你有怎样的思考？请写一篇文章，可以分享经历，也可以发表看法。

要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人 名等相关信息；⑤不少于600字。

咸阳城东楼

许浑

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者 胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(选自欧阳修《醉翁亭记》)

【乙】成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华 ， 倡优鼓吹，出入拥导，四方奇技、幻怪百变、序进于前，以从民乐。及期，则士女糌比，轻裘Y 服，扶老携幼，阗道嬉 游。或以坐具列于广庭，以待观者，谓之逖床，而谓太守为遨头。田公况尝为《成都遨乐诗》二十一章，以纪其实。

(选自《岁华纪丽谱》，有删减

吾儿来电

这是一个平常而温馨的夜晚，电视里正播放着一部十分好看的电视剧，墙上的挂钟走得稳健而有力，时 针指向8点。

老太太从藤条编制的圈椅上起身，端起自己常用的奶白色的陶瓷杯子，去倒了一杯水。水微微冒着热 气。老太太轻啜了一口，水温尚可，不烫也不凉。她从一个白色的小药瓶里取出几粒降压药，放进嘴里，喝了一口水，一仰脖子送进了肚子。

老太太的生活非常规律。晚上在没有人打扰的情况下，她8点服药，喝下一杯水，着一会儿电视，10点钟会很准时地上床睡觉。当然，一般情况下，晚上是不会有人打扰她的，甚至连一个电话也不曾有过。不过，这一天有些奇怪，她刚服完药就换到一个电话。

“妈妈，我亲爱的妈妈，我是您的儿子卢克。您还记得我吗，我亲爱的妈妈？”

“卢克，你说你是卢克？真的是你吗，卢克？”老太太握着手机的手在剧发抖。

“是的，妈妈，我是卢克，亲爱的妈妈。”

“卢克，我的乖儿子、你跑哪里去丁？这么久了也不给妈妈来个电话，这么久了……妈妈想你啊，我的乖儿子 ……“老太太说着，手抖得更加厉害、似乎就要握不住电话。她哽咽着随即大哭起来。

“妈妈，亲爱的妈妈，您不要伤心好吗？儿子也非常非常想念您啊，我亲爱的妈妈—— ”

“卢克、我的乖儿子，昨夜我还梦到了你。你穿着雪白的衬衫、黑色的西裤，正冲着妈妈笑。你的笑可真 好看。从三个月大开始，你的笑就一直很讨人欢喜。”

“妈妈，儿子现在就在冲着您笑呢。您没有感觉到吗，妈妈？”

“感觉到了，你的声音还是略带一丝沙哑，这都是因为你小时候的一次高烧。都怪妈妈，没能及时送你去医院，落下了这个毛病。”

“ 妈 妈 ，儿子不怪您，儿子只是有件事想给您说，您听了可千万不能动怒，这 一 切都是因为儿子的不争气”

……

“不，不，儿子，妈妈不会怪你的，一切都是妈妈对不住你，怎么能怪你呢？”

“妈妈，我最近做生意赔得一塌糊涂，欠下了不少钱。因为债主天天催债，我不敢回家，整日里东躲西 藏，甚至连一顿饱饭都吃不上。妈妈，我想您啊妈妈。”电话的那一端，儿子的声音似乎更加沙哑。老太太似 乎能听到对方的哭泣声。

“儿子，你从来都不会哭泣的。你很小的时候就十分坚强勇敢。你3岁那一年，妈妈领着你去医院打防疫针，别的孩子都哭得哇哇的，唯有你硬是咬着小嘴唇一声不吭。当时医生都夸你是个勇敢的孩子。12岁 那年，你学骑自行车不慎从四米多高的桥上跌落，左胳膊都摔断了，可是你从没有流下过一滴眼泪。22岁那年…”

“妈妈，我最亲的妈妈，我现在只是感觉好饿，我已经两天没有吃东西了。现在的我身无分文，流浪在街头，急需您给我的卡里打些钱过来，让我还清债务，早日回家看望您老人家。”

“我的乖儿子，你知道吗？你离开妈妈都三年了。三年了，你一个电话也不给妈妈打，你知道妈妈有多 想你吗？”

“妈妈，您听我说，我现在最需要的是钱，是钱!您能明白吗妈妈？我需要钱还债务。”

“儿子，我的乖儿子，你还记得三年前的那场车祸吗？当时正是中午时分，太阳明晃晃地照着大地。街 上的人好多呀，大家都急匆匆地往家赶。可就在那个中午，在一场车祸中，你走了，从此你再也没有回来，甚 至不给妈妈来一个电话。”

“妈妈，我说了，我现在最需要的是钱。我需要的是钱，妈妈!”

“孩子，你还记得你9岁那年的秋天吗 …… ”

“妈妈，我需要钱，需要钱还债!你能明白吗？”

“孩子，你还记得你11岁那年 …… ”

“妈妈，我喊您 一声亲妈，求 求 您 别 说  了。您 挂  电 话 吧 ，我其实不是您的儿子。”

“不，我的乖儿子，你就是我的儿子。你14岁那年冬天，是个黄昏 … … ”

“我真的不是您的儿子。我再喊您一声亲妈，您不要再说了。我说实话吧，我给您打电话只是想骗您

的钱。”

“不，你就是我的亲儿子。”

“我真的不是，真的不是，拜拜。”那一端，电话挂断了。

这一端，老太太握着电话，久久没有放下。她还在自言自语地讲述着，讲述着。她相信电话的那一端就 是她的儿子卢克，她日思夜想的卢克。

可三年前，老太太的儿子卢克确实已在一次车祸中不幸遇难。

(选自《百花园》2025年第4期)

【材料 一】你是怎么失去机会的？通常的答案是：因为我没有背景和靠山；因为我颜值不够；因为我老实 不会来事儿拍马屁什么的。告诉你，都不是，就是你尚未意识到的陋习让你直接出局，现在大家都知道人才 不靠培养，靠筛选，你没活到第二集。

你尚未意识到的陋习，还都是一些小事，比如迟到，有人就是喜欢迟到五到十分钟，你自己觉得没什么， 有人还比我晚到，但你给人留下的印象就是不严谨；再比如大嘴巴心里存不住事，不分场合地巴拉巴拉，一 事还没做，经世人皆 ；或者非常情绪化，秒变愤世嫉俗的差评师，需要别人小心翼翼，等等。以上这些都会让人感觉无法对你委以重任。这并不是小题大做，一般能给别人机会的都是有点建树的人，这类人的共性就是标准偏高，眼光挑剔，还会因为比这更小的事放弃你，比如抢话、不懂得倾听、求人办事觉得理所当 然没有一点还人情的意识，凡事有头没尾、毫无交待等都会给人不靠谱的印象。

有人会觉得做人如此周全未免太累了，新的时代不是应该张扬个性我行我素吗，可是优秀的品质与习惯同样是个性，是一个人身上无形的勋章。想一想一个人再有才华但是浑身毛病，只要放在群体里就各种 不适，需要别人无底线地包容，这样的人你喜欢吗？所以说人生是一个修行的过程，每个人都是从改变世界的宏愿开始，发现自己的毛病和短板，努力克服陋习慢慢进步。所以才说自省永远是人生的导师，我们只有 一点一滴地完善自己，所谓的幸运之神才会光顾降临。我们的问题是感慨之余没有行动，对待自己完全没有要求，所以才会与大大小小的机会擦肩而过。

(摘编自《你是怎么失去机会的》，202【答案】6.13《新民晚报》)

【材料二】习近平总书记指出：“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难 者。”这无疑告诉我们，在这样一个危机与新机同在，希望与风险并存的时代中，只有努力奋进，用力把握机 会，才能在危机中育新机，于变局中开新局。

机会来临时，泄力会输给危机。在如今这样一个吃饭要快餐，出行要快车，购物要快递的“快”时代，发展进步就像逆水行舟，不进则退，机会来临时稍有松懈就可能输给对手或为时代所抛弃。比如苹果手机，在触屏时代初来时，其技术、工艺和销量一度领先全球，风头无两，但始终没有把握住发展的机会，在“手机一哥”的位置上日渐沉沦，在人工智能与物联网快速崛起的时代中，没有取得创新性的突破，最终风光不再。国内城市街巷中，很多消失的“老字号”也是由于没有把握网络营销、口味更新、包装升级等种种机会而最终消失。由此可见，在机会面前即便原本占据着发展的优势，如果泄力就有可能被“弯道超车”。

(摘编自《把握机会，用力赢新机》，202【答案】（1）18《半月谈精读》)

【材料三】一代人有一代人的际遇，一代青年有一代青年的使命。新中国成立初期，广大青年人苦干实干，投身国家建设，到处都蓬勃着朝气；改革开放时期，不少怀揣梦想的年轻人一路南下，借助政策东风加入 创业浪潮，若干年后，当初的一家家小作坊成长为一个个“巨无霸”；进入新时代，无数年轻人找准定位、发挥所长，在助力乡村全面振兴一线发光发热，在广袤西部建功立业，在关键技术研发岗位攻坚克难……时代在变，使命不变。年轻人在时代大潮里作出的选择，既关乎个人发展，也与国家前途命运相连。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生 境界。

一个新行业、新赛道的出现，既带来新机遇，也对一个人的各项能力提出了更高要求。年轻人如果认识不够、能力不济，要么白白错过机遇，要么浅尝辄止，难以真正“吃”到红利。人们常说：“机遇总是青睐于有准备的人”。要想在风口随风起舞，知识就是“隐形的翅膀”。知识越扎实过硬，眼界越开阔深远，一个人就越能洞察大势，把握好前进方向，在时代浪潮中乘风破浪。

(摘编自《抓住机遇，争做时代弄潮儿》，202【答案】7.5《人民日报》)

示例：《昆虫记》中的昆虫是法布尔的研究对象。蜣螂凭借“体内罗盘”精准滚粪球，展现进化赋予的“导航”能力，折射劳动的价值：蝉幼虫蛰伏四年准时出土，体现生物钟的神奇，诠释生命的尊严；蜘蛛精确 织网，展现自然智慧。作者以科学观察研究为基，又赋予昆虫人性的光辉，表达对生命的敬畏。

①我们常常会陷入“我只有……我才能……”的思维模式，比如“只有被大家认可，我才能相信自己有价值”，“我只有达到某种成就，才能自信地向他人介绍自己”。②这些都是有条件的自信，它树立在外在成就、他人评价、社会标准之上。③其看似理由充分，实则不堪一击。④因为这些“条件”随时可能改变，一次失 败、一个批评、一个更优秀的对比对象，都可能让这份自信瞬间崩塌。⑤一个人 ____ 总是将自己的 价值感完全寄托在结果和评价中，____会永远活在不确定和恐惧之中。⑥我们总以为只要“足够好”就能安心，实则是把自己绑在永无止境的比较和追赶之中。

春深之时，百花落尽，总让人想起李商隐那①“ ， 东风无力百花残”(《无题》)的欲说还休的怅惘；白露既降，天气转凉，杜甫在战乱中因忆弟思乡而发②“”(《月夜忆舍弟》)的叹息，穿越千年仍催人泪下；中秋时节，月华如水，苏轼举杯对天发问③“明月几时有？”(《水调歌头》)；秋意深重，露水凝霜，温庭筠的《商山早行》中④“”意象具足，勾勒出一幅深秋晨霜图；待到严冬，雪覆湖山，张岱独往湖心亭，⑤“”。