相关试卷

胡老师的木箱

陆天明

①每当听到小雨滴答到院子里那棵海棠树上，客居北京已数十载的我总想在窗前呆站那么一会儿。这不仅是因为较为干旱的北京很少下这样充满诗情画意的小雨，也不仅是因为它总让我怀念起青春岁月，更多是因为它的恬静、谦和、持久的含蓄、不露声色的执着⋯⋯总让我感到它冥冥中演示的是一种人生态度。

②它总能让我想起十四五岁在乡中心小学任教时，跟我同宿舍的一个老师，胡老师。胡老师大约三十出头，中等身材还偏矮偏瘦了一些，厚嘴唇，大脑袋，背影有些罗锅，一直单过着。学校里有一些同事不怎么瞧得起他，经常拿他的一些生活琐事上的“陋习”开玩笑。他从不“反击”，甚至都不会立即转身离去。大概是因为我和他都教低年级，校领导把我俩分到一个宿舍里，方便我俩“切磋教艺”。

③只要有一点空闲时间，他就会在一盏油灯下写着什么。写在各种各样的纸片上，然后锁进一个肥皂箱里，也不许我们碰他这个箱子的。时不时能看到他把一卷这样的纸片放进一个土布做的袋子里，带到镇街上的邮局去，过上一段时间，又能“感受”到他从邮局把这些纸片又带回来，放进木箱里。应该是被人退了回来。

④一次寒假后，他没能及时返校学校请假，随后便传来消息，他得了肺结核，咯血，肺上出现空洞，不止一个。那时候，虽然已经有了治疗肺结核的特效药，但在这样贫困落后的地方，还是几乎没有治愈的可能。人们开始淡忘他。学校甚至都准备收拾他的“遗物”了，他却突然出现在我俩的宿舍里。说话都带喘，瘦得没个人样。他嘶哑地告诉我，他活不到年底了，他是来料理自己的后事的……

⑤他从床架下拽出那个木箱，请我帮他搬到后山去，我在小雨中，替他把木箱扛上了后山，他点着了箱子里的那些纸片，我以为他是彻底自暴自弃了，开始怜悯他，想劝慰他几句，却看到他眼睛发亮了，在火光的映照下，他脸上呈现出一种少见的欣慰。然后他就跪在泥泞中，默默祈祷。在我搀扶下，他踉踉跄跄地站起，说了声：“谢谢你，小陆，谢了我最后一把，我希望可以带着这些底稿，到那边去，继续写完它。”“写完它?带到那边去?”

“我雇了大车顺路啊。”“当然，我教了这么多年的低年级，还是有一点体会和想法的，我一直想把它们整理出来，现在只能希望真的能够带那边去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又长长地叹了口气，然后我俩都不再作声，看着小雨把纸片里最后一点火星淹灭，他才说了句：“现在可以了，可以了……”

⑥后来他再也没回过乡中心小学。

⑦那天除少年时期的我的震惊是无法用语言表达的。它突然在我眼前推开了一扇窗。这是通向无数极平凡极普通的人的心灵的窗。我愧疚自己也跟那些曾经瞧不起他的同事一样，瞧不起他，那些灰暗的水泥和碎砖块无法让一座大厦呈现金碧辉煌，但正是这一块块灰暗的水泥和“丑陋”的碎砖以它们的坚韧和执着，甚至是“牺牲”构筑起了金碧辉煌的底梁。

⑧我们看到“普通”的伟大了吗?

⑨我们真心承认“普通”之不可或缺了吗?

⑩我们愿意为无数个“普通”作出的牺牲，付出的代价做一点实实在在的弥补吗?

⑪我问小雨，它依然悄悄地淅沥着，不声不响地滴答着……

最近，班里很多同学为了缓解学习压力开始购买盲盒，引发了大家对“情绪消费”的关注，为此，班级召开主题班会。小王整理了相关资料，与大家分享。

材料一：

①近年来，从盲盒、卡游的热销到多巴胺穿搭、发疯文学等文化现象，以及特种兵式旅游、Citywalk等新兴活动，  “情绪”作为核心驱动力的消费趋势，展现出千亿级市场的巨大潜力。

②这些现象级营销热点背后蕴含着一个共同的营销策略：情绪营销。情绪营销通过创造共鸣内容激发受众情绪反应，以建立品牌认知、促进销售和增强忠诚度。

③数据显示，与2021年相比，2024年悦己怡情需求占比显著上升，年轻消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，还会为自己的情感需求买单，追求满足、惊喜、快乐等积极的情感体验。

④品牌若能洞察这些情绪消费需求，运用创新手段链接情绪触点，将品牌文化融入营销活动，建立情感链接，就能提升品牌价值与市场占位。同时，AI技术助力品牌深度分析消费者情绪，实现精细化、个性化推荐和动态内容创作。

(整理自《2024年“情绪经济”消费人群洞察报告》等)

材料二：

①情绪消费贯穿历史，形式多样，始终以满足情感需求为核心。《礼记·玉藻》有言：“君子无故，玉不去身”，玉器既是礼制符号，也被儒家赋予道德象征，成为士人修身的精神寄托。中世纪的欧洲，贵族骑士会为华丽的盔甲和带有家族纹章的配件耗费重金，文艺复兴时期，贵族和商人资助艺术家创作壁画雕塑，追求个性与情感价值。

②工业革命让情绪消费走向大众化。十九世纪，香水和下午茶成为中产阶级的日常必需，广告开始用“幸福”“成功”等情绪符号引导消费，触发人们的心理需求。在二十世纪中期，可口可乐通过“分享一瓶快乐”的广告语，将饮料与情绪紧密联系，成为情绪营销的典范。迪士尼乐园则通过“梦幻与童真”创造了一个充满情感体验的消费场景，让游客为情感和回忆买单，而不仅仅是商品本身。

(整理自《中国质量万里行》等报刊)

材料三：

①在网购平台上，一款标价约5元的胡萝卜兔解压玩具销量达到10万件以上，不少带有情绪抚慰价值的文具、手机壳、T恤衫也成为热门选择。《中国国民心理健康发展报告》显示，18岁至34岁的青年焦虑和忧郁水平比其他年龄段都高。快节奏、高压力的现代生活让年轻人渴望情绪释放和自我表达，刺激了相关需求膨胀。

②与以往的消费需求不同，情绪消费的商品实用性不强，有些甚至没有实体产品。然而，不管是娱乐型的“虚拟蚊子”“孤独青蛙”，还是疗愈型的“情绪树洞”，以及陪伴型的“教程哄睡”等，均有不少年轻人买单，并因此催生了以疗愈、冥想、手工DIY为代表的线下新业态。其实，每一件情绪产品背后都代表着一份温暖的治愈。当人们用购买服务的方式，寻找短时的、可控的、有边界感的亲密互动时，就能重新感受人与人的善意，感受个体与社会的关联。

(整理自光明网、有删改)

材料四：

①“情绪消费”若长期使用，可能会变成一种精神依赖。它提供的只是短暂而表面的情感支持，无法从根本上解决年轻个体所面临的问题，更无法替代人与人之间的深度情感交流。长期沉浸其中，年轻人可能会更加远离真实的人际关系和情感交流，甚至陷入“情感逃避”的恶性循环。

②电商平台上的“情绪消费”服务往往以盈利为目的，可能过度商业化，甚至扭曲和误导消费者的情感需求。当情绪被当作商品交易时，其纯粹性和真实性值得怀疑。

③因此，对于年轻人，与其为“情绪价值”买单，不如投资于“心理韧性”。通过培养自己的兴趣爱好、提升专业技能、参与社会活动等方式，从自我成长中获得内心真正的慰藉与满足。在这种“心理韧性”锻造的过程中，我们会学会情感独立，学会自我调适，从而勇往直前，积极面对生活中的挑战和困难。

(整理自湖南省新闻综合门户网站)

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

(欧阳修《卖油翁》)

【乙】

吕蒙正^①相公，不喜记人过。初任参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘^②其官位姓名，蒙正遽^③止之。罢朝，同列犹不平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名则终身不能忘故不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量。

(选自《涑水记闻》)

【注】①吕蒙正：曾任宋朝宰相。②诘：询问，追问。③遽(jù)：立刻。

骄阳似火，皓月如银，萤火似梦，光指引着亘古的方向：它  qiè ér bù shè(            )，汇成璀璨的星河。光还有丰富内涵，我们在邓稼先身上追到了一束无私辛献之光，在闻一多先生身上追到了一束卓越言行之光，在志愿军身上追到了-束坚毅刚强之光，在长妈妈身上追到了一束童年温暖之光，我们从《黄河颂》“惊涛澎湃，掀起万丈 kuáng  lǎn(        )”中，探寻到中华民族的血脉之光：从《千里江山图》中青绿交织的笔墨，看见文化传承的薪火：从敦煌壁画斑驳的金箔里，使我们触摸到历史与文明的光辉 ， 这些光芒穿越时空，如同暗夜中的明灯，为迷茫者指引方向，那些微弱却倔强的光芒，终将编织成精神的银河，它们不是 wēi bù zú dào (           )的烟火，而是永恒燃烧的火炬。

学校拟推出《最动听的声音》主题专刊，并下设四个专栏。请结合自身生活实际，任选其中一个专栏撰写文章。

要求：①文体自选(诗歌除外)；②题目自拟，自选角度；③不少于500字；④文中不得出现真实姓名和校名。

何日再擎豆面灯

吴长海

①正月十五的前一天，母亲就开始忙活了。擦洗揉面、擀面用的案板，晾晒蒸灯、装灯用的竹屉、笸箩，将灯芯草秆剪成比火柴棒略长的小段，当然不会忘记碾磨做窝头灯用的豆面。这一切，只待十五捏灯、蒸灯、点灯，隆重地过节。

②捏面灯是灯节的头等大事。吃完早饭，母亲就开始和面了。因掺杂了豆面，和面需调配好面、水的比例，把握好力道。软了灯脚站不住，硬了灯口易开裂。母亲将面和得软硬刚好，就开始在案板上搓揉一阵，然后分成大小不一的面团。母亲先给我们姐弟捏生肖灯，小猴、小狗、小牛，惟妙惟肖。我们姐弟开心地捧走各自的生肖灯，去精心打扮一番，用绿豆当眼，用红纸贴嘴，把背上的凹槽弄得更凹一些。

③家里有两个粮囤，母亲会捏上两盏龙灯。面团就像橡皮泥，听话、乖巧，A母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。用剪刀小心地剪出参差的鳞角，用红豆做好眼珠，再在后背上添个凹槽，龙灯即大功告成。家里有牛，还需捏盏石槽灯。家里有了拖拉机，还需捏盏四轮灯。母亲按照自己喜欢的造型，即兴捏灯，最后捏的是碗灯，又称窝头灯。碗灯比吃饭的碗略小，碗沿上会捏出一圈褶子，像花瓣。碗灯会做上几十盏，母亲说灯多吉祥。B母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。

④面灯捏完，就准备生火蒸灯了。母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹屉放进锅里，在上面覆盖一层白纱布，然后把面灯一一放进锅里。两盏龙灯放中间，周围摆上生肖灯、窝头灯，呈现出众星拱“龙”之势。面灯摆放完毕，母亲盖上用细高粱秆做的锅盖。为防止锅盖变形，热气跑散，母亲在锅盖上面压两块青砖，一个黄盆，黄盆里再装一瓢冷水。然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴。火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏，热气慢慢从锅盖上升腾，我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮。C这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！

⑤待黄盆里的水变热，那熟悉的馍香袭来。母亲就熄火、洗手，吩咐我们姐弟取来筐箩、馍筐。母亲掀开锅盖，将受热膨胀挤成堆的碗灯、龙灯依次分开，取出。龙灯、碗灯放进大笸箩，端到水缸上；生肖灯放进小馍筐，端到案板上。我们姐弟围着灯，品头论见，谈笑观鉴，

⑥面灯冷却，天已将黑。母亲提来直酒，倒进面灯的凹槽。将准备好的草秆插进凹槽，用一根红薯粉丝做学大素，将面灯一一点亮，把灯身照得通透金黄，所以直面灯又称“金灯”，寓意喜庆富贵吉祥。母亲擎着花灯在小麦园、玉米园周围照照，母亲说：“龙灯照过，龙王会保佑新的一年风调雨顺、圆尖仓满。”母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会膘肥体壮早生牛犊。让弟弟擎着四轮灯，去车棚照照，说这样会日行千里顺利平安。我们很听母亲的话，也擎着灯照照自己的眼，这样会心明眼亮，学习进步，幸福成长……

⑦面灯照一圈后，芯将尽，光渐弱。换根草秆添点油，灯火旺盛依旧。擎着碗灯走出家门，和小伙伴玩耍。有“坏”叔叔挑逗幼童：“快看快看，你灯下有只漂亮的蝴蝶。”幼童欣喜，着急翻灯查看，油洒落下来。笑声飘荡，其乐融融。村里村外，到处是擎着面灯游走的孩童。

⑧灯火摇曳，映照着稚嫩的脸庞，孩子手里挥舞出星星点点的轨迹点缀着元宵的夜晚，快乐的、纯粹的印记就这样刻在了记忆深处，传承着节日的习俗，历久弥新，万家灯火闪耀着人间不灭的热望。

⑨正月十五擎面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人。十八岁后，我去远方为生计奔波，为梦想打拼，再也没有在家乡欢度元宵，自然再也没有擎过豆面做的灯盏。又是一年元宵节，站在城市的阳台上目光掠过森森海波，绕过绵绵远山，恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏。

为宣传家乡传统民俗文化，小恩拟向部编版初中语文教材编辑部推荐《何日再擎豆面灯》一文。请协助完成以下好文推荐表。

【材料一】

烟花的危害

1.产生大量有毒烟尘颗粒物污染空气

烟花爆竹燃放时，爆竹内的化学物质会发生一系列化学反应，释放出大量PM10、PM2.5、一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫、氮氧化物以及各类金属与非金属氧化物，同时产生大量烟尘颗粒物，导致空气重度污染，PM2.5浓度严重超标达数十倍，造成极其严重的污染。

2.形成酸雨危害建筑物

烟花爆竹燃放时会释放出大量有害酸性气体，如二氧化硫、二氧化氮等。这些酸性物质进入大气层后，经氧化反应在云层中形成酸雨，对建筑物和工业设备造成腐蚀。此外，燃放烟花爆竹产生的粉末与残留物中含有砷(砒霜的主要成分)，经雨水冲刷流入下水道后会污染河流，导致鱼虾死亡甚至绝迹。

3.产生噪音且易引发火灾

燃放烟花爆竹产生的巨大噪声，极易干扰老人与孩子的休息，尤其对心脏病患者而言，这种突然的惊吓很可能引发严重后果。我国几乎每年都有因燃放鞭炮导致听力严重受损、爆炸性耳聋或听觉迟钝的案例。此外，若操作不当，还极易引发火灾，威胁人身与财产安全。

4.产生大量垃圾

燃放烟花爆竹产生的大量垃圾，给环卫工人带来了沉重负担。以北京为例，据报道，2012年除夕夜，北京共出动23000余人次，清理烟花爆竹残屑等废弃物1423吨，动用清运车辆近百辆。

【材料二】

①清明祭扫是中华民族自古以来的传统习俗，承载着慎终追远、缅怀先辈的文化内涵。然而曾几何时，清明期间各类祭扫陋习一度盛行：有的铺张浪费，有的将祭祀异化为封建迷信活动，还有的购买纸扎“别墅”“豪车”等冥物祭奠逝者……凡此种种，不仅是对传统习俗的误读，更是对现代文明的亵渎。此外，祭扫时焚香烧纸还可能引发火灾危及自身安全，几乎每年都有因上山祭扫引发森林火灾的案例，涉事人员也依法受到了责任追究。

②清明祭扫重在“情”而非拘泥于“形”。在浙江德清下渚湖街道，志愿者协助村民将写给逝去亲人的信件投入“时空信箱”，以此传递对亲人的深切哀思。在江苏常州，由工作人员组成的服务小组推出“代客祭扫”服务，为无法亲临现场的家属代为祭扫——根据家属需求准备祭祀用品，在现场敬献鲜花、代读家书等。此外，部分地区还通过网络平台为逝者家属提供寄存思念、祈福与记录的载体，以满足他们缅怀先人、寄托哀思的精神需求。

【材料三】

①“龙舟竞渡”这一习俗可追溯至战国时代。当时，人们在急促的鼓声中划动刻成龙形的独木舟，进行竞渡游戏，兼具娱神与乐人的功能，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的活动。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟关系紧密。相传屈原、曹娥、伍子胥等先贤逝去后，当地百姓曾用“魂舟”护送他们的灵魂归葬，这或许是该习俗的起源之一。不过，除纪念屈原外，各地赛龙舟还被赋予了不同的寓意。

②除了承载传统文化意义外，划龙舟还能为我们带来多方面的益处。在日常生活中，人们上肢前伸、前推的动作较为频繁，导致身体前部肌肉相对发达，而后背肌肉则较为薄弱，容易引发驼背、肩颈疼痛等问题。划龙舟能够有效锻炼上背部及颈肩部后侧的肌肉力量，从而缓解颈肩疼痛、改善驼背现象。对于长期久坐的办公室人群而言，他们往往面临腰背疼痛、腹部肌肉松弛的困扰，而划船动作要求收腹、骨盆后倾、下背伸展等，能够很好地锻炼躯干核心力量，减轻下腰背痛。此外，与脚蹬式划船相比，手动式划船因融入了躯干的参与，可直接刺激呼吸肌群，且调动的大肌肉群数量更多，对心肺功能的锻炼效果更为显著。同时，手动划船动作幅度较大，船体相对不稳定，能更明显地刺激身体的平衡稳定系统，有助于提升人体的平衡能力。

【甲】

柳州二月榕叶落尽偶题

柳宗元

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

【乙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动， 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

——《选自柳宗元《小石潭记》)

【丙】

柳宗元，字子厚，其先盖河东人。后登进士第，为监察御史。顺宗即位，王叔文、韦执谊用事^① ， 尤奇待^②宗元。与监察吕温密引禁中^③ ， 与之图事。转尚书吏部外郎。叔文奇其才，欲大用之。会居位不久叔文败与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既罹窜逐^④ ， 涉履蛮瘴^⑤ ， 崎岖堙厄^⑥ ， 蕴^⑦骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。元和十年，例移柳州太守。柳州土俗，以男女质^⑧钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。元和十四年十月五日卒，时年四十七。

——《旧唐书·柳宗元传》，有删改

【注释】①用事：执掌政权，推行改革，后失败。④罹窜逐：遭遇放逐。⑤涉履蛮瘴：经历蛮地瘴疠之苦。⑥厄：道路限难。⑦蕴：积聚。⑧质：抵押。

将表格的内容补充完整。

在漫长的岁月里，中华民族创造了丰富多彩且弥足珍贵的文化遗产，其中春节尤为国人推崇。①我们既能从文化遗产中聆听过往的声音和历史的温度，更能深切意识到赓续中华文脉的重任。春节正处于推陈出新的关键节点，当凛冽的寒冬如潮水般缓缓退去， 草长莺飞的烂漫春日便近在眼前，空气中弥漫着蓬勃的生机。

春节的历史可以(1)zhuī sù到夏朝，过年习俗纷繁多样，让人叹为观止。陕西安塞腰鼓，舞者们激情澎湃，鼓点磅礴有力，彰显生命的律动与力量；广东飘色巡游，人物造型仿若凌空而立，宛如流动的艺术长廊，引得众人目不暇接。那些萦绕心头的阴霾和忧虑，在这欢天喜地的氛围里(2)xiāo shēng nì jì，人们的脸上只剩下对新年的期待。

②我们知道，不仅春节是中国的节日，更是属于世界的节日。③春节成功申遗，标志着中华文明在世界范围内进一步获得了更广泛的价值认同。这背后凝聚着无数人殚精竭虑 ， 废寝忘食的付出。④作为青年一代，要继承和发扬中华民族优秀传统文化，扛起这份沉甸甸的责任。

在浩瀚的文学海洋中，诗文以其独特的方式淋漓尽致地展现着自然之美。陶渊明在《桃花源记》中以“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， ， 。”描绘出一幅草木繁茂、落花纷飞的画面；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“ ， 。”写出长安被辽阔的三秦之地环绕拱卫，凸显其雄浑阔大的气势；孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中以 ， 。”勾勒出洞庭湖烟波浩渺的宏伟气象与汹涌澎湃的磅礴气势；《关雎》开篇用“ ， 。”起兴，描绘出河畔生机盎然的景致；《蒹葭》中“ ， 。”以秋景起兴，展现了芦苇茂密、露水凝结的景象；李白在《送友人》中“ ， 。”运用动静结合的手法，描摹出一幅辽阔秀丽的图景……让我们在诗文的字里行间领略山川河流的壮美，感受四季风景的多彩。

将以上诗文补充完整。

2026年新年贺词中写道：“山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。”回望征程，我们依靠创新为高质量发展赋能，以文化滋养精神家园，用奋斗共创共享美好生活。从“天问”探火到航母入列，从文博热潮到“村超”火爆，从雪域高原的洁白哈达到天山南北的热情歌舞……每一个坚实的步伐，每一处动人的风景，背后都是具体的人、具体的心、具体的付出与期盼。

前行路上，总有一种力量，推动我们跨越山海；总有一种温暖，支撑我们无畏风霜。这力量，或许源于一份热爱、一份责任、一份信念；这温暖，或许来自一个人、一件事、一段时光、一种文化。

请以“________的力量”或“_______的温暖”为题，结合材料与自身体验，写一篇文章。

要求：（1）任选其一，将题目补充完整；（2）文体自选（诗歌除外），可记叙经历、抒发感受，也可发表见解；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

鱼鳞瓦上的星光

王玉珏

①老周在村口等了半个时辰，才看见那辆绿色的大巴车晃晃悠悠地从山坳里冒出头来。车停时，灰尘扬得老高，等灰落下去，一个瘦瘦的男孩站在了面前，手里拎着个蛇皮袋子，里头装着书和换洗衣裳。

②“你就是周景行？”老周问。男孩点点头。老周没再说话，拎起袋子往前走，男孩跟在后面。走了约莫二里山路，看见一片灰扑扑的瓦房，老周指着其中一座说：“到了。”

③这是周景行第一次看见老家的房子。屋顶铺着青灰色的鱼鳞瓦，像鱼的鳞片一层压着一层。院子用竹篱笆围着，篱笆上爬着扁豆藤，开着紫色的小花。一条黄狗卧在门口，见人来了，懒懒地抬了抬眼皮，又睡过去。

④老周的婆娘姓陈，让周景行叫她陈妈。陈妈在灶屋里忙进忙出，灶膛里的火光映在她脸上，一明一暗的。周景行站在灶屋门口，不知道该进去还是该退出来。

⑤“站着做啥？进来添柴。”陈妈头也不回地说。周景行便蹲到灶前，往灶膛里添了一根柴。火苗舔着锅底，噼啪作响。锅里头炖着什么，香气一缕缕地往鼻子里钻。

⑥晚饭是腊肉炖笋干，还有一盘炒鸡蛋。老周闷头吃饭，不说话。陈妈时不时给周景行夹菜，说：“多吃些，城里头吃不到这样地道的。”周景行“嗯”一声，低着头扒饭。

⑦吃完饭，陈妈收拾碗筷，老周出门去了。周景行一个人站在院子里，看天一点一点暗下去。先是西边的山尖还亮着，后来山尖也暗了，整个村子都沉进暮色里。等最后一丝光被收走，天彻底黑了，星星就一颗一颗地跳出来。

⑧他数了数，先是一颗，然后三颗，五颗，数到后来数不清了，满天都是。那些星星密密麻麻的，比他任何时候见过的都多，都亮。他想起在城里的时候，晚上抬头，最多能看见三五颗，还都是灰蒙蒙的。

⑨正看着，老周回来了，手里拎着个竹篓。他走到周景行旁边，把竹篓往地上一放，说：“明早跟你陈妈去镇上卖了。”

⑩周景行低头一看，竹篓里是满满一篓鸡蛋，一个个圆滚滚的，在星光下泛着淡淡的白光。他想起晚饭时吃的炒鸡蛋，又香又嫩，和城里买的确实不一样。

⑪“这些鸡都是你陈妈一手喂大的，”老周忽然开口，“从开春养到现在，一只只喂得仔细，自己舍不得吃一个蛋，都攒着。攒够了，你去镇上卖掉，学费就有了。”

⑫周景行愣住了。他来之前，父亲只说让他暑假回老家帮帮忙，没说卖鸡蛋凑学费的事。他张了张嘴，想说点什么，又不知道说什么。

⑬老周也不等他说话，转身进屋了。周景行站在院子里，又抬头看那些星星。不知怎的，那些星星看着看着就模糊了，像是蒙上了一层水汽。

⑭第二天天还没亮，陈妈就把周景行叫起来。灶屋里已经做好了早饭，稀饭、馒头，还有昨晚剩下的炒鸡蛋。陈妈把炒鸡蛋都拨到他碗里，自己只吃咸菜。

⑮吃完饭，周景行背着竹篓往镇上走。山路弯弯曲曲，走了快一个时辰才到。镇上有个集市，卖菜的、卖肉的、卖布匹的，热热闹闹。他找了个角落蹲下，把竹篓摆在面前，等人家来买。

⑯起初没人问。后来一个大妈走过来，看了看鸡蛋，问：“多少钱一个？”周景行说：“一块五。”大妈摇摇头走了。又来了一个，问了价，也走了。

⑰周景行蹲在那儿，太阳越升越高，晒得他头皮发烫。他想，要不便宜点卖了算了。正想着，一个老头走过来，蹲下，一个一个地拿起鸡蛋对着太阳看。

⑱“你这鸡蛋，是土鸡蛋不？”老头问。

⑲周景行想了想，说：“是我陈妈自己养的鸡下的，喂的是粮食和菜叶，没喂饲料。”

⑳老头点点头，说：“那行，一块五一个，我都要了。”说着从兜里掏出一沓钱，数了数，递给周景行。周景行接过钱，愣愣地看着老头把鸡蛋一个一个放进自己的篮子里，然后走了。

㉑他攥着钱，手心都是汗。他数了数，一共四十二块钱。这是他第一次自己挣到的钱，虽然是卖鸡蛋挣的，虽然这钱是陈妈攒了半年的。

㉒往回走的路上，周景行觉得背篓轻了，步子却重了。他想了很多，想陈妈在灶屋里忙进忙出的样子，想老周拎着竹篓回来的样子，想那些自己舍不得吃一个蛋的鸡，想那些密密麻麻的星星。

㉓回到家，他把钱交给陈妈。陈妈接过去，数了数，说：“够了，够你下学期学费了。”说着，眼圈就红了。

㉔那天晚上，周景行又站在院子里看星星。他忽然觉得，那些星星不像星星了，像一片片鱼鳞瓦，一片一片，密密地铺在天空上，把整个村子都盖在底下，暖暖的，安安的。

㉕暑假结束，周景行要回城了。老周送他到村口，还是不说话。大巴车来了，周景行上了车，从车窗往外看，老周还站在那儿，像一棵树。

㉖车开了，灰尘扬起来，等灰落下去，老周已经看不见了。周景行靠在座位上，闭上眼睛。他眼前全是那些鱼鳞瓦，那些密密麻麻的星星，还有那四十二块钱。

（选自2026年2月出版的《小说月报》）

【甲】

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（选自郦道元《水经注》）

【乙】

①自西陵溯江西北行三十里入峡，山行周围，隐映如绝 ， 复通高山重障，非日中夜半不见日月也。

②峡中猿鸣至清山谷传其响泠泠不绝。行者歌之曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿为三声泪沾衣。”

③西陵江，南岸有山孤秀 ， 从江中仰望，壁立峻绝。人自山南上至其岭，岭容十许人，四面望诸山，略尽其势，俯临大江，如萦带焉，视舟船如凫雁矣。

（选自袁山松《宜都记》）

【丙】

早发白帝城 李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

A.敢爱敢恨，烈魂追求平等天            B.三起三落，岁月熬干体面魂

C.科举牢笼，可笑腐儒争名利       D.炼骨锻魂，热血书写英雄志

E.聚义梁山，替天行道抒壮志       F.儒林群像，堪叹世人逐虚荣

G.自尊自强，孤女谱写独立曲

图2

每至清晨，我便静坐案前翻开书卷。书页间墨香袅袅，带我跨越千载光阴：看孔孟论道，悟先贤诫勉的深意；读史传佳篇，叹英雄（1）diān pèi的人生。读《时间的脚印》，我惊叹于岩石记录岁月踪迹的能力，感受地质变迁的漫长与神奇；品《安塞腰鼓》，我的耳畔似乎响起那A._________（惊世骇俗/惊心动魄）的鼓点，眼前仿佛浮现出后生们的刚健身影，那股冲破束缚的力量震撼人心。我B.__________（沉醉/沉迷）其中，忘却窗外（2）xuān xiāo，任思绪随文字驰骋。那些陌生的词句渐成挚友，那些模糊的道理终变清晰。虽然读书能消除无知和（     ）xiá ài ， 也能洗涤心灵的尘垢，丰盈单薄的灵魂，让我们在浮躁的世间，守住一份宁静与笃定。