相关试卷

谈理想的青年

①朋友，你问我一个青年应该选什么样一个标准，做努力进修的根据。我觉得这问题很难笼统地回答，因为人与人在各方面都不相同，我们不能定一个刻板公式来适应每个人。不过，我很愿意就我的想法跟青年朋友们交换意见。

②头一项要具备的条件是运动员的体格。我把这一项摆在第一，因为它是其他各种条件的基础，我们民族对于体格向来不很重视。我们都以“精神文明”自豪，只要精神高贵，肉体算得了什么?但一个身体羸弱的人不能是一个快活的人。“健全精神宿于健全身体。”身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。

③生活时时刻刻要应付环境，环境有应付的必要，就显得它有困难有问题。所以过生活就是解决环境困难所给的问题。一切问题的解决方法都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一些条理秩序来。这就需要有搜集事实、分析事实关系的本领。要得到这本领，你必须具备科学家的头脑：冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不持成见，不因个人利害打算而歪曲真理。

④世界之所以有许多不合理的地方，就因为大部分人没有科学家的头脑，见理不透。比如说，社会上许多贪赃枉法的事，做这种事的人都有一个自私的动机，以为损害了社会，自己可以占便宜。其实社会弄得不稳定了，个人绝不能享安乐。所以这种自私的人还是见理不透，没有把算盘打清楚。

⑤“过于聪明”的人有时看空了一切，以为是非善恶悲喜成败反正都不过是那么一回事，让它去，干我什么事?宗教家大半盛于社会混乱的时代，他们看到人类因此而痛苦，心中产生极大的悲悯，于是发下宏愿，要把人类从水深火热中拯救出来，即使牺牲自己，也在所不惜。孔子说：“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这都是宗教家的伟大抱负。他们不但发愿，而且肯拼命去做。古往今来许多成大事业者虽不必都是宗教家，却大半有宗教家的热忱。

⑥我们一般人常困于饮食男女、功名利禄的营求。名为一个人，实在是一个被动的机械，处处受环境支配，作不得自家的主宰。在有限世界中做自由人，这就拥有了艺术家的胸襟。有了这副本领，我们朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。

⑦无论一个人将来干哪一种事业，我认为他都需要这四个条件。如果一个人具备这四大条件，他就不愧为完人了。但我并不认为他是超人，因为运动员、科学家等都不是神话中的人物，而是世间有血有肉的真实人物。人家既然可以做得到，我就没有理由做不到。我们不能妄自菲薄，自暴自弃。

(选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删改)

春日成都，勃发出无限生机。游览植物园，春雨将草木滋养得格外丰润。鲜妍的蔷薇舒展着轻灵的身姿；娉婷的少女头戴着鲜花的冠冕；海棠的枝条在风中轻轻摇曳；轻盈的燕子在枝头细细呢喃。漫游宽窄巷子，游客们流连于青砖黛瓦之间，沉醉于品尝盖碗茶的闲适之中，脸上的笑意驱散了所有忧戚；伫足九眼桥，眺望远去的白鹭在空中划出飘逸的轨迹……

冬日成都，蕴含着无限韵味。走进文殊院，古寺红墙灰瓦，在雪后阳光的照射下红装素裹，素朴庄严；院中留存的诗词歌赋，彰显着历代风流人物的风骨雅趣，禅意深深。走出文殊院，街边糖画惟妙惟肖 ， 艺人堪称一代天骄；檐下灯笼随风轻晃，暖意流淌千家欢笑。

山河揽胜，文脉寻踪。学子们在研学活动中，赴兴文石海袖手旁观 ， 沧海变迁的地质奥秘了然于心；登峨眉山巅放眼远眺，云海翻涌的壮阔景色历历在目；游阆中古城凝眸沉思，名副其实的风水古都陶冶心灵……知行合一，诚然是成长的不二法门。

A.盖茨海德府→寄居在舅妈里德太太家，被欺辱

B.洛伍德学校→好友海伦死于肺病；当两年老师

C.桑菲尔德庄园→担任家庭教师并与男主人相爱

D.芬丁庄园→接受叔叔遗产并找回真爱罗切斯特

①“你又恶毒又残酷！”我说，“你像个杀人犯——你像个虐待奴隶的人，——你像罗马的皇帝！”

②“昨天，在寒冷的月光下，你反抗你的命运，提出你有权和我处在平等地位的时候，你发了火。”

③“这个世界并不是享受的地方，你不要把它变成这样；它也不是休息的地方，你不要变得懒惰。”

④“要是你竭力把里德太太的严厉和严厉引起的激动情绪统统忘掉，你不就能过得更快活一些吗?”

A.海伦·彭斯    B.圣约翰

C.简·爱    D.罗切斯特

答：①  ②  ③④

游岳阳楼记

[明]袁中道

此楼得水稍诎¹，前见北岸，政须君山妖蒨^① ， 以文其陋。况江湖于此会，而无一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦复何致。故楼之观，得水而壮，得山而妍²也。

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然^②不能自已也。

昔滕子京以庆帅^③左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞^④籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最^⑤矣，有何可哭?至若予者，为毛锥子^⑥所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤^⑦ ， 壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！

(有删改)

【注】①蒨(qiàn)：青翠茂盛的样子。②泫然：此处指眼泪滴落的样子。③庆帅：滕子京在庆州统领军队抗敌之事。④堞：城上如齿状的矮墙。又名女墙。⑤政最：政绩考核第一等。⑥毛锥子：代指毛笔。此处引申为写文章等。⑦玄鬓已皤(pó)：黑色的鬓发已经变白。

登崖州城作

[唐]李德裕^①

独上高楼望帝京，□犹是半年程。

青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

【注】①李德裕：中唐杰出政治家，武宗朝任宰相，宣宗继位后，他因位高权重而遭忌，被放逐到海南，贬为崖州司户。此诗为诗人在崖州时所作。

【甲】无处不在的 AI

①从智能手机到无人驾驶，从医疗诊断到艺术创作，人工智能的身影无处不在。AI究竟有何独特魅力，能成为当今时代的标志性技术?

②AI的高效与精准自不必多言：它能在0.1秒内解析百万条金融数据，为投资决策提供风险图谱；它能在医学影像诊断中，精准比对千万份病例，将肺癌筛查的漏诊率降低至0.3%以下。这种超越人类极限的信息处理能力，完美契合现代社会对逻辑与效率的极致追求。但人们推崇 AI还有更深层的原因：它不仅是处理繁杂事物的得力工具，还是持续进化的学习伙伴，它在算法训练中不断吸收新知识，实现跨领域的认知迁移，不断开辟新的学习能力。

③传统技术往往冰冷疏离，但AI却展现出独特的“亲和力”。它通过语音助手与人类对话，用推荐算法洞察用户喜好，甚至能模拟情感回应需求。这种“拟人化”特性，消解了科技与人性之间的隔阂。

④尽管AI的广泛应用仅是近二十年的事 ， 但它已不仅是我们日常生活中不可或缺的工具，还是化解分歧的“理性桥梁”。AI以“中立仲裁者”的身份介入到社会矛盾中。在面对资源分配、司法量刑等难题时，它依托海量数据进行深度分析，凭借理性的数据，回避了人为决策可能带来的主观偏见。

(有删改)

【乙】AI，令人惊叹的全能伙伴

①1950年，艾伦·图灵在《计算机器与智能》中抛出“机器能否思考”的世纪之问时或许未曾料到，这个带着哲学迷雾的设想会在七十年后演变为具象的社会震荡。直到今天 AI已走过近百年历程。尽管 AI 的广泛应用仅是近二十年的事 ， 但在这期间其影响力迅速蔓延，成为当下最热门的技术之一。人们不禁思考，为何AI能成为人们持续关注的焦点?

②人们是关注它的高效精准吗?若如此，为何同样高效精准的量子计算、基因编辑技术未能引发同等关注?究其根本，AI的独特之处在于它与人类思维的“镜像关系”……它既是帮助人类处理繁杂事务的得力工具，又可能成为人类的替代者。人类天性向往掌控力，当一项技术既能创造奇迹又暗含失控风险时，爱恨交织便不可避免，而这种复杂的情感必然会引发人们的重点关注。

③对普通公众而言，这种爱恨交织的矛盾体现为便利与隐忧的拉锯；但对科研者来说，AI的魅力远非情感所能概括。为何算法能在复杂系统中找到最优解?为何深度学习能突破传统编程的局限?在算力爆炸的时代，如何确保AI的伦理边界……这些问题，远比大众的浪漫化想象更具研究价值。

④人类总以自身需求决定对技术的态度，AI正是这一逻辑的集中体现。

(有删改)

少年告别伙伴，走向无边无际的原野。眺望远方，天地间一片空旷。袅袅炊烟从烟囱升起，鸭群在溪边嬉闹，浩浩荡荡的芦苇在风中涌起波浪。即使前路艰险，他也愿两肋插刀 ， 勇往直前。

少年告别故乡，走上荆棘丛生的路途。晌午烈日当空，他便引匿于古树浓荫之下；夜晚天昏地暗，他便露宿于断壁残垣旁；①尽管风雨如何肆虐，他也始终坚持向前。那些曾让他望眼欲穿的远方，如今皆化作了脚下的坦途；②那些曾让他遍体鳞伤的苦难，如今都荣膺为最闪耀的勋章。

回望来时路，少年割舍了寻常烟火里的天伦之乐。③让那些艰辛岁月中的经历，化作了他生命里最坚硬的铠甲。④少年的脚步因为走得更远了，所以内心也变得更辽阔了。