相关试卷

为什么我们习惯说“东西南北”

陈丹阳

①不知你是否注意过，人们在描述彼此相对的两个方位时，通常会说东西、南北，而不说西东、北南。如果四大方位连在一起，一般习惯说“东西南北”或“东南西北”。为什么我们习惯说“东西南北”呢？

②这就要先从古人对方位的认知说起。

③人类文明产生之初经历了漫长的蒙昧时期，并没有方位的概念。当人类开始尝试确定方位的时候，所能依据的最直观的标志就是天上的太阳。太阳每天清晨从一边的地平线升起，傍晚又从另一边的地平线降落。如果在升起的位置和降落的位置之间连一条直线，就可以确定两个最基本的方向，这就是东和西的来历。

④古人对南和北这两个方位的认识要晚于东和西。要确定南和北，仍然需要观察太阳的运行。我国位于北半球，每天正午太阳光照过来的方向为南，背阳的方向则是北。天气晴好的时候，在地上立一根竿子，每隔一段时间测量一次太阳照射下竿子的影长，影长最短的时刻便是正午。此时，影子的一头指向正北方，另一头则指向正南方。

⑤在确定四大方位概念的基础上，古人又赋予它们不同的文化意涵。在古代，中国农业文明发达，大多数人都参与农业生产活动，充足的阳光是农作物生长的基本条件。因此，古人崇拜太阳，认为它给世间万物带来了光明和温暖。东是太阳升起的方位，所以东就有了光明、温暖、新生等意味，人们也就产生了一种对东的崇敬之情。与东相反，西是太阳落下的方位。每天太阳落山之后，世界陷入一片黑暗。人们都向往光明，不喜欢黑暗和寒冷，所以就会对西产生一种抗拒的心理，逐渐形成了以西为卑的思想。不仅如此，由于日落意味着一天的结束，会让人联想到生命的结束，所以西就有了死亡、恐怖和不祥的意味。

⑥南和北，也有与东和西类似的寓意。南是正午太阳照射的方向，越往南走，阳光越充足，气候越温暖，动植物生长越旺盛。从古至今，中国人盖房子会尽量让房屋坐北朝南，把门和窗户开在南面，让更多的阳光洒向室内。因此，在中国传统文化中，逐渐形成了以南为尊的观念。在《诗经》中，出现较多的一个关于南的概念是“南山”。虽说四个方位都会有山，但是由于房屋朝向的原因，即便居住在四面都有山的地方，古人每天一出门，最容易看到的还是南山。更重要的是，南是日照的方向，象征着生命，因此南山的寓意更佳。相对于向阳的南，北是背阳之所，象征着寒冷、幽暗和死亡，因此古人也逐渐形成了以北为卑的思想。

⑦我们通常说东西、南北，不说西东、北南，还因为在汉语中，当几个词并列时，它们的排列顺序并不是任意的，一般要先说重要和美好的词汇，后说相对不那么重要或者不那么美好的词汇，比如主次、大小、父子、母女、兄弟、姐妹等都是如此。按这个原则，对于四大方位，人们就习惯先说东，再说西，先说南，再说北。如果要同时表述四大方位，顺序就是“东西南北”；或者先把东南放在前面，再说西北，就成了“东南西北”。

（有删改）

“身体无法到达的地方，文字载你前往；无法经历的人生，文字带你相遇。”在古诗文里，我们观美景意象、悟情思哲理。我们在《关雎》⑴“ ， 琴瑟友之”中体会人们对美好事物的追求；在王勃《送杜少府之任蜀州》⑵“海内存知己，”中体会友情的真挚；在杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中体会国之大者的家国情怀；在常建《题破山寺后禅院》⑶“竹径通幽处，”、在柳宗元《小石潭记》⑷“ ， 蒙络摇缀，参差披拂”中体会景色的优美；在苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》⑸“ ， ”中体会作者孤独的心境和高洁的志趣。

最动人的风景，往往藏在不起眼的角落——那里有被忽略的坚守、被遗忘的善良、被低估的生命力，以及正在积蓄光芒的你我。

请以“角落里的那一抹亮色”为题，结合你的观察与体验，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；②不得涉及真实的人名、校名、地名；③不得抄袭、套作。

“寻品格之光”语文综合学习活动名著组进行人物主题展览，请你参与并完成小题。

阅读下面的古诗文，完成各题。

【甲】

劝学

孟郊

击石乃有火，不击元^①无烟。人学始知道，不学非自然^②。

万事须己运^③ ， 他得非我贤。青春须早为，岂能长^④少年。

【注】①元：同“原”，原本，本来。②非自然：不会自然而然获得知识。③运用：亲身实践。④长：cháng长期。

【乙】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【丙】

薛谭学讴

薛谭^①学讴^②于秦青^① ， 未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢^③ ， 抚节悲歌声振林木响遏行云。薛谭乃谢^④求反，终身不敢言归。

（选自《列子·汤问》，有删节）

【注】①薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。②讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。③衢（qú）：大路，四通八达的路。郊衢：郊外的大道边。④谢：道歉。

阅读下面的文章，完成小题。

稻田边的咖啡馆

李晓

①一架无人机盘旋在悬崖村的上空，发出“嗡嗡嗡”如电波一样的声音，也如成群的蜜蜂集体振翅时发出的合鸣。

②无人机之下，是这个季节如期而来的油菜花，它们正盛大而纵情地开放，在大地之上排成金黄色方阵，同时接受着数万只蜜蜂的检阅。

③遥控无人机的是一个40岁出头的男人，我叫他“小严”，他想用无人机拍摄一部关于春天的影片。这里海拔1200多米，夏天，风里带着深山泉水一样的清冽凉爽，前来避暑的人流，让平时寂静的乡野大地烟火升腾。

④前年立秋过后，悬崖村的1600亩稻子熟的时候，从稻田里漫过的谷香，溢满了整个悬崖村。

⑤这片喂养着悬崖村人的稻田，开垦历史有180多年了。这是小严请专家根据稻田土壤里微生物的DNA计算出来的。小严大学学的是建筑专业，那年从广东回来后，他回村开发建设避暑房。钱包鼓起来后，他的心房也变得更加阔大。有一天，他对我倾诉心事：“哥啊，我想实实在在地为村里做点事情。”我说，小严，做你想做的事情就行，前提是你要开心快乐。

⑥小严对村里的老民房很感兴趣。一栋老房子里，往往储藏着一家人的命运流转。小严为村子里那些带着乡人体温的老房子建了一份图文并茂的完整档案：房屋建筑时间、坐落位置、面积、目前情况、主人联系方式……小严通过发布朋友圈、短视频，很快引来了一些投资人，他们把老房子整治改造，建起了几家乡间民宿，民宿里还经营最地道的土家乡菜，如蕨根粉炒腊肉、枞菌火锅、酸渣肉……尤其是酸渣肉，游客们在风中细嗅肉香，蓦然就把这里当作了灵魂里的原乡。

⑦悬崖村的老丁一家在外面打工，也早在城里买了房子。老丁家在稻田边还有几间烟熏火燎的老房子，那是土家吊脚楼，土墙裂缝中已露出了竹篾。小严找到老丁，开门见山地说：“丁叔，你家老房子荒着可惜了，让我把它发挥一下作用如何？”老丁果断地说：“行，你随便用。”紧接着又说：“你替我看管好房子，今后我还要带上子孙后代回来看一看，我得感谢你。”

⑧去年春天，小严把稻田边的老房子进行了匠心改造。墙体加固，里边添加了现浇的圈梁和构造柱，把原来的土墙外层刨开，重新抹上黄泥石灰，掺了稻草，玻璃窗户换上花格老木窗，屋顶土瓦一片一片揭下来重新铺过，将碎了的补上，一壁外墙请美院学生绘了金黄稻田的丰收景象。还在后院开了扇落地窗，正对着稻田，窗框像画框一样，把一整片绿、黄都框在里面，坐在屋里一眼望出去，稻子抽穗灌浆、弯腰俯身，都看得清清楚楚。房子四周栽上桃树、梨树、香樟树，墙上绿藤蔓蔓。一座充溢着老灵魂呼吸的老房子再度落地归来，连老丁一家从城里回来看后，也是惊叹不已。

⑨小严在这栋老房子里开起了村里第一家咖啡馆，取名“粮仓咖啡”。这其实是大地的旨意——明、清时期，悬崖村的大米便通过迢迢茶马古道运送到京城。而这些年来，每年农民丰收节到来之际，悬崖村的村民们在稻田四周步道上舞狮庆祝，外地游客站在村里新建的高高阁楼上拍摄，丰收节的热烈景象刷爆了朋友圈。

⑩暑期回村的大学生小方，成了咖啡馆的常客，也算是半个店员，小严管吃，小方帮忙做咖啡、招呼客人，剩下的时间全泡在稻田里拍照，什么构图、光影、叙事结构啊，村里人听了摇摇头，确实不太懂。

⑪假期的一天，小方招呼在地里摘菜的妈妈：“妈，您快过来，儿子请您喝一杯咖啡。”从菜地里跌跌撞撞跑来的妈妈，裤脚上还沾着泥土，匍匐在庄稼地里劳作大半辈子的妈妈，喝下了她人生中的第一杯咖啡，是椰奶味的。妈妈喝一口咖啡，嘴角抽动，感觉微微有点酸涩，但笑脸很快绽放，她说：“儿子，谢谢你啊，以前在电视里看见过，不知道啥味儿，今天体验了一回。”儿子上前，轻轻拥抱了妈妈。

⑫还有村里的宋大爷，有一天他背着双手来到咖啡馆，小严请他喝了一杯咖啡，大爷咂咂嘴，说：“哎呀，有些甜。”平时在家，宋大爷喜欢喝村子里自产的绿茶，有时他喝一口绿茶，再吃上一口泡菜坛子里的大蒜，清茶的香，配上泡过的大蒜的咸，感觉真带劲儿。但那天喝咖啡没有配着泡过的大蒜，小严递上一片绿豆糕，大爷吃了，又说：“真香，真香。”

⑬去年稻子收获时节，我去了小严的咖啡馆。傍晚时分，整片悬崖村的稻田都浸在琥珀色的暖光里，每一条田埂都是一道放射的炫目金线。那天晚上，稻田边的咖啡馆举办了一期本地大学生的小型艺术会，包括音乐、舞蹈、绘画、书法、读书分享。这稻田边的咖啡馆，让艺术的气息、泥土的气息、稻子的气息，如此完美而奇妙地交融在一起。

⑭入夜，稻田睡了，咖啡馆也睡了。我在咖啡馆的屋顶上，望见满天星光，朝我奔来。

阅读下面三则材料，完成下面小题。

材料一：

①纪录片是指描写、记录或者研究实际世界的电影。在大多数情况下，纪录片不需要演员来表演。在纪录片中表现的人、地点、情况应该与实际情况一致。纪录片的范围非常广，它既包括完全纪实的电影，也包括了真人秀等节目。移动传播时代，它拥抱数字科技，出现微纪录片、交互式纪录片等新形式并实现跨界融合，其情节和人物不预先编排，且画面、旁白、剪辑、配乐考究，兼具独特艺术魅力与美学价值。

②纪录片是现实生活的见证、历史的忠实写照，因而能以其无可争辩、令人信服的真实性和来自生活的特有的艺术魅力，去影响、激励和启迪观众。

（摘编自百度词条，有删减）

材料二：

（据《每日经济新闻》数据AI生成）

材料三：

①纪录片《我们中国人》从中华五千年文明史中寻找答案，通过一组鲜活的人物与生动的故事，揭示“中国人之所以为中国人”的精神密码，为传承文化根脉、铸牢中华民族共同体意识提供了新的范本。

②历史题材始终是纪录片创作的重要领域，承载着传承文明、凝聚人心的重要使命。《我们中国人》对此类创作的启示在于，讲述宏大的中华通史无需毕其功于一役，可通过多部作品、多个侧面、多种风格的系统呈现，全景式还原文明脉络。

③我们应立足时代需求，通过回望历史、观照现实、昭示未来，搭建起丰厚扎实的精神家园，坚定中国人的思想自觉、文化自信与民族自豪，让“中国人的样子”在新时代焕发出更为耀眼的文明光彩。

（摘编自高长力《“中国人的样子”焕发文明光彩》，人民网，有删减）

学校组织七年级同学开展传诵经典研学实践活动，研学过程中，同学们参观诗文长廊，穿越古今，沉浸式感受诗文意境。在展板的留言区域，小语写下了如下感言，请你将它补充完整。

步入幽静竹林，万籁俱寂，恰似王维笔下⑴“ ， ”的闲适淡然；耳畔忽然飘来悠扬笛声，婉转缠绵，正如李白所咏⑵“ ， ”。若要用诗文表达少年立志、奋发有为的志向，可引用古诗文名句⑶“ ， ”。

家国情怀，是亘古不变的精神传承，是平凡与伟大共同书写的时代华章。邓稼先（     ），隐姓埋名铸就国之重器；闻一多拍案而起，（     ），彰显民族担当；花木兰替父从军护家国，红军战士爬山跃岭征服老山界，志愿军战士（     ），力挽狂阑，妞儿淳朴、热情，支持抗战，拥护军队，他们把个人生活和国家命运紧紧联系在一起，正是普通人最真实的家国情怀。万千身影，一脉丹心，①以赤诚和担当照亮前行之路，②无数平凡与不凡的人物携手接力，③共同（     ）中华民族不朽的精神脊梁，④回望这条精神长河。家国安宁，是每个人的责任；民族复兴，是每个人的使命。我们要铭记所有为中华民族作出贡献，无论他们是鲜为人知，还是家喻户晓。

人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

——摘自梁启超《敬业与乐业》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇600字左右的文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；诗歌除外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；书写规范，卷面整洁。

它总是走险峻的斜坡，攀登那些简直不可能上去的地方。这固执的家伙，偏要走这条路。这个球，非常的重，一步一步艰苦地推上，万分留心，到了相当的高度，而且它常还是退着走的。只要有一些不慎重的动作，劳力就全白费了：球滚落下去，连甲虫也被拖下来了。再爬上去，结果再掉下来。它这样一回又一回地向上爬，一点儿小故障，就会前功尽弃，一根草根能把它绊倒，一块滑石会使它失足。球和甲虫都跌下来，混在一起，有时经过一二十次的继续努力，才获得最后的成功。

（节选自法布尔《昆虫记》）

鲁迅在《名人和名言》中评价《昆虫记》是“一部很有趣，也很有益的书”。请你说说“很有趣”“很有益”在本段文字中的具体体现。

小宇同学很爱好诗词歌赋，好朋友小树阅读完朱自清的《经典常谈》后，建议他可选择其中的《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。请结合名著内容，说说你对此建议的看法。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允^①时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

（选自《涉史随笔》）

【丙】贞观三年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮^②。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。凡理国者务积于人不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足，君孰于足。’”

（选自《贞观政要》）

注释：①允：符合。②逐粮：让饥民到有粮处逃荒。

送杨八给事赴常州（唐·白居易）

无嗟别青琐^① ， 且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。

须勤念黎庶^② ， 莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵^③何限春。

【注释】①青琐：原指宫廷门窗上的青色连环花纹，这里借指在朝廷为官。②黎庶：百姓。③毗（pí）陵：常州的古称。

诗人白居易有着心怀百姓的平民情怀。请分析此种情怀在本诗与《卖炭翁》一诗中的具体体现。

烟火深处

吴爱艳

①腊月一到，小城便从缝隙里渗出烟来。

②那不是炊烟。炊烟是直的，软的，裹着米粥的温润。这是熏腊肉的烟，从绿化带角落，从车库背阴处，曲曲折折地钻出来。铁皮桶崭新发亮，炭火在底，铺上柏枝，腌好的肉挂进去，烟便从桶缝里挤出。

③归途中我常见此景。守桶人低头盯着手机计时，或与人低声争论盐糖比例，神情如做实验。烟里有香气，柏树的清苦混着肉脂焦化的咸香，标准得像配方。我驻足，吸了吸鼻子——什么都对，又都不对。这香太规矩，太客气，似乎少了点什么。

④少了点什么呢？我说不清。直到某日，风忽地送来一缕烟，裹着一丝极幽微的焦糖气，那是油脂久熬之后才有的气息。只这一丝，心便猛地一紧。

⑤我立刻想起了外婆家的火塘。

⑥外婆也熏腊肉，却从不用铁皮桶。她家堂屋中央，青石砌就的火塘，从秋末燃到春初，从未熄过。那火不是专为熏肉，而是日子的心脏：煮饭、烧水、取暖、闲话，都在这火上流转。腊肉，不过是顺手挂上去的。

⑦腌肉是件大事。选的是红薯野菜喂足一年的土猪，膘厚肉实。后腿与五花切下，置入木盆。粗盐堆成小山，外婆卷袖，将盐与花椒一遍遍揉进肉里。她的手宽厚，指节微畸，按在肉上，像按在土地上。盐粒沙沙作响，像冬夜细细的雪。肉渐透明，泛出玉色。腌熏十日，血水析出，肉身紧实，再穿篾条，挂上房梁。

⑧那梁，被几十年烟火熏得乌黑油亮，触手温润。自此，腊肉便浸在了日子里：晨起煮粥的米汤气，午后煨茶的茶香，夜晚围炉时的人声，还有那终日不熄的、温吞吞的柴火烟……日复一日往上蒸腾，被梁上的肉尽数吸了去，藏进每一根纤维。

⑨外婆偶尔往火里丢几块橘皮，或一把茶壳。“满屋子都香。”她笑。那是她自己的欢喜，腊肉却沾了这无心的光。它变慢，慢得看不见。你要等，等盐沁入骨，等水汽散尽，等鲜红肉身，在烟火的描摹下，渐渐沉为黑金，触之如一段油润的硬木。

⑩这般腊肉，吃法也有讲究。取一条下来，温水拭去浮尘，丢进清水慢煮。不多时，香气便从锅沿漫出来，浑厚磅礴，却不逼人。煮好切片，肥肉晶亮如琥珀，颤巍巍裹着光；瘦肉丝丝分明，是深秋山林最沉静的绛红。空口吃一片，咸香在舌底化开，竟漫出一丝回甘，悠长如外婆的目光。

⑪外婆总坐在火塘边看我吃，火光在她脸上明明灭灭，把皱纹映成温暖的山谷。她很少动筷，只轻声问：“咸淡合口不？”那神情，仿佛递过来的不只是一块腊肉，是她能给的全部安稳岁月。

⑫巷口铁桶，烟已散尽。人们提着熏好的肉各自归家，我转身回家，天全黑了，指尖冰凉，心里却揣着一塘火的暖意。

⑬火塘早已冷却，外婆也长眠于故乡山间。可每当冬日烟火升起，我总看见——那火还红着，梁上肉还黑着，她仍坐在光影里，仿佛只要我轻轻一唤，便会抬头，静静一笑。

⑭原来，那缕真正的烟火，从未散去。它早已渗进血脉，成了我认得这世间所有温暖的凭据。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①5月第四周是全国城市生活垃圾分类宣传周。在社交平台上，所谓“垃圾不够烧”“垃圾分类没必要了”等议论再度引发关注。

②在此背景下，新华社记者从住建部和相关专家处获悉，垃圾分类依旧重要，但分类标准正在变化，要因地制宜调整优化，重点突出可回收物。

③垃圾分类的问题，从来不是“要不要分”，而是“如何分”。自2019年全国地级及以上城市全面启动生活垃圾分类工作以来，居民小区已基本实现垃圾分类全覆盖。多年推行下来，垃圾分类有效提升了资源回收利用率、增强居民环保意识，为推进生态文明建设起到了重要作用。

④从前些年舆论热议的“垃圾围城”到如今的“垃圾不够烧”，背后是垃圾处理模式从以填埋为主向以焚烧为主的转变。住建部数据显示，截至2025年底，全国焚烧设施达1137座，日处理能力提升至118万吨。与此同时，北京、浙江、山东等15个省市实现了原生生活垃圾“零填埋”。

⑤末端处理技术、处置格局发生根本性转变，沿用多年、适配填埋模式的可回收物、厨余垃圾、有害垃圾和其他垃圾的“四分方式”，自然迎来了优化调整的契机。立足本地实际灵活施策，不再“一刀切”执行同一套分类模式，已成垃圾分类发展的必然方向。

⑥过去，部分地区为了推进分类，设置了过于细碎的分类标准，不仅让普通居民难以记忆区分，还增加了一线清运的成本，反而让不少人对垃圾分类产生了抵触情绪。而且，一些地方启动垃圾分类后，不少社区高峰时段专人值守督导的模式，耗费大量基层力量，难以长期维系。

⑦由此可见，优化不合理的分类细则、降低居民参与门槛，同时提升整体运行效率，是当前各地推进垃圾分类亟待解决的现实课题。

⑧比如，城乡之间、区域之间发展条件不同，末端处置能力更是差异显著，分类工作理应区别对待。对于某些乡镇而言，垃圾分散、回收网络不完善，部分低值可回收物回收成本偏高，综合效益不及焚烧发电，因地制宜以焚烧处置为主，便是务实选择。

⑨在人口集中、配套完善的城市，方向恰恰是相反的——把有限的人力、财力、物力集中到可回收物体系建设上，深挖资源循环利用的价值。

⑩国家发展改革委相关专家曾指出，我国每年约有7000万吨低值可回收物未得到有效回收利用，是废弃物循环利用体系的最大短板。对此，北京作出了有益探索。目前，北京全市已有1万多台便民回收机进驻7600多个小区，支持“一袋式”可回收物投放，提供24小时自助服务；同时上线“京彩回收”小程序，居民可通过小程序预约上门回收服务，且明码标价。

⑪以智能设备、线上服务替代传统人力，既解决了居民投放不便、售卖烦琐的难题，也压缩了全链条运营成本，为城市可回收物规范化回收提供了可借鉴样本。

⑫总体而言，从“垃圾围城”到“垃圾不够烧”，垃圾分类的价值从未消减，但分类规则要顺势而变，避免简单“一刀切”。各地都需科学优化分类体系，在便民减负与提质增效之间找到平衡，才能让垃圾分类真正融入日常生活，让绿色低碳的文明理念长久传承。

（摘自2026年5月27日新京报社论《“垃圾不够烧”，垃圾分类不搞“一刀切”》）

古代诗歌抒发情感志趣，其表达方式往往有所不同。孟浩然的《望洞庭湖上张丞相》“⑴ ， 端居耻圣明”通过比喻，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到举荐；陆游的《卜算子•咏梅》“⑵ ， ”借写梅花彰显了自己独立不倚、坚持正义的人格；而杜甫的《茅屋为秋风所破歌》“⑶ ， ”则直接抒发了舍己为人的忧民情怀。

下面两张图片是明明同学在郴州某地游玩时拍的照片。请你把这些图景介绍给想来观光的游客朋友。（50字以内）