相关试卷

朗读的童年记忆

莫言

①当牛在草地上吃草时，我便大声地背诵学过的课文，包括那篇《青蛙》，这是一件好像很励志的事。

②今年二月初，在故乡的大街上，我与推着车子卖豆腐的小学同学“矮脚虎”方快相遇。其实他的腿并不短，但不知为啥得了这样一个外号。他满头白发，脸膛通红，说起话来有嗡嗡的回音。他自小身体健壮，力气超出同龄孩子许多。班里的男生，几乎都挨过他的揍。我也挨过他的揍，原因好像是他向我借五分钱而我没钱借给他。

③与方快分别后，我想起好多与他有关的事：他自己给自己拔牙的事，他与人打赌吃了四十个红辣椒而赢了一包香烟的事，他在草甸子里追赶野兔子的事，他扛着一台重达三百多斤的柴油机在操场上转了两圈的事，还有这件我马上要写的与朗读有关的事。

④方快是十分调皮捣蛋的学生，但他家是我们村里最穷的贫农，他父亲是贫农主任。平心而论，方快是很聪明的，他六十多岁了还靠卖豆腐为生，只能说他没有碰上展露才华的机会。他在大街上当着很多晚辈的面喊我的乳名，就说明他对我不服气。我获奖后有一位记者采访他，他叫着我的乳名说：“他呀，根本不行！朗诵课文，他不是我的对手；背诵课文，他不是我的对手；写字，他也不是我的对手；摔跤？我捆着胳膊也是他倒地…… ”

⑤我们那时上语文新课，总是先由老师朗读一遍课文。我们的语文老师是我们学校唯一用普通话讲课的老师。他从中等师范学校毕业，在当时的小学老师里算是高学历，那时他不过二十出头。我们那地方的人对说普通话的人有两种态度：如果你是外乡人，或是县里的干部，你讲普通话，大家都很钦佩；如果你是本地人，出去上了几天学或当了几年兵，回来就说普通话，那就会成为被嘲讽的对象。

⑥我当兵回乡探亲时，母亲听到我的口音里有些外来的腔调，便语重心长地提醒我，不要撇腔拿调让邻亲百家笑话。在这样的社会风气影响下，我们对用普通话讲课的语文老师也是从心里鄙视的。只要他用普通话朗读课文，读到那些与我们家乡话发音明显不同的字眼时，我便感到脊梁沟里阵阵冒凉气，身上的汗毛根根竖起来。在强大的习惯势力压迫下，我们的老师还能坚持用普通话讲课，现在回想起来，他是个了不起的人物。老师用普通话朗读一遍之后，便让我们跟着他读——我们当然不用普通话。先是一句一句地读，然后是一段一段地读，最后是通篇朗读。我们通篇朗读时，老师提着教鞭在教室里转悠，辨别着我们发出的声音里，是否有对课文的故意歪曲，如有，他就会用教鞭抽打——其实也不是真打，只打到略有痛感而已。方快是挨教鞭抽打最多的。但最后一次，方快夺过教鞭，把它在膝盖上折成两截，扔在老师的面前。我至今犹能记起老师的尴尬表情。老师出身不太好，对方快这样的赤贫子弟心怀忌惮。尽管他的尊严受到极大的挑战，但他只是蜡黄着脸说：“好！方快，看我明天怎么收拾你！”。第二天到了，老师似乎忘了这件事。他给我们上了新课，领读之后，他就让我们齐声诵读，但是他不再提着教鞭巡视了。他坐在讲台后的椅子上，埋头看一本厚厚的书，那根用胶布缠起来的教鞭静静地躺在讲台上。方快虽然不是班干部，但因为他力气大，跑得快，敢跟老师作对，所以在同学中很有威望。他折断了老师的教鞭，我们把他当英雄崇拜着，但他好像很不高兴似的，谁提这事就跟谁急。

⑦有一天中午，他带着我们去田野里捉了几十只青蛙，用瓦罐提到教室里，放在脚下。那天下午要上新课《青蛙》。老师带领我们朗读课文：

⑧“每到黄昏，池塘边上会有一只老青蛙先发出单音的独唱，然后用颤音发出一声短鸣，接着满塘的蛙便跟着唱起来。呱！呱！呱 …… ”

⑨我们从来没像这次朗读这样兴致勃勃，这样卖力，这样愉快，这样充满期待。我们一边朗读一边偷眼看着方快，他的脸膛红扑扑的，脸上洋溢着喜气。他从来都是朗读的捣乱者，但这次成了领读者。他的嗓音洪亮，富有韵味，而且，他使用的竟是普通话，连老师也用讶异的目光看着他。这时候，我看到他用脚踢倒了瓦罐，几十只青蛙争先恐后地跳出来。伴随着女生们的尖叫和男生们的怪笑，那些青蛙在教室里蹦跳着。我们看到老师变了色的脸，我们听到教室里只有方快一个人还在朗读。

⑩我们原以为老师会跟方快决一死战，但没想到在方快响亮的朗读声中，老师蜡黄的脸渐渐变得红润起来。我们老师是一个有酒窝的男人，他的脸上一出现酒窝，我们便知道他笑了。

①方快停止了朗读，似乎有些不好意思地对老师傻笑着。老师响亮地拍着巴掌，连声说； “好！好！好！太好了！”

⑩此后不久，方快便当了我们班的学习委员，之后又当了班长，他成了好学生，成了老师的骄傲，成了后进变先进的典型。他参加全县小学生朗读比赛，获得第三名，一时声名赫赫。在他面前，似乎铺开了一条撒满花瓣的道路。如果不是后来，在“文化大革命”初期的时候，他的父亲被查出有“历史问题”，那么他很可能会成为我们高密东北乡一个杰出人物。当然，现在也不能说他不杰出——他家的豆腐做得很好，供不应求。

⑩我应该是方快引发的朗读热潮中涌现出来的又一个典型。我们朗读，我们背诵，我们把语文课本一字不漏地从头背到尾。我们班的同学一大半达到了这水平。与此同时，朗读也使我们的写作水平大大提高， 因为，我们在朗读中获得了语感。

⑩小学五年级，我与方快都辍了学。方快力气大，加入成年人的行列去干活，挣整劳力工分；我无奈，只好去放牛，挣半劳力的工分。与大人们在一起干活，那是相当热闹的，干活的时间不如休息的时间长，休息时讲故事、摔跤。方快有摔跤天赋，好多成年人都是他的手下败将。有一年在胶莱河水利工地上，方快打擂台，连摔十八位高手，一时“矮脚虎”声名大振。但那时我已经到棉花加工厂工作去了，没能亲见盛况。放牛确实不要耗费太多体力，但寂寞难熬。

⑩当牛在草地上吃草时，我便大声地背诵学过的课文，包括那篇《青蛙》，这是一件好像很励志的事。

选自《人民周刊》有删改

【材料一】

①汉语，是中华儿女的共同用语，是华夏儿女的母亲语言。母语是民族文化的根；母语是民族文化的魂，母语是民族文化的血脉，母语是民族文化的源泉。母语世界，具有无穷的繁衍能力和想象空间，总是让我们思接千载，视通万里。

②然而，现在母语却越来越不受重视了。滥用母语的现象已经司空见惯了：如某市中小学举行的期中测试中，语文试卷出现的最频繁错误却是错别字，有的小学五年级学生一篇400字作文就出现近20个错别字。还有网络语言，大家可能对“滥用措辞”都很反感，但谁多个心眼想过没有，现在盛行于社会上的一些网络“酷词”实际上就是滥用措辞？你是否也在有意无意地在“边学边用”呢？某电视台主办的一个征婚类节目，可字幕竟打出“一网情深” “一键钟情”；某些产品的宣传广告上印着“一写千里”

“一名惊人”；有的洗浴中心还在广告中使用了“随心所浴”“浴满全球”等等，使本就叫人记不住、理不清、咬不准的，浩如烟海的成语任人“宰割”，拼凑得“面目全非”。

③母语是中国文化精髓，但难以理解的是，一些理工科大学里居然很少开设中文课，更多的倾向于英语、法语等外语，从而使得不少大学生对国外文化的了解多于 中国文化，甚至出现了连说话也只会说“中英文结合”语言的现象。

④也正是大学生对于中文的忽视，带动了高中、初中甚至小学对于母语的忽视，使各个阶段的教育重心放在了奥数、外语等方面。学生们也只是跟着家长的安排走，家长则针对老师教学的重心和各种考试的加分项目，替孩子报了各种各样的兴趣班，导致了“兴趣班”成了“扫兴班”。哪承想“奥数班”变成了每个学生课余时间的“必修课”，美好快乐的童年被培训牵着鼻子走，糟蹋了聪明才智。

⑤作为一个中国人，连自己祖国的语言关都没过，还谈何外语，甚至其他“兴趣”？中国修辞学会会长、著名语言学家王德春教授认为“母语不通，外语同样也学不好”， 至少，不会成为一名优秀的翻译工作者。比如，英文 “Milky Way” 翻译为汉语是“银河”而不是“牛奶路”。如今看来这翻译顺理成章，但是70年前鲁迅先生和赵景深先生因为这件事打了一场“笔墨官司”。

——摘自百度文库（有删改）

【材料二】

①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。 我完全赞同他的见解。

②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象， 一个对写给别人看的文字 极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。

③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只 给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。

④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家，而从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为， 网络语文的繁荣极大地 拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所 说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的 经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

——周国平《母语是教育的起点》

【材料三】

①我可是忍不住了，第一次见到从草原过来的内蒙古同胞，我很想和他们攀谈。于是，我侧过身去用我有限的蒙古话向他们问候： “您好吗？”

②原来漠然的眼眸忽然都重新调整焦距，他们的目光都向我专注地望了过来。我心中一 热，又急着说了两句蒙古话来自我介绍：“我也是蒙古人。我的父亲和母亲都 是蒙古人。”

③在昏黄的灯光下，有些什么忽然在我的眼前变得非常明亮。他们三个人几乎同时向我展现的笑容，都是那样天真而欢欣，充满善意， 一切暗藏着的藩篱都在那个瞬间撤除得干干净净，只因为，我说的是我们共同的母语。

④有一次，我用开玩笑的语气问一位教蒙文的教授：  “这些牧民怎么就凭我这几 句蒙古话，就轻易地相信了我？”

⑤想不到他正色回答：“你现在虽然说不出几个句子，可是每个字的发音都很标准，我们的耳朵一听就知道。你要晓得，在母亲怀中学会的语言，有些细微的差异， 别人是学不来的啊！”

——席慕蓉《母语》（节选）

【注】席慕蓉：出生于四川，成长于台湾，父母皆为来自内蒙古的蒙古族。

《台阶》中的父亲，为了“高台阶”的梦想，默默坚持，把所有的精力都花在了向上攀登的路上。可当台阶真正砌好，他却突然显得茫然无措。

步入初中，我们也常常为心中的“台阶”拾级攀登：为一次赛事反复打磨，为一个好习惯坚持打卡……攀登路上，有汗水，有煎熬，也有蜕变与收获。哪怕最终的结果没有想象中完美，那些攀登的时光，也早已让你成为了更好的自己。

这些文字引起了你怎样的联想与感悟?请结合自己的经历，写一篇记叙文。

要求：题目自拟，不少于 500字；不得套写、抄袭；文中不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

【匠艺·文】

【甲】活版(节选)

庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

【乙】梵天寺木塔

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患^①其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻^②以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳但逐层布板讫^③便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束^④ ， 六幕^⑤相联如胠箧^⑥。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏^⑦其精练。

(选自《梦溪笔谈》)

【注释】①患：嫌，担忧。②贻：赠送。③讫：完毕，终了。④弥束：更加紧密约束。⑤六幕：指上下、左右、前后六个面。⑥肱箧(qū qiè)：打开的箱子。⑦伏：同“服”。

AI 时代，人类为何仍需阅读?

【材料一】

纸质书外借量(万册)    电子资源外借量(万次)    图书馆外借数据万年对比(2019-2025年)

   【材料二】

当大量“借书”的是AI，人类还需要阅读吗?

在最近的一场阅读论坛上，上海图书馆副馆长徐强透露了一组数据：过去一年，上海图书馆电子资源下载量突破一亿篇次，较上一年增长了一倍。分析发现，大量下载并非来自人类读者，而是人工智能大模型在进行数据采集。图书馆积累的权威学术数据，正成为AI训练的“燃料库”。

这个现象颇值得玩味。一边是AI大模型不知疲倦地“借阅”并学习着人类积攒下的各类文献资料；另一边，本周全国迎来首个“全民阅读活动周”，今年还是《全民阅读促进条例》正式施行的第一年，国家正以法治之力推动全民阅读深入日常生活。两件事碰到一起，难免让人产生疑问：当AI能以超人般的速度和广度“读完”一座图书馆，我们普通人还需要读书吗?

答案是肯定的。无论技术怎么迭代，阅读这件事不会消失，变化的只是载体和方式。换句话说，问题从来不在于“要不要读”，而在于“要怎么读”。

AI时代，人类的阅读不是要和机器比拼谁摄入的信息更多、效率更高。真正的变化在于，阅读能力本身被重新定义了。过去，能读书认字、获取信息，就算具备了基本的阅读素养；如今，阅读能力的内涵和外延大大拓展，阅读不再止于信息的接收和知识的堆砌，而在于从中培养良好的提问能力、批判性思维、创造性想象和独特的情感共鸣等。比起获得所谓的“正确答案”，这些素养更是今天阅读的价值所在。

进一步而言，在AI可以瞬间输出答案的时代，我们反而要格外推崇一种非功利性的阅读。不为考试，不为写论文，不为聊天时“掉书袋”，甚至不为“提升自己”，就是单纯因为想读而读。很多时候，人类精神世界的充盈和丰沛，恰恰来自这些看似“无用”的阅读时刻。而这些体验，再聪明再高效的AI也无法替人完成。

当然，技术从来不是阅读的敌人。恰恰相反，AI完全可以成为阅读变革的催化剂。问题是，我们要想清楚怎么用。如果技术只是用来推送更精准的爽文、制造更让人放不下的碎片信息，那确实无异于消解阅读，但如果用它来服务人类的深度思考，前景就完全不同了。

以上海图书馆的实践为例，馆方在为AI提供数据的同时，也向社会开放了1.5亿条数据，吸引全球1700多支团队利用AI进行创新研发；这些年，AI对古籍手写体的成功破译，大大降低了经典阅读的门槛；基于AI的帮助和梳理，普通读者也可以快速熟悉一个全然陌生的领域，从而能更方便地进入有意义的深度阅读，而不是在信息海洋里盲目打转；AI甚至可以成为问答伙伴，在读完一本书后，提出一系列问题，逼读者把自己的理解讲清楚。总之，种种应用的方向，不是要替代人类去阅读，而是要把人类从低效的信息筛选中解放出来，把更多精力留给真正重要的思考与感悟。

说到底，技术进步不可阻挡，但AI在“读”和人在读，从来不是一回事。机器读了1亿篇文章，它不会因此感到更快乐或悲伤，而一个人哪怕一生只认真读过几本书，只要这些书真正进入生命，或改变了思维方式，或滋养了情感世界，那阅读的价值就是任何算法都无法比拟的。

(材料均选自《光明日报》，有删改)

守着花一样的芬芳

徐伟军

我在一个雨天走近它。墙角处，它红得清纯、干净而又安静。小小的，饱满的头颅昂扬在细细的草茎上，风一吹，沾着的雨水轻轻滑落，花骨朵柔韧地颤动几下。它的好看，不是惊鸿一瞥，也不是富贵斗艳，【甲】它的好看是淡淡的，不求人看到，却如大地的篱笆、乡村的炊烟，默默地、自然地，却又生命力非凡地在那平凡世界里盛开。

这花儿，倒让我想起那个常来我们小区收废品的人。她娇小，瘦削，五十多岁的样子，声音倒很洪亮，常骑着三轮车来我们小区转悠吆喝。那天，我把车库里堆放的水果箱、牛奶箱之类杂物一股脑儿往外扔，她说六毛钱一斤，我说你收去吧。我的本意是你拿走好了，她却很细心地把纸箱都拆了折叠好，找来一条尼龙绳四角缚住，秆秤钩子拉起这叠纸板。【乙】女人已经把脚踮得很高了，她的手臂拼命地往上提，脖子跟着吊起来，伸着头去看像是很遥远的“秤花”，等整个身子稳住了，似乎看到她为了平衡屏了一会气，本来不大的眼睛眯得更细了。很快，她响亮地说出“七块八”，紧接着，她又说：“给你八块钱吧！”我忖度了一下，估计钱是一定要给我的，我便说那就七元吧！她迅疾地补了一句：“都已经是七块八了。”似乎觉得把八毛钱省去了很不好意思，又一边说“你人真好”，一边从三轮车的底座下取出钱来。我接过钱的一刹那，突然有一种异样的滋味从心头生起，是温暖，是感动，是敬意，抑或是生活的朴质?手掌上，棱角坚挺的五元纸币和两个锃亮的硬币静躺着，此时传递着我的手温，我显得笨拙极了，不知该安放何处?

我迟疑的片刻，她又与我聊起我妈。我妈七十多岁了，隔三岔五要来屋边的一片菜畦里耕种，也不知是什么时候，她们就聊上了，很熟络的样子。有时，我在书房里，就传来两个女人絮絮叨叨、家长里短的腔音，一个是吴越老媪，一个是河南妇人，语言的交流上却一点没有沟壑。我想起“醉里吴音相媚好”的诗句，感觉那么温馨，那么投缘。她们究竟聊了啥，我没听清，但我听得出，每一次与我妈聊，她都很爽朗开心。在别处的城市，陌生的人群里，女人知道，除了三轮车上自己的吆喝声，她大多数时间是寂寞的，只是一个人穿行在城市的小区，在别家的灯火中念想着自己的家人，念想着幸福团聚的日子。所以，女人见我妈的身影没有在菜园里晃动，她就惦记起我妈来了。她说我妈身子骨真健，很善良，人好。在她眼里，我妈是她恩人似的，她说这话时，满心的喜悦写在脸上，仿佛有一阵又一阵的幸福掠过来。我莫名被眼前这样一个直性子女人感染，转眼又瞥见那朵墙角的无名花，灿灿然，润湿，光洁，红晕在娇小的花瓣上荡漾着，那么透亮。

夜色渐渐笼罩过来，女人已经把一天的收获都高高地堆向三轮车，她习惯地环顾一下“营地”，俯下身，拾捡起草缝和石隙间的断绳、纸屑和破塑料瓶，甚至不是她扔的一个烟蒂……日暮苍山下，一个早已被纸板淹没的女人渐行渐远。

我想，我们每个人都会有梦，大多数人都在为自己的梦竭尽全力。尽管有时候并不招人注意，但坚守着花一样的芬芳和情操，不迷失不低落，自有生动摇曳之美。

(选自《时光蝶影——人民日报散文精选》

回望课本，我们总能看见一个个鲜活的身影：看见闻一多先生目不kuī(   )园，足不下楼，用目光追寻真理的光芒；看见宗璞伫立níng (   )望，仔细端详，在紫藤萝花的生机中读懂生命的力量；看见卖油翁nì(   )之良久，微微点头，用淡然一瞥传递【甲】____的人生智慧；【乙】看见____。这些看见，无论专注、温柔还是淡然，都让我们读懂责任、温情与通透，也让我们在文字中读懂人生，汲取前行的力量。

来到铜雀台遗址，想起杜牧《赤壁》中的诗句“① ， ②”；登上黄鹤楼，不禁吟诵起崔颢《黄鹤楼》中的名句“昔人已乘黄鹤去，③”；来到杭州西湖，记起了白居易《钱塘湖春行》中的“孤山寺北贾亭西，④”；访问南京，记起朱敦儒《相见欢》中的“金陵城上西楼，倚清秋。⑤”；到访西安，吟诵“烽火连三月，⑥”，深深理解了杜甫当时的心境；白天航行在长江上，不禁想起李白《渡荆门送别》中的名句“⑦ ， ⑧”。