相关试卷

神舟十八号载人飞船上的太空养鱼实验真是令人叹为观止啊。据技术人员称，在研制太空鱼缸的过程中，很多环节经过了重复的周而复始的试验，研发过程中的艰难险阻都还历历在目。他们认为，生物学技术和气象卫星技术配合得天衣无缝 ， 让此次太空养鱼实验的成功得到了保障。

请以《藏在    ▲       里的感动》为题目写一篇记叙文。横线上可填“书包”“抽屉”“老照片”等具体事物。

要求：①先把题目补充完整，然后再写作文；②不得抄袭、套作；③文中不得出现真实的校名、人名；④不少于 800字。

绘制海底地图

①我们知道，海底世界并非一马平川，它像陆地上一样，有山有谷。那么我们是否有必要像绘制陆地地形图一样绘制出海底地形图呢？

②答案是肯定的。因为海底的山峰、山谷影响着世界洋流的走向，影响着气候；海底地势左右着海洋渔业的管理；连接千家万户的海底电缆也要根据海底地形来铺设；海底的山峰能帮我们阻挡部分形成于海洋的自然灾害，比如飓风和海啸；海底的地形地势还能为研究史前地质变迁提供线索。

③然而，绘制海底地图的任务是艰巨的。原因很简单，海洋广袤、深邃，大部分地区人类难以抵达。并且海水也是人类探测海洋的一大阻碍。比如用电磁波测绘，由于电磁波在海水中传播阻力很大，即每传播一定距离，电磁波强度就会衰减一定值。所以利用电磁波的反射来测绘海底地形是很难实现的。

④尽管绘制海底地图十分困难，但人类从来不会轻易认输。人们一直在用不同的方式探索未知的海底世界，尝试着画出一张海底地图。

⑤很久很久以前，人们在船的一侧悬挂垂直的测深线，在地图上标记出海域的大概深度。在 16世纪，水手们依据自身的经验，在地图上刻下水深点。到了 20世纪，人们对自然的探索热情极度高涨。一群地理学家探索了地中海海域，并绘制了第一张详细的地中海海洋图。

⑥如今，现代技术测量海底深度要比几个世纪以前先进得多。许多测量船装备了多波束测深系统，它是一种能够同时向海底发出几十个声波，然后根据回声来测量海深的一种系统。装在船上的多波束测深系统，每发射一个声波信号，就能够计算出船只下方的垂直深度。而且，由于它是多波束，还可以同时获得几十个水深数据，从而得到一片水域的海底深度分布图。

⑦但是，多波束测深系统并非万能。有些海域实在太深了，而回声的传播需要时间，这种方法无疑是低效的。并且有些海域，船只根本无法抵达，更别说测量了。这时候，自主式水下航行器登场了。

⑧虽说自主式水下航行器技术仍在萌芽阶段，但它相比多波束测深系统优点明显。依靠多波束测深系统进行测深需要投入大量资金，还需要训练有素的人员对收集到的数据分类，耗费人力财力。而自主式水下航行器可以解放人力，只需要从陆上发射出去，它便可以自主下潜、探测海域、自主收集并分类数据。数据即时生成，不需要等待很长时间，人们只需要根据其收集来的数据绘制地图即可。当然，目前水下航行器回收是个不小的问题，它需要电池供电，还需要海上导航系统追踪，以便找到损坏的水下航行器，将其拖回港口进行维修。不过在未来，可以发挥无人机的作用，做到真正解放人力。

⑨海洋是个大宝库，神秘的海底世界隐藏着大量的资源，有稀土资源、贵重金属、石油、钻石等。这些宝贵的资源已经使得一些人趋之若鹜，争相进行海洋勘测。如果详尽、精确的海底地图绘制完成，展现在世人面前，是否会开启以追逐海底宝藏为唯一目的的“大海贼时代”？更有可能的是，一些人在眼前利益的驱使下，制作部分海域的精确海底地图，绘制一片便开发一片，在我们还没来得及真正了解海底世界之前，它就已经被开发，资源被掠夺，失去了本来的面貌。

这边风景

刘成章

①山，梁，峁，层层叠叠，千千万万，都是浑圆的形状，都是褐褐褐髓色，为正频里的棉静穆。但当春风吹绿第一条柳丝，抬头望去，山上，梁上，峁上，便都有了人类的影影绰绰的活动。

②那陡斜成四十五度的山坡，要是平原上的人们来了，站都站不住。暴雨一下，土壤和肥料都被冲走了，每片土地都成了失血过多的病人。尽管如此，对于曾经养育了祖先和现在还养育着自己的这些山疙瘩，庄户人都倾注了无限的深情。“地种三年比娘亲。”他们然青地看见，就在黄漠漠的山洼里，像一团燃烧的火焰，站着几只嘎嘎欢叫的雄野鸡。哦，那羽毛，那尾翎，大红中又缀着绿，缀着蓝，缀着黑，缀着白，灿烂得让人惊心。能生出如此美丽精灵的土地，难道是可以厌弃的吗？

③牛在走，犁在行，人扶着犁，翻耕着黄土。不断翻起来的像波浪一样的黄土是疏松的，绵软的，柔细的。人的赤脚片子踩在上面，像轻微的电流通在身上，有一种妙不可言的感觉。赤脚片子触着的，是土地温热细腻的缠绵情意。可惜那些城里人，他们无福享受这些大自然的温存。好多人以为赤脚走在海滨的沙滩上是惬意的，殊不知，赤脚踩在虚虚的黄土里，却要比那舒坦上千倍万倍。想起城市，就想起那坚硬的路面，就想起那被袜子和皮鞋包裹着的脚，人和大自然几乎疏远得不知对方的存在。其间没有水泥，没有柏油，没有鞋袜，什么也不隔，只有黄土与赤脚片子紧紧地贴着，黄土的情和人的心紧紧贴着，使人真正感受到了生命的美好。这样，山野间便一直有着自得的声音了。这个山上喊：“噢——回来！”那道梁上喊：“噢——回来！”峁上也在喊：“噢——回来！”这声声牛歌，是喊牛转弯，也似在召唤着什么，响遍千山万岭。那是地气麻酥酥地通过脚掌，进入人体，与心气相化合，然后从喉咙里发出来的嘹亮声音啊。陕北的春天虽然还相当寒冷，但他们耕着耕着，棉袄脱了，只穿个单衫和老棉裤。晶莹的汗珠如宝石，装饰着他们的黑红脸膛。肚子饿了的时候，他们会望望炊烟缭绕的地方，那儿有柴垛，有窑洞，那儿是他们的家。他们心想：婆姨今天做的是什么饭？太阳正端的时候，黑油油的小饭罐儿像镜子一样反光，一明一灭，婆姨们提着它，兴许还背着娃娃，送饭来了。他们呼噜呼噜地吃起来，婆姨们说不定也累了，就躺在地畔，任娃娃抓着黄土玩耍。

④他们也知道自己的生活过得苦焦，可是，他们出门三步就唱歌，缸里无米还要笑。他们在这穷乡僻壤里，像那酸枣树一样，活得愈来愈旺。他们最能忍耐，一副肩膀，给八十斤挑了，给一百二十斤也挑了；如果再给三十斤，他们只皱皱眉头，最后还是挑了。“谁能把咱的镢头把子夺去？”他们是自由天国的雄狮，从不知道世界上还有什么可怕的事情。

⑤饭罐被他们呼噜空了。呼噜空了的饭罐，还端在粗大的手中，还要伸出舌头舔净罐口沾着的米汁和米粒。然后打着饱嗝，满意地望望婆姨。又抱起娃娃，用胡子巴扎的嘴巴，亲他的小脸蛋。待婆姨们走后，他们把静卧的耕牛吆喝起来，又耕地了。他们一辈辈从黄土中走来，生儿育女，红火热闹几十年，最后又会步履蹒跚地走入黄土。俗话说：“人吃地一生，地吃人一口。”那是很残酷的。但是他们知道，当自己被土地的牙齿咀嚼的时候，还有子孙在，他们的生命已经转移到子孙身上了，因而是无须悲观的事情。

⑥火红的晚霞中，依然听见牛歌此起彼伏，依然看见他们吆着耕牛，成古老的象形文字，在旋，在旋，旋出一圈一圈美丽的老师。被美丽这种装扮着的 ， 是山 ， 是梁 ， 是峁 ， 而山、梁、峁又装扮着扶犁的庄户人 ， 应该让晚霞泼红他们！

(有删改)

图表一：中学生读书调查表

图表二：中学生不读经典作品的原因统计表

田  家

郑清之

老农喜说田家早，缺月疏星穿木杪^①。洗铮燎草作晨炊，麦饭咽甘虫食蓼^②。

儿牵秧马^③妇携笠，泥滑不嫌春雨少。平畴拍拍水连堤，姑恶^④数声天欲晓。

【注释】①木杪(miǎo)：树梢。②蓼(liǎo)：草本植物。③秧马：劳作农具。④姑恶：一种水鸟。

《庄子》故事两则

【甲】惠子相梁 ， 庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐 ， 搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵^① ， 子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实^②不食，非醴泉^③不饮。于是鸱^④得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

【注释】①鹓鶵(yuān chú)：鹓鶵是中国神话传说中与鸾凤同类的鸟，传说中的瑞鸟，用以比喻贤才或高贵的人。②练实：竹实，即竹子开花后结的果实，因其颜色呈白色而得名。③醴(lǐ)泉：甘甜的泉水。④鸱(chī)：古书上指鸱鹰一类的猛禽。

蒋  蓝

①1941年夏，朱自清自蜀入滇，顺锦江而下。锦江曲岸，桤木成林，枝叶交错。鲜绿欲滴，枝杈舒展如伞盖。这番景象恰似一幅山水画，尽显风致，冲淡其胸中生存阴云。

②桤树无脚走天下，遍及巴山蜀水。置身西蜀平原上，秀美的田园风光一览无余：田野里大小沟渠纵横，农田中的农作物一年四季郁郁葱葱。桤木林中 ， 莺学唱新词新调；稻花香里 ， 蛙仍奏古曲古琴。蜻蜓回旋，麻雀、雨燕、乌鸦、苍鹭、野鸭穿梭游动。苍穹之上，不时有黑鹰以刀片的翅膀，切割蜀天厚云。

③据《益部方物略记》载：“民家莳桤，不三年可为薪，疾种亟取，里人利之。”蜀人务实，对植物的选择上也可以窥见其生活美学的指数。

④桤木顽强的生命力被地力激发而起，桤木林盘深处必有人家。其实，此树质地并不坚硬，树干也不广直，因为不是栋梁之才，无法被委以重任，农民多砍伐用作猪圈栏杆，也当柴火。树皮、果实富含单宁，可作染料和提制栲胶；其木炭可制黑色火药。

⑤高大的桤木树在风中不时洒落水珠，就像迷路的村妇在嘤嘤哭泣。夏秋日雨过天晴，桤木树下会生出一种黑菌，叫桤木菌，因其生长地多伴有芭茅，人人戏称其“好吃不好采”。此菌的煮法是用清油加热放入盐，再在锅中倒入一小盘清水，放入菌子、大蒜，待其水开加入少量豆粉水，其味鲜美异常。

⑥桤木在蜀地不仅是实用价值显著的乡土植物，更暗含蜀人与自然的共生智慧。其随遇而安的野性特质——不择地而生、三载成林，恰与农耕生计相契。漂泊无定的杜甫入蜀后营建草堂，深谙此木野逸，既重其实用，更慕其神韵，闻何邕宅中有桤，特作诗讨要树种。草堂落成时，“桤林碍日吟风叶”的景致，疏朗枝叶滤过蜀地烟雨，在光影婆娑间将生存需求升华为诗意栖居。草堂畔的桤林不仅为诗人遮风蔽日，更在吟咏中凝成意象。自此，桤木悄然褪去乡土外衣，浸染文人情致。杜甫之后，此木渐成标识蜀地的文化符码。相较于江南杨柳的缠绵、塞北胡杨的苍劲，桤木以其随遇而安之态，标举出蜀地独有的文学气韵。

⑦苏轼对“桤木诗学”的深化则彰显了其文学影响的延续性。他通过《杜甫桤木诗卷帖》的行书创作，将桤木意象转化为文人精神互通的载体，在临摹杜诗时注入自身流寓黄州的生命体验。至此，桤木超越了物质形态，连接了地域文脉与士人情怀。

⑧从杜甫笔下的草堂风物到苏轼笔墨中的精神图腾，桤木承载着蜀地文人观察世界的独特视角，深刻影响着后世巴蜀文学中“以物见志”的创作传统。

⑨与朱自清一样，“下江人”叶圣陶抗战时期旅居四川乐山、成都多年，他对蜀地的风物观察也堪称入味，他早在1945年就写过《谈成都的树木》。他是以江南园林的美学构成来评论成都平原的树木，认为成都各家院子里的树木过于繁密，“如果栽得疏散些，让粉墙或者回廊作为背景，在晴朗的阳光下，在澄澈的月光中，在朦胧的朝曦暮霭中，观赏那形和影的美，趣味必然更多。”

⑩这，恐怕又是不太熟悉蜀地的民情。蜀地审美远没有江浙园林的工巧，他们注重的是人的身体感受而非眼睛的审美，这就是繁、大、多、重、密。

⑪现在桤木在成都市区并不常见，各处的景观树早已经被各种高档树木取代，锦江沿岸桤木林构成的风俗画卷已然不在。但在我看来，成都的闲适，不是庭院幽深、曲径风荷、花木叩头如捣蒜；而是闲坐喝茶，独听雨檐琴声，白眼看鸡虫。楠木高敞，银杏肃穆，往往呵护的是高寺大宅。但寻常的、不堪做栋梁之才的桤树，俯仰之间，恰有蜀人的平常心：竹篱茅舍风光好，道院佛堂终不如。

⑫这就难怪古人干脆直接赋予桤树一个伟大的名字：蜀木。

(选自《蜀地笔记》，有删改)

杜甫传

甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。

天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。数上赋颂，因高自称道，且言：“臣赖家中旧业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，若令执事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”玄宗奇之，授右卫率府胄曹参军。

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。时，房琯任宰相。甫与房琯为布衣交，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“帝德宽厚，违忤圣心。琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激。”然帝自是不甚省录。

甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝寇乱，挺节无所污，为歌诗数篇，伤时而忠君，人怜其忠云。

(选自《唐才子传》，有删改)

东马塍^①

朱淑真

一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗护田。

蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍？

【注释】①东马塍(chéng)：地名。塍，田埂。