相关试卷

抉择不仅是取舍的刹那，更是价值观的碰撞、命运的伏笔。有人蜕变于理想与现实的淬炼，有人迷茫于安逸与冒险的罅隙。每一次抉择皆如刻刀，在人生卷轴上落下深浅不一的纹路，终成生命的年轮。

请以《抉择》为题，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于 600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】踏青：传承千年的春日盛宴

①清明时节，草长莺飞，踏青的队伍络绎不绝。从《诗经》的“采蘩祁祁”到唐宋诗人的“踏青归来马蹄香”，踏青这一习俗为何能穿越千年，至今令人心驰神往？

②“①____”每个人都能在丰富的踏青活动中有所获益。漫步郊野，欣赏百花争艳的美景；登高望远，俯瞰山河壮丽的画卷。这些多样的活动有利于让人内心充盈。此外，踏青时还能采野菜、野餐、露营，大大增添了踏青的趣味性，让人获得满足感。

③漫步山野，呼吸新鲜空气，能有效增强心肺功能；登山远足，锻炼腿脚肌肉，能提升身体耐力。现代研究显示，适度的踏青活动是天然的“健康良方”。除此之外，踏青自古就是人际交往的重要场合。在古代，青年男女借踏青相会；如今，亲朋好友结伴出游，增进感情。野餐时的欢声笑语，登山时的相互扶持，都让踏青成为维系情感的纽带。

④更可贵的是，人们在踏青时创作出了大量的优秀作品。王羲之在兰亭雅集时挥笔创作《兰亭序》，杜甫在春日漫游中聆听“自在娇莺恰恰啼”的悦耳之声，苏轼也曾写下“春江水暖鸭先知”的名句。大自然的鬼斧神工，往往能唤醒人们内心深处的能量，让思绪如春草般蓬勃生长。

【乙】踏青：自古以来的健身指南

①“② ”每当春花盛开、柳树萌芽之时，外出赏景的人群，就如春潮涌动，踏青让人们在欣赏自然美景的同时，也强健了体魄。但人们仅仅因为这个原因就喜欢踏青吗？假如你作出肯定回答，那对踏青的理解就过于表面了。自古以来，踏青早就深深刻入国人的文化基因中了。

②当我们在清明时节折柳踏青，重演着《东京梦华录》中记载的宋代风俗；当孩童放飞纸鸢，延续着《帝京景物略》描述的明代传统。这些看似简单的活动，实则是将《礼记》“仲春祭社”的古老仪式转化为当代生活实践。

③踏青不仅是活态的文化记忆，更承载着天人合一的哲学智慧。稚子逐蝶捕流萤，体悟着“万物有灵”的生命哲思；老者闲庭数落花，参透着“生生不息”的宇宙轮回；农人春游观物候，延续着“二十四节气”的农耕智慧。这种对自然的敬畏与亲近，构成了中国人独特的精神世界。

④今日的踏青者，或许不再像古人那样曲水流觞，但拍照打卡的现代方式，何尝不是对“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的新时代诠释？当一家老小在草地上野餐，他们正在参与的，是一场跨越千年的文化对话。

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(节选自陶渊明《桃花源记》)

【乙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道 ， 下见小潭 ， 水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

(节选自柳宗元《小石潭记》)

【丙】

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

节选自魏学洢《核舟记》)

人工智能从语音识别到图像处理，从自动驾驶到自动翻译，从医疗诊断到金融风控，正逐步改变我们的生活方式，AI绘画让人叹为观止 ， AI模拟制作的灾难场景更令人惊心动魄。这场科技革命，不仅不会戛然而止 ， 反而处在发展的黄金时期。我们在人工智能方面取得了很大的突破，也让不少固步自封的保守派豁然开朗。未来，我们要开拓更广阔的领域，为建设科技强国做出贡献。

孔子云：“己所不欲，勿施于人。”这是一种尊重他人的态度。尊重，意味着接纳彼此的差异，意味着换位思考、关注他人感受，意味着珍视他人的努力和成果，意味着平等对待每一个人……尊重能建立信任，收获友谊，提高个人修养。有了尊重，人与人之间会更加包容，社会会更加和谐与进步。同学们，对此，你有怎样的经历和感悟呢？

请自拟题目，自选角度，写一篇文章。

要求：①紧扣主题，内容具体充实；②有真情实感；③文体不限(诗歌、戏剧除外)；④不少于650字；⑤文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

①经：  ②史：  ③子：   ④集：

A.《周亚夫军细柳》           B.柳宗元《小石潭记》

C.《〈礼记〉二则》           D.《〈庄子〉二则》

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独于其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(《大道之行也》)

【乙】

礼起于何也？曰：人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼、义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈^①于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

(节选自荀子《礼论》)

【注释】①屈：竭尽。

访  梅

贾平凹

①小时候，对于我们这些孩子来说，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子变得索然无味。正难熬着，奶奶说：“舅爷要来家了。”我们十分高兴，盼望着他早点到。

②舅爷是个画家，听奶奶说，他的名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱，似乎并不就是蚂蚱，那小鱼，似乎并不就是小鱼，我们当时就嗤地笑了 ， 觉得跟我们的画差不多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便和他对话，缠着他讲城市的故事，日子也觉得有些生气。一天，他提出要外出作画去。大雪天里，天地一片儿白，有什么可画的呢？我们很有几分疑惑，更有了几分好奇，便闹嚷嚷地跟他去了。

③山包上雪很厚，什么凹的凸的地也没有了；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢？舅爷拣着一块石头坐下，瞟缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹，开始画起来了。我们一眼一眼看，看着看着，果然天地单调，画面更单调。

④“单调极了，”我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。”

⑤“找些什么色彩呢？”

⑥“譬如梅花，那花是多么红呢！”

⑦“去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。”舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。

⑧我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子 ， 铁似的枝条衬在雪里 ， 似乎在作着沉思。再往远去，也是一片灰白。

⑨我们又跑到山包西边，心想这儿一定是会有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地找了，并没有什么梅的，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里，觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了。一时之间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还谈得上什么美吗？真后悔不该这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。

⑩我们转回到舅爷那儿，十分吃惊，他竟已画了四张画，看见了我们，说：“孩子，寻到了吗？”

⑪“什么也没寻到，只是白的。”

⑫“好了，找到了。”

⑬“白的有什么意思？”

⑭“你们想想，天是什么？天是云。云是什么？云是蒸汽。蒸汽是什么？蒸汽是水。水是什么？水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！”

⑮“那么说，”我们一时狐疑了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗？”

⑯“对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁；绿得多了，使你沉郁；黄得多了，使你感伤。只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。”

⑰我们都哑然笑了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来，而且自那以后，愈来愈加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过去了。

(选自《贾平凹散文精选》，有删改)

【材料一】①央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息”。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意”饱含美好的祝福。很多网友看了2025 年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。

②其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，且对应了“乙”字、“巳”字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。

③“巳”字的甲骨文在学界大多被认为是“腹中胎儿”形象，“巳”字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。

④许慎在《说文解字》中说：“巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物生，成文章，故巳为蛇。象形。”这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“巳”字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。

【材料二】蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。女娲、伏羲作为上古神话中的创世者，其人首蛇身形象更是频繁出现。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。从古至今，蛇始终被视为一种神秘而充满力量的动物，它的形象经常出现在各种艺术和文学作品中，为人们带来无尽的想象重叠水印为正版【材料三】①2025年央视春晚在喜庆氛围中落下帷幕，但其留下的文化况味却余音绕梁。这届春晚

“活化石”，承载着先辈们的无穷智慧和深厚情感，更是中华文化根脉的重要象征，串联起了民族的记忆与精神。以庆阳剪纸为例，非遗传承人凭借现代舞台技术的力量，将传统剪纸艺术巧妙融入民俗场景的构建当中。在灯光的映照下，细腻的剪纸线条被赋予了生命，灵动地穿梭于历史与现代之间，以鲜活的姿态走进大众视野，让观众感受到传统文化的魅力所在。

③本届春晚堪称非遗融合创新的前沿“试验田”，不断探索非遗与现代艺术形式的结合。小品《借伞》以经典民间传说《白蛇传》中的“断桥借伞”情节为灵感源泉，大胆地融合了京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，在充满趣味的“误会”情节中传递出“有情人终成眷属”的美好祝福。其中的核心道具——西湖绸伞，由非遗传承师纯手工精心打造，每一个细节都蕴含非遗元素，尽显匠心独运。这种从内容到道具全方位的非遗融合，彻底打破了传统艺术之间的界限。戏曲不再是高高在上、曲高和寡的存在，而是与现代小品激情碰撞，擦出了绚丽的火花；手工技艺也借助广阔舞台，重新焕发出蓬勃的生机与活力，让人们看到了非遗在现代语境下的无限可能。节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。在舞台上，武者们的一招一式，仿佛是书法世界的一笔一画，刚柔并济，虚实相生。这种独特的演绎方式，让非遗在新时代找到了扎根的土壤，让更多人体悟中国传统文化的博大精深。

④春晚还担当起了非遗走向世界的“新使者”角色。不同地区、不同年龄段的观众，因春晚的非遗节目产生强烈文化共鸣。比如《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，也让其他地区观众得以领略潮汕文化的精髓，增进了地域间的文化认同。中国传统建筑创演秀《栋梁》将“北京中轴线”这一世界文化遗产搬上舞台，通过绝伦的镜头呈现和生动的舞台演绎，传递出中国古建筑文化的积厚流光和悠长韵味，促进了中外文化的交流互鉴。

⑤春晚的这场非遗盛宴，在传承中守正固本，在创新中开拓进取，在凝聚情感中筑牢民族根基，在文化传播中展现大国风采。希望未来有更多平台，深入挖掘非遗的多元价值，让古老而珍贵的民族文化在新时代更加绚丽多姿，为世界文化的多样性贡献更多的中国智慧与中国力量。

(摘编自“光明网”)