相关试卷

母亲的报纸

何小琼

①从我记事起，每逢临近春节，母亲就会异常忙碌。不仅要准备年货，还要完成一项在我们家极具“仪式感”的事情——给远方的亲戚朋友寄报纸。

②母亲的报纸，其实是她这一年在单位内部报纸上发表的所有文章的集合。母亲在一家国企做宣传工作，负责单位的内部小报。工作之余，她喜欢写一些散文、随笔，记录生活的点滴。这些小文章，时不时地会被印成铅字，散发着淡淡的墨香。母亲会像宝贝一样，把它们剪下来，工工整整地贴在一个旧的大笔记本上。到了年底，她就会把这些“宝贝”精心挑选出来，按照日期排列好，拿去复印社复印上几十份，然后像寄贺年卡一样，夹在一张写满祝福的信里，寄给天南海北的亲朋好友。

③在我看来，这实在是一件既麻烦又有些“迂腐”的事。复印要花钱，寄信要贴邮票，还要一封封地手写地址和祝福语，费时费力。我曾不解地问母亲：“妈，现在都发电子邮件了，谁还看这个？再说，不就是几篇豆腐块文章吗，至于这么兴师动众？”母亲听了，并不恼，只是微微笑着，用手指点着我的额头说：“你不懂。这叫‘近况汇报’ ， 是让亲戚朋友们知道，这一年我们都好好的，日子过得有滋味。”

④起初，我并不认同母亲的解释。直到那一年，我高考落榜，把自己关在房间里，不吃不喝，觉得整个世界都坍塌了。母亲没有过多地安慰我，只是在一个午后，轻轻推开我的房门，将厚厚一沓纸放在我的书桌上。那是她保存了多年的、她自己的“报纸”。

⑤我随手翻开一本，纸张已经泛黄，但上面的字迹依然清晰。其中有一篇写于1992年的文章，题目叫《那一盏灯》。文中写道：“工厂效益不好，我和爱人面临着下岗的危机。看着怀里嗷嗷待哺的女儿，心里像压了一块巨石。夜里，辗转难眠，看着窗外别人家温暖的灯火，我问自己，属于我的那盏灯在哪里？……后来，我决定拿起笔，用文字记录下生活的苦与乐。文字，就像黑夜里的一盏灯，虽微弱，却足以照亮我前行的路。”

⑥我一页页地翻下去，仿佛看到了母亲几十年的人生路。我看到了她因为工作出色被表扬时的喜悦（《那一朵大红花》）；看到了她因为我的第一次喊“妈妈”而流下的幸福泪水（《第一声呼唤》）；也看到了她在姥姥去世后，独自走在回乡路上的悲伤与坚强（《回乡的路》）……母亲的文字朴实无华，没有华丽的辞藻，但每一个字都是从心里流淌出来的。

⑦翻到最后一页，是我考上县里重点初中那年，她写的一篇《孩子，你慢慢来》。文中写道：“孩子要离开家住校了。看着他小小的背影背着大大的书包，我的眼泪忍不住掉下来。我知道，他终将飞向更广阔的天空，而我唯一能做的，就是用我的文字，为他筑一个温暖的巢。等他想家的时候，随时可以回来看看。”

⑧泪水模糊了我的双眼。那一刻我才明白，母亲寄出去的，哪里是什么报纸？她寄出的，是她一整年的时光，是她对生活全部的挚爱，是她那一颗永远牵挂着亲友、热爱着生活的心。而留给我的，是她用文字为我编织的、世界上最坚固也最温暖的铠甲。

⑨那年春节，我第一次主动帮母亲叠报纸、装信封、贴邮票。看着一封封信被投进绿色的邮筒，我的心里也仿佛被投进了一束光。母亲在一旁笑着说：“今年的‘近况汇报’，我女儿也参与了。”

⑩如今，我已经大学毕业，参加了工作。每到年底，我也会学着母亲的样子，把自己一年来发表的文章整理出来，打印成册，寄给母亲一份。电话里，母亲总是欢喜地说：“收到了，收到了！我得好好看看我女儿的‘近况汇报’。”我知道，那一份份寄出去的报纸，是两代人之间最深情的对话，它们穿越时空，把彼此的生活紧密地连接在一起。

（选自《思维与智慧》2024年第12期，有删改）

材料一：

①不久前的“机器人马拉松”，让90后企业家——宇树科技创始人王兴兴出了圈。从上学时内向、偏科，到造出行业领先甚至惊艳全球的机器人，  “学渣逆袭”的故事令许多人深受鼓舞和启发。“AI才女罗福莉已到新岗位上班”，这名95后人工智能领域研究者持续引发大家关注，并被很多网友誉为“天才”。90后创业者王锐旭带领团队3个月内研发出全国首个AI零工监控管理系统——鹿用，帮助950万人实现“线上就业”。90后手工博主“雁鸿”带着非遗作品登上米兰时装周，古风圈博主“簪娘”用翻新花样拯救濒临失传的绒花手艺，越来越多的青年非遗传承人从“少年敢当”的意气沉淀为“民族有我”的志气，用精湛的非遗技艺和虔诚的工匠精神让我们看到非遗传承中的青春力量。4月30日，神舟十九号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆，神舟十九号航天员乘组的太空之旅圆满结束，两名90后航天员宋令东、王浩泽的首飞之旅圆满完成。

②一时间，大家发现，“井喷”的中国创新成果背后，也涌现出一批年轻的中国创新者。有怎样的时代，就有怎样的青年；有怎样的青年，就能成就怎样的时代。读懂年轻一代创新者，给我们信心、力量，更让我们从培育了他们的环境、土壤中总结经验、滋养未来。

（整理自《人民论坛》《广州日报》等报刊）

材料二：

深入了解年轻一代创新创业者，我们更能了解青年一代强大的精神内核。“热爱”无疑是首先跳出的关键词。词虽小道，但负载大义——中华诗词是中华民族文化的象征，是世界文化的瑰宝。从大山中走出来的瞿章才，因酷爱诗词，倾力打造了“西窗烛”APP，建立了诗词与用户、传统与现代、价值与传承间的沟通桥梁，让不同年龄不同行业的用户感受诗词之美。坦率、真诚，还有那么点松弛感，是他们身上的另一重特点。“我其实更喜欢躲在幕后，专心做动画”“希望媒体给我的脸打上马赛克，这样我就能安心回去搞创作了”，《哪吒2》还在刷新纪录，导演饺子却已“闭关”。没有心高气傲、没有自我标榜，甚至还不时自嘲、常常反思，这样的坦率，恰恰源于千锤百炼后的气定神闲，恰是真正自信的体现。来自广东16岁的冼星朗借助AI编程开发应用，在半年时间内做出登上苹果付费工具榜单第五的AI疗愈应用，还用一款20天内做出的软件项目入选了苹果面向全球学生开发者比赛的前50。冼星朗的奇遇记，某种程度上，是有好奇心、有行动力的青年一代借助AI变革生产力、借助社交媒体找到需求，实现奇思创想的开发浪潮中的一朵浪花。土生土长，是他们中许多人的又一特点。火遍全球的DeepSeek的创始人梁文锋，毕业于浙江大学，在杭州求学创业多年，团队没有海外背景，均为本土人才。曾经有这样一种认识：顶尖科技创新领域的人才，只能是“海归”。今年以来，从人工智能到人形机器人，在这些硬科技前沿领域，更多土生土长中国创新人才成为中坚力量。          

（整理自《南方都市报》《新华社》等报刊）

材料三：

①党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视培养青年科技工作人才。习近平总书记指出要“把培育国家战略人才力量的政策重心放在青年科技人才上，支持青年人才挑大梁、当主角”。

②大湾区发展潜力大，因地制宜，因势利导，进一步为创新创业营造良好环境，助力广大青年乘势而上、逐梦前行。统筹提升“硬件”与“软件”，让青年在互联互通中安心谋事。逐梦大湾区，交通优化与机制对接十分重要。随着广深港高铁、港珠澳大桥、深中通道等交通基础设施开通运营，不少港澳青年来祖国内地发展。统筹“发现问题”与“破解难题”，让青年放心干事。创业初期，难免遭遇经验不足、资金场地短缺等问题。深圳、香港以知识产权与科技创新成果为聚合点，首创跨境知识产权综合融资新模式。

③为帮助青年创业者解决创业之路遇到的法律难题，在前期充分调研的基础上，广州市青年就业创业服务中心与广州市律师协会发挥各自优势，通过组建青年创新创业法律服务专家团，在全市青年创新创业孵化载体建立公益法律服务机制，开展一系列法律公益服务活动，为青年创业群体提供坚实法律后盾。

④青年有需求，反映有渠道，政策有支持，解决有办法，形成“所求”与“所应”的良性互动，为更多青年铺就圆梦大湾区的道路。

（选自《中国青年报》《广州青年报》等报刊）

【甲文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙文】万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖^①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶^② ， 壁挂古琴。叟采蕨^③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归。叟赠竹杖循旧径返回首惟苍烟满谷。

（选自谢肇淛《五杂组·山行纪异》）

【注释】①揖（yī）：拱手行礼。②匏（páo）壶：形似葫芦的容器。③蕨（jué）：野菜。

【丙文】饮酒（其五）

[东晋]陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

“和”是中华文化的核心fàn chóu▲。从《尚书》的“九族既睦”到《礼记》的“天下为公”，“和”始终贯穿着民族的精神血脉。“和”并非意味着简单的一致与苟同，而是强调在尊重差异基础上的和谐共处——正如孔子所言“君子和而不同”，真正的和谐是多元共存、xiāng dé yì zhāng▲。在家庭， “和”是温情的纽带；在班级，“和”是互助的基石；在国家，“和”是团结的图景。作为新时代青年，让我们深入理解“和”的内涵，在日常中践行“和为贵”，让和谐之花开遍每一个角落！

和谐，是自然万物共生共荣的境界。《诗经》以“① ， ”（《关雎》）描绘雎鸠和鸣的景象，开启了人们对美好情感的向往；常建在《题破山寺后禅院》中以“② ， ”写山光水色、鸟语花香，勾勒出自然与心灵的和谐共鸣。

和谐，亦是人际之间理解包容的智慧。王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“③ ， ”打破了时空的阻隔，诠释了知己之情的和谐相通；苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中以“④ ， ”自喻，即使孤独也不与世俗同流，体现了人格独立与内心和谐的统一。

和谐，更是心系苍生、胸怀天下的担当。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中高呼“⑤ ， ”，将个人悲欢与天下寒士的命运相连，展现了深沉的民胞情怀；白居易在《卖炭翁》中通过“⑥ ， ”的鲜明对比，表达了对底层百姓疾苦的深切关怀——这份对公平正义的追求，正是社会和谐的根本所在。

遇见繁盛的紫藤萝，宗璞告别了内心的伤痛，振作精神，重新出发；遇见郁郁苍苍，重重叠叠的 岗翠竹，袁鹰忆起当年井冈山军民的血肉之情，感慨艰苦奋斗的光荣传统和高度的革命乐观主义精神；遇见善良的长妈妈，鲁迅不仅在童年获得了关爱与温馨，更在成年后对于儿童教育有了更独特的见解。在生活中，你一定曾遇见过引发你独特思考感悟的人或事物。

读““遇见你，我    ▲    ”为题目，写一篇文章。

要求：

①将题目补充完整。

②文体不限，但不要写成诗歌或戏剧。

③不少于600字，不要抄袭，不要套作。

④文中不得出现自己的真实姓名、校名等信息。

班级围绕《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》，开展阅读交流活动。请你参与，并完成以下任务。

孙权劝学

司马光

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

炳烛而学

刘向

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎?”平公曰：“安②有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣③安敢戏其君乎?臣闻之，少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明，炳烛之明孰与④昧行⑤乎?”平公曰：“善哉！”

注：①炳烛：点烛。②安：怎么。③盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。④孰与：相当于“……跟(与)……哪个(谁)怎么样?”。⑤昧行：在黑暗中行走。

【甲】己亥杂诗(其五)     【乙】落花

龚自珍                  李商隐

浩荡离愁白日斜，                高阁客竟去，小园花乱飞。

吟鞭东指即天涯。               参差连曲陌，迢递送斜晖。

落红不是无情物，                肠断未忍扫，眼穿仍欲归。

化作春泥更护花。                芳心向春尽，所得是沾衣。

【注释】《落花》作于诗人陷入党争困境，闲居在家之时。

甲、乙两首诗都以落花自喻，抒发的思想感情却不相同，请简要分析。

湘西酸菜

彭经荣

①在那片被轻纱般的晨雾温柔抚摸，又被暮霭深情拥抱的湘西大地上，有一种味道，它如同一位穿越时空的旅人，携带着千年的风雨与阳光，轻轻跳跃在每一个湘西儿女的味蕾之上，那便是湘西酸菜独有的韵味——那是一种能够唤醒记忆深处的温暖，又能点燃心中炽热情感的神奇味道。

②春天，万物复苏，山间野菜如同害羞的少女，悄悄探出了头，野葱的辛辣、芥菜的清香、萝卜缨的脆嫩……它们在大自然的怀抱中自由生长，等待着湘西人将它们采摘下来，开启一场关于味道的奇妙旅程。夏日，阳光炽热，家家户户的院落里，一排排大缸在阳光下泛着幽光，它们像是沉默的守护者，静静等待着酸菜的诞生。秋风起时，酸菜已成一绝，它们如同被时间精心雕琢的艺术品，酸辣爽口，成为餐桌上最耀眼的明星。冬雪覆盖，酸菜更添一份醇厚与温暖，它们如同家的灯塔，指引着每一个归家人的方向。

③湘西酸菜的腌制，是一场关于时间与情感的较量，更是一次对食材的极致尊重与呵护。从选材的那一刻起，湘西人便倾注了全部的心血与热情。他们穿梭于山间田野，精心挑选着每一棵蔬菜，确保它们都是当季最新鲜、最健康的。洗净、晾干、腌制……每一个步骤都充满了仪式感与匠心独运。

④腌制时，盐的用量、水的温度、密封的严密程度……这些看似微不足道的细节，实则都关乎着酸菜的成败。湘西人凭借着世代相传的经验与智慧，将这些看似简单的操作演绎得淋漓尽致。他们还会根据季节的变化和个人的口味偏好，添加一些特殊的调料，如花椒、生姜等，让酸菜的味道更加丰富多彩。

⑤湘西酸菜不仅仅是一种食物，更是一种情感的寄托和心灵的慰藉。每当夜幕降临、华灯初上时，湘西的街头巷尾总能闻到一股股诱人的酸菜香气。那是从家家户户的厨房里飘出来的味道，是家的味道、是幸福的味道。

⑥湘西酸菜不仅仅是一种食物，更是一种文化的体现和精神的象征。它承载着湘西人对自然的敬畏、对生活的热爱以及对传统的坚守与传承。在快节奏的现代生活中这种古老而纯朴的腌制技艺正面临着被遗忘的风险。然而总有那么一群人他们怀揣着对传统的尊重与热爱默默地守护着这份文化遗产。

⑦他们之中有年迈的老人，他们用最质朴的方式将腌制酸菜的手艺传授给下一代。有年轻的创业者，他们将湘西酸菜与现代元素相结合创新出更符合现代人口味的产品，让这份古老的美味焕发出新的生机与活力；还有那些文化学者与作家，他们用文字记录下湘西酸菜的故事与传说，让更多人了解并爱上这份来自湘西大地的馈赠。

⑧湘西酸菜如同一部厚重的历史长卷，记录着湘西儿女的欢笑与泪水，也书写着这片土地上的坚韧与柔情。

⑨在这片被绿色覆盖的大地上，酸菜成为连接过去与未来的桥梁，也让每一个在外漂泊的游子找到心灵的归宿。每当一碗热腾腾的酸菜端上桌，那熟悉的味道仿佛让人穿越回了那个充满温情与欢笑的小院。

⑩随着时间的流逝，湘西酸菜的名声也越来越大，它逐渐走出了湘西的大山，走向了更广阔的世界。在外地的餐馆里，也能看到湘西酸菜的身影，它以其独特的口感和深厚的文化底蕴吸引着越来越多的食客。人们品尝着酸菜的美味，也在品味着湘西的文化与历史，感受着那份来自遥远山乡的淳朴与真挚。

⑪在未来的日子里，愿我们都能珍惜这份来自湘西大地的馈赠，让湘西酸菜的味道永远流淌在每一个人的心间。让这份古老的美味继续传承下去，成为连接过去与未来的纽带，成为湘西人心中永远的骄傲与自豪。同时，也让我们期待着湘西酸菜在未来的发展中能够不断创新与突破，为更多的人带来味觉上的享受与心灵上的慰藉。

(有删改)

汉服之美，点燃文化自信

中国汉服有许多别称，如华服、汉衣冠等，其文化源远流长。经过几千年的演变与发展，汉服早已成为东方服饰文化的典型代表。随着时代发展，汉服很难成为大众的日常服装，但因其蕴含深厚的传统文化内涵而受到越来越多的人喜爱。

[材料一]从总体上看，汉服形式主要遵循两大形制，一种为上下分体制：上身为衣，下身为裳，如冕服、襦裙等；另一种为衣裳连体制：上衣下裳合二为一，如深衣、袍等。汉服除了形式特点鲜明，还蕴含着中华文化独有的精神内涵，如“上衣下裳”体现了中华文化天人合一的思想观念；“交领右社”体现了中国古代以右为尊的思想观念；“中缝垂带”“宽袍大袖”等体现出中国人正直庄重的思想观念。因此，汉服不仅仅是汉民族的传统服饰，更是中华民族文化的象征符号，是中华文明精神的体现。

(选自《“汉服热”对中华文化传播的意义》，有删改)

[材料二]

[材料三]  

①汉服是中国汉民族的民族服饰，一部汉服史等于半部中华文化史。汉服诸多特点，都可以在经史子集里找到依据，说明其是根据思想文化的传承和发展而创新变化的。

②朝代思想文化汉服变化特点：

(选自《各朝代文化特点与汉服形制的关系》，有删改)

[材料四]

①中华传统文化博大精深，而汉服在诗词歌赋、琴棋书画、音乐舞蹈、品茗插花等方面，是最能与中华传统文化相结合的服饰。近年来，随着“汉服热”不断升温，越来越多的青少年开始关注汉服，喜欢汉服。汉服文化能逐渐突破圈层，部分得益于汉服爱好者的不懈推广。他们会参与一些汉服讲座、汉服游园等活动，向公众介绍推广汉服文化。此外，大众媒体和互联网的蓬勃发展，也成为汉服推广的有力工具。从贴吧、论坛发展到手机视频软件，汉服进一步走进大众的视野。汉服甚至火到海外，成为西方年轻人追捧的新时尚。据观察，海外某知名社交软件上仅标注为“汉服”话题的短视频观看总量就已经突破了3亿次。

②汉服何以愈受欢迎?“汉服最吸引我的地方肯定就是其中包含的中国文化。”汉服爱好者王一帆说，接触汉服后，她对戏曲、古画等传统文化也产生了兴趣，还结识了许多志同道合的朋友。

③“穿上汉服总有一种难以言表的穿越之感，仿佛在心中对话古今。”同是汉服爱好者的关嘉美说。汉服在面料、剪裁、色彩等方面都表达着传统文化的形意之美，而汉服对身材的包容性，体现了中华文化兼容并包的特质，对当代服装设计也有借鉴意义。

④“服饰是生活美学的展示载体，也是流行文化的承载主体。汉服再次受到热捧，更是一种传统文化和民族精神的重要承载。”宁夏大学经管学院副院长冯蛟分析称。

(选自《汉服“出圈”：于传统文化中发现美》，有删改)

世界广袤无垠，万千景色令人叹为观止。诗人常以妙笔绘就自然之美与人生感悟。杜甫在《望岳》中，用“造化钟神秀，①”描绘泰山神奇秀丽、山南山北明暗迥异之态；旅途中邂逅家乡故知，亦是人生幸事，岑参于《逢入京使》里以“② ， ”，道尽途中偶遇故人，匆忙托其传递平安家书的急切心情；人生之路难免遭遇困境与迷茫，而陆游的《游山西村》中③“ ， ”，则揭示出深刻哲理——即便身处绝境，也总会迎来转机，指引我们走向充满希望的新境界。

材料一 节日里我会给爸妈写小卡片，感谢他们的付出，告诉他们“我很爱你们”。

材料二 我认为“孝”和“顺”不是一码事，爸妈也有错误的时候，比如，我一用电脑，我爸就不高兴，但需要的时候我还是会偷偷用的。

材料三 我偶尔会和妈妈聊聊明星的新闻，这是有科学依据的哦，专家证明现代人压力很大，适度地讨论新闻是一种简单有效的心理调节方法。

湖南博物院是一个文化遗产保护和利用的珍宝库，馆藏约18万余件珍贵文物。从史前人类打制的粗拙的石器，到家喻户晓的青铜尊彝；从马王堆汉墓的斑lán(      )绫纹绮，到明清文人的妙墨丹青，都是人类智慧的结晶与湖湘历史的见证。修葺(      )改建后的新馆建筑以“鼎盛洞庭”为创意源泉，陈列大楼讲求对称、厚重、 A (①豁达②豁亮)，摒除 B (①烦琐  ②麻烦)，将湖湘文化的品性镶嵌在简约设计中。这是一个不断交流与创造的思想平台，远道而来的游客在此了解与探索亘(      )古的湖湘文明。

生活中，总有一份陪伴温暖岁月：是家人日夜的守护，是朋友并肩的同行，是老师耐心的指引，亦或是一本书、一株植物、一个旧物长久的相随。陪伴不分大小，却总能给予我们温暖、爱和力量。点滴相伴，温暖流年，回望过往，我只想轻声道一句：有你相伴，真好。

请以《有你相伴，真好》为题，写一篇记叙文。

要求：①立意自定，文体规范；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、人名、地名；④书写工整，不得抄袭、套作；⑤写出自己对生活真实而深刻的体验和感悟来；⑥情感真挚动人。

【甲】

偶成

朱熹

少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

【乙】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

(节选自《资治通鉴·孙权劝学》)

【丙】

匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资以书，遂成大学。

(节选自《汉书·匡衡勤学》)

我的母亲

卜雪斌

①母亲比较矮小，一米五多一点，但思想特别活络，这也许得益于她姓周，与村子里出的大作家周立波先生同姓。母亲常常和我们兄弟几个说起周家的家风家训。周家重视教育，周家的每一个祠堂都会办学。凡周边本族周姓子孙，包括女孩，都能上学。因此，母亲少年时读过老书，嫁给我父亲之后，就成为当年周边为数不多的能写会算的妇女。她认识字，会计算，嫁到清溪村以后，积极参加清溪村合作社的工作。父亲老实，不识字，不会计算，当年担任过村里的民兵连长，合作社时期担任过生产队长。父亲做这一系列的工作，都要依靠母亲在后面协助。身材娇小的母亲，靠着自己的智慧养儿育女，支持父亲。  

②“吃得苦中苦，方为人上人。读书好比驾小舟，篙篙撑来不停留。倘若一篙没撑稳，流落许多人后头。”这些都是母亲给我们的启蒙教育。记得10岁那年分田到户，家里要添置一台打稻机，实在拿不出钱，母亲打听到7公里之外的隔壁乡有个牛奶厂收购稻草。母亲用她矮小的身躯，带着我和姐姐挑稻草去卖，我和姐姐一人挑20斤，母亲挑80斤。母亲一路上和我们讲愚公移山的故事。这样一天三趟，返回时，还要去黄泥湖捡同样重量的萝卜缨子挑回来晒黑擦菜。黑擦菜做得好，也可以卖钱。就这样连续忙了五六天，终于赚够了请木匠做一台打稻机的钱。

③这就是我的坚韧不拔的母亲。她总是能够在第一时间想到解决问题的路径，也能找到一些平常人想不到的办法。她的执行力还特别强，总能排除万难，将问题化解于无形。这是她给我们潜移默化的影响，也是她给我们身体力行的教育。事实上，她确实特别重视教育，在那个缺衣少食的岁月里，我的两个哥哥、一个姐姐都顺利地上完了高中，母亲为我们的发展打下了非常好的基础。

④农闲时，一个叔奶奶会做油纸伞，母亲看到有人定时来收购油纸伞，知道这个事业前景不错。她跟叔奶奶提出晚上去帮忙。说是帮忙，其实是偷学。不到一个月时间，母亲就能用最简单的工具——菜刀加剪刀做出油纸伞，得到了收购方的认可，以至于收购商愿意在她身上放倒账，也就是提前放定金。母亲靠着这项手艺，把曾祖父养老归山，让爷爷晚年无忧。爷爷在奶奶去世后一直没找老伴，独自把我12岁的父亲和2岁的叔叔抚养成人。母亲也常在我们面前提起爷爷的不易。这份默默的承担和付出，从爷爷辈传到了母亲这里，又从母亲传到了我们这代。

⑤母亲接受新事物、新话题的能力很强，还能快速地进行思考与分析，果断决策。我始终记得，2022年初，村里宣传要建设作家书屋，我和往常一样，正月初十出门，背一个黑色的旅行袋，装满了换洗衣服和家里给我准备的生活日用品，冒着蒙蒙细雨，走向村口的公交车站，准备去火车站乘车，去远方的城市谋求这一年的生计。母亲戳着拐杖，一步一摇地送我到大门外，看着我远行。我深切地感受到一位暮年母亲对远行儿子的不舍。

⑥刚走到村口，我就听说了村里要建作家书屋的消息。这可是个天大的好消息。但一想到正月出门不回头这个说法，我又觉得打道回府不吉利。但是拄着拐杖的母亲还立在原地的这一幕，让我决定推迟外出打工的时间，把村里正在宣传作家书屋的事情打听清楚再做其他打算。

⑦当我的身影再次出现在母亲眼中的时候，我看到她笑了，笑得那么开心，笑得那么幸福。此时此刻的我，突然有一种强烈的酸楚，顷刻间眼睛与喉咙都有点不听话。我告诉母亲，我想暂时留在家里，不出去，准备了解村里宣传的书屋建设时，母亲笑了，没有说一句话，只是回头看了看家中那宽敞而明亮的堂屋，那雪白的墙壁以及那些装饰的画和新买的灯，然后对我说了一个“好”字。

⑧书屋准备建在家中堂屋，木棍戳在地面砖上的声音传到耳朵里，也传来了母亲连说三声的“好”。母亲说：“书屋建在家里是万年大好事。我当年在我们周家祠堂读书时，我爷爷请的教书先生就说过，财富传家，富贵不过三代；耕读传家，可以富贵十代；诗书传家，可以富贵几十代人，甚至更远，更长久。”母亲讲出这句话以后，眼神里透出的是那种渴望了几十年，甚至是更多年的期待。

⑨母亲的支持让我感受到莫大的鼓舞，周立波书屋成功落户我家。当我把这个惊天动地的好消息告诉母亲时，那一刻，母亲像个孩子，咣当一声，把拐棍扔到了地上，她自己一个人热烈地鼓起掌来。再一次连说了五六个或者更多的“好”字。她时而将两只手的手掌心与并拢的五个手指头上下搓着，时而用右手半握着拳头，将手背放在左手的手板窝里，两只手旋转式地搓着，看得出来，每一个动作都透露着开心。她说：“周立波先生当年回咱们清溪村写山乡巨变，而我们家现在开始装修周立波大作家的书屋，这不正是巨变的开始吗?孩子，听妈一句话，这个世界上唯一能长久致富的，就是文化，咱们家以后就依托周立波先生的文化传家，实现长久致富。”

(节选自《文艺报》)