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民风民俗是中华文化鲜活的印记，常于经典诗文中悄然流露。孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中，以“ ， ”含蓄地表达了闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧，希望得到引荐的愿望，也能让我们感受到唐代士人以诗干谒、委婉自荐的独特风尚。陶渊明在《桃花源记》中，用“ ， ”描绘了桃源中人设酒杀鸡热情待客的淳朴民风，展现了古代乡村好客的习俗。王勃在《送杜少府之任蜀州》中，以“ ， ”慰藉友人，告诉我们：真挚的情谊可以跨越空间的阻隔，消除孤独的苦闷。体现了古人珍视知己情谊、心灵相通的交往民风。

民俗，是镌刻在民族血脉里的文化印记，是流淌在烟火人间中的温情诗意。它藏于岁时节令，融于寻常生活，记于经典典籍，传于民间技艺。一缕乡音，一段戏曲，一纸诗文，一件旧物，皆是民俗的模样，亦是文化的传承。

本次语文练习以“民风民俗”为主题，愿你在生活中品味民俗滋味，在典籍中探寻民俗风骨，在文艺中感悟民俗深情，在笔尖下书写民俗情怀。静心作答，落笔生花，愿你在文字间遇见最美的民俗风情。

品·生活中的民俗味

民俗藏于日常，文化源于生活。从街头巷尾的烟火气息，到新春庙会的热闹景象，处处皆是民俗的身影。让我们从基础积累出发，在字词间感受生活，在实践中品味民俗，开启一场温暖的文化之旅。

下面是小语同学在采风后写的一段文字，请你帮他解决一些文字问题。

我国历史悠久，民风民俗是一种传承千年的文化遗产。无论是闭塞的深山村落，还是流水潺潺的古老小镇，抑或是灯火璀璨的大都市，每个地方都有属于自己的独特民俗文化。它可以是一场震撼人心的安塞腰鼓，也可以是令人叹为观止的上饶傩舞，还可以是热闹喜庆的东北秧歌。在八百里秦川，一声声老腔道不完人间柴米油盐 ， 唱不尽世间悲欢离合；在江南茶馆，评弹婉转的曲调间透着淡淡的怅惘 ， 常常能勾起故乡与往昔对人们的记忆。通过参与这些民俗活动，使人们能够更深刻地理解乡土中国的文化底蕴。

无论时代如何变迁，只要还有人愿意在节庆时踊跃登场，愿意为那一声老腔湿润眼眶，民俗文化就不会戛然而止。它不仅是我们之所以为“我们”的根与魂，更是人们生活的一部分。

每匹“马”都有属于自己的追寻。上图引发了你怎样的思考，请以“追寻心中的那匹马”为题写一篇文章。

要求：⑴文体自选（诗歌除外）；

⑵自拟题目，自选角度；

⑶不少于500字；

⑷文中不得出现真实姓名和校名。

驭马

刘泷

①哈斯高中毕业，参军来到一个叫源起的边防哨所。哨所之所以叫源起，因这哨所在赛里木湖的上游，是湖水的源头。赛里木湖被誉为“大西洋的最后一滴眼泪”，湛蓝澄澈，如诗如画，游人如织。而源起哨所却处在山势陡峭、有些荒僻甚至空旷的大山里，与下游的赛里木湖，形成巨大反差。

②哈斯，就是“美玉”的意思。他生在和田——美玉的故乡。家人为他冠以这样的名字，自然寄予了希望：愿他玉质冰心，名副其实。入伍才三个多月，哈斯很快适应了哨所的日常，无论队列、内务、站岗，还是投弹、射击、五公里武装越野跑，他都颇为熟练。然而，哈斯却有些害怕战马。他不敢靠近马匹，更不敢纵马驰骋。

③源起哨所，雄视着一片广袤的区域，防区地形复杂，山林，峡谷，山峦……哨所战士都了然于胸。每日每时每刻，他们都不敢懈怠，经常要用脚步去丈量辖区。步行不便的地方，就需要战马。战马的脊背和四蹄，是战士忠实履责的羽翼。可哈斯偏偏惧怕战马。

④在他八岁的时候，爸爸将缰绳交给他，想锻炼他对马匹的感觉，“哈斯，一个好的驭手，才能是一个合格的牧民”。哈斯毕竟还小，将马拴到槽头后，竟去摸弄马尾巴。马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头。霎时，鲜血如注，他号啕大哭起来。从此，家人不让他靠近马匹，他开始恐惧所有的马匹。

⑤每当看见战友们骑马挎枪去巡逻，他都羡慕得很，但仍心有余悸。后来，指导员找到了他。指导员是哈萨克族人，叫布里汗，“狼王”的意思。

⑥指导员说，哈斯，你是一名优秀的士兵，为什么偏偏害怕战马呢？马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行？你要向连长看齐，向我看齐。

⑦是的，连长的坐骑毛色灼红，叫“火苗”。连长骑在“火苗”身上，如同一团烈焰。指导员骑一匹黑色斑点的黄马，叫“金钱豹”。他骑在“金钱豹”身上，疾如流星。

⑧哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，金雕对他这个胆怯的新主人很是不屑，甚至有些反感。哈斯稍一靠近，它就突突打响鼻，马毛根根直立，还咴咴嘶叫，马蹄凿地，躁动不安。

⑨指导员给哈斯做示范。只见他牵过“金钱豹”，一拽缰绳，左脚踩马镫，右腿一跃，已稳稳端坐在马背上，“驾”了一声，飞驰而去。

⑩在斜坡，按照指导员指点的要领，哈斯到底跨上了“金雕”的脊背。然而，未待坐稳行走，战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来。

⑪指导员说，骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。不服输，才会赢！

⑫他握紧缰绳，再度靠近战马。这次，又因没有禁锢马鞍，绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝。

⑬他龇牙咧嘴，趔趄站起。

⑭指导员喊来卫生员给他包扎，直摇头。

⑮哈斯很惭愧。

⑯指导员说，你把“金雕”当作自己的兄弟，自己的战友，多去关心它，照顾它，亲近它，它早晚会让你骑的。

⑰哈斯开始主动靠近“金雕”。遛马，饮马。为它梳洗，给它割野豌豆，割山岗摇曳的燕麦、青稞。

⑱渐渐地，哈斯与马儿熟了，可他还是不敢跨上马背，纵横驰骋。

⑲这天，连长、指导员带队伍长途跋涉去远方，去陡峭的山野巡逻，哈斯被安排留守。

⑳黄昏时分，一名战友跑来对他说：“哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！”

㉑“赛虎”是一匹战马，忽然病倒，连长将其替换下来，让这名战士在山坡草丛单独放牧。岂料，“虎落平阳被犬欺”，往日虎虎生风的它惨遭苍狼攻击，牧马的战士也慌了。

㉒哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和“赛虎”撕扯在一起。

㉓他急了，让这名战士替他站岗，自己去槽头牵过“金雕”，飞身上马，“驾”的一声，扬鞭奔去。

㉔苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃……

㉕他惊喜，自己终于可以驾驭“金雕”了！

㉖如今，已是排长的哈斯，骑在“金雕”的背上，在源起哨所，来去如风。

（选自《解放军报》，有删改）

【材料一】

①2025年12月10日，中央广播电视总台正式发布2026年马年春晚主题与主标识。短短八字主题“骐骥驰骋势不可挡”瞬间刷爆全网，配上“四马齐驱”的灵动标识，不仅提前点燃了除夕夜的期待，更以深厚的文化内涵和惊艳的视觉设计，引发全民解读热潮。

②“骐骥”不仅仅是古人对良马、千里马的美称，蕴含着中华民族奋发图强、永不停歇的精神特质；“骐骥”同时音近“奇迹”，传达出缔造奇迹的壮志与勇往直前的信念；“骐骥”还代指人才，意味着中华民族新时代的人才将会像千里马一样驰骋，势不可挡。标识呼应“驷马难追”这个成语。“驷马”本指同驾一车的四匹骏马，象征着迅捷与坚定，这一设计便自然暗藏了对“遥遥领先”的美好祈愿。

（选自北青网）

【材料二】

①马，在中国文化中源远流长。甲骨文里就有“马”字，描绘出了马的关键特征：大眼睛、长鬃毛，四只蹄子，还有一条长尾巴。后来逐渐演变成了楷书的“馬”。汉字简化时，人们又把它写成了现在的“马”，最明显的变化是代表蹄子的四个点连成了一条线，这样只需要一笔就可以完成了。

②马在古人的生活中扮演着重要角色，古人很早就开始驯化野马，为人服务了。在传统文化里，马代表昂扬的精神，“一马当先”“马到成功”“万马奔腾”无不表达出人们对马的偏爱。

（选自《科普时报》）

【材料三】

古代名马鉴赏

（选自搜狐网）

【材料四】

铁岭挽马是世界名马，也是中国唯一在联合国粮农组织备案的马类，它是铁岭四宝之一。铁岭挽马产于辽宁省铁岭县铁岭种畜场。体质结实干燥，体型匀称优美，由于力速兼备、轻快灵活、外形优美、适应性强、耐粗饲、富有持久力以及易于饲养和使役，适合于发展农业生产和交通运输的需要，深受农民欢迎，是我国育成的优良品种之一。2020年5月29日，入选国家畜禽遗传资源品种名录。

（选自百度百科）

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

宋人御马

宋人有取道^①者，其马不进，刭^②而投之溪水。又复取道其马不进又刭而投之溪水 ， 如此者三。虽造父^③之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威。无益于御^④。人主^⑤之不肖^⑥者，有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃^⑦。譬之若盐之味，凡盐之用，有所托也。不适则败^⑧所托而不可食。威亦然 ， 必有所托，然后可行。

（节选自《吕氏春秋》）

【注释】：①取道：赶路。②刭（jǐng）：用刀割颈；斩杀。③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。④御：驾驭马。⑤人主：人君。⑥不肖：不才，不贤。⑦恃：依赖，依仗。⑧败：食物腐败，变味变质。

【丙】

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

（龚自珍《己亥杂诗》）

农历丙午马年piān rán而至，“龙马精神”“马到成功”等美好祝愿广为传颂。马是十二生肖之一，从文化符号的角度来讲，拥有悠久的历史。说起来，古人对马的认知非常细腻，《说文解字》中对马的说解相当丰富多彩。在传说中或文学作品中，也经常出现马的身影，比如“赤兔”“的卢”等等。

据上海师范大学教授陈昌来介绍，马在古代有着极为重要的价值，中国人深受喜爱，被fù yǔ勇猛、雄壮、忠诚等种种美好的文化象征意义。人们对马年的期待，其实就代表着对美好年景和未来的憧憬与向往。

野草的呼吸

迟子建

    ①去年三月，雪花还未从北方收脚，寒流环绕冰城，盼春心切的我，一头扎进花卉市场，选购了几盆色彩艳丽的四季海棠，抱回家中。
    ②这一簇簇的海棠花儿，在窗前，在桌畔，就像迎春的爆竹，等待点燃。在最初的一周，它们在日光中大炫姿容，开得火爆。

    ③每日晨起，我都做早课似的，先赏花儿。我喝一杯凉白开，也给它们灌上一点生水。多天后，我发粉色的四季海棠首先烂了根，花儿做了噩梦似的，花瓣边缘浮现出黑边，像是生了黑眼圈。我以为它们缺乏营养，于是又浇花卉营养液。可不管我怎样挽留，四季海棠去意已定，没有一盆不烂根的了，自绝于青春似的，香消玉殒。我只得清理了残花败叶，十分沮丧地将花盆摞起，扔在阳台一角。
    ④时隔多日，暮春时分，一个午后，我去阳台晒衣服，无意间低头，发现这摞花盆的最上一盆，有银线似的东西在闪光。我凑近一看，原来是一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！它已生长了一段时日了吧，有半根筷子长了。因为是在板结如水泥般的土里顽强钻出来的，缺光少水，它看上去病恹恹的，单细不说，草色也极为黯淡。

(批注A：“细若游丝”比喻精妙，____

    ⑤我想一棵草再折腾，也开不出花儿来，浇了点水，算是善待了它，由它去了。
    ⑥那期间我忙于装修新居，忙于外出开会，哪会顾及一棵草的命运呢。它就在无人的角落中，挣扎着活。直到七月下旬我参加书展归来，打扫阳台时，才发现它已成了气候。盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它们相互搀扶，努力向上，疏朗有致，绿意荡漾。这盆不屈不挠成长的野草，终于打动了我，我把它搬到卧室的南窗前，当花儿养起来。
    ⑦有了阳光的照拂，有了水的滋养，野草出落得比春花还要漂亮。它们像一把插在笔筒的鹅毛笔，期待我书写着什么。有时我会朝它吹上一口气，看着野草在吹拂中风情万种地起舞；有时我会含上一口清水，“噗——”的一声，看着它在清水中沐浴朝露的模样。我就这样与野草共呼吸，它仿佛知道我嫌它不能开花似的，居然长出花茎，开出几株穗状的米粒似的花儿，如一面面耀眼的小旗子，宣示着它的春天。

(批注B：加点部分使用拟声词，有人认为影响了句式的工整，但我觉得____
    ⑧这盆欣欣向荣的野草，直到年底，才呈颓势。先是开花的草茎，变得干瘪，落下草籽。跟着是花盆外缘的野草，朝圣般地匍匐下身子。到了春节，野草大都枯黄，只有中央新生的草，仍是绿的。它就这样一边枯萎一边生新芽，所以直到如今，这盆野草，依然活着。
    ⑨当一个人的呼吸，与野草的呼吸融合在一起时，在风刀霜剑的背后，在凉薄而喧嚣的世间，宁静与超然，安详与平和，善与慈，爱与美，就会在不老的四季中，缠绕在你的枝头，与你同在。
    ⑩我从事文学写作三十余年了，小说应该是我创作的主业，因为在虚构的世界中，更容易实践我的文学理想。但我也热爱散文，常常会在情不自禁时，投入它的怀抱。它就像一池碧水，洗濯着尘世的我。这些不经意间写就的散文，就像我居室的那盆野草，在小天地中，率性地生长，不拘时令，生机缭绕，带给我无限的感动和遐想。我愿将这样的野草，捧给亲爱的读者。

(有删改)

新城游北山记

[北宋]晁补之

去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢^① ， 立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳^②伏见，堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大螈。其上有鸟，黑如鸲鹆，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。

稍西，一峰高绝，有蹊介然，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筱仰不见日。如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。门牖相值。

既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且暮，皆宿。

于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿相摩戛，声切切不已。竹间梅棕森然，如鬼魅离立突鬓之状。二三子又相顾魄动而不得寐。迟明，皆去。

既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。

【注释】①幢(chuáng)：古代旗子一类的东西。②沮洳(rù)：低湿的地方。

武侯庙

杜  甫

遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。

请以《于是    ▲    便真在眼前了》为标题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整；②要有真情实感；③自定立意，自选文体(诗歌除外)；④不少于600字；⑤不得抄袭、套作。

【甲】

①尝美食，看展览，逗熊猫，品书香……据成都市文化广电旅游局数据显示，今年“五一”，成都接待游客1461.3万人次，旅游收入115.6亿元，同比分别增长3.5%、5.5%。成都旅游再度爆火，原因何在？

②首先，作为“世界美食之都”，成都有着丰富的美食文化。在成都，你可以品尝到各种川菜和小吃，如火锅、串串香等。这些美食不仅满足了游客的味蕾需求，更成为成都独特的文化符号。A. ____许多游客来到成都就是为了品尝正宗的川菜美食，感受这座城市的独特风味。

③“到成都街头走一走”，只为吃个串串？成都作为一座有着2300年不改城址的历史文化名城，文化底蕴深厚，景点众多，自古就魅力不凡。杜甫的“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”就是这种魅力的生动写照。时至今日，成都坐拥国家4A级景区50个，全国重点文物保护单位共计39处，都江堰、青城山、锦里古街、宽窄巷子、武侯祠、杜甫草堂等历史文化景点更是蜚声中外，每年都吸引数以万计的游客前来游览。

④到成都，你才会发现它带给我们的惊喜远不止于此。你打算什么时候去呢？

【乙】

①近日，成都一居民健身区，因说唱歌手歌词的“谐音梗”而被戏称为“成都迪士尼”，引来大量游客。

②一首歌就能带火一座城？其实，更深层次的原因才是关键。

③人间烟火味，最抚凡人心。成都在历史上经历了六次人口大迁移，多种民俗文化的融合使这座城市有着浓厚的包容氛围，无论你来自哪里都会感受到这里人民的温暖和热情。B. ____毕竟，“包容”已经写进了成都的“城市精神”。

④成都，一座来了就不想走的城市，这句城市宣传语早将成都的魅力深植人心。成都自古就有很多文化产品，“诗圣”杜甫的“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”就是成都的一张明信片。2023年成都文旅向全世界发出热情邀请：到成都街头走一走，体验成都文旅的万千气象。有人说成都是一座“网红城市”。可在“酒香也怕巷子深”的今天，宣传起着举足轻重的作用。

⑤和我到成都的街头走一走，吃着火锅听着歌，你是不是也不想离开了呢？

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(《大道之行也》)

【乙】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能 ， 食不饱 ， 力不足 ， 才美不外见 ， 且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

《马说》)