相关试卷

看了上面漫画，你有什么联想和感悟?请自拟题目，自选角度，确定立意，写一篇记叙文。600字左右。文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

“搭子社交”深受年轻人推崇，引发热议，同学们搜集了以下资料。

资料一：

①“搭子”即“搭档”。指因某一共同兴趣爱好或共同需求而结合成的社交关系。“搭子社交”主打的就是垂直细分领域的精准陪伴。“搭子社交”不用像亲朋好友一样需要刻意花费时间和精力去维护感情，双方只需要完成相同的目标或者是谈论相同兴趣和爱好即可。而且，大家也可以根据自己的需求，随时“搭伙”、随时“散伙”，相互陪伴，又互不打扰。当然，安全是所有“搭子社交”首先要确保的。

②某社交软件发布了《2023年年轻人“搭子社交”报告》，以下是部分内容：

找“搭子”时在意的条件（部分）            与“搭子”关系维持最长时间

资料二：

①“搭子”虽主打精准陪伴，但也存在“踩雷”风险乃至安全风险。专家建议，找“搭子”首先应保证安全。一定要在确保安全的情况下找“搭子”，如有找“搭子”的需求，可在校内平台等安全系数高的平台上找；防止陷入诈骗陷阱，与陌生人互动涉及人身安全问题，需保持警觉。另外，谨防过度依赖“搭子社交”。

②石家庄某中学的小颖回顾了自己找“搭子”的经历，她说，五一假日期间她很无聊，想找人一起玩，便请爸爸帮她在小区的联络平台上发布了“找搭子”的社交帖，写清楚自己的要求。有人回应后，她对“搭子”进行了了解，仔细甄别、筛选。找到合适的“搭子”后，她们痛快地玩了一天，逛公园、去图书馆看书、看电影、看落日……整个过程特别有趣和治愈。直到现在她们还隔三岔五约着一起参加活动等。她们不仅是同小区的邻居，还成了志同道合的好朋友。

③另一位大学生小邹则在找“搭子”时有过不好的体验。他说刚开始与“搭子”在线上聊时，对方显得非常活跃，可是一起活动时，对方没有和他进行任何互动，对自己爱搭不理，让他感到非常尴尬。

资料三：

“搭子”的本质，其实是一种对孤独感的自我保护。在一档人物访谈节目中，某社会人类学教授精准概括了社交分层：个体本来是由多个层次构成的，这些层次之间存在紧张矛盾关系，但大部分时间应该是整合在一起的，可现在是断裂的。也就是说，个体总是自己跟自己玩，和集体之间出现断层。“搭子”，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体，但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以最终呈现出这样的局面：“搭子”缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但也只是缓解，我们和集体间的关系仍然是断裂的。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【乙】四月十七日晚，出小石门，至北涧^① ， 耽玩忘返，坐树下待月上。倦欲微眠 ， 山风吹衣 ， 栗然忽醒。微闻人语曰：“夜气澄清尤为幽绝胜于画图中看金碧山水。”以为同游者夜至也。俄又曰：“古《琴铭》云：‘山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石嶕峣^②。’真妙写难状之景。尝乞洪谷子画此，竟不能下笔。”窃讶斯是何人，乃见荆浩?起坐听之。又曰：“顷东坡为画竹半壁，分柯布叶，如春云出岫^③ ， 疏疏密密，意态自然，无杈桠怒张之状。”又一人曰：“缘才子之笔，务殚心巧；飞仙之笔，妙出天然，境界故不同耳。”知为仙人，立起仰视，忽扑簌一声，山花乱落，有二鸟冲云去。

（有删改）

注：①北涧（jiàn）：地名。②嶕（jiāo）峣（yáo）：高耸的样子。③岫（xiù）：山洞，岩穴。

【甲】野望

王　绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【乙】宿业师山房^①期丁大^②不至

孟浩然

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

　之子^③期宿来，孤琴候萝径。

注：①山房：山中的屋舍。②丁大：作者友人。③之子：这个人。

只要留心，身边处处皆风景。登上黄鹤楼，我们可以观看“① ， ②”（崔颢《黄鹤楼》）的秀美风光；漫步边塞，我们可以欣赏“③ ， ④”（王维《使至塞上》）的壮丽景象；即便徘徊在僻静的庭院中，我们也可以惊奇地看到“⑤ ， ⑥”（《庭中有奇树》）的春日佳景。世界的模样，取决于你凝视它的目光，心在哪里，世界就在哪里! 

十五连盏铜灯

　　①十五连盏铜灯造型如茂盛的大树，枝头的十五只灯盘错落有致，枝干上的动物形象栩栩如生。②这件器物工艺精湛，是泥范铸造，经铸接、榫卯接和焊接成形。③灯体结构科学，有利于保持灯的平衡与稳定。④总之，这件艺术瑰宝造型生动，结构科学，工艺精湛，闪烁着中华民族的创造之光。

明月清风，荒漠戈壁，是自然的给予；成功快意，失落伤怀，是生活的给予；点赞鼓励，吐槽鞭策，是他人的给予……我们在获得中、给予中一路走来，我们又将拿什么给予别人?

请以“给予”为话题，写一篇作文。

要求：①立意自定；②诗歌除外，文体不限；③不少于600字；④不出现真实姓名。

溪　水

李汉荣

①一条大河有确切的源头，一条小溪是找不到源头的，你看见某块石头下面在渗水，你以为这就是溪的源头，而在近处和稍远处，有许多石头下面、树丛下面也在渗水，你就找那最先渗水的地方，认为它就是源头，可是那最先渗水的地方只是潜流乍现，不知道在距它多远的地方，又有哪块石头下面或哪丛野薄荷附近，也眨着亮晶晶的眸子。于是，你不再寻找溪的源头了。你认定每一颗露珠都是源头，如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了。尤其是在一场雨后，天刚放晴，每一片草叶，每一片树叶，每一朵花上，都滴着雨水，这晶莹、细密的源头，谁能数得清呢?

②溪水是很会走路的，哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道小瀑，哪里漾一个小潭，乍看潦草随意，细察都有章法。我曾试着为一条小溪改道，不仅破坏了美感，而且要么流得太快，水上气不接下气似的在逃命，要么滞塞不畅，好像对前路失去了信心。只好让它复走原路，果然又听见纯真喜悦的足音。

③别小看这小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路；它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。你见过小溪吗?你见过令你讨厌的小溪吗?比起我，小溪可能不识字，也没有文化，也没学过美学。在字之外、文化之外、美学之外，溪水流淌着多么清澈的情感和思想，创造了多么生动的美感啊!我很可能有令人讨厌的丑陋，但溪水总是美好的，令人喜爱的。自古以来，所有的溪水都是如此可爱，它令我们想起生命中最美好纯真的那些品性。

④林中的溪水有着特别丰富的经历。我跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，我才发现，做一条单纯的溪流是多么幸福啊!你看，老树掉一片叶子，算是对它的叮咛；那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢?野水仙果然得水成仙，守着水就再不远离一步了；盘古时代的那些岩石，老迈愚顽得不知道让路，就横卧在那里，温顺的溪水就嬉笑着绕道而行，在顽石附近漾一个潭，正好，鱼儿就有了合适的家，到夜晚，一小段天河也向这里流泻、汇聚，潭水就变得深不可测；兔子一个箭步跨过去，溪水就抢拍了那惊慌的尾巴；一只小鸟赶来喝水，好几只小鸟赶来喝水，溪水正担心会被它们喝完，担心自己被它们的小嘴衔到天上去，不远处，一股泉水从草丛里笑着走过来，溪水就笑着接受了它们的笑……

⑤我羡慕这溪水，如果人活着，能停止一会儿，暂不做人，而去做一会儿别的，然后再返回来继续做人，在这“停止做人的一会儿里”，我选择做什么呢?就让我做一会儿溪水吧，让我从林子里流过，绕花穿树、跳涧越石，内心清澈成一面镜子，经历相遇的一切，心仪而不占有，欣赏然后交出，我从一切中走过，一切都成了我的记忆。你们只看见我的清亮，而不知道我清亮里的无限丰富……

（选自《读者》，有删改）

学校拟开展“护革命文物，传红色精神”主题活动，提供了以下材料。请你根据材料完成任务。

材料一：

在湖南汝城“半条被子的温暖”专题陈列馆，讲解员讲了这样一个故事。在艰苦卓绝的长征路上，三名女红军借宿在湖南汝城县沙洲村村民徐解秀家中，晚上她们拿出仅有的一条被子与徐解秀母子合盖，临走时剪下一半留给他们母子过冬。后来，徐解秀常讲，什么是共产党?共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。“半条被子”的故事，让我们领悟到这段历史所蕴含的精神，得到心灵的洗礼和启迪。

（摘编自胡革平《讲好“半条被子”故事，

凝聚追梦前行力量》）

材料二：

近些年，红色博物馆对公众的吸引力显著增强，一些展馆不断丰富陈列手段，努力提高展陈设计水平，使陈列展示更加丰富，留住许多年轻观众。在讲解方式上，一些红色博物馆注重把握“物”与“史”的关系，物配合史，在讲“物”的同时，更注重“史”，把史作为展示的中心，以突出文物蕴含的革命精神。以“物”说史，渐渐让红色博物馆成为传承红色精神的历史课堂，成为民众日常出游的热门选项。

（摘编自余玮《讲述博物馆里的红色故事》）

材料三：

革命文物是党和国家的宝贵财富。让革命文物焕发恒久光彩，需要加快革命文物资源数字化进程。广州市上线“花城红图：广州市不可移动革命文物数字化展示应用系统”小程序，打开地图，革命文物分布一目了然，点击图标，还能查看文物现状照片、文物简介与讲解视频。在科技助力下，日益丰富多元的体验与互动方式，拉近了革命文物与人们的距离，增强了革命文物的吸引力、感染力。

（摘编自尹双红《让革命文物焕发恒久光彩》）

材料四：

从目前的实际情况来看，多数重大历史事件发生地的不可移动文物受到了重视，并得到妥善保护，但仍有部分不可移动文物亟待保护。1936年，红十五军团在攻下下马关城后，军团长徐海东将指挥部设在下马关的南门城墙箭楼上。如今箭楼已经不复存在，下马关古城墙因村民修便道被凿开一条豁口。未得到妥善保护的革命“家址”也是革命文物的一部分，需对其进行抢救性保护。

从合理利用的方式上看，目前有些地区革命文物保护仅有建设基地、红色旅游、阅读红色经典等几种有限的利用方式。各地应根据革命文物的实际情况，创新革命文物的合理利用方式，如红色皮影戏、红色实景演出、红色节日庆祝等方式，鼓励民众对革命文物保护的有效参与，进而增强革命文物的教育效果。

从革命文物的资源整合角度讲，革命文物与其他类型文物，以及相关的非物质资源的协同保护机制尚未建立。这不利于对革命文物价值的深入发掘和阐释，也不利于对革命精神的弘扬。

（摘编自田艳、李帅《革命文物保护

与中华民族共有精神家园建设研究》）

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居 ， 立天下之正位 ， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《富贵不能淫》）

【乙】阚泽，字德润，会稽山阴人也。家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世 ， 不能立功建业 ， 不几与草木同腐乎?公既捐躯报主，泽又何惜微生?”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。”

泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。

（选自《三国演义》，有删改）

作为青少年，我们应胸怀天下、立志高远：树立“九万里风鹏正举。风休住，①”[《渔家傲》（天接云涛连晓雾）]的远大理想抱负；更要有“报君黄金台上意，②”（《雁门太守行》）的爱国报国之心。还要体察万物、志趣高雅：读王维的“③ ， ④”（《使至塞上》），感受塞外风光的壮丽；读苏轼的“何夜无月?何处无竹柏?⑤”（《记承天寺夜游》），感悟人生的豁达；读李清照的“常记溪亭日暮，⑥”[《如梦令》（常记溪亭日暮）]，保持青少年应有的洒脱率真。 

                



    A         B        C      D          E

　　在那遥远的古代，战火纷飞、兵戈并起时，百姓生活贫困，物资（kuì fá），国家面临着重重危机。然而，畎亩之中，却有着心怀天下的志士。文人谋士以其智慧和谋略，为振兴国家出谋划策；都尉率领介胄之士，手持刀戟冲锋陷阵，保家卫国。先驱们的英勇    甲    （事宜/事迹），（　①　）历经岁月，（　②　）依然铭刻在历史的丰碑上。而在这乱世之外，亦有雅士采菊东篱，    乙    （悠然自得/心安理得），享受着内心的宁静。他们或按辔徐行，漫步于山水之间；或静思冥想□感悟着人生的真谛。这些不同的人物和场景，共同构成了那个丰富多彩、（bō lán）壮阔的古代世界。 

生活中，我们常常被各种味道环绕，酸甜苦辣构成了我们的百味人生。被人理解，一滴眼泪，是苦涩的味道，也是感动的味道；深夜归家，一碗梨汤，是清甜的味道，也是亲情的味道；除旧迎新，一盘饺子，是鲜香的味道，也是团圆的味道……时光流转，留住这千滋百味，留住味道背后的那些真情。

请以《留住    ▲    的味道》为题目，写一篇不少于600字的文章。 

要求：①先把题目补写完整；②书写规面整洁；③思想健康，感情真挚，不得抄袭和套作；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。