相关试卷

甲

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

（节选自魏学洢《核舟记》）

乙

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

（节选自沈括《活板》）

甲

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。                                        

  （节选自《出师表》）

乙

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。         

          （节选自《曹刿论战》）

甲

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽 ， 辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉?

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

乙

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。            （节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

甲

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）乙

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

甲

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。                                             

        （选自《得道多助，失道寡助》）

乙

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）

甲

    景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
    孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《富贵不能淫》）

乙

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。                          

              （选自《鱼我所欲也》）

甲

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

（选自刘禹锡《陋室铭》）

乙

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

《陈太丘与友期行》《难兄难弟》《互不相师》

【甲】《陈太丘与友期行》原文。

【乙】陈元方之子长文，有英才，与季方^①之子孝先各论其父功德。争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

【注释】①季方：陈元方之弟，陈谌。

【丙】陈元方年十一时，候^①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行^②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥^③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安^④ ， 久而益敬。”袁公曰：“孤^⑤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静^⑥ ， 万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

（以上文章均选自《世说新语》）

【注释】①候：拜访，探望。②履行：执行、实践。这里是治理的意思。③绥（suí）：安抚。④恣（zì）其所安：任由他们安心地做事。⑤孤：我。⑥周旋动静：这里指思想和行动。

学习文言文，要学会积累文言字词的意思，我们可以用以下几种方法来掌握。

《咏雪》《谢安破屐》《谢安教儿》

【甲】《咏雪》原文。

【乙】玄等既破坚①，有驿书至 ， 安方对客围棋，看书既竟，便摄放②床上，了无喜色 ， 棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限心喜甚不觉屐齿之折。

（选自《晋书·谢安传》，有删改）

【注释】①玄等既破坚：指谢玄等人在谢安的指挥下率领东晋军队以少胜多，取得淝水之战的胜利，抵御住了前秦苻坚的进攻。②摄放：收取放置。

【丙】谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

（选自《世说新语》）

同学们学习完《咏雪》后，对“大笑”的谢安十分感兴趣，便搜集了一些与他有关的资料进行探讨，请你参与。

小语：【乙】【丙】两文就是我们搜集来的资料，我们先来看看这两则故事的主要内容吧。【乙】文中画波浪线的句子还没断开，应该从哪两处断开呢？

我：我认为应该这样断：⑴过户限心喜甚不觉屐齿之折。

小文：接下来，我们一起来探讨【乙】文中加点词的意思吧。

小语：你们看，“有驿书至”中的“至”，可以联系《陈太丘与友期行》中“过中不至”的“至”来解释，是⑵的意思。

小宇：我也来说一个，“了无喜色”中的“色”让我联想到了成语“和颜悦色”，所以这里的“色”应该是⑶的意思。

小文：像“徐答云”中的“徐”，我们可以采用字源推断法：徐你，本义为“慢步走”，所以这里应该解释为⑷。

小欢：我刚刚在《古代汉语词典》上查到“破”有这样几个义项：①破碎，碎裂；②超出；③花费，耗费；④打败，打垮；⑤放开，放大；⑥改变；⑦开始。

我：我觉得“小儿辈遂已破贼”中的“破”应该解释为⑸（填序号）。

小语：那文中画横线的这句话是什么意思呢？

小欢： ⑹

小语：文学作品中的人物形象都是丰富的。通过梳理相关细节，我们能更好地认识一个人的性格特点。【甲】【乙】两文就有不少具体内容展现谢安的形象。（请答出至少两个方面）

小宇：是的。⑺

小文：而且【丙】文还体现了谢安⑻的教育理念。

顾荣施炙

顾荣^①在洛阳，尝应人请，觉行炙人^②有欲炙之色，因辍^③己施焉。同坐^④嗤之，荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江^⑤ ， 每经危急常有一人左右已问其所以乃受炙人也。

（选自《世说新语》）

【注释】①顾荣：字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人，东吴丞相顾雍之孙。西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。②行炙人：传递烤肉的仆役。炙，烤肉。③辍：停止。④坐：同“座”。⑤遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。

杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

（选自《世说新语》）

【材料一】A.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（《论语·学而》）

B.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”        （《论语·雍也》）

【材料二】伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

（选自《吕氏春秋·本味》）

【材料三】初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属^①曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐^② ， 大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”

【注释】①僚属：下属的官吏。②供帐：指举行宴会。

子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与？‘不忮^①不求，何用不臧^②？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

（选自《论语·子罕》）

【注释】①忮（zhì）：嫉妒；害人。②臧（zāng）：善；好。

子^①曰：“学而时^②习之，不亦说^③乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠^④ ， 不亦君子^⑤乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日^⑥三^⑦省^⑧吾身：为^⑨人谋而不忠^⑩乎？与朋友交而不信^⑪乎？传^⑫不习乎？”（《学而》）

子曰：“吾十有^⑬五而志于学，三十而立^⑭ ， 四十而不惑^⑮ ， 五十而知天命^⑯ ， 六十而耳顺^⑰ ， 七十而从^⑱心所欲，不逾^⑲矩^⑳。”（《为政》）

子曰：“温故^㉑而知新^㉒ ， 可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔^㉓ ， 思而不学则殆^㉔。”（《为政》）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪^㉕其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”（《雍也》）

子曰：“知之^㉖者^㉗不如好^㉘之者，好之者不如乐^㉙之者。”（《雍也》）

子曰：“饭^㉚疏食^㉛ ， 水^㉜ ， 曲肱^㉝而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于^㉞ 我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三^㉟人行，必有我师焉^㊱。择其善者^㊲而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上^㊳曰：“逝^㊴者如斯^㊵夫^㊶ ， 不舍^㊷昼夜。”（《子罕》）

子曰：“三军^㊸可夺^㊹帅也，匹夫^㊺不可夺志也。”（《子罕》）

子夏曰：“博学而笃^㊻志，切^㊼问而近思，仁^㊽在其中矣。”（《子张》）

永远的铃声 
纪效成

①两排青砖瓦房，一个坎坷不平的操场，还有木制的篮球架，对，这就是多年前我读过的小学。小学里我印象最深的便是挂在老师办公室门上的铃了。从早晨开始，到日落时分，总有老师用手拽着铃绳，让校园里回荡着悠扬、清脆的铃声。我们像一只只鸟儿飞进飞出，校园既像一只巨大的鸟巢，又像一片欢乐的森林。

②三年级时，来了一位姓田的新班主任，二十岁左右。田老师对我们要求很严格，我们的一些细小动作都难逃他的法眼。路队违纪，被训了；抄袭作业，罚抄了；值日不到位，罚值一个星期；给同学起绰号，他硬是让我给同学道歉，弄得我很没有面子。

③在我的怂恿下，我们一党准备捉弄他。看到老师办公室的黑板上写着他明天值日，我们的计划终于有了。

④第二天，一切和往常一样，可是到放中学时，迟迟听不到铃声。田老师更是忙得不可开交，到处跑，还时不时听到校长的训斥：“看看你，值班时怎么把铃给弄丢了。”最后，没有办法，校长一个班级一个班级地关照，算是放学了。

⑤走在回家的路上，我们的兴奋劲就别提了。心想，跟我们斗，真是自找苦吃。下午没有铃声的校园肯定很热闹。然而，下午走进校园时，竟然听到了和往常一样悠扬、清脆的铃声。我的心“咯噔”一下，可能出叛徒了，我隐约预感到灾难的来临。

⑥果不其然，校长找到了我。我先是矢口否认，校长微笑着，悠闲得很。见我不肯招供，校长说出了一个姓名，我惊呆了，我被出卖了。我呆若木鸡地站在那儿，神情恍惚。“这样吧，现在就站到旗杆下，反思。”校长似乎下了重大决定似的，“一直站到放晚学！”

⑦我没有讨价还价的余地，只得站在旗杆下。望着沟壑纵横的木质旗杆和上面飘扬着的红旗，我流泪了。

⑧田老师站在办公室门口，向我这边望了望，用手拽铃绳，“当当———当当————当当”的声音响起，我知道上课了。

⑨不一会儿，田老师来了，他竟然也站在旗杆下，和我一排。我止住了哭，望着他。

⑩“你干的好事。”田老师很生气，“你怨恨老师，可以和我说啊，你却用这种错误的方式来报复。你可知道这叫偷啊！”

⑪他一脸的严肃，见我不吭声，不说了，就和我一起像旗杆一样笔直地站着。

⑫“老师，你走吧，”我哭着说，“我保证不偷了，一定听你的话，好好读书。”

⑬老师依然没有走，说：“我有责任，没有走进你的心里，没有及时发现问题，该罚！”

⑭或许是快要下课了，校长将门上悬挂着的铃摘下来，拿着它走向了我们。

⑮“下课了，我把铃拿着，你敲响它。”校长向我命令道，“铃声是命令，现在你是指挥官。”我只能照办。我怯生生地握住铃绳，按照校长和田老师指导的节奏，“当当当——当当当——”地敲响。听到下课铃声的同学们像鸟儿离开藩篱一样活泼快乐起来了，而我，不经意间成了他们围观的对象。我只好用低头掩饰自己的难堪和愧疚。

⑯田老师说：“校长，这件事我也有责任，我检讨。您看，上课的铃声依然由他敲响，怎样？”校长慎重地点点头，望着我，语重心长地说：“有错就改，善莫大焉。希望这铃声能使你幡然醒悟。”

⑰我不记得是怎样再次敲响这铃声的，也不记得是如何跟着田老师走进教室的。我只记得田老师告诉我，这件事不告诉家长，但前提是在班级里作检讨。

⑱奇怪，从这件事后，我竟然喜欢上了田老师。也是从这件事后，我稍有不轨之念时，耳畔就会不自觉地响起悠扬、清脆的铃声，脑海中就会浮现我流泪敲铃的情景，不轨之念随之消失。我知道，是校长和田老师用这铃声时时警醒我，让我知道做人的道理，走好人生之路。我终于没有辜负他们：我循着这铃声，一直追随着师者的脚步前行。

（有改动）

读完《再塑生命的人》，我被深深地感动了。面对茫然无cuò的海伦，莎莉文老师用耐心和爱心引导她，让她内心的花朵逐渐zhàn放。最终海伦凭借坚强的意志考入哈佛大学的拉德克里夫学院，成为世界上第一个完成大学教育。她的故事告诉我，即使生活试图吞shì我们的希望和勇气，____有坚定的信念和不懈的努力，____能战胜困难，实现自我超越。