相关试卷

【材料一：春晚舞台的技术“开挂”】

随着2026年央视春晚的落幕，宇树科技研发的人形机器人表演再次成为热议话题。相比去年春晚的集体舞蹈表演，今年的节目有了显著变化。表演形式不再是单一的群体整齐划一动作，而是融入了更复杂的“人机互动”与“叙事性”：机器人能够与歌手同台，根据音乐节奏和歌词意境做出更细腻、更具差异化的肢体表达，甚至完成了简单的“递物”交互情节。这表明，在追求动态稳定性的基础上，国内头部厂商正致力于提升机器人在复杂、非结构化环境下的感知、理解与协同能力，为未来进入实际应用场景进行艺术化的“预演”。

选自《从“炫技”到“有用”：人形机器人的进击》，《科技日报》）

【材料二：挑战与前景——融入日常之路】

尽管被誉为产业的终极梦想，但人形机器人要真正走进千家万户，融入普通人的日常生活，仍有一条漫长而艰难的路要走。其面临的障碍是多方面的。首先，一个突出的矛盾在于功能与成本之间难以调和。为了实现如人类般的灵巧操作、稳定行走和自然交互，机器人需要搭载高性能的传感器、精密的关节执行器以及强大的本地或云端AI算力，这直接导致了其制造成本居高不下，与普通家庭的消费预算存在巨大鸿沟。其次，真实世界，尤其是家庭环境，是极度复杂和非结构化的。与规划清晰的工厂流水线不同，家庭空间中充满了不可预知的障碍、动态变化的光线和布局，以及各类突发情况。这对机器人的实时环境感知、快速决策和可靠行动能力提出了近乎苛刻的要求，而目前的技术水平在安全性、可靠性方面仍显不足，这如同一辆为高速公路设计的自动驾驶汽车，突然驶入老城区的狭窄街巷，要随时应对突然窜出的行人、不规则停放的车辆以及复杂的路面状况，其预设的算法和感知系统会面临严峻考验。再者，究竟什么样的家用机器人是“真正有用”的，市场尚未给出清晰答案。在缺乏一个明确、高性价比，且能解决普遍痛点的“杀手级”应用之前，家用机器人很容易被消费者视为新奇但非必需的“高级玩具”，难以形成持续、规模化的市场需求。

2023-2026年中国人形机器人主要应用场景关注度变化（抽样调查）

（注：关注度为该场景被受访者列为“前三大潜在应用方向”的比例）

（选自《中国电子学会：〈人形机器人产业发展白皮书（2025年）〉》，2025年10月）

【材料三：如何跨越“最后一米”】

政策东风正持续为人形机器人产业赋能。自《“机器人＋”应用行动实施方案》发布以来，多个城市已围绕智能制造、智慧养老、智慧教育等主题，启动了人形机器人应用示范项目。例如，在深圳，已有社区试点引入具备简单送物、提醒功能的机器人，辅助服务独居老人。业内专家指出，人形机器人从实验室、工厂走向日常生活，关键在于跨越技术与需求之间的“最后一米”。这“一米”不仅是物理距离，更是技术成熟度、用户体验、社会接受度和商业模式成熟度的综合体现。只有通过真实的场景驱动，不断收集反馈、迭代产品，才能真正找到“杀手级”应用，让机器人从“看起来聪明”变为“用起来贴心”。

（选自《“机器人＋”加速，如何跨越“最后一米”？》，新华网评论2026年2月）

材料一：

①我是一名驻村干部，闲暇时会给村里的留守儿童辅导作业。一次，我看到一名小男孩在作业本里写道：“我想把月亮喂大/喂得圆溜溜的/让妈妈在远方的天空也能看到”。天马行空的想象，满溢对母亲的思念。我也意识到，诗歌从来不只是文字技巧，而是对生活的真切感悟。

②不可否认，如今只需在AI软件中输入指令，几秒钟就可生成高于普通创作者水平的诗歌作品。但这往往只是辞藻的堆砌，从中难以读出生活的体悟。雪后初晴，行走在小山村，“常持皎洁性，终洽艳阳年”有了具象化的呈现；生活工作遇到困难，“柳暗花明又一村”会告诉我们不妨再坚持坚持……读一首诗，就是跨越时空，与诗歌作者进行生命体悟的交流，这恰恰是AI作品很难带来的。

（节选自《今天，我们为何还要读诗写诗（大家谈）》，《人民日报》2025年12月30日，有删改）

材料二：

①近日，一批“AI魔改”视频引发舆论高度关注。只需输入几个关键词，短短十几秒即可生成一段视觉冲击强烈的视频。部分创作者为博眼球、赚流量，将海外“脑腐梗”视频搬运回国二次创作，甚至将《山海经》等中华经典作为流量噱头，炮制出一批内容空洞、价值观扭曲的“魔改”作品。诸如“仙人掌身躯配穿拖鞋的大象”“长着猩猩脑袋的香蕉”等怪异形象，被戏称为“外国山海经”。“AI魔改”实质是对文化经典与历史认知的“偷换”与“污染”，加之算法推荐形成的“信息茧房”，让“经典与历史可随意解构”的错误认知不断强化。

②为此，国家广播电视总局自2026年1月1日起，在全国范围内开展为期一个月的“AI魔改”视频专项治理。这既是对网络视听平台内容审核责任的强化，也是为青少年健康成长营造清朗网络空间的重要举措。有关部门应以此次治理为契机，依法严厉打击危害未成年人身心健康的违规内容与行为。

③平台方需扛起主体责任，建立针对未成年人内容的专项审核机制，加大对优质传统文化内容的流量倾斜，从技术层面打破不良内容的传播闭环。创作者更应坚守文化责任，摒弃流量至上的浮躁心态，深入挖掘传统文化的精髓。家校层面还要形成育人合力，将媒介素养教育纳入课程体系和日常生活，帮助孩子提升辨别虚假与低俗文化内容的能力。

④孩童认知如白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。“AI魔改”的胡乱涂画，很可能在青少年心中留下深远的负面影响。平台、创作者、家庭、学校及监管部门等多方协同、长效治理，才能真正筑牢未成年人健康认知的“防火墙”，不让技术迷失方向，更不让孩子在信息浪潮中失去方向。

（节选自杨淑君、余佩璇《秦始皇开机甲战车？别让“AI魔改”扭曲孩子认知》，《半月谈》2026年1月11日，有删改）

材料三：

①说句话就能自动订外卖，通过AI Agent（人工智能体）就能代为完成信息填报、支付下单……从日常消费到内容创作，从工作辅助到学习陪伴，人工智能正深度嵌入百姓生活。“年轻人怎么用好AI”“如何构建更好的人机协作关系”成为代表委员和青少年群体共同关注的热门话题。

②在节目现场，北京大学附属小学学生刘笑鸿分享了身边现象：有的同学遇到不会的题直接问AI，不是让AI帮助思考，而是得到答案后直接抄上去，“我觉得这样用AI对学习新知识没有益处”。刘笑鸿使用人工智能的准则是：“不要用太多，要定量使用。简单的数学计算题自己算，实践类的课题可以让AI提供思路。”

③“人应该是AI的主人，让AI成为我们的助手。”全国政协委员、民盟辽宁省委会副主委李萌娇表示，技术越发展，越要守住以人为本的底线。唯有坚持科技向善，在创新中规范、在发展中治理，才能在人机协作的崭新时代走向更加美好的未来。

④中国政法大学人工智能法研究院院长、教授张凌寒指出：“人如果过度依赖人工智能的决策和服务，认知与思维模式会逐渐退化为辅助AI的状态。换句话说，就是把思维的‘方向盘’交到AI手里，人退居‘副驾驶’位置。”

（节选自李想《当智能体走进生活，年轻人如何与AI共处》，《中国青年报》2026年3月11日，有删改）

材料一：

①二十四节气中，惊蛰紧跟着立春和雨水，是春季的第三个节气。追溯早期的汉字，“惊”和“蛰”都是形声字，在它们各自的义符和声符里，寓含着古人的生活经验。

②惊，古代写作“驚”，《说文解字》：“惊，马骇也。从马，敬声。”在汉字中，“惊（驚）、骇”二字皆以“马”为义符，本义是指马受到惊骇而狂奔，引申指使人受到惊吓。早期汉字中，“惊”之所以取“马”为义符，反映出造字时对心理动词的独特取象：象形、指事、会意这些形象可感的造字方法，很难为丰富而又细微的心理情绪造字。“惊”的声符是“敬”，“敬”是心头肃然的震动；惊，既是内在心理的震动，又表现为言谈举止的惊动。

③蛰，《说文解字》：“蛰，藏也。”“蛰”的本义，指动物冬眠。“蛰”的义符是“虫”，在古代“虫”是宽泛的总名，可以包括鸟兽虫鱼等不同门类的动物。“蛰”的声符是“执”，垫和蛰等词同源，词源意义是沉潜在下——垫，是地势低洼，处于下陷之处；蛰，是寒冬凛冽，动物潜藏在洞穴和土地深处冬眠，为来年的活动积蓄力量。

④顾名思义，惊蛰就是惊醒了冬眠蛰居的动物。惊蛰，是一个充满活力的名字：它既展现出“惊”之迅速、突然，又勾连起“蛰”之潜藏、蛰伏。是谁，迅疾而突然地唤醒了蛰伏在大地中的动物们呢？是阵阵春雷。如《月令》中有“雷乃发声，始震雷，蛰虫咸动，启户而出也”的描写，道出了春雷和惊醒蛰虫的物候关联。

⑤惊蛰是春光美好的时节。在尘封千年的敦煌石窟里，有一首《惊蛰二月节》中说：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。”唐代诗人韦应物《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”春雷声声，唤醒了冬眠的动物，也唤醒了人们心中潜藏的干劲！

材料二：2024-2026年深圳惊蛰节气（3月5日）物候信息

材料三：

①张艺谋执导的国家安全题材大片《惊蛰无声》，于丙午马年正月初一公映，引发了观众的热烈反响。

②“银幕之中是故事，银幕之外是深圳。”作为中国改革开放版图上具有地标意义的城市，从鲜为人知的小渔村，到充满活力的大都市，深圳被誉为全球经济特区的“头号成功典范”；从1979年开始，深圳以“三天一层楼”的“深圳速度”，创造了人类历史工业化、城市化、现代化发展的奇迹，成为中国改革开放以来实现历史性变革、取得历史性成就的生动缩影。《惊蛰无声》在深圳取景，是因为深圳难得地同时具备设计之都、金融中心、移民社区、山海连廊等多样化场景，福田CBD、南山K11大厦、龙华、光明、龙岗等多处城市空间成为叙事的情感载体。影片中高楼林立的天际线、流光溢彩的灯光秀、充满未来感的科技园区，与紧张刺激的谍战情节交织，共同塑造出一座时尚都市的蓬勃生命力。有剧中演员说：“我特别喜欢深圳，深圳的绿植特别漂亮，生机勃勃。深圳就像一座在春天生长的未来之城。”

③深圳以其独特的生长轨迹与创新气质，为华语影坛提供了一片内容实验的沃土。《惊蛰无声》剧组在深期间，“i开拍”提供了全方位支持：整合超1000个可视化场地库，协助完成前期勘景；平台协调公安、城管、交通等多部门，快速处理拍摄事宜；接入的1247家深圳影视产业链企业，保障了从器材到后期制作的全链条服务。这套“影视+科技”的融合服务模式，是深圳敢为人先，发力文化产业、构建新发展格局的缩影。在APEC中国年的宏大图景下，深圳正着力通过“全球视野、中国叙事、深圳表达”，将自身的科技优势与创新基因转化为文化话语权，讲好中国故事、深圳故事。

2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，学校举办“传承东北抗联精神”纪念图册征集活动。为完成制作纪念图册的相关任务，宁宁搜集了下列材料。

【材料一】从1931年九一八事变，到1945年日本侵略者投降，东北抗联辗转于白山黑水之间，进行了长达14年不屈不挠的斗争，开辟了全国最早、坚持时间最长的抗日战场，在中国人民抗日战争和世界反法西斯战争中发挥了重要作用。

东北抗联与敌人进行了近10万次大小战斗，消灭了18万敌人，牵制了70多万日本关东军精锐部队，有力支援了全国的抗日战争，为中国和世界反法西斯战争胜利作出了不可磨灭的贡献。

以“忠诚于党的坚定信念，勇赴国难的民族大义，血战到底的英雄气概”为内核的东北抗联精神，是第一批被纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，需要我们永远铭记与传承。

（选自《人民日报》《解放军报》，有删改）

【材料二】有一群人始终挺立在一个民族的前列，永远不会低头屈服，永远不会畏缩后退。

在“火烤胸前暖，风吹背后寒”的极端艰苦条件下，为了掩护主力突围西征，李兆麟率领部队面对百倍于我方的敌军，一路血战，一路高唱。

1938年10月，已行至河边准备渡河的8名妇女团战士，为掩护大部队突围，毅然放弃渡河，背水一战、弹尽粮绝之际，面对敌人“抓活的”的逼降，女战士们誓死不屈。8人毁掉枪支，互相搀扶着踏入汹涌的乌斯浑河，壮烈殉国。

（选自《人民日报》《解放军报》，有删改）

【材料三】

【材料四】东北抗联研究存在着“有史无迹”的难题，东北抗联遗址考古工作为东北抗联研究提供了翔实的考古实物资料，从考古学角度实证了抗战史实。这些考古发现生动地展现了东北抗联艰苦卓绝的战斗经历。

据介绍，到2023年，全国登记的抗联遗址611处、纪念设施（场馆）35家、文物藏品近10万件/套，重要抗联文物重大险情基本消除，保存状况明显改善。

（选自《人民日报》《光明日报》，有删改）任务一：勘正·铭记历史

【材料一】

古人用什么计时法呢

①在十二时辰计时法诞生之前，古人采用的是殷商时期就已经出现的时称计时法。这种方法巧妙结合了太阳的运行、自然现象以及人们的日常生活规律，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、昧旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定十二个时段。这种划分方式在不同季节和气候下，其实际所指时间往往会有不同。如夏季日出早、日入晚，冬季则日出晚、日入早。晴天和阴天也会有差异。

②十二时辰计时法是唐代以后逐渐普及开来的一种计时方法。它展现出更为精细且均匀的时间划分特点：从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。

（摘编自《光明日报》2025年1月10日，《天文杂谈》2023年9月，《中国古代文化史》）

【材料二】

古人用什么计时工具呢

①古人发现物体阴影与时间的关系后，发明了日晷、圭表等计时工具，但由于对太阳的依赖，导致日晷等工具在阴天和夜间不起作用，漏刻的诞生恰好可以弥补这种不足。

②漏刻中的“漏”是带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。汉武帝之前的单壶泄水型沉箭式漏刻，是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，观察浮箭上的刻度来判断时间的。受水型漏刻由供水壶和受水壶组成。在供水壶的设计上，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度。

（摘编自《光明日报》2025年1月10日，《天文杂谈》2023年9月、2024年5月）

【材料三】

古今计时法对照表

（摘编自《中国古代文化史》）

【材料四】

古人的计时方法不仅细腻地描绘了古人对时间的把握，更体现了他们深邃的人生思考。时称计时法常常出现在古人的诗篇中。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在夜半人静、万籁俱寂之时，张继难以入眠，却意外地从寺中传来的钟声中寻得一丝心灵的慰藉，灵感迸发，创作出千古名句。

（摘编自《光明日报》2025年1月10日）

材料一：

①全国双拥模范城命名大会4月23日在北京召开。习近平总书记对双拥工作作出的重要指示强调，“各级党委和政府要关心支持部队建设和改革，主动为广大官兵排忧解难，进一步营造关心国防、热爱军队、尊崇军人的良好社会氛围。军队要树牢宗旨意识，积极支援地方建设发展，以实际行动为人民造福兴利。”

②在新时代全面推进强国建设、民族复兴伟业的征程中，军政军民团结是我们力量源泉所在，是我们战胜一切艰难险阻、不断从胜利走向胜利的重要法宝。双拥工作联系军地，团结军民，为党和国家事业发展贡献力量。深化双拥模范创建，巩固扩大双拥社会基础，就是推动党中央双拥工作决策部署落地落实的重要一环。

③近年来，各地着力解决部队和官兵关心关注的重难点问题。聚焦服务部队备战打仗，部队最缺什么，地方就准备什么。提高对退役军人的社会优待，营造社会尊崇氛围，激发全民参军报国的热情。

④军队支援地方经济社会发展积极有为。子弟兵始终和人民同呼吸、共命运、心连心。救灾抢险一线，到处都有人民子弟兵的身影。同时，全军部队积极参加和支援地方经济社会建设，深入贯彻军民协同发展战略，为推动地方经济社会高质量发展发挥更大作用。

（选自《光明日报》2025年4月25日，有删改）

材料二：

①4月23日，我市再次被命名为全国双拥模范城，这是徐州自1991年被首批命名为全国双拥模范城以来，连续第10次获得这一殊荣。

②徐州素有拥军优属、拥政爱民的优良传统。四年来，全市累计完成477名转业军官、1568名退役士兵安置，采取军官特殊岗位选拔安置“直通车”形式选拔31人，妥善安置随军随调家属，为军人子女入学提供协调帮助。

③四年来，徐州市政府先后投入1300万元用于支持驻徐某部练兵备战。市双拥办组织近400家拥军企业，成立拥军优属社会组织30余个，发展拥军优属志愿者1.6万人。

（选自《徐州日报》2025年4月24日，有删改）

材料三：

【文本一】

全球首个人形机器人半程马拉松在北京开跑

①见过机器人跑马拉松吗？4月19日7点30分，2025北京亦庄半程马拉松暨人形机器人半程马拉松鸣枪开赛，全球首场“人机共跑”半程马拉松赛事正式开跑。

②据介绍，本次比赛第一次采用人机共跑赛道的模式，人类选手赛道与机器人选手赛道共用，但分属不同赛区。这种模式在环境适应、地面应对以及通信等方面都给机器人选手带来了前所未有的挑战。

③赛场上，人类选手与机器人选手从北京南海子公园一期南门出发，途经文博大桥、泡桐大道、通明湖公园等地，最终到达通明湖信息城。最终，参赛号码为60901的全尺寸人形机器人选手用时2小时40分42秒跑完21.0975公里，夺得全球首个人形机器人半程马拉松冠军，创造了世界纪录。

④比赛同时还创造了人形机器人运动性能发展的全新标杆。人形机器人踏上赛道奔跑，看似一小步，实际是科技创新和产业发展的一大步。人类挑战马拉松是挑战身体极限，而机器人跑马拉松则是科技创新和产业发展的新起点。

（《光明日报》，2025年4月20日，刘岩、张景华、董城，有删改）

【文本二】

机器人为啥热衷“搞体育”？

①前不久，2025北京亦庄半程马拉松暨人形机器人半程马拉松赛场上，“人机共跑”未来感十足。机器人为啥热衷“搞体育”？体育赛事中，机器人要比拼哪些能力？

②机器人诞生至今已有几十年，但以前它们长得并不像“人”，很多时候会以机械臂等形态出现在生产车间里。人形机器人是机器人最复杂的形态，竞技体育的多样化场景又考验着人形机器人感知环境、分析决策、运动控制等能力，而这些正是它们迈出实验室、走向应用领域的关键环节。

③机器人身上的视觉、触觉、力觉传感器，对应人的视觉、触觉、力觉，需要十分敏锐。这些传感器的“总枢纽”，可以看成人的大脑神经系统，不仅需要较强的信息处理能力，还要有持续学习能力。学习过程好比小孩子蹒跚学步，既要有家长引导，也要靠自己摸索。机器人要想在赛场上跑得稳，平时训练就不能偷懒，直道、弯道等都要学习，遇到新场景还需要“随机应变”“现学现用”。

④机器人“运动员”摔倒后爬起来，看似简单，其实并不容易。控制机器人运动的核心部件是电机，电机可以看作人体的关节及带动关节运动的肌肉群。人们写字、握手时力度有大有小，以电机为核心的机器人关节，刚度也要能够动态变化，实现“松紧调节”，否则机器人一旦摔倒，就可能爬不起来了哦。

⑤有人问，为什么机器人“运动员”的主项大多是跑步，而不是排球、篮球、乒乓球呢？打球要用手，人类的手非常灵敏，能细致感受一块布料的质地和纹理——这是机器人的手目前做不到的。科学家正在开发“类脑多模态触觉传感器”，或许不久的将来机器人就会拥有更加灵敏的双手。

⑥机器人“运动员”在赛场上也会摔倒、爬起，就像科技创新的过程，并非一帆风顺。我们期待，人形机器人能够“跑”进我们的日常生活，跑向更美好的未来。

（《人民日报》，2025年5月24日，徐宝国，有删改）

【文本三】

人形机器人的组成及分工

（来源：中国信息通信研究院）

【文本四】

①记者：推动人形机器人发展的关键技术是什么？

②李振京：近年来，我国人形机器人在运动控制等技术上取得了显著进展。但部分核心零部件特别是在伺服控制系统、高精度传感器等关键技术领域，有待进一步突破。

③记者：人形机器人能否真正走进千家万户？

④李振京：在解决续航和价格问题、提升市场认知和信任度的前提下，人形机器人有很大潜力成为“千家万户”的日用消费品，满足家庭服务、教育陪伴、养老护理等多样化需求。

⑤记者：随着人形机器人逐步融入人类生活，将不可避免地引发一系列伦理和社会问题，应如何应对？

⑥李振京：在人形机器人与用户交互和执行任务的情景下，如何确保所收集的大量用户信息等数据不被泄露和滥用，成为亟待解决的问题。随着人形机器人智能化程度不断提高，其行为的责任归属问题也日益凸显。当机器人的决策或行为造成损害时，应由开发者、使用者还是机器人本身承担责任？这一议题需要法律法规层面的明确界定。

⑦同时，要坚决反对“人类无用论”。尽管未来人形机器人的大规模应用可能对就业结构造成一定冲击，但这也会催生出新的职业，如机器人维护、管理等。

（《光明日报》，2025年5月21日，方曲韵，有删改）

【材料一】

人形机器人登央视春晚，武术表演惊艳全球

①2026年央视春晚舞台上，一群人形机器人带来创意武术节目《龙腾武韵》，一经亮相便引爆全网。这是全球范围内首次大型人形机器人集体登台春晚，实现“科技+传统文化”的震撼融合。

②据介绍，本次机器人武术表演对技术要求极高：机器人要完成踢腿、劈叉、跳跃、队形变换等高难度武术动作，还要在灯光、音乐、镜头调度下精准同步，对平衡控制、动作精度、协同响应都是极限考验。

③表演中，数十台人形机器人动作整齐划一，刚柔并济，既有武术的力道，又有科技的韵律，赢得现场与电视机前观众阵阵喝彩。此次表演不仅创下机器人大型舞台同步表演的新纪录，更向世界展示了中国智能机器人领域的顶尖水平。

④机器人登上春晚，看似是舞台上的精彩一刻，实则是我国人工智能、运动控制、精密制造等领域多年技术积累的集中体现，是中国科技迈向民用化、大众化的重要一步。

【材料二】

机器人为啥能“演武术”？

①2026央视春晚上，人形机器人表演武术惊艳四方。机器人为什么能完成这么复杂的动作？背后藏着哪些科技密码？

②早期机器人多在工厂从事简单重复工作，而人形机器人要模仿人的形态与动作，是机器人领域最复杂的方向。舞台表演、武术展示等场景，能全面考验机器人环境感知、动作控制、平衡稳定、多机协同等能力，也是它们走出实验室、走进大众生活的关键一步。

③机器人身上的视觉、力觉、触觉传感器，就像人的“五官”，要足够灵敏。控制这些传感器的“大脑”，需要极强的信息处理和实时学习能力，就像人反复排练节目一样，机器人也要经过大量训练，才能在舞台上“不失误、不走神、不掉队”。

④机器人能稳稳站立、流畅踢腿、精准劈叉，核心靠电机、伺服系统、关节部件，它们相当于人的肌肉和关节，能动态调节力度与刚度，保证动作既有力道又不会摔倒。

⑤目前机器人的手部精细操作（如写字、绣花）还不够灵活，但随着“类脑多模态触觉传感器”等技术发展，未来机器人将拥有更灵巧的双手，能完成更细腻的表演与任务。

⑥机器人在舞台上的每一次完美呈现，都像科技创新之路：不断练习、不断突破。我们期待，人形机器人真正走进家庭、服务生活。

【材料三】

人形机器人的组成及分工

【材料四】

①记者：人形机器人登上春晚，关键靠什么技术？

②李振京：机器人能完成武术表演，得益于我国在运动控制、多机协同、伺服系统等方面的进步，但高精度传感器、核心零部件仍需继续突破。

③记者：人形机器人未来能走进千家万户吗？

④李振京：只要解决续航、成本、安全性问题，未来可广泛用于家庭服务、教育陪伴、养老护理、表演展示等场景，成为普通人生活的一部分。

⑤记者：机器人大量进入生活，会带来伦理与社会问题吗？

⑥李振京：要重视数据安全，防止个人信息泄露；也要明确机器人造成损害时的责任归属，从法律上予以规范。

⑦同时不必恐慌“机器人替代人”。新技术会带来新职业，如机器人调试、维护、表演编导等，反而会创造更多就业可能。

材料一：

①“榫卯”原称“枘凿”。后多被称为榫卯。凸的部分叫榫，凹的部分叫卯。将榫头插入卯眼中，两块木头就会契合为一，不用钉子、螺丝，只需依靠材料本身的摩擦和卡锁即可形成稳固的连接。

②榫卯是中国传统木作工艺的核心技术，被广泛应用于中国木结构建筑中。其历史可追溯至7000年前的新石器时代，河姆渡文化遗址中已发现木构件上的榫卯雏形。夏商至春秋时期，榫卯技术逐渐成熟，燕尾榫、鱼尾榫等复杂结构开始出现；唐宋时期，榫卯技艺达至巅峰，明清时期，榫卯更与家具艺术深度融合，兼具稳固与典雅。

③如今，古榫卯结构仍在为现代工程提供灵感。来自国家数字建造技术创新中心、华中科技大学的科研团队研发出了“月壤榫卯砖”。该研究将模拟月球表面土壤成分烧制出的‘砖材’通过榫卯的方式结合，在月球低重力环境中也能实现高效且稳固的搭建，在月震和太阳风等突发环境因素下也极少受到影响，未来很有可能用于建造月球基地。

④此外，榫卯结构还影响了其他设计领域。例如在法国里昂举办的第47届世界技能大赛闭幕式上，东华大学学生展示了由约700个榫卯部件拼接而成的纸质服装设计，让榫卯元素“跨圈”登上时尚舞台。

摘编自《环球时报》

材料二：

榫卯是木构件上采用的凹凸连接方式。榫头插入卯眼中，两块木头就会紧紧地连为一体，使独立的、松散的构件结合成具有荷载能力的结构体。榫卯用途广泛，它不仅是中国古典建筑和家具的核心构成元素，还被应用于舟车、造桥等其他领域。中国古代工匠创造出种类繁多、精巧无比的各式榫卯。构件之间，不用一根金属钉，就可以做到间不容发、天衣无缝，体现了古人的设计匠心与造物智慧。除了精美、实用等优点外，榫卯结构还蕴含着中国古人的阴阳互补、虚实相生的哲学思想，凝结了中国几千年的传统文化精粹。榫卯是古代科学技术与文化艺术的美妙结晶，承载着造物领域的民族记忆，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神。

节选自张瑶《榫卯的魅力》，有删改

材料三：

抱肩榫是有束腰家具的腿足与束腰、牙条相结合时使用的榫卯结构。也可以说是家具水平部件和垂直部件相连接的榫卯结构。因为要解决腿足与面板、腿足与束腰、腿足与腿足之间的连接。以有束腰的方桌为例，腿足的上端，做出两个相互垂直但不连接的半榫头，这是与桌面相连的。在与束腰相接的部位，要做出45度角的斜肩，并凿三角形榫眼，以便与牙条的45度的斜尖及三角形的榫舌相接。斜尖上还留做上小下大、断面为半个银锭形的“挂销”，与开在牙条背面的槽口套挂。明及清前期的束腰家具，牙条与束腰是用一块独木做出的，凭此挂销，可使束腰及牙条和腿足牢固地连接在一起。这是抱肩榫的标准做法。清中期以后，抱肩榫的做法就开始简化，挂销省略不做了，为了省料，牙条和束腰也改为用两块木条单独做了。到清代晚期，抱肩榫的做法进一步简化，连牙条上的榫舌也没有了，只靠用胶粘合。桌子的牢固程度大大降低。

节选自王世襄《明式家具研究》有删改

材料四：

①①榫对卯说：执子之手。卯对榫说：与子偕老。

②榫卯活像是隐藏在两块木头里的灵魂。当古代的工匠将多余的部分凿掉后，两块儿木头便会紧紧的互相握着，不再分开。理论上，一个方向的榫卯组合嵌接的部分，在毫无干扰的情况下，也许10年，也许15年，长时间在大自然作用力的牵引下，便会自然松脱，这是木材所含的水分受到这些作用力影响的结果，就如潮涨潮退的道理一样。然而，当榫卯结构是由不同方向嵌接的话，张紧与松脱的作用力便会互相抵消，无数的卯榫组合在一起时，便会出现极其复杂微妙的平衡。

③榫卯技术在宋代达到巅峰，一整栋大型宫殿，成千上万的构建，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。每当榫卯构件受到更大的压力时，就会变得越牢固。古老的木构建筑可以经历多次地震之后依然安然无恙，除了由于木材的延展力强之外，还有一个个的榫卯在挽手维系着。

④纵然中国人从未刻意将建筑置于艺术创造的范畴内，然而古人的匠心毫无疑问的是和每一块木头互相渗透着的。古代大师的心血好像和木头结合，成为一个有情的生命。②木材纤维内的水分就像汩汩血脉一样，时刻都在调整平衡，从日出到月出，潮涨到潮退，从东边到西边，每一刻都在循环、消长、生生。

⑤法国一家电视台曾经以埃菲尔铁塔为对象制作了一个特辑，内容描述铁塔内那些庞大如车轮的钢铁螺丝帽要定时重新拧紧，否则就会因为温差关系而自动松脱，一旦弃用螺栓改为焊接的话，整个金属塔架便会因为金属的不规则膨胀而扭曲倒塌。原来象征机械的、凯旋的“钢铁阵容”也有它的烦恼。

⑥这边厢，每一栋古老的木构房子，在经历无限风霜后，屋内每一块木头以及每一件家具的榫和卯，都仿佛仍在窃窃私语。

⑦榫对卯说，执子之手，卯对榫说，与子偕老。

⑧好一个地老天荒，矢志不移。

节选自赵广超《不只中国木建筑》，有删改

湖湘大地，文脉悠长。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从岳麓书院的“实事求是”，到近代湖湘先贤的“敢为人先”，优秀的文化精神始终滋养着我们，良好的家风家训不断激励着我们。

请以“传承”为话题，结合自身经历或感悟，写一篇文章。

要求：①题目自拟，文体不限（诗歌除外）；

②语句通顺，感情真挚，字迹清晰，不少于600字；

③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

《经典常谈·诗经第四》（节选）

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。

碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾跳，就是描写古人聚舞作乐的光景。歌谣分随口唱的“徒歌”和伴着乐器唱的“乐歌”。后来的诗，便是在歌谣的基础上发展起来的。

《诗经》的“六义”，指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。“风”是各地的歌谣，“雅”是朝廷的乐歌，“颂”是宗庙祭祀的乐歌。“赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之词。《诗经》是我国最早的诗歌总集，记录了古人的生活与情感，是中华文脉的重要源头。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》）

【乙】岳麓之胜，甲于楚湘。山有清风峡，峡有泉，曰“白鹤泉”。泉出石罅，清冽甘美，酌之不竭。旁有亭，翼然临于泉上者，“白鹤亭”也。亭外古木参天，藤萝交络，风过林杪，泠然有声。

游者至此，脱帽解鞍，酌泉而饮，心神旷然。或坐石上，观云卷云舒；或倚亭栏，听泉声潺潺。盖山水之灵秀，足以涤尘襟、悦情志也。昔贤题咏甚多，皆赞其清逸，谓湖湘山水之佳，此为一胜。（选自《岳麓山志》，有删改）

登岳阳楼

（唐）杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

阅读下面的文章，完成各题。

湘水畔的书香

李   娟

①春日的湘江边，柳丝轻拂，江水悠悠。我总爱沿着江岸漫步，在老长沙的巷陌间寻觅那一缕穿越千年的书香。

②最难忘的是岳麓山下的书院巷。青石板路被岁月磨得光滑，两旁的老木屋错落有致，屋檐下挂着褪色的灯笼，隐约可见“书肆”“文房”的木牌。巷口的老槐树旁，一家小小的旧书店静静伫立，木门上刻着“惟楚有材”四个古朴的大字，推门而入，墨香扑面而来。

③店主是位年过七旬的老人，戴着老花镜，正低头整理泛黄的线装书。书架上摆满了各类典籍，从《诗经》《楚辞》到湖湘先贤的文集，琳琅满目。老人说，这家书店开了四十多年，守着的不仅是书，更是湘水畔的文脉。

④记得一次，我在书架角落发现一本线装《楚辞集注》，书页虽已泛黄，字迹却清晰工整。老人见我驻足，缓缓说道：“屈原流放沅湘，写下《离骚》《九歌》，湘水的灵秀滋养了他的诗情，他的爱国情怀也融入了湖湘血脉。”老人指尖拂过书页，眼中满是崇敬，“读这些书，就是与先贤对话，守住这份文脉，比什么都重要。”

⑤夕阳西下，湘江波光粼粼。离开书店时，老人送我一枚岳麓书院的书签，上面刻着“实事求是”四个字。晚风拂过，带着书香与花香，我忽然明白，湘水畔的书香，从来都不是尘封在典籍里的文字，而是流淌在湖湘儿女血脉中的精神传承。

⑥如今，旧书店依旧在巷口静静守候，岳麓书院的钟声依旧回荡在山间。湘水悠悠，书香绵长，这份跨越千年的文化底蕴，终将在一代代人的坚守中生生不息。

阅读下面的材料，完成各题。

【材料一】湖湘文化是中华文化的重要支脉，以洞庭湖、湘江流域为核心，历经千年积淀形成。其核心精神为“心忧天下、敢为人先、经世致用、坚韧不拔”，代表人物有屈原、贾谊、王船山、魏源、曾国藩、毛泽东等。岳麓书院作为湖湘文化的重要载体，秉持“忠孝廉节、整齐严肃”的院训，传承“实事求是”的治学精神，是中国古代四大书院之一。

【材料二】近年来，湖南大力推进湖湘文化传承创新，打造“岳麓书院讲坛”“非遗进校园”等文化品牌，开发马王堆汉墓、岳阳楼、韶山等文化旅游线路，推动湖湘文化与现代生活深度融合。同时，通过数字技术赋能，将湖湘典籍、民俗风情转化为数字资源，让传统文化“活”起来。

【材料三】某中学对八年级学生“湖湘文化认知度”调查数据（部分）：