相关试卷

小语撰写了一段开场白，请你帮她完善。

家乡的四季，各有韵味。春天，朗润的阳光洒满大地，万物苏醒，鲜花莅临，为家乡披上五彩斑斓的衣裳。夏天，静谧的夜晚，蝉鸣声声，仿佛在为大地化 zhuāng。秋天，金黄的稻谷在秋风中摇曳，造访家乡的田野，宛如一幅金色的画卷缓缓展开。冬天，虽然吝啬地不肯多给一丝温暖，但澄清的湖面，倒映着蓝天，孕育着来年的希望。四季的歌声liáo亮，应和着大自然的和谐乐章，让人陶醉。

让我们用动人的诗歌，来抒发对四季的热爱吧！

读书人是幸福人（节选）

谢冕

我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫・托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系。说 “极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈者；况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指的书，是以其优良品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往崇高，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读好书就是和许多高尚的人谈话。” 这就是说，读书使人向善。雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。” 这就是说，读书使人避恶。

所以，我说，读书人是幸福人。

【材料一】国家图书馆 “古籍活化工程” 成果报道（节选）

2024 年，国家图书馆启动 “古籍活化工程”，通过三大举措让沉睡的古籍 “活” 起来：一是建立 “中华古籍资源库”，已完成 3.2 万部善本古籍的数字化扫描，公众可通过官网免费查阅《永乐大典》《四库全书》等珍贵典籍的高清影像；二是打造 “古籍里的中国” 线下展览，通过场景复原、互动装置，再现雕版印刷、古籍修复的过程，2024 年全年展览接待观众超 50 万人次；三是推出 “古籍通识课” 线上专栏，邀请文史专家解读《论语》《楚辞》等经典，单节课程最高播放量达 800 万次。工程负责人表示，古籍活化的核心是 “让经典走进生活”，让年轻一代感受古籍背后的文化力量。

【材料二】2025 年北京市青少年经典阅读情况调查统计表

【材料三】东城区某中学 “古籍体验课程” 实施方案（节选）

⑴课程目标：通过实践操作，让学生掌握基础古籍修复技巧，理解经典文献的传承价值；

⑵课程内容：①“雕版印刷小课堂”：学习雕版刻制、油墨调配，印制《三字经》选段；②“古籍修复初体验”：使用专业工具修补模拟破损的古籍书页，了解纸张保护知识；

⑶实施效果：2024 年秋季学期开设以来，参与学生达 300 余人，课后反馈显示，89% 的学生表示 “对古籍产生了兴趣”，76% 的学生 “开始主动阅读经典篇章”。

【甲】岳阳楼记（节选）

范仲淹

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

【乙】醉翁亭记（节选）

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

【链接材料】

仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。

（节选自《宋史・范仲淹传》）

水调歌头・明月几时有

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

①大家好！今天我发言的题目是 “读古籍经典，传中华精神”。

②【甲】从《尚书》记载的 “民惟邦本”，到《礼记》倡导的 “天下为公”；从《史记》中的历史镜鉴，到《资治通鉴》的治国智慧 —— 古籍经典中藏着中华民族的根与魂。

③保护古籍、阅读经典，需要我们付诸行动。近年来，“古籍活化” 成为热点：《典籍里的中国》用舞台演绎古籍故事，让《尚书》《楚辞》“活” 了起来；各地图书馆推出 “古籍体验课”，让我们亲手触摸雕版、感受活字印刷；许多同学参与 “经典诵读” 活动，用声音传递经典的力量……【乙】这些活动络绎不绝，让古籍经典走出书斋，走进我们的生活。

④【丙】没有古籍的守护，哪有文明的延续？没有经典的滋养，哪有精神的传承？没有文化的根基，哪有民族的未来？

⑤最后，我用一副对联结束发言：上联是 “____ ”，下联是 “____”，横批是 “薪火相传”。

⑥谢谢大家！

古籍中的经典名句，是中华精神的浓缩。《论语》中 “士不可以不弘毅，任重而道远”，告诫士人当以坚毅担当肩负使命①《孟子》中 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，提醒人们在困境中需磨砺意志；诸葛亮《出师表》中 “鞠躬尽瘁，死而后已”，彰显了忠臣的赤诚担当；文天祥《过零丁洋》中 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，诠释了志士的气节风骨…… 阅读经典著作，能让我们更深刻地理解 “自强不息”“家国情怀” 的内涵，也让中华精神在当代焕发生机。

中华古籍是中华文明的 “活化石”，承载着数千年的智慧结晶。从甲骨文到简帛，从雕版印刷到活字排版，古籍的形式虽经岁月变迁，但其蕴含的文化内核从未改变。在古籍保护工作中，一代代研究者潜心钻研，将散佚的典籍重新整理，让濒临损坏的文献得以修复，让 “纸上千年” 的文明得以积①diàn 传承。这些工作不仅需要精湛的技艺，更需要研究者心怀敬畏、耐住寂寞 —— 他们在故纸堆中逐字校勘，在放大镜下辨识残字，用匠心守护着文明的火种，这份坚守与执着，淋漓尽致②地展现了中华儿女的文化担当。

与祖国美好的山川相遇，自然风光，人文胜迹，能让我们净化心灵、陶冶情操，丰富见闻、增长知识、开阔眼界；与美好的心灵相遇，他们的高尚品格与精神，能指引我们找到正确的人生方向；与生活中美好的人们相遇，他们闪现出的优秀品质的光辉，能引导我们向善、务实、求美……

请以“相遇”为题写一篇记叙文。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③不要套写、抄袭；④不少于600字；⑤不要出现真实的地名、校名和人名。

沉默是金

张天南

①历史的天空风云变幻，岁月的江河奔流浩荡。唯一不变的是，总有丹心赤子甘为国家呕心沥血，总有殷殷志士愿为民族负重前行。

②那个爱皱眉头、喜欢思考的著名核物理学家走了。2019年1月，“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖、改革先锋奖章获得者于敏去世，享年93岁。

（一）“我不能有另一种选择”

③于敏生前的卧室里，一本《三国演义》摆放在案头。和煦的阳光从窗口透进来，照着泛黄起皱的封皮。可想而知，那位温文尔雅的主人，曾经多少次倚在窗前的靠椅上，翻阅着心爱的书籍。

④其实，于敏自己也没想到这辈子会与氢弹结缘，更没想过个人与国家的命运会紧紧联系在一起。当时，正在中国科学院原子能研究所工作的他，原本以为会在钟爱的原子核理论研究道路上一直走下去。

⑤然而，一次与时任二机部副部长、原子能研究所所长钱三强的谈话，让他的人生发生了重大转变。1961年1月的一天，雪花飘舞，于敏应邀来到钱三强的办公室。一见到于敏，钱三强就直言不讳地说：“经所里研究，报请上级批准，决定让你参加热核武器原理的预先研究，你看怎样？”

⑥于敏感到很突然，甚至还有几分不解。一向沉默的他，喜欢做基础理论研究。不过，于敏没有犹豫，因为他忘不了童年亡国奴的屈辱生活带给他的惨痛记忆。

⑦“中华民族不欺负旁人，也不能受旁人欺负，核武器是一种保障手段，这种民族情感是我的精神动力。”于敏后来这样说。

⑧“我们国家没有自己的核力量，就不能真正地独立。面对这样庞大又严肃的题目，我不能有另一种选择。”这是于敏当时的想法。

⑨这个决定，改变了于敏的一生。自此开始了隐姓埋名的生活，把自己的一切奉献给了我国的核武器科技事业。

（二）“土专家”的“真把式”

⑩未曾出国留学的于敏，自谦是“地道的国产”。但他对自己的学生说，“土专家”不足为法，科学需要开放交流和开阔视野。因此，他鼓励学生出国留学，但有一个条件——“开过

⑭“于敏先生那一代人，身上有一种共性，他们有一种强烈的家国情怀。这种精神影响了一代又一代人，希望这种精神能够不断传承下去。”与他一起工作了 50 多年的中国工程物理研究院原副院长杜祥琬说。

⑮一棵大树俯身而卧的地方，正在长出一片森林。

心之所守，行之所选

①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住精神自由：宋人返璞归真，守护美学本真：包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有白云山青，任它八面来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。

②心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。

③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路也能走出风景。

④心之所守，行之所选，是喧嚣中初心的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；坚守如磐，赋予前行的力量。

⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。

（选自《青年文摘》2025年6月上半月刊 有删改）

月夜游宝石山记（节选）

[明]都穆

壬戌秋，八月既望，予至杭，望西湖之上有宝石山甚胜，将以斯夕玩月^①其上。故人周学谕与予自山之阴而登，酌元学士黄晋卿^②读书之轩，俯瞰全湖，一碧万顷，而吴山前踞，类屏障然。其余若凤凰、南屏之山，万松、慈云之岭，又皆蜿蜒回拱，欲趋而先。其东则钱塘之江弥漫浩渺极目无际；而西陵诸山，出没烟霏翠霭间，诚天下之绝境也。夕阳既没，明月在轩，山姿水色，倏焉而变。予情愈豁，飞觞^③痛饮，巡阑^④忘寐，盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！

余性好月，丙辰中秋，尝玩之于扬子江之金山，每夸^⑤于人，以为平生奇观。今复玩于此，殆^⑥造物者之不吾靳^⑦ ， 而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第^⑧以人情之异，故悲喜随焉。前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。

【注】①玩月：赏月。②黄晋卿：黄溍，元代名士。③飞觞：举杯。④巡阑：在栏杆边来回走动。⑤夸：夸耀。⑥殆：大概。⑦靳：吝啬。⑧第：只是。

阳关曲·中秋作^①

苏轼

暮云收尽溢清寒^② ， 银汉^③无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

【注】①作于熙宁十年八月十五日，苏轼与弟弟苏辙相别七年后相聚并共度中秋。②清寒：这里指月光清亮。③银汉：银河。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，面对人生的不圆全，古人常借笔墨抒发情怀：中秋月色牵起情思，苏轼望月思亲，借“但愿人长久，①”，于个人思念里映出面对“不圆”的通透，寄望人间团圆；身陷逆境也可寻希望，刘禹锡困厄时如逢“月缺”，却吟出“沉舟侧畔千帆过，②”，道破“缺后终圆”的人生之理；柳宗元被贬永州，游小石潭见“潭中鱼可百许头，③”，内心孤寂却定格了自然美；面对“不圆”能怀“古仁人之心”，不因“④ ， 山岳潜形”的晦暗而悲，也不因“沙鸥翔集，⑤”的欢快而喜；面对“不圆”还能品悟哲思，欧阳修写山间朝暮“若夫日出而林霏开，⑥”，朝晴暮晦恰似人生“阴晴圆缺”，于变化中寻得山水灵动；最深沉的力量源于把个人“不圆”融入家国担当，杜甫居破屋，历困顿，却高呼“安得广厦千万间，⑦”，这份家国情怀令人动容！

【资料一】中秋赏月的习俗，早在魏晋时期便有记载。唐代文人尤爱中秋望月，李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“月是故乡明”的怅惘，都将个人情愫融入皎洁月色。如今，城市阳台、乡村院落，仍是人们举头望明月的最佳坐标——月光所照，皆是故乡；双脚所踏，皆是生活。

——《人民日报》中秋特稿

【资料二】从宋代“小饼如嚼月，中有酥与饴”的简单形制，到如今广式、苏式、京式等三十余类月饼争奇斗艳，这枚圆饼承载的不仅是味蕾记忆，更是“团圆”的文化符号。2021 年，“月饼传统制作技艺”入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录，让这道节日滋味有了更坚实的传承注脚。

——澎湃新闻《非遗里的中秋》

【资料三】兔儿爷是北京中秋特有的民俗形象，源于明代“祭月”习俗。早期兔儿爷为泥

塑，身着铠甲，骑虎或坐象，寓意“镇宅辟邪”；如今演变为卡通造型的玩偶、灯笼，成为孩子们中秋最爱的“玩伴”。这一形象的变迁，恰似中秋民俗在传承中创新的缩影。

——光明网《老北京的中秋符号》

【资料四】中秋民俗的发展，始终围绕“团圆”核心展开。从古代祭月祈福的庄重仪式，到文人赏月题诗的风雅之举，再到现代家庭围坐品饼、共享天伦的温馨场景，民俗形式虽随时代演变，但情感内核从未改变。

当夜幕为大地披上温柔的纱，中秋的圆月便从云端缓缓升起。清辉遍洒处，每一寸土地都似浸在牛乳中。岸边的柳枝在晚风里轻软（yáo yè）____，偶有晚归的渔舟在粼粼波光中游弋，船头渔火与天边星月相映，勾勒出一幅静谧的月夜图。能否在这样的月夜中感受到团圆的温暖，是我们在双节同庆时收获幸福感的核心。抬眼望去，城市中矗立的高楼间，那轮明月更显皎洁，仿佛是夜空中最耀眼的冠冕 ， 赠予人间满庭清辉。此时若漫步街头，或许会瞥见窗内阖家团圆的温馨场景：老人正将象征圆满的月饼分与孩童，年轻人则心无旁骛地为家人书写双节祝福，笔下 [甲]____有“但愿人长久”的柔情，[乙]____有“我爱你中国”的赤诚。这份对团圆的珍视、对家国的热爱，正是中国人世代坚守的情感底色，也是我们在双节同庆时倍感幸福的（mì jué）____。

风用它的力量让星星之火成就燎原之势，雨用它的力量让孱弱的幼苗长成参天大树，流水用它的力量让船只扬帆远航......自然界中有各种各样神奇的力量，社会生活中也一样。那么，这些力量带给了我们怎样神奇的改变呢？

请以“总有一种力量，让我▲”为题，结合自己的生活体验，写一篇作文。

要求：①把题目补充完整；②内容健康积极，表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【回目节选】

第一回：张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

第二回：王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村

第三回：史太郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

第四回：赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山

第五回：小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

【片段节选】

话说当时住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱付道：“此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”如今太尉放他走了，怎生是好？”有诗为证：千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。

当时洪太尉听罢，浑身冷汗，捉颤不住。急急收拾行李，引了从人，下山回京，真人并道众送官已罢，自回宫内，修整殿宇，起竖石碑，不在话下。

再说洪太尉在途中分付从人，教把走妖魔一节，休说与外人知道，恐天子知而见贵。于路无话，星夜回至京师，进得汴梁城，闻人所说：“天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病，瘟疫尽消，军民安泰。天师辞朝，乘鹤驾云，自回龙虎山去了。”洪太尉次日早朝，见了天子，奏说“天师乘鹤驾云，先到京师，臣等驿站而来，才得到此。”仁宗准奏，赏赐洪信，复还旧职，亦不在话下。

（选自《水浒传》第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村）