相关试卷

百节年为首。春节，是传承不息的文化纽带 ，        着中国人民“日用而不觉”的价值理念，       着人们对家庭和睦的向往、对美好生活的期盼。纵看上下五千年，横看东西南北中，一个“中国年”，不一样的风光、不一样的风俗，不变的是深藏在我们血脉深处的文化基因，历久mí香的文化韵味穿越时空，增强了我们的文化自信和民族自豪感，丰富着我们的精神世界。

“中国年”里藏着传承不息的“文化印记”。春节，是中国人最看重 ① 最具仪式感的节日 ② 是集祈福辟邪 ③ 亲朋团圆 ④ 欢庆娱乐和集饮食为一体的民俗大节。代代传承的老习俗里藏着生生不息的“文化印记”。贴春联、写福字、挂中国结，祈福迎祥；亲朋好友相互拜年，祝福来年诸事如意；逛庙会、猜灯谜、看非遗表演，感受中华优秀传统文化的魅力……各种文化元素，或时尚，或传统 ， 就像一面镜子，既让“文化印记”更好地呈现在我们的面前、融入生活中，也在数千年的流转间，映照出中华民族内心深处的精神样貌和情感寄托 ， 凝聚着中华民族悠久的人文历史和丰厚的文化内涵。

叶嘉莹先生一生历经坎坷。有背井离乡的离愁，有一心归国的赤诚，有早年丧母、中年失女、晚年父亲去世的生死无常。她饱受了常人难以承受的苦难，始终酷爱古典诗词。叶嘉莹说：“我虽然平生经历了离乱和苦难，但个人的遭遇是微不足道的，而古代伟大的诗人，他们表现在作品中的人格品行和理想意志，是黑暗尘世中的一点光明。我希望能把这一点光明代代不绝地传下去。”

人这一生，看似在寻找很多东西，但最终不过是在寻找心中的热爱。一个人最幸福的事，大概就是活在自己的热爱里。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇议论文。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

请以“我的2024”为题，写一篇文章。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

央广台《大美中国·冬天系列》走进吉林，学校组织同学们开展推介家乡的宣传活动，请你完成下列任务。

《昆虫记》是一部引人入胜的书，作者是法国昆虫学家 ， 他花了足足年时间完成了这部巨著。全书行文活泼，语言诙谐，常常以的手法揭开昆虫世界一个又一个的奥秘：在地下“潜伏”四年才钻出地面，却只能活五个多星期，被称为“夏天阳光下的歌唱家”；既聪明又勤劳，它们通常自己动手，把洞穴建在隐秘安全又有阳光的地方，生性喜欢独居，以善呜好斗著称。《昆虫记》无愧于“昆虫的史诗”之美誉，阅读这样美妙的经典是一场愉快的精神盛宴。

名士的背影——汪曾祺其人其文

徐文翔

①汪曾祺出生在江苏高邮一个有着浓厚传统文化氛围的士大夫家庭。他的祖父是清末拔贡，写得一手好文章，同时还兼具一点儿诗人气质。而他的父亲汪菊生更是一位多才多艺、带有名士色彩的人。这位兴趣广泛、才华横溢的父亲还很随和，从不像古板的八股先生那样教育孩子，而是将他当朋友看待，喝酒时给儿子也倒上一杯，抽烟时给儿子也分上一支，而且先给儿子点上火。这种宽松和谐而又充满浓厚文化气息的成长环境，深刻地影响了汪曾祺的个性。可以说，汪曾祺身上那种富有才情、天真散漫的气质，早在童年时期便已打下深深的烙印了。

②在西南联大，汪曾祺最为景仰的三位老师中，闻一多是最可称名士的。他走进教室，便点燃烟斗，有时抽卷烟，就问学生：“你们谁抽？”于是讲台上下老师和学生一起喷云吐雾，汪曾祺自然也在其中。另外一位老师沈从文，汪曾祺曾评价他说：“沈先生是一个感情丰富的人，非常容易动情，非常容易受感动。他对生活、对人、对祖国的山河草木都充满感情，对什么都爱着，用一颗蔼然仁者之心爱着。”闻一多对汪曾祺名士气质的影响，更多地表现为外在；沈从文的影响更多地表现为内在，他后来的为人、为文，都能看到其师沈从文淡泊、从容、温情的影子。

③有的名士是锋芒毕露的，刚硬而决绝，像一支剑、一团火，比如嵇康。而有的名士则是刚柔并济的，温润而坚毅，像一杯酒、一块玉，比如陶渊明。汪曾祺的名士范儿，离后者更近点儿。说“近点儿”，是因为他和陶渊明还略有不同。陶渊明是徘徊在出世入世之间的，而汪曾祺则完完全全是入世的。入世和名士放在一块，好像有点儿不和谐，但汪曾祺恰恰就是一个入世的名士。他入世，但不佞世。汪曾祺自己说：“我追求的是和谐”。此和谐不是政治术语，而是一种生活情调，一种人生境界。

④汪曾祺追求和谐的这种“另类名士”气质，同他儒家为主、道家为辅的人格构成有很大关系。他坦言：“我是从感情上接受儒家思想的。我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。”何为儒家的人情？当然就是浓厚的现世关怀情结。但儒家的现世关怀，和与自然的和谐是分不开的，二者融合在一起，便是一种“诗性人格”。汪曾祺又极为讲原则，儒家思想中士的坚守、自重，在他身上体现得非常明显。他从不肯利用朋友为自己谋取方便。作为一名作家，他的这种坚守更体现在对文学标准始终不渝的独立见解上。

⑤仅仅是儒家，还不足以成就他的人生境界，也不足以玉成他小说、散文创作的田园风格。再诗性的人格，只要“爱人”“入世”，便不得不有所追求——不管是物质的还是精神的，而有所追求，便容易为得失挂怀，陷入烦恼困顿中。汪曾祺一生淡泊名利、潇洒从容，尤其在最艰难的岁月里，始终以从容、乐观的心态去面对煎熬和折磨，这与道家的影响有很大关系。不论何种境地，汪曾祺都能保持一颗平静、旷达的心，并积极去创造诗意、优美的文学与人生。

⑥可叹的是，汪曾祺这位名士，大半生都活在一个“去名士化”的土壤里。他的可贵在此，他的落寞也在此。读汪曾祺的文章，经常会感到时代背景的淡化，或者向已经消逝的过往的偏向。汪曾祺自己也承认：“我的小说多写故人往事，所反映的是一个已经消逝的或正在消逝的时代。”这恐怕不能简单地以怀旧情结来解释。汪曾祺的散文里，有好大一部分是写饮食的，时代背景的淡化也好，消逝的过往也好，就散文来说，没有比写饮食更适合的题材了。

⑦更难得的是，汪曾祺的饮食散文里往往又蕴含着丰富的风俗人文、历史考据，名士的情趣与文人的素养二美得兼，一时并见。若问，名士和美食家有必然联系吗？如果一概而论，并非如此；可是要说汪曾祺，那二者的联系确确实实是必然的。如果没有美食家的这层角色，汪曾祺的名士气质就失色不少；如果没有这种名士范儿呢，那汪曾祺也就只不过是个过得去的美食家而已。

⑧名士汪曾祺已离我们而去，但读者并没有忘记这个“老头儿”，他的书一印再印，尤其以饮食散文最受欢迎。相信很多人像我一样，把汪曾祺视为自己最喜爱的当代作家。其实仔细想一想，如果不是因为他这个人，我们还会如此喜爱他的文吗？当我们推崇什么的时候，往往也就是我们缺乏什么的时候。当今并不缺乏作家，甚至也不缺乏美食家，可是汪曾祺走后，我们放眼四望，却难得再觅一位如此率真、潇洒、从容而又有才情的名士了。

材料一：

中国桥梁

①中国桥梁建设史可以追溯到商周时期，当时的桥梁以木质结构为主，主要是梁桥和浮桥。秦汉时期，随着冶炼技术的成熟和券石技术的产生，我国具备了梁、拱、索、浮四大桥梁基本体系。我国古代桥梁建筑有不少属于世界桥梁史上的创举，潮州湘子桥、河北赵州桥、泉州洛阳桥、北京卢沟桥四大古桥是中国古代桥梁的建设典范。

②近代以来，自鸦片战争到新中国成立前的一个多世纪，我国桥梁自主发展近乎停滞。直至20世纪30年代，“中国现代桥梁之父”茅以升主持修建钱塘江大桥，这是一座公铁两用的双层钢桁梁桥。当时，国内外都有人断言，钱塘江江底流沙层厚，建桥不可能成功。但茅以升利用“气压沉箱法”克服了这一困难，只以两年多的时间和较低的成本，就建成了我国近代史上第一座自行设计和主持修建的公铁两用大桥，结束了由外国人垄断中国桥梁建设的历史。

③新中国成立后，由于国内资源、技术和工业化水平受限，造桥基本靠手工作业。尽管如此，这一时期，我国公路桥梁数量仍快速增长，规模由1957年的3.68万座增长到1978年的12.82万座。其中，20世纪60年代修建的南京长江大桥是长江上首座新中国自行设计和建造的公铁两用特大桥，标志着中国桥梁建设提升至全新水平，是中国桥梁建设历程上的又一里程碑。

④改革开放以来，我国开展了全球最大规模的现代桥梁建设，修建了主跨超600米的斜拉桥上海杨浦大桥、主跨888米的悬索桥广东虎门大桥、主跨420米的拱桥四川万县长江大桥（现重庆万州长江大桥）。

⑤世界首座跨径千米级斜拉桥苏通长江公路大桥通车，杭州湾跨海大桥、矮寨大桥相继建成，世界第一高桥北盘江大桥、世界上最大跨径拱桥平南三桥、世界最长公铁两用跨海大桥平潭海峡大桥等一批世界级桥梁陆续完工，标志着中国桥梁建设不断实现新跨越。

⑥2018年10月，集桥、岛、隧于一体的超级工程——港珠澳大桥建成开通。作为世界里程最长、投资最多、施工难度最大的跨海公路桥梁，为同时保障海空航线运行，港珠澳大桥修建了一条6.7公里长的海底隧道。隧道由33节钢筋混凝土沉管对接而成。每节沉管重约8万吨，相当于一艘重型航母的满载排水量。更复杂的是，沉管需要沉入几十米深的海底保证120年内“滴水不漏”。在技术研发方面前后创新项目超过1000个，形成63份技术标准，创造600多项专利（中国国内专利授权53项），形成了拥有中国自主知识产权的核心技术。港珠澳大桥的建成通车具有划时代意义，体现了我国逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，体现了我国的综合国力、自主创新能力，被英国《卫报》誉为“现代世界七大奇迹”之一。

⑦如今，中国桥梁工程的规模和技术水平均达到世界先进水平，由“跟跑”“并跑”走向“全面领跑”，步履铿锵从桥梁大国迈进桥梁强国，为加快建设交通强国提供有力支撑。

（选自2023年7月4日《人民日报》，有删改）

材料二：

美术工作者大都喜欢桥，每到一地总要寻桥。桥，多么美！小桥流水人家，固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美；人家房屋，那是面；流水，那是线，面与线组成了对比美；桥是面与线之间的媒介，它是沟通的桥！如果煞它风景，就将江南水乡或威尼斯的石桥拆尽，虽然绿水依旧绕人家，但彻底摧毁了画家眼中的结构美，摧毁了形式美。

材料三：

你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦；桥既是方寸之间，也是天涯万里；走在桥上，一伸手就能采撷到乌啼和霜露，采撷到渔火和钟声，采撷到大唐的云朵与流传千年的诗句。

上^①问侍臣：“创业与守成^②孰难？”房玄龄曰：“草昧^③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽^④ ， 故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

（选自司马光《资治通鉴·唐纪》）

【注释】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（1）陶渊明《饮酒（其五）》一诗中，表现作者物我合一、恬淡闲适心境的句子是： ， 。

（2）李贺在《雁门太守行》中，用夸张、比喻之手法渲染大战开始前紧张气氛的句子是： ， 。

（3）杜牧在《赤壁》一诗中借物咏怀，辩证地看待问题，抒发兴亡之感的诗句是： ， 。

（4）杜甫在《春望》中移情于物，抒发感时伤别之情的句子是： ， 。

孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。孟子对气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是     甲     的。

孟子的思想主要体现在《孟子》一书中。此书①是儒家的重要学术著作，②是中国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄biàn，又     乙     。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。其形式上虽然没有脱离语录体，但相比于《论语》有了很大的发展。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

（根据七年级上册《道德与法治》第50页改编）

上初中后，你一定会有上面图文中相似的经历与感受，请你以“集体生活，真好”为题，写一篇文章。

要求：①写出真切感受；

②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；

③不少于500字。

关禾

①在等待“匹配队友”的几年里，猪八戒入赘高老庄成了丈人嫌弃的“丑女婿”。那么，猪八戒在高老庄这三年都干了些什么？

老猪好吃，但绝不懒做

②长期以来大众印象里的八戒就是“懒汉的代表”，但在高老庄生活的这段时光，猪八戒却做了几年地地道道的庄稼汉，是个勤劳的能手。他不仅会通沟扫地、运瓦搬砖、垒土打墙而且精通农活，种麦插秧，一把耙子使得出神入化，还能呼风唤雨，为五谷丰登提供优良气候，提高农业生产力。

③但高太公却列出猪八戒的两点“罪证”，要他退亲：

④一是丑陋。猪八戒初到高家时，还是一个黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子，头脸完全成了猪的模样。这样的女婿逢年过节怎么带出门见亲戚？丢脸，退亲！

⑤二是贪吃。猪八戒食量甚大，一餐要吃三五斗米 (约 50~80斤)，一顿早茶就是百十个烧饼。这样的女婿怎么守得住家业田产？败家，退亲！

三年高家婿，半生农耕情

⑥取经路上，猪八戒曾在高老庄实践过的这套农耕本领和生活技能发挥了不少用处，也产生了许多“高光时刻”。

⑦荆棘岭是西行路上的一道难关，八百里长的路两侧全是密密麻麻的荆棘，无法通行。但猪八戒却捻个诀，化出二十丈高的身子和三十丈长短的柄，拽开步，双手使钜将荆棘左右搂开，为师徒四人开出一条道路。

⑧因为曾在高老庄务农三年，猪八戒是师徒四人中最有生活常识的一个。取经一行至通天河时，河水浪涛滚滚，深浅莫测，孙悟空都觉得束手无策。猪八戒凭借一颗鹅卵石就判断了河的深浅。同样，路过结冰的河面时，猪八戒先是用钉耙敲打观察冰面厚度，随后把稻草绑在马蹄上防止打滑，还让唐僧将禅杖横放在马上，以免冰层被叩击裂开。这些本事才干，足以见出猪八戒的心细聪慧，这是其他人所不及的。

眷妻恋家的傻女婿

⑨在西行途中遭遇劫难时，猪八戒总是第一个想要退缩，提议分行李、散伙，嚷嚷着要回高老庄做女婿，种地，过安稳日子。人们常说，猪八戒是团队中最易泄气之人，但他或许真的渴望回到高老庄继续经营产业。

⑩他皈依佛门离开高老庄时还不舍地说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”

⑪在猪八戒心目中，神权、皇权都是微不足道的，他真正关心的是个体生存。

⑫唐僧、孙悟空、沙僧，乃至白龙马，都全身心投人取经事业，心无旁骛，不考虑个人私欲和儿女情长。而猪八戒一遇挫折便想回高老庄，将“老婆孩子热炕头”视为理想生活。在未遇到唐僧之前，他在高老庄“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，是一个纯粹的农民形象。白天劳作，晚上与妻相伴，是猪八戒追求的小家幸福。在求佛取经的大事业前，猪八戒放不下男耕女织、娶妻成家的世俗心理，我们却能看到他身上的“世俗味”“人情味”。

⑬可以说，猪八戒贪小利却不失大义，爱耍小聪明却心地善良，贪生怕死却在每次与妖精的战斗中精神抖擞，懒惰好睡、拈轻怕重，却还是从东土一路走到了西天。猪八戒自嘲“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”，这实际上却是古代市民社会最真实的思想沉淀。

⑭这也是为什么我们看《西游记》虚幻的神魔故事时，会在其中瞥见现实人间的镜像。猪八戒这一艺术形象，既有每一个普通人的慵懒与逃避，也有我们所追求的坚韧与乐观。

（2024年12月下《青年文摘》）

许海莉

①“柿子树不娇贵，好养活，还吉祥，院里种棵柿子树，‘柿柿’都顺心如意!”

②浇水、施肥、剪枝……自从柿子树在小院安了“家”，父亲如同照顾孩子般悉心呵护着它。沐浴着阳光雨露，几年的光景，柿子树长到了三四米高，碗口粗细，枝叶繁茂。父亲经常站在树下观望，那充满期待的眼神好像在说：“树儿啊快快开花结果吧，我们都盼着吃柿子呢!”

③柿子树没有辜负父亲的辛勤付出，仿佛不经意间，就开花了，小小的、黄黄的，如指甲盖般大小，小巧玲珑地点缀在绿荫丛中，微风拂过，清幽淡雅的芳香弥漫着整个小院。到了夏天，绿叶间挂满了圆圆的青色小柿子，这时花瓣尚未完全脱落，看上去就像一个胖娃娃戴着一顶小帽子，模样甚是招人喜爱。等到金秋时节，红彤彤的柿子犹如一盏盏摇曳的小灯笼挂在树梢上，压弯了树枝，让小院充满了喜庆气息。这时父亲站在树下，望着满树果实，脸上洋溢着笑容。

④待霜降后开始采摘柿子。父亲搬来梯子，小心翼翼地爬上树，我提着篮子，欢呼雀跃地站在树下。最后，我们摘了满满两大筐，全家的喜悦之情也随着柿子盛满了筐。刚摘下来的柿子发涩，要用温水暖上去除涩味后才能吃。妈妈把暖好的柿子放在缸里，盖上被子，两天后柿子就可以吃了。柿子捂熟时，看上去晶莹透亮，令人垂涎欲滴。我迫不及待地拿起一个柿子高兴地吃起来，软软的，甜甜的，满嘴都是清凉丝滑醇香腻甜的感觉，让人忍不住还想再吃一个。

⑤柿子树在父亲精心呵护下，长势旺盛，果实大、品相好。每次采摘的柿子除供全家食用外，还会送给邻居、亲戚和朋友品尝。每年父亲会故意把树顶端的柿子留下来，说是留给鸟儿吃。父亲说，冬天虫子少，鸟儿缺少食物，那些柿子就留给鸟儿当口粮吧。

⑥柿子好看，更有好的寓意。“好‘柿’成双、‘柿柿’如意、心想‘柿’成”……柿子树一年比一年繁茂，我们家的日子也一年比一年红火。2022年老家整体搬迁，要住楼房过城里人的日子了，这是父亲多年来梦寐以求的事情，如今终于在一朝成为现实，可父亲却一点儿也高兴不起来，因为他舍不得小院这棵柿子树。那段日子，父亲每天都会站在树下，久久地凝望，那凝重的表情像是在辞别一位故友，充满着留恋与不舍。

⑦这棵树虽然很普通，但是父亲亲手栽种的，它倾注着父亲的心血，也记载着往昔难忘岁月，它结出的果实就如同父亲馈赠予我们的爱，让我们一生铭记和怀念。

（《保健与生活》2024年第12期）

【聚焦内容，寻踪柿子树】

【关注语言，品味柿子味】

【交流探讨，领悟柿子情】

【拓展延伸，安放柿子文】

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊^①。

（荀子《劝学》）

【乙】

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说^②之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华秋登^③其实。讲论文章，春华也；修身利行^④ ， 秋实也。

（颜之推《诫子书》）

【丙】

观书

明·于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次^⑤全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒^⑥寻芳客，未信我庐别有春。

【注】①禽犊：家禽、小牛之类的礼物。 ②说：指夸夸其谈，炫耀于人。③登：取，收获。④利行：以利于行事。⑤胸次：胸中，心里。⑥金鞍玉勒：指马鞍、笼头等。

恰同学少年，风华正茂，书生意气挥斥方遒。

少年要树立志向，诚如诸葛亮《诫子书》所言：“非学无以广才，非志无以成学”；少年要珍惜时间，正如《论语·子罕》所云：“（1） ， （2）”；少年要修身养性，切忌心浮气躁，恰如诸葛亮《诫子书》所说：“（3） ， （4）”；少年要胸怀祖国，就像陆游“（5） ， （6）”，即使身在病榻，也想着守卫边关；少年要意气风发，就像谭嗣同“（7） ， （8）”，渴望冲决罗网、勇往直前、追求个性解放。

可以说，少年是一种精神，一种风采，更是一种情怀，一种境界。所以，奋斗吧，我中国少年，前进吧，我少年中国！

同学们，今天我们齐聚一堂，共同探讨一个古老而永恒的话题——“读书养德，励志修身”。在这个信息爆炸的时代，书籍依然是我们最宝贵的财富，它们不仅是知识的载体，更是我们精神的灯塔，引领我们在纷繁复杂的世界中找寻方向，坚定信念。

“读书养德”，这四个字蕴含着深厚的哲理。书籍，如同一位智慧的导师，通过字里行间传递着道德的力量和人性的光辉。它教会我们明biàn             是非，懂得善恶，让我们在阅读的过程中不断受到熏陶和启迪，从而培养出高尚的品德和情操。

而“励志修身”，则是我们每一个人在追求知识的同时，不可或缺的自我完善过程。励志，意味着我们要有远大的志向和坚定的信念，不畏艰难，勇往直前。修身，则是要求我们在日常生活中不断“ ”自己的意志 ， 提升自己的修养，使自己成为一个内外兼修、德才兼备的人。

在这个充满挑战和机遇的时代，我们更需要通过读书来汲取智慧、淬炼精神，通过励志来坚定信念，通过修身来精yì             求精、完善自我。最后，我希望每一位同学都能在活动中探讨读书的乐趣和修身的方法，让我们的心灵在阅读中得到滋养，让我们的品德在励志中得到提升。让我们携手共进，共同创造一个更加美好的未来！

要求：①内容具体，有真情实感；

②思路清晰，突出中心；

③不得抄袭、套作；

④文中不得出现真实的人名、校名和地名等信息。

①行者喝道：“我老孙生的是这个笑容儿，莫成为你不见了甚么果子，就不容我笑？”三藏道：“徒弟息怒，我们是出家人，休打诳语，莫吃昧心食，果然吃了他的，陪他个礼罢，何苦这般抵赖？”行者见师父说得有理，他就实说道：“师父，不干我事，是八戒隔壁听见那两个道童吃甚么人参果，他想一个儿尝新，着老孙去打了三个，我兄弟各人吃了一个。如今吃也吃了，待要怎么？”明月道：“偷了我四个，这和尚还说不是贼哩！”

②八戒道：“阿弥陀佛！既是偷了四个，怎么只拿出三个来分，预先就打起一个偏手？”那呆子倒转胡嚷。

③二仙童问得是实，越加毁骂。就恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，把条金箍棒搭了又措，忍了又忍道：“这童子这样可恶，只说当面打人也罢，受他些气儿，等我送他一个绝后计，教他大家都吃不成！”好行者，把脑后的毫毛拔了一根，吹口仙气，叫“变！”变做个假行者，跟定唐僧，陪着悟能、悟净，忍受着道童嚷骂；他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。