广东省茂名市高州市十二校联考2025-2026学年八年级下学期语文4月期中试卷

三月，寒冬已xiāo shēng nì jì，春之 wéi mù徐徐拉开。鸟儿自由欢歌，春花芳香弥漫。仿佛在庆祝新生的季节。在这____的时节，无论是公园，还是田野，处处都____着春的气息，____着春的希望。

湖畔，垂柳轻抚碧波，湖面倒映着绿影。这样的画面引得往来游人不禁停下脚步驻足观赏。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴式陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。

初入谷，四山交峙涧水环流循涧至寺门^①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰^② ， 尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇^③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。

乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言：兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。

相与一笑而别归，以语筑野^④。筑野曰：“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。

（选自涂瑞《游福山记》）

【注释】①寺门：这里指福山寺门。②箫峰：福山主峰。③支哟（qióng）：拄着竹杖。④筑野：作者涂瑞族兄涂登，号筑野。

【丙】溪居^①

柳宗元

久为簪组^②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

【注释】①溪居：在冉溪居住的生活，诗人被贬为永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。②簪组：古代官吏的服饰。此以簪组指做官。

【材料一】

英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。

（摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》）

【材料二】

英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。

（摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》）

存亡之战

叶骑

①我已无从知晓这场战争是从何时开始，关于野猪和人类。

②人类将战争的起因归为两点：一、野猪对人类生存空间的侵犯；二、野猪糟蹋人类作物。

③然而，人类却忘了，万千生灵在这片土地繁衍、生息，野猪的历史甚至远早于人类，我们看着人类的村落像瘟疫一样在山林蔓延，树木倒了，河流枯了，他们的索求吞噬了大地，却依然埋怨这片土地的给予太过微薄。

④我们试着退让，隐遁山林，远避人类，以为以此可以换来和平。但当我们看见，翱翔于天空、并不以人类谷物为食的鸟雀依然无法幸免，沉游于潭底、低微如尘埃的鱼虾仍然难以存活时，我们开始懂得，一切的理由都那么荒唐、可笑，这场战争只源于一点：贪婪。

⑤我们开始反抗，用糙厚的皮肤迎接喷射而出的钢珠，用嘴角的獠牙发动最为野蛮的攻击，然而，这注定是一场悲壮的战争，就像非洲野牛与草原雄狮的对决，我看见同伴的身躯如残花般破碎，我们的头颅甚至被作为战利品悬挂在敌人的厅堂，但是，我们没有退却的理由，生存，是每个生命应有的权利。

⑥黄昏时，我们仍然无所畏惧地发动冲锋，用牙尖渗出的寒光告诉他们，并不是每个生命都软如绵羊、俯首就利；他们依然无可撼动，但在一次次惨胜后，也渐渐从我们慷慨赴死的悲壮中意识到这个物种的坚韧、决不屈服。

⑦“一猪二熊三老虎。”

⑧他们用这句话，告诫自己的子孙，对这个生命保持敬畏。

⑨我们的数量如流星坠地般骤减，山林凋敝，鸟兽不寻，生存还是死亡的天平已经倾斜，是做出选择的时候了。

⑩是苟延残喘，在人类的围捕中消亡？还是奋起一击，以战斗的姿势，作最后的告别？

⑪我们选择了后者。

⑫那天，我们集结最后的力量，准备在太阳落山后，对人类的营地发动最后的攻击。我们看着太阳划过天际，垂落在西边的山林，我们知道明天的清晨，它仍将从山林的对面冉冉升起，但这一晚，已是诀别。

⑬我们从四面八方向人类的营地逼近，最后的战斗，如箭在弦。

⑭但就在我们准备发动最后的冲锋前，人类的营地爆发了前所未有的争吵，他们激烈地争论着：我们是不是走得太远了，不是离家，而是离祖先教给我们的一切。

⑮生存，还是死亡；进攻，抑或退却。

⑯夜色如墨，落叶似针尖坠地。

⑰我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望。

⑱第二天，人类离开了山林，从这以后的多年，他们未涉足深山半步。

⑲我们的种群渐渐恢复，曾经荒芜的田野也再次绽放生机。我望着这片土地，想起曾在这里爆发的战斗，想起这个自称为万物之灵的种族，他们的强大，或者不仅在于枪炮的无坚不摧，更在于内心的深矿明达。

⑳后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩。

㉑他离我不过五米，这个距离换成过去，我不用三秒，就会把他如破布一样撕碎。

㉒但今天，我默默看着他，他也静静看着我，还踉踉跄跄地向我走来。

㉓我不曾想到会接受一个人类小孩的抚摸，他的手划过我的身躯，如一掬山泉，淌过曾经满是伤痕的土地。

㉔我抬头，再次看了看他眼中闪过的光亮，转身走向山林。

（选自《2021年中国短篇小说精选》，王蒙主编，辽宁人民出版社。）

走过蜿蜒的青石小巷，遇见斑驳古墙间生长的绿意；走过寂静的图书馆长廊，遇见氤氲墨香中跃动的思想火花；走过喧腾的校园操场，遇见汗水挥洒时青春飞扬的模样……每一次行走，都是与美的不期而遇，让我们收获感恩、担当、拼搏、坚持、宽容、陪伴……

请以“走过▲ ， 遇见▲”为题，写一篇记叙文。

要求：⑴将题目补充完整再作文；

⑵立意自定，文体自选，不得套作，不得抄袭；

⑶不少于500字；

⑷文中不得出现真实的地名、校名和人名等与考生相关信息的表述。