浙江省金华市湖海塘中学2025-2026学年八年级下学期语文期中独立作业试题卷

①震 hàn ②撺 duo ③世外桃 yuán 

④选择正确拼音    眼眶（A. kuāng B. kuàng）

Mǎ  马

从“六书”造字法来看，甲骨文“马”属于①字，成语“马到成功”中的“马”由该象形字发展而来，在成语中象征着②。

通过古诗文，我们可以了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。跟随柳宗元，我们发现了“潭中鱼可百许头，①”的意趣；跟随陶渊明，我们漫步桃花林，欣赏到了“夹岸数百步，中无杂树， ② ，  ③”的胜景；在《式微》里，我们充分体会到劳役者对统治者的满腔愤恨：“式微式微，胡不归？ ④ ，  ⑤？”在《望洞庭湖上张丞相》中，感受到了“气蒸云梦泽， ⑥”的波澜壮阔，而在《蒹葭》中，通过展现一幅萧瑟冷落的秋景，起笔就给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调的诗句是⑦ ， ⑧。

守岁①

冯骥才

①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。

②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。

③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好啊，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”

④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。

⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”

⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。

⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？

⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。

⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？

⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。

⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。

⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。

⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？

⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。

【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。

【新闻回顾】

网友发现国外知名品牌（迪奥）官网一件半身裙“撞款”中国传统服饰马面裙， “抄袭”话题很快冲上热搜。

网络评论：

网友（咿呀哟哟哟哟西）：中国人应当了解好自己的传统文化，保护好自己的传统文化，不要让其他国家偷走自己的文化！不要让子孙后代不认识自己的文化！

百年后没准就得说马面裙是抄袭迪奥的传统设计，哎，难受。

◎人民网评：

中华上下五千年的历史，留下了许多经典文化遗产。近些年来，中国风风靡全球，巴黎时装周也经常出现中国元素，很多使用中国元素的设计师都会坦言设计灵感来自中国传统文化中的经典之作。中华文化是中国的，也是世界的，我们对于借鉴中华文化丰富人类美好生活是支持的。

【马面裙知识】

起源：马面裙的雏形起源于宋代的旋裙。宋代旋裙的发明最初是为妇女骑驴之便。

发展：到明代，旋裙在款式结构上得到新的发展和改变，马面裙形态趋于成熟。

成长：清代，满汉妇女服饰渐趋交融，马面裙衍生出了新的形制类型，如凤尾裙、阑干裙、百褶裙、月华裙。马面裙是当时最为普遍的下装，且装饰意味日益浓厚。

衰弱：随着清政府逐渐崩溃，马面裙虽在风格上仍然继承发展着清代那宽松的款式和工艺，但慢慢由富贵走向了衰落。

消失：五四运动后，受“民主、自由”等思想的影响，传统女裙的元素渐渐消失，马面裙已走近末梢。

【社会现状】

材料一：

今年，越来越多的人选择了国风服饰作为新年新衣的选项。衣服上鲜艳的“中国红”以及醒目的“龙元素”，把农历龙年的氛围拉满。

马面裙的热销并不是偶然现象，它是传统文化与现代时尚相结合的结果。国风类穿搭的流行，一方面体现了时尚界对传统文化的挖掘和创新，另一方面也反映了消费者对传统文化风格服饰的认可。

从马面裙等国风服饰的流行可以发现，越来越多的人开始重新审视和欣赏传统文化。中国风服饰作为一种文化符号，包含了中国的历史、哲学、艺术等方面的内容，其流行表明了人们发自内心地对传统文化的认同和自信。在互联网的飞速传播下，越来越多的人看到了中华民族传统服饰历久弥新的魅力。

随着消费者审美观念的变化和消费水平的提升，人们对服饰的需求也在不断变化。中国风服饰以其独特的设计、精致的工艺和深厚的文化内涵，满足了消费者对个性化、时尚化等方面的需求。马面裙的热卖也正是顺应消费需求的结果。

材料二：

随着马面裙的爆火，不同的声音也随之出现：

●马面裙裙摆较大，在行走时存在一定的阻碍，对现代人们的生活和工作造成极大的不便。

●在正式场合或商务场合，马面裙的复杂结构和褶皱可能会给人一种不够庄重的感觉。

●马面裙火了，购买却变得“越来越难”，主要表现在：质量参差不齐，很难买到质量上乘的马面裙。价格天差地别，同样的款式价格相差几倍，难以抉择。款式目不暇接，传统款式丰富，但苦于对马面裙不了解难以选择；改良款式失去经典韵味，不想选择。

小嘉打算在学校举办的民俗文化保护活动中，以“马面裙事件”为话题，发表“民俗文化走向世界”的主题演讲，请帮助她完善演讲提纲。

【甲】游虎丘^①小记

[明]李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和③于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。

选自《游虎丘小记》，有删改）

【注释】①虎丘：苏州名胜。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。

【乙】虎丘记

[明]袁宏道

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

布席^①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识……比至夜深……一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方公子同登，迟月生公石上，歌者闻令^②来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶^③之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月^④！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

（选自《袁宏道集笺校》，有删改）

【注释】①布席：安设筵席。②令：县令。③皂隶：古代衙门里的差吏。④如月：以月为证。

【丙】虎丘题壁

[清]陈恭尹^①

虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。

半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧^②。

南国干戈征士泪，西风刀剪美人^③心。

市中亦有吹篪客^④ ， 乞食吴门秋又深。

（选自《独漉堂集》）

【注释】①陈恭尹：清代诗人。其父为明末广东抗清主力，1647年兵败殉国，陈恭尹只身逃脱。1653年，诗人游览虎丘，写下此诗。②砧：捣衣声。古时秋风一起，妇女们在砧上捣布，准备为家人缝制新衣。③美人：将士家属。④吹篪（chí）客：指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄被楚平王所杀，他逃亡吴国，吹箫乞食。这里诗人以伍子胥自比。

请你结合以上材料，写一篇记叙文或议论文，以“美”为写作内容，记下你对“美的思考、感悟。

要求：⑴题目自拟，文体不限；⑵不套作、不抄袭，不泄露个人信息；⑶不少于600字