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1、 观点： 北魏孝文帝改革全盘汉化，彻底抛弃了鲜卑族的文化传统，因此是不值得肯定的。
判断： ( )
理由：
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2、 观点： 三国时期是中国历史上一个完全分裂、只有战乱、没有任何积极意义的时期。
判断：( )
理由：
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3、 材料：南北朝后期，出现了“北强南弱”的趋势，后来由北方的隋朝完成了统一。这从根本上说明：（ ）A、南方经济开始落后于北方 B、北方民族融合焕发了新的活力 C、南方军事力量一直很弱 D、隋朝皇帝的个人能力决定一切
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4、 材料：贾思勰在《齐民要术·序》中说：“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。”这体现了他：（ ）A、只相信书本知识 B、注重收集前人经验和亲身实践 C、排斥民间生产经验 D、闭门造车，脱离实际
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5、 材料：书法艺术在魏晋南北朝时期达到高峰，钟繇、王羲之等人的作品被尊为典范。这一时期书法艺术大发展的社会基础不包括：（ ）A、纸张的改进和普及 B、士人群体对精神艺术的追求 C、政府将书法作为科举考试唯一内容 D、民族交融带来的文化活力
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6、 材料：北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野……”其风格豪放，描绘了：（ ）A、江南水乡的柔美 B、北方草原的辽阔壮丽 C、中原都市的繁华 D、西域沙漠的苍凉
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7、 材料：北魏孝文帝改革措施中，规定“迁都洛阳”“改说汉语”“改穿汉服”“与汉族通婚”等，其根本目的是：（ ）A、全面学习汉族先进文化 B、促进鲜卑族与汉族融合，巩固北魏统治 C、放弃本民族所有传统 D、方便对南方用兵
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8、 材料：“（苻）坚踌躇满志，欲投鞭断流，一举统一江南，然淝水之战，风声鹤唳，大败而归。”此战：（ ）A、奠定了三国鼎立的基础 B、使得前秦统一了北方 C、使东晋政权得以延续，南北对峙局面继续 D、标志着南北朝的开始
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9、 表格题·南朝政权更替
朝代
开国皇帝
前朝灭亡方式
共同点
宋
刘裕
禅让
均都于建康（南京），均为武将夺权，统治时间相对较短，门阀政治逐渐衰落。
齐
萧道成
禅让
梁
萧衍
禅让
陈
陈霸先
禅让
此表主要反映了南朝：（ ）
A、社会经济持续繁荣 B、政权更迭频繁，政治不稳定 C、始终与北朝和平共处 D、皇权强大，士族势力弱小 -
10、 材料：“王与马，共天下”的谚语，反映了东晋政治的特点是：（ ）A、宦官专权 B、士族门阀与皇权共治 C、武将割据 D、外戚干政
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11、 材料：“八王之乱……宗室王为争夺中央政权，连年混战，生灵涂炭。”这场内乱发生在：（ ）A、西汉初期 B、西晋时期 C、东晋中期 D、北魏后期
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12、 材料：“（司马）炎篡魏自立，定都洛阳，史称西晋。太康元年，灭吴，天下复归于一。”材料描述的事件标志着：（ ）A、三国鼎立局面的形成 B、短暂统一的西晋王朝建立 C、北方重新陷入分裂 D、南北朝对峙的开始
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13、 表格题·三国鼎立
政权
建立者
都城
经济特色（例）
魏
曹丕
洛阳
推行屯田，恢复北方农业
蜀
A
成都
发展丝织，开发西南
吴
孙权
建业
B
A和B处应分别是：（ ）
A、A：刘备 B：发展海外贸易 B、A：诸葛亮 B：开发江东，造船业发达 C、A：刘禅 B：开辟丝绸之路 D、A：刘备 B：开发江东，造船业发达 -
14、 材料：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”此诗表达了作者：（ ）A、对田园生活的向往 B、渴望国家统一、建功立业的雄心 C、对人生短暂的消极感慨 D、对隐逸修仙的追求
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15、北魏后期，洛阳城内的宴会上可能出现的情景是：（ ）A、鲜卑贵族只讲鲜卑语，拒穿汉服 B、汉族士族只欣赏雅乐，排斥胡乐 C、人们坐胡床（坐具），听胡乐，但衣着宽大汉服 D、市场上只有汉人商品，不见胡商
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16、《齐民要术》中记载了制作豆豉、酱油、醋、酒等多种发酵食品的技术，并强调“顺天时，量地利”。这不能说明：（ ）A、当时食品加工技术已相当丰富 B、农业生产注重遵循自然规律 C、该书内容只涉及北方农业 D、作者具有系统的科学实验思想
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17、在模拟的“魏晋南北朝宫廷会议”上，针对如何治理广大汉族地区的问题，出现了两种意见：一种主张“胡汉分治”，保留鲜卑旧俗；另一种主张“改用汉法，与汉士族共治”。最终哪一位皇帝的改革实践了后一种主张？（ ）A、前秦苻坚 B、北魏孝文帝 C、北周武帝 D、宋武帝刘裕
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18、分析《晋书·地理志》与《宋书·州郡志》中记载的南方人口数据，发现从西晋到南朝刘宋时期，南方部分州郡户口增长数倍甚至十倍。造成这一现象的主要原因是：（ ）A、南方自然生育率远高于北方 B、南方统治者实行了特殊的人口政策 C、北方人口大量南迁 D、统计数据严重失实
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19、在一部关于南北朝的历史剧中，工匠向官员展示新式耕作工具：“此犁装有犁评，可调节深浅；犁壁可翻土，节省畜力。”官员赞叹：“此物若推广，必利农桑。”剧中展示的发明是：（ ）A、耧车 B、翻车（龙骨水车） C、曲辕犁 D、筒车
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20、比较北魏早期云冈石窟佛像（造型雄健，鼻梁高直，带有印度犍陀罗风格）与北魏后期龙门石窟佛像（面容清秀，褒衣博带，呈现中原士大夫风貌）。这种变化主要反映了：（ ）A、佛教教义发生了根本改变 B、石窟开凿技术大幅倒退 C、佛教艺术在中国的本土化过程 D、统治者个人审美趣味的变化