相关试卷

材料一   中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利；参议院行使立法权，国务员辅佐临时大总统行使行政权并负其责任，法院行使司法权，司法独立等。

材料二   辛亥革命之后，中国尝试过帝制复辟、议会制、多党制、总统制等各种形式，各种政治势力及其代表纷纷登场，都没能找到正确答案，旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运没有改变。

材料三   五四运动之后，中国从技术到政治、再到伦理问题层层递进，达到了“吾人最后之觉悟”；从鸦片战争时期少数先驱者个体觉醒，到甲午战败后士大夫阶层“具有群体意义的觉醒”，再发展到五四时期实现“全面觉醒”；从近代初期少数先驱者的被动惊醒，发展到五四时期对民族命运的自觉反省与对唤醒民众使命的自觉承担。在中国民主革命进程中，五四运动起到了分水岭的作用。

材料四   马克思主义中国化、时代化、大众化，逻辑地包含两方面的“结合”：一是与中国革命、建设和改革的具体实践相结合，二是与中国的优秀传统文化相结合……在实现两个“结合”的过程中，不是一个“吃”掉、“化”掉另一个，也不是二者合而为一，而是各自都朝着相互融合的方向发展。

材料一：在影响文明发展和文化创造的多种因素中，有许多学者将地理与环境的作用排在了首位，比较著名的有亚里士多德、黑格尔、孟德斯鸠、等人……这种片面的地理环境决定论忽视了人类的主观能动性和科学技术的作用，但我们也必须承认地理与环境、气候在文明发展史上的重要作用，并且认为，越是在生产力水平低下的古代，这种作用就越大。

——叶锋、唐彩霞编著《中西文明十五讲》

根据上面材料，请以“不同的自然地理环境影响着文明的类型”为题，并运用世界古代史所学知识进行论述。（要求：史论结合，逻辑清晰，价值观正确)

材料一 ：我们的政体确实可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。          

——[古希腊]伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说

材料二：用抽签的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用豆子拈阄的办法来雇用一个舵手、或统帅、或吹笛的人、或任何其他行业的人，而在这些事情上做错的话，其危害是要比在管理国务方面轻松得多的。                       ——[古希腊]色诺芬《回忆苏格拉底》

材料三：由于之前法兰克王国采取的是将土地无条件赏赐的模式，这耗尽了王室的全部地产，从经济上削弱了中央。另一方面，由于战争接连不断，平等的自由人纷纷破产，国家的兵源成为严重问题。所以，必须从根本上改变过去的土地占有制度，采邑制（分封土地的制度)就是针对上述问题而在土地占有关系方面实行的一种变革。

材料四：封建关系的基础是土地……如果领主将一块土地赐予一个人，这个人就成了封臣……封臣的权力和对于土地的所有权与他在举行臣属仪式时承担的义务是相应的……臣属意识和赐封仪式可以算是封建制度中的契约。 

——（英)赫伯特·乔治·威尔斯著《世界通史》

阅读材料，回答问题。

法典与秩序：古代世界的法治演进

法律是文明发展的重要标志，也是国家治理的重要工具。公元前18世纪，古巴比伦王国颁布了《汉谟拉比法典》，这是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典，用文字明确规定了社会各阶层的权利与义务，维护了奴隶主阶级的统治秩序，成为两河流域文明的重要象征。公元前450年左右，古罗马颁布了《十二表法》，将法律条文刻在十二块青铜板上公示，打破了贵族对法律知识的垄断，在一定程度上保护了平民的利益，是罗马法制建设的第一步，成为后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源。6世纪，东罗马帝国的《罗马民法大全》，系统整合了罗马历代的法律成果，对财产、契约、婚姻家庭等内容做出了详细规定，奠定了欧洲民法的基础。古代世界的法律探索，展现了不同文明的治理智慧，共同推动了人类法治文明的发展。

——摘编自何莇华主编《外国法制史》