相关试卷

材料一：

好的文学作品必须具备纯真与自然。真是指讲真理、讲真情。鸟鸣兽啼是自然的，雄鸟鸣声向雌鸟求爱固然是出于求爱，但晨鸟在一无用心时鸣唱几声，那是最自然不过的流露；花之芳香完全是自然地开放，如空谷幽兰，它不为什么，也没有为任何特定的对象而开放；又如行云流水，也是云不为什么而行，水不为什么而流，只是行乎其所不得不行，流乎其所不得不流，这是最纯真最自然的行与流。写作也是如此，要一任自然。文学作品至此才是最高的境界。

——《中国文学史》（钱穆讲述   叶龙记录整理）

材料二：

①在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是精神明亮之书。……《诗经》伟大在哪儿呢？夫子看得透：“一言以蔽之，思无邪。”“思无邪”即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。作为教书匠，夫子总不忘唠叨，续了串大道理：“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”最后，又似乎想起了什么，对小儿说：“多识于鸟兽草木之名。”

②这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大隐由。

③它似乎一部生物百科全书。陆玑著《毛诗草木鸟兽虫疏》，对《诗经》里的物类作了详解，计草本80种、木本34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类18种，共动植物174种。而据台湾学者潘富俊统计，《诗经》藏有草木160种，比陆玑多出近半百。

——《古典之殇》（王开岭）

材料三：

到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百的道理”；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

——《经典常谈》（朱自清）

材料四：

——《义务教育教科书·语文·八年级下册》（人民教育出版社）

游沙湖   

苏轼

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田^① ， 得疾。闻麻桥人庞安常^②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人以纸画字书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少^③洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

【注】①相田，观察田地。②庞安常：宋代蓟水人。世代从医，为人治病，常愈八九，颇有名气。③王逸少：东晋书法家王曦之，字逸少。相传他临池学书，池水尽墨。这里的“洗笔泉”，当是借其事迹命名的。

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

在历史的长卷中，（1）孟子《生于忧患，死于安乐》中的“故”的箴言振聋发聩，叩击着每个奋斗者的脊梁。（2）当科技创新遭遇技术壁垒，科研工作者们秉持坚定的信念，在千万次失败中凿开希望之光，这正如陆游在《游山西村》中所说：“ ， ”；（3）当改革航船行至深水区，开拓者们无私奉献，甘为时代转型的铺路石，正如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所说：“ ， ”；当追梦之路迎来新的转折，无数平凡英雄高悬征帆，将个体的坚持熔铸成民族复兴的洪流，正如李白在《行路难》中所说：“ ， ”。这些凝聚着先贤智慧的诗句，不是散落的珍珠，而是串联起五千年文明的精神锁链，是推动人类文明奋勇向前的永恒动力。

哲人有言，“（     ）花许多时间和精力去凿许多浅井，（     ）花同样的时间和精力去凿一口深井”。的确，“钻厚板”才能取到火种，“凿深井”方能得到甘泉，这是干事创业过程中颠扑不破的硬道理。不可否认，现实中总有一些人觉得自己付出太多、收获太少。其实，把付出转化为养分需要一定的过程，要持之以héng地“朝最厚的地方钻孔”，只不过，很多人缺乏韧劲，遇到难题畏葸不前，“总是在奇迹发生前五分钟停止努力”。也有一些人畏惧困难，________，只喜欢简单重复，一味“复制粘贴”，难成大器。

王安石道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味着困难多、风险大，却也是离成功最近的地方。事实上，成功大多长着一副“困难外表”，披着一层“危险外衣”。砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾注些耐心，多下点笨功夫，胜利的曙光就不会遥远。

要求：⑴思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；

⑵文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

⑶不少于 600字，不超过 900字；

⑷不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时用××代替；

⑸不得抄袭，不得套作。

桐 花

席慕蓉

4月24日

长长的路上，我正走向一脉绵延着的山冈。不知道何处可以停留，可以向他说出这十年二十年间种种无端的忧愁。林间沾净清新，山峦守口如瓶，没有人肯告诉我那即将要来临的盛放与凋零。

4月25 日

长长的路上，我正走向一脉绵延着的山冈。在最起初，仿佛仍是一场极为平常的相遇，若不是心中有着贮藏已久的盼望，也许就会错过了在凤里云里已经互相传告着的，那隐隐流动的讯息。

四月的风拂过，山峦沉稳，微笑地面对着我。在他怀里，随风翻飞的是深深浅浅的草叶，一色的枝柯。

我逐渐向山峦走近，只希望能够知道他此刻的心情。有模糊的低语穿过林间，在四月的末梢，生命正酝酿着一种芳醇的变化，一种未能完全预知的骚动。

5月8日

在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。

丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵像一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。

这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也司时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。

总有这样的初夏，总有当空丽日，树丛高处是怒放的白花。总有穿着红衣的女子姗姗走过青绿的田间，微风带起她的衣裙和发梢，田野间种着新茶，开着蓼花，长着细细的酷浆草。

雪白的花荫与曲折的小径在诗里画里反复出现，所有的光影与所有的悲欢在前人就边也分明梦见，今E为我盛开的花朵不知道是哪一个秋天里落下的种子？一生中所坚持的爱，难道早在千年前就已是书里写完了的故事？

五月的山峦终于动容，将我无限温柔地掏入怀中，我所渴盼的时刻终于来临，却发现，在他怀里，在幽深的林间，桐花一面盛开如铭，一面不停纷纷飘落。

5月11日

难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零？

在转身的那一刹那，桐花正不断不断地落下。我心中紧紧系着的结扣慢慢松开，山峦就在我身旁，依着海潮依着月光，我俯首轻声向他道谢，感谢他给过我的每一个丽日与静夜。由此前去，只记得雪白的花荫下，有一条不容你走到尽头的小路，有这世间一切迟来的，却又偏要急急落幕的幸福。

5月15日

枳花落尽，林中却仍留有花落时轻柔的声音。走回到长长的路上，不知道要向谁印证这一种乍喜乍悲的忧伤。

周遭无限沉寂的冷漠，每一棵树木都退回到原来的角落。我回首依依向他注视，高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫，无牵也无挂的平路了吧？山峦静默无语，不肯再回答我，在逐渐加深的暮色里，仿佛已忘记了花开时这山间曾有过怎样幼稚堪怜的激情。

我只好归来静待时光逝去，希望能像他一样也把这一切都逐渐忘记。可是，为什么，在漆黑的长夜里，仍听见无人的林间有桐花纷纷飘落的声音？为什么？繁花落尽，我心中仍留有花落的声音。

繁花落尽，我心中仍留有花落的声音，一朵、一朵，在无人的山间轻轻飘落。

———84年初夏结绳记事

材料一

国画水蒸蛋 惊艳全场

没错，就是你从小吃到大的水蒸蛋！

蒸蛋步骤：

2个鸡蛋打散，加一点点盐，加“半个蛋壳舀6次”的热水，朝一个方向搅拌均匀后，用勺子搬去浮沫.接着盖上保鲜膜扎孔或是扣上一个盘子（这是防止水汽滴落破坏蒸蛋的表面），然后放入蒸锅中，中小火蒸10分钟，再焖3分钟。时间一到，打开锅盖，一碗滑嫩宛如布丁的鸡蛋羹就做好了。

作画步骤：见证奇迹的时刻！拿出1根牙签，就像画家手握画笔一样，在蒸蛋那光滑如镜的表面，轻轻地画出你心仪的中国名画轮廓。记住，要由浅至深，深色部分需要小心翼翼挖空，以便酱汁能够渗透其中，形成更加立体的视觉效果。过程中可能会遇到手滑的小插由，不要紧张，也不要轻易放弃。正是这些小小的意外，才让这碗蒸蛋独一无二。当酱汁缓缓淋上，一幅幅活灵活现的中国名画便在蒸蛋表面悄然绽放，仿佛穿越了时空……碗中映入眼帘的是《富春山居图》悠远宁静的山水，《千里江山图》波澜壮阔的江山美景，《清明上河图》的市井繁华，《溪山渔艇图》的渔舟唱晚……当这道别出心裁的“国画水蒸蛋”亮相年夜饭的餐桌时，定会惊艳全家。就让我们在品味美食的同时，一起感受到那份跨越千年的文化魅力。

材料二

关于美食，咱们已经聊了很多次了。从天南海北，到街头巷尾，从火锅麻辣烫，到烧烤砂锅粥，聊友们和评论君一起探索了不少有滋有味的地方，安放断趋刁钻的味蕾。然而，也有不少人发现，一段时间里，商场里、小区旁，佳肴在减少，特色在消失，好像在哪里吃口饭“都没什么分别”。热闹的餐饮江湖，就要变成美食荒漠了吗？

美食，是一方水土物华的萃取，是一方人口味的提纯。只不过，环视周遭的美食分布，一些变化的确在发生。回想一下，走进商场的B1、B2层，螺蛳粉、麻辣烫、奶茶果汁……这些摊位是不是大差不差？移步餐厅饭馆，有博主的视频显示，一条街上有11家餐饮店，其中10家的主打菜品都是火锅、烧烤、自助；兴冲冲赶一场美食节，从头到尾都是夹豆腐、烤鱿鱼、钵钵鸡的大排档。 自不必说，千里迢迢来到热门景区，干篇一律的“玉米、烤肠、茶叶蛋”，玩得尽不尽兴另说，吃得反正难以名状，人总结说，这是餐饮“同质化”的一种表现。客观来说，这不全然是件坏事。某种程度上而言，所谓“同质化”，也是“标准化”“品质化”与“大众化”的努力。这反映出餐饮行业面对激烈竞争时的通常做法：套上或熟经验，沿袭管用模式，走量、求快，自然也就意味着客流与利润。成本低，风险也低，何乐而不为。更何况，以预制菜为代表的半成品，即食品异军突起，堪称绝佳“助攻”。平日里一道极具观赏、极耗工夫的“宝塔扣肉”，现在几分钟就能端上桌；凹造型、看火候的名菜“松鼠桂鱼”，“灵魂汁子，浇给”即可出炉。今年315晚会上，曝光的一起案例正是以劣质槽头肉代替五花肉的违规行径。难怪有消费者担心，当“海克斯科技”从游戏走进生活，当“科技与狠活”占领我们的餐桌，“舌尖上的味道”去哪了？“烟火气”呢？

答案，依然在美食本身。辩证地看，食材与调味料的流动贯通，让菜系融合、口味融合成为可能；一道菜特别是名菜，不同的人加入不同的理解和手法进行烹饪，有可能创造出新的特色。如果家家都做同样的菜品，长此以往，在消费者的选择下一定会实现优胜劣汰。对此，大可不必过分忧虑，相信自己的口味，更尊重市场的力量。求新图变始终是美食圈的生存法则。区别于炸鱼薯条、汉堡披萨的制式菜品，中华美食向来以别出心裁、琳琅满目著称。从来没有什么“四海皆准”的生意经，如果硬要说有，那就是挖掘特色、造就出色。醉心于雷同的菜品、相似的菜单，止步于“名厨”“名店”的“名头”，结果必然是固步自封。

“那一串串冰糖葫芦，红彤彤的，晶莹剔透，像一串串红色的珍珠”“豆腐脑白嫩嫩、水汪汪，配上酱油、香油、韭菜花等调料，鲜美可口”“炸酱面吃起来香浓爽口，酱香、面滑、肉香”“驴打滚外表黄豆面香脆，内心红豆沙甜橘，每一口都能品尝到不同的层次感”……老舍笔下，是斑斓的味道，是独特的回忆，更是缤纷的文化。不一样的美食，不一样的故事。那些能抚慰我们胃口的存在，一定也能裨益我们的人生。这正是：三餐尝百味，四季品千般。

（《人民日报》新华社评论员）

【甲】天天灼灼，颗颗株株，大大灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。采压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿，树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右接台并馆舍，盘空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。

【乙】席上燕窝、鸡、鸭，此外就是广东出的柔鱼、苦瓜，也做两碗。 知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静高笑说：“世先生因尊制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个陶瓷杯，一双象箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。后来看见他在燕窝碗旦拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心……

【甲】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陌巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（《论语》）

【乙】天随生^①自言常食杞菊，及夏五月，枝叶老硕，气味苦涩，犹食不已，因作赋以自广。始余尝疑之，以为士不遇，穷约可也。至于饥饿嚼啮草木，则过矣。而予仕宦十有九年，家日益贫。衣食之奉，殆不如昔者。及移守胶西^② ， 意且一饱。而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君延式^③循古城废圃求杞菊食之。扪腹而笑。然后知天随生之言可信不谬。作《后杞菊赋》以自嘲，且解之云。

……

先生听然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或練覈而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九^④。较半约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳^⑤之寿。”

（苏轼《后杞菊赋并序》）

【注释】①天随生：唐陆龟蒙，字鲁望。姑苏（今苏州人），自号天随子。②胶西：即密州。③刘廷式：通守，即通判。刘廷式，齐州人。未及第时，议娶其乡农家女。廷式及第，而其女以疾两目皆盲。女家不敢复言，或劝纳其幼女。廷式笑却之，竟娶官女。④何侯方丈，庾郎三九：何曾每天饭菜，花费万钱，虞杲子吃的，翻来覆去还是韭菜。⑤西河：孔子弟子于夏；南阳：地名。

何为一瞬？一个清晨，三餐四季，我们的一生，都算。把这样的经纬装进心里，我们仿佛看到了窗外愈加分明的层次，脚下这片土地的律动，感受到了平凡生活里的热气。那是时间不停地流转，在耳边①[jī]荡起的回响。③即便穿过一年，这种回响依然没有丝毫减少。它从未如此清晰地提醒和催促着人们，对时间的敬畏，对生命的思考，对当下的理解，对自己的定义。

那些被视为人生的“关键”，不过是前路上的一个插曲，即便一时错过了，也不会怎样，起伏不定，正所谓：敬我不能，尽我所能。____。

积云成雨，积雨成河，才会滔滔不绝。很多时候的所谓不能，只是因为成功还需要铺垫。我们正在等待一个恰当②[qì]机，我们正在期待一场厚积薄发。

一山又一山，山山相连；一程又一程，程程跋涉。 千山过尽的我们，终将迎来万里星辰。

（浙江宣传2025 新年献词《敬我不能 尽我所能》，有删改）

要求：⑴先补充完整题目，立意自定，文体不限，诗歌除外，不得套作、抄袭。

⑵字数不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名及个人信息。

哭泣的圆明园

张晓惠

①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联羊蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那两洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

④十年后的今日，我再去圆明园。 对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。 说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏日；门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拉您去西洋楼，谢了您哪！谢了您哪！我说，我就是想自个儿走走。

⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。

⑦想不到的是西洋接遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那灭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！

⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片威墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前郑场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？

⑩该是来圆明园，天就要阴的。一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。 剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣……

材料一

材料二

为啥越来越多人爱上了“新中式”？

①巴黎奥运会上，18岁的自由式小轮车运动员邓雅文夺金后，头戴发簪，向世界展现东方之美；年轻人身穿汉服，走在城市街头、旅游景点，成为一道风景；传统服饰元素亮相中国国际时装周、上海时装周等专业舞台，烦频引发关注。近年来，以中国传统服饰为代表的“新口式”美学风靡一时，尤其受到年轻一代的青睐。

②不少年轻人都表示想为自己和家人置办一套典雅又时尚的“新中式”服装，作为过年的“战袍”。在社交媒体上，许多网友将自己这种心态戏称为“中国血脉觉醒”。所谓“新中式”，其实并没有精确的定义。在当代年轻一代消费者看来，那些将中国传统元素与当下审美潮流相结合的服装，都可以被归类为“新中式”。只不过，它并没有多么的隆重华丽，而是更注重追求日常穿搭的简约与实用感。

③“新中式”的新，也恰体现于此。它并不是对传统元素的大量堆砌，而是融合传统与现代的文化，究成对服饰与应用场景的多元化探索。当然不只是服装，近来在家居装潢、奶茶餐饮、美妆时尚等多个领坛，都能看到“新中式”的影子。某电商平台数据显示，近2个月来“新中式”搜索量同比增长超200%。

④【A】“新中式”为何能火出圈？首先因为它是足够有美感的。那些加入刺绣、盘扣、水墨等经典中式元素的服装，那些运用提花、扎染、古法花丝等传统技艺的工艺品，那些有着“复得返自然”意境的家居装饰，几乎都透视着独特的东方美学基因。【B】特别要指出的是，“新中式”背后承载着的其实是几千年来积淀下来的传统文化，现代生活也正在从这个庞大的“宝藏库”中汲取着意想不到的灵感与能量。人们的消费不仅仅是为一种物品买单，更多的是看重其背后所承托的美学意义和文化价值。安踏主创团队设计的中国代表团奥运会领奖服，融入了立领、盘扣、龙麟等民族服饰元素；90后女生设计出中国航天系列主题汉服，展现对“硬核浪漫”的想象……内涵与美感并存的“新中式”服饰，经由Z世代的创新创造，焕发更加夺目的光彩，并吸引越来越多的世界目光。

⑤如今，越来越多的年轻人愿意将传统文化作为表达自我态度的新方式，这背后其实是他们坚定的文化自信与文化认同。他们将文化穿在身上，内化于生活的方方面面，也是在从中获取一种身份认同与文化认同。

⑥悄然刮起的这股“新中式”风，似乎给了我们新的启示：对于传统文化，我们依然心存敬畏，但也可以不只是远观，它有很多种鲜活的打开方式，人们也可以在一种更松弛的氛围口感受传统文化带来的美学魅力。中华文化既是民族的，也是世界的。期待沉淀着深厚文化底蕴的传统服饰，在Z世代的创新创造中，绽放新的时代光彩，向世界讲述更加精彩的中国故事。

（选自《光明日报》，有删改）

材料三

②由上海美术电影制片厂、哔哩哔哩联合出品的中式奇幻动画片《中国奇谭》，广受好评。开篇即巅峰之《小妖怪的夏天》，在借道西游记的故事路径下，徐徐展开中国风的画轴，猛然间却发觉讲的是一只社畜小猪的故事。无论是恼怒于下属教他做事的熊教头，还是叮嘱多喝水心疼儿子熬夜到头秃的猪妈妈，都是当代年轻人基于自身感受，而对西游故事进行的重构。当然故事无论如何翻新，传达的总是惩恶扬善这些中国文化中最为根本的道理。

（选自《文汇报》文艺评论）

②穿中国衣，喝中国茶、看中国剧，已成为世界向上青年的标准动作。 【C】据中国外文局统计 ， “孔子”“功夫”“春节”等一大批传统中国词汇，已由英文翻译还原为汉语拼音，直接活跃在西方语系中，而“一带一珞”“中国梦”“高铁”“支付宝”等一批时代新词，也已获得了世界范围的高度认同，成为世界年轻一代交流的共通话语。

（摘自网络评论）

【甲】

渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋未风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里、长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

（选自《范仲淹全集》）

【注】宋仁宗康定元年（1040），宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，担起西北边疆防卫重任。这首词即作于这一时期。

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【注】庆历三年（1043），范仲淹以参知政事（副宰相）的身份，提出了十项政治改革方案，为守旧派所不容，遂外放，先后任邠州、邓州、杭州、青州等地知州。《岳阳楼记》作于他任邓州知州时。

【丙】国家之患，莫大于之人。人曷尝^①而之哉？天地灵松，赋于万物，非肯醉而今滴^②。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者独下于古欤？诚教有所未格^③ ， 器有所未就而然也！庠序^④可不兴乎……庆历甲中岁，予参贰国政^⑤ ， 亲奉圣谟^⑥ ， 诏天下建郡县之学，俾岁贡群士，一由此出。

（节选自范仲淹《邓州建学记》）

【注释】①曷尝：何尝。②消：尧薄，不醇厚。③格：达到。④庠序：泛指学校。⑤贰国政：指范仲淹任枢密副使和参知政事二职。⑥圣谟（mó）：皇帝的旨意。

“国风”是《诗经》中的精华，是中国现实主义诗歌的源头，是浪漫、是热爱、是画卷。“窈窕淑女，①”是主人公辗转的难以忘却；“采菊东篱下，②”是陶渊明陶醉的闲适自得；“忽如一夜春风来，③”是岑参奇特的边塞风光。

中国古典诗词文赋中传递出的自信，坚强、勇气是中华传统文化本身具有的美与震撼。“富贵不能淫，④ ， 威武不能屈”是大丈夫的铿锵有力；“⑤  ， 再而衰，三而竭”是曹刿的精明干练；“斯是陋室，⑥”是刘禹锡的节操傲岸；“⑦”（《游山西村》）是陆游在逆境中看到的无限希望；“⑧”（《望岳》），是杜甫攀登人生顶峰的豪迈誓言。国风国潮，激荡着深沉而惊艳的文化自信，镌刻着中华民族独有的气质与美丽。

A.武松（《水浒传》）   B.孙悟空（《西游记》）   C.大堰河（《艾青诗选》）