相关试卷

在那清liè                 的晨光中，山间的雾气如同轻柔的wéi                幔，缄默（     ）地掩盖着大地的秘密。鸟儿的歌声在空中回荡，仿佛在叹为观止的乐曲中演绎着生命的欢愉。每一缕微风都似乎在诉说着那些销声匿迹的往事，让人不禁（     ）沉浸在回忆的海洋里。生活的每一刻都如同天衣无缝的安排，完美而又和谐。而就在这宁静的时刻，时光也戛然而止，令人陶醉。

请以“为美好截图”为标题，写一篇不少于600字的作文。

写作提示及要求：

（1）明确“美好”的内涵，并且要交代清楚截图美好的原因；

（2）详略得当，要充分表现“美好”的过程，画面或情感等；

（3）要有逻辑地表达自己从中获得的发现、感悟、思考等；

（4）要求符合生活常理，内容健康，文体明确，传递正能量；

（5）勿抄袭、勿套作，勿泄漏考生姓名、校名等相关的信息。

[唐]穆员

①北山阳，有崖谷豁洞之胜。我公悬车^②之三年，探得其最。连冈叠磴^③ ， 中断夹斗，为其拱跱^④ ， 如状如意；翠竹茂树，萦环森罗，为其缘饰。泉出山腹，酿而为池，酾^⑤而为派，带于竹树葱笼之间。

②春之日，百花流莺，笑语满谷，迭相为主，待人为宾。夏之日，清风入林，徘徊不散。若为繁署，与之竟夕。而流泉娱客，亦奏雅音。秋之日，霜凄气肃，万象毕清。而片云行雁，又似与赏心远目，相期于前。冬之日，木落天迥，遥山入户。可爱之景，照于阳坡。

③凡四时暇日，公与大夫从甥侄子孙，游于斯，宴于斯。中外具庆，如埙如篪^⑥。公曰：“人生知足为富。当时为贵，奚俟外奖。则此地足以忘年，何必陆贾击鲜，疏广散金^⑦ ， 然后为适与？王氏^⑧之少长咸集，潘家^⑨之儿童稚齿，吾之适也，尔群子识之。”

[注释]①选自《全唐文》，有删减。②悬车：指辞官居家。③磴dèng：石级。④跱zhì：耸立。⑤酾shī：疏导，分流。⑥如埙如篪chí：如同埙与篪合奏（一样和谐）。⑦陆贾击鲜，疏广散金：像陆贾那样要儿子们供给他新鲜肉食，像疏广那样为故旧散尽千金。⑧王氏：指王羲之。⑨潘家；指潘岳。

①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代没有当今高科技手段的照明系统，如何最大程度地引进自然界的外部光源，则成为紫禁城建造者需要解决的重要问题。我国古代工匠具有超群的智慧，他们采取多种科学的采光方法，满足了建筑内部的采光需求。

②建筑的南立面通开门窗，北部则大部分为墙体，这种建筑布局为“坐北朝南”。紫禁城重要的宫殿均坐北朝南，这种布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有11个开间，每个开间均设有隔扇门或窗。当隔扇门及窗开启时，可使更多的太阳光线斜射到殿内。从地理学角度而言，我国位于北半球区域，北回归线穿过了我国的南部地区。相应的，我国大部分区域处于北温带，该区域的日照特点为太阳从东偏南的方向升起，而又从西边方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。

③紫禁城古建筑屋顶檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，称为“挑檐”。这种曲线形屋面檐口上翘的做法，遮蔽阳光少，有利于建筑内部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法与现代建筑挑檐有明显区别。现代建筑一般没有大的挑檐，太阳光透过窗玻璃直接进入室内，使室内明亮，但在夏季过量光线射入室内，会带进大量热量，导致空调能耗的上升，且因为窗口亮度较高，给室内的人们带来直接眩光和反射眩光的烦扰。

④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻挡了大量直射光经由门窗直射入殿内，少部分直射光射入建筑地面，经由地面漫反射到殿内其他地方。外部直射光经过挑檐的过滤和遮挡变得柔和。不仅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免阳光在正午时间照入室内，而在冬天正午时分阳光则恰能照入建筑最深处，以获得建筑内部最佳的采光效果。

⑤建筑材料对光照可产生明显的影响，古人利用反射率较高的材料将光线更加有效地引入建筑内部空间。紫禁城宫殿建筑的采光离不开光线在建筑内部的反射，而这种反射作用主要通过墙体和地面材料进行。

⑥紫禁城建筑内部有光润如玉的金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低。前者经光斜向照射时，给人们以质感强烈的 感觉，增加了建筑内部的亮度，且由于光影效果，构件表面会出现明暗变化，显出轮廓；后者当阳光照射 到其表面上时，则给人们以质感平淡的感觉，表面会反射出较浅的漫射光。另外，光线射入建筑内部后，由于顶棚的反射率低于地面和墙面的反射率，所以投入建筑内部的光线方向是由下向上的，因而建筑内部的下方有着清晰的光影，便于帝王在其中活动，而建筑内部的上方给人以柔和之感。这些来自地面的自下而上的光与来自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑内部光线亮度适宜，达到视觉与感觉的完美相融。

⑦门窗是建筑内部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的门窗都是用纸裱糊的。宫廷里所用窗户纸质量上乘，透光及防风御寒效果好。从清代康熙朝开始，随着社会的稳定，经济的发展，海关的开放，海上贸易得到发展，平板玻璃也随之输入我国，并开始使用于紫禁城建筑门窗上。玻璃的应用，大大地改善了紫禁城内的采光条件。

⑧紫禁城古代建筑的采光方法简易科学，反映了古代工匠的智慧，对现代建筑的内部采光亦可提供有效参考。

【注释】①选自新华社，有删改。

钱红莉

①在故乡，过年自腊月开始，基本上扫尘浆洗后，余下的便是准备零食。贫瘠年月，无非炒米糖、山芋角子、麓谷泡子（吾乡把玉米叫做麓谷泡子）……

②童年的记忆里，腊月总是晴天多，拆被洗被，是重头戏。垫的毯子，盖的棉布被里、缎子被面，都拿到河里洗，棒槌一声叠一声捶打。上海产的毯子，粉色底上绣牡丹花或梅花。梅枝上站三两喜鹊，牡丹花边几只彩凤。上世纪七八十年代的东西经用，现在几乎绝迹了。大人在两棵树间拴一根尼龙绳，毯子、被里洗好，搭在上面晒，寒风巍巍峨峨，毯子啊被里啊在上面一荡一悠，远远地看，那几只彩凤、喜鹊几欲展翅高飞。头顶钴蓝的天，我们在毯子与老布的被里间穿梭，闻着久违的米浆味道，是永生的记忆。

③每家门口都有大树，腊月那几天，家家大面积地晒毯子晾被里，挂电影幕布一样地挂在日光里，更像天上大神挥舞的旗帜迎风唰唰作响。挥之不去的童年的天，蓝得寂寞。有的主妇偷懒，直接把洗干净的被里被面铺在稻草堆上晒，一起大风，就被刮跑了，落在地上都是灰，只好重新洗一遍。

④胶靴、棉鞋、单鞋，都要洗一遍，家里能洗的东西都要拿到小河里洗干净。

⑤洗完家里该洗的一切，接下来，要蒸米了，做炒米糖用。一个木砧子可蒸好几斗米，一斗等于十升，一升米差不多一斤的重量。木砧子蒸出的米，香，热气腾空中，一股脑儿倒在簸箕里摊凉，拿到外面晒。乡下冷得很，有时晚上蒸熟的米胚子，到了第二日都冻住了，需一点一点团在手心搓开，晒上十几天，彻底干透，捧在手心里沙沙响。

⑥黑砂早已备好，倒在烧热的大铁锅里，挖一葫芦瓢米胚子入锅，米遇热瞬间膨胀，好大一粒，白生生的，迅速舀出来，放筛子里筛，黑砂漏下，继续倒锅里跟米胚子同炒……做小孩的，坐在灶间添火续柴。烧的是黄豆秆、棉花秆，火力猛。米胚子晒得越干，炒出来的颗粒膨胀得越大，做成的炒米糖，口感上就更酥脆些。等将秕角子、麓谷泡子、山芋角子依次炒好，可将家里坛坛罐罐全部装满，不仅过年吃，还可一直吃到春三月插秧时节。

⑦我最喜欢山芋角子，做法同样繁琐。妈妈讲，她小时候吃山芋吃伤了。临到她当家，再也不种山芋了。我是看别人家做山芋角子看会的：把山芋烀熟，去皮，揉透，一坨坨裹在纱布里，拿酒瓶擀至薄薄一层，晒在簸箕里，等半干时，收回来剪成一个个细长条或三角形，继续晾晒，直至焦干，一样放黑砂子里炒，炒好的山芋角子面色形黄，嚼在嘴里，那种甜香，余味袅袅。得不到的东西总是珍贵的。爸爸每年回乡，带些糖果，我拿糖果去跟别的孩子交换山芋角子，一把糖果换一把山芋角子。小孩的世界观里，不存在亏不亏的。能吃到山芋角子，是最深刻的慰藉。

⑧差不多，腊月二十四小年过了以后，就要熬糖稀了。如同做豆腐需要石膏作引子一样，熬糖稀同样需要麦芽作引子。小麦早半月前就开始秧在淘米箩里，每日早晚温水过一遍，已经长出半尺长的芽头。将麦芽倒入地宕，拿石棰碾成糊状待用。把山芋烀熟，去皮，掺进麦芽一齐揉烂，加水，猛火攻开，改中火慢慢熬，不要急，等所有的水分都蒸发干，锅底便结了一层厚糖稀，金灿灿的黄，闪着光，食指勾一点放嘴巴里，无边无际的甜——童年对于甜的贪恋渴慕占有，每当遇到糖稀的时候，便也痊愈了。这样的世间，还有什么比糖稀更美味的东西呢？那种甜中夹杂着难言的香味，真是无与伦比——后来我吃到了蜂蜜，当猝不及防地闻到其间夹杂着的那种植物的腥气时，促使我更加怀念童年的糖稀之味，它甜得是如此的纯粹，不带任何附加值，宛如外婆的怀抱，随时都是敞开的，让人放心的温暖，一辈子不能忘怀。

⑨家里的尘都扫了，吃的也准备得差不多了，该买点年画了。有一年，乡下特别流行九大元帅，一个个骑在马上，威武得很。我家里也有。客厅墙壁上挂的永远是松鹤延年图，老寿星左手托只寿桃，右手举一根拐，他身后站着一只千年鹤，老者与鹤皆须发皓首，说不尽的慈祥吉瑞，画纸上撒满金箔……松鹤延年图两边一副对联，历历饱满的字，一年都不掉色，乌漆麻黑的，谈不上多喜欢。我要去街上买电影明星照片回来装点卧房的墙壁……

⑩那些童年里的一个个年，它在如今的记忆里渐渐有了审美之效，那么朴素，又如此隆重，一种非如此不可的仪式感，比如要贴门对子，连猪圈的门上都要贴上……年三十晚上，每一间屋里都要点一只灯盏，长夜不灭。这就是仪式感，有人类的虔诚在里面。

⑪过完年三十，一切都是新天新地。有舞狮子的人来村里，也可以去邻村看杂耍……就这样，忘情地玩，一直玩到正月十五。

（选自《贵阳日报》2024.2.9）

他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他的身世是一个悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。

① ， 白露未已。（《诗经•秦风•蒹葭》）

②微君之躬，？（《诗经•邶风•式微》）

③ ， 悠悠我思。（《诗经•郑风•子衿》）

④便要还家，。（陶渊明《桃花源记》）

⑤ ， 影布石上。（柳宗元《小石潭记》）

⑥东山的糜子西山的谷，。（贺敬之《回延安》）

⑦《关雎》中以“琴瑟”来表达对恋人的亲近和对美好生活的畅想的诗句是： ， 。

⑧孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中化用古语“临渊羡鱼，不如退而结网”的诗句是： ， 。

在与家人的相处中，小馨常常觉得妈妈不理解自己，对自己的学习要求过高，看不到自己的努力……

小馨妈妈则认为孩子不懂事、总是爱偷懒，临近考试却没有紧迫感，一回家就拿上手机进入房间，关上房门，不与自己沟通……

请你写一篇文章，讲一讲你和家人相处中，达成“理解”的亲身经历或者所见所闻所想，让有“理解”烦恼的同学读了你的文章以后受到启发。

要求：

①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；

②不少于600字，不要抄袭，不要套作；

③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠^①。其上为睥睨^②、梁欐^③之形，其旁出堡坞^④ ， 有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭^⑤ ， 益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州^⑥ ， 而列是夷狄^⑦更千百年不得一售其伎^⑧ ， 是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南^⑨少人而多石。”是二者，余未信之。

（柳宗元《小石城山记》）

【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。

螽斯^①

《诗经·周南》

螽斯羽，诜诜^②兮。宜尔子孙，振振^③兮。

螽斯羽，薨薨^④兮。宜尔子孙，绳绳^⑤兮。

螽斯羽，揖揖^⑥兮。宜尔子孙，蛰蛰^⑦兮。

【注】①螽（zhōng）斯：常称为“蝈蝈”。②诜（shēn）诜：同莘莘，众多貌。③振振：茂盛的样子。④薨薨：很多虫飞的声音。⑤绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。⑥揖揖：会聚的样子。⑦蛰蛰：多，聚集。

【材料一】

清明是时令标志的节气，从汉字上说，“清明”体现出古人对这一节气的理解。“清”的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就引申为“纯洁、清廉”的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是“清”又有“清平、太平”之意。“明”字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识。

“清明”连言，道出春天里天朗气清、天地澄明的特点。清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气。汉代崔实《四民月令》记载，“清明节，命蚕妾治蚕室”，“节后十日，封生姜”。这一时节，要整理养蚕的房屋，还要用泥土封起生姜，以待生姜发芽后种植。

（摘编自王克松《清明》）

【材料二】

作为二十四节气之一，清明已成为中华民族的传统文化符号，孕育了丰富的人文内涵。踏青郊野是清明的节俗，插柳和戴柳是清明踏青和护佑生命的风习时尚。人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，蕴含着亲近自然、珍惜生命的价值观念。放风筝是清明时节人们所喜爱的活动，《红楼梦》中有诗云：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜”。登山祭祖也是清明期间的重要活动，通过虔诚的祭祀仪式，人们抒发对先祖亲故的缅怀感恩。如今，人们通过“献鲜花”“云祭扫”等形式，在文明祭扫中寄托哀思和怀念。清明家祭也逐渐扩大到当代社会的先贤祭祀与先烈纪念。

（摘编自张凡《守护传统节日的精神内核》等）

【材料三】

清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚：

①雨打清明前，洼地好种田。

②清明前后雨，豌豆麦子中了举。

③麦怕清明连放雨。

④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。

村里的戏班子

周作人

①去不去到里赵看戏文？七斤老捏住了照例的那四尺长的毛竹旱烟管站起来说。

②好吧。我踌躇了一会儿才回答，晚饭后舅母叫表姊妹们都去做什么事去了，反正差不成马将。

③我们出门往东走，面前的石板路朦胧的发白，河水黑黝黝的，隔河小屋里“哦”的叹了一声，知道劣秀才家的黄牛正在休息。再走上去就是外赵，走过外赵才是里赵，从名字上可以知道这是赵氏聚族而居的两个村子。

④戏台搭在五十叔的稻地上，台屁股在半河里，泊着班船，让戏子可以上下。台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台，是赵氏搭了请客人坐的。我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气。戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，侉侉侉地打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝。A.他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。接着出来两三个一样赤着背，挽着纽纠头的人，起首乱跌，将他们的背脊向台板乱撞乱磕，碰得板都发跳，烟尘陡乱，据说是在“跌鲫鱼爆”，后来知道在旧戏的术语里叫作摔壳子。这一摔花了不少工夫，我渐渐有点忧虑，假如不是谁的脊梁或是台板摔断一块，大约这场跌打不会中止。B.好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又侉侉的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。忽然从后台唱起“呀”的一声，一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口，台下起了喊声，似乎以小孩的呼笑为多：

⑤“弯老，猪头多少钱一斤……”

⑥“阿九阿九，桥头吊酒……”

⑦我认识这是桥头卖猪肉的阿九。他拿了象鼻刀在台上摆出好些架势，把眼睛轮来轮去的，可是在小孩们看了似乎很是好玩，呼号得更起劲了，其中夹着一两个大人的声音道：

⑧“阿九，多卖点力气。”

⑨一个穿白袍的搬着一支两头枪奔出来，和阿九遇见就打，大家知道这是打更的长明，不过谁也和他不打招呼。女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧。

⑩我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走。到神桌跟前，看见桌上供着五个纸牌位，其中一张绿的知道照例是火神菩萨。再往前走进了两扇大板门，即是五十叔的家里。堂前一顶八仙桌，四角点了洋蜡烛，在差马将，四个人差不多都是认识的。我受了“麦镬烧”的供应，七斤老在抽他的旱烟——“湾奇”，站在人家背后看得有点入迷。糊里糊涂地过了好些时光，很有点儿倦怠，我催道，再到戏文台下溜一溜吧。

⑪嗡，七斤老含着旱烟管的咬嘴答应。眼睛仍望着人家的牌，用力地吸了几口，把烟蒂头磕在地上，别转头往外走，我拉着他的烟必子，一起走到稻地上来。

⑫戏台上乌黪黪的台亮还是发着烟，堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落的大约有十来个人。一个穿黑衣的人在台上踱着。原来这还是他阿九，头戴毗卢帽，手执仙帚，小丑似的把脚一伸一伸地走路，恐怕是《合钵》里的法海和尚吧。

⑬站了一会儿，阿九老是踱着，拂着仙帚。我觉得烟必子在动，便也跟了移动，渐渐往外赵方面去，戏台留在后边了。忽然听得远远的破锣侉侉的响，心想阿九这一出戏大约已做完了吧。路上记起儿童的一首俗歌来，觉得写得很好：

⑭台上紫云班，台下都走散。连连关庙门，东边墙壁都爬坍。连连扯得住，只剩一担力钝担。

周鸟南鸣，“① ， 在河之洲”掀开了《诗经》中谦谦君子的思恋篇章；送友宦游，王勃以“海内存知己，②”来劝慰友人要豁达乐观；无人引荐，孟浩然就用“③ ， ④”含蓄地表达渴望出仕的想法；春天万物复苏，“芳草鲜美，落英缤纷”，请你写出连续两句关于春天的诗句：“⑤ ， ⑥。”