相关试卷

格桑梅朵

何君华

①我叫泽仁多吉，是川藏线上的一名邮车驾驶员，也是一名押运员。

②我总是这样一个人开着车来回跑。茫茫的青藏高原之上，几百公里范围内通常只有我一人。

③我负责押运的邮件和机要文件，大部分发往西藏昌都。在那个年代，地球上所有发往西藏昌都的邮件，都要经过成都、雅安、康定、甘孜、德格五地中转。从成都到昌都，海拔从500米升到5000米，要途经二郎山、折多山、橡皮山、罗锅梁子、雀儿山等许多令过往司机胆寒的地方。

④雀儿山山顶的那段路，海拔5050米。

⑤雀儿山藏名叫“措拉”，意思是大鸟的羽翼。“爬上雀儿山，鞭子打着天。”每一名从此路过的驾驶员大概都熟悉这句谚语。那时候，我每个月都要翻越雀儿山十遍不止。

⑥每次出行前，妻子洛绒卓玛都会为我准备几沓龙达。龙达是我们藏传佛教祭祀神灵的纸制品，上面印有六字真言，顺风撒放，可以保佑我们平安吉祥。

⑦每当抵达雀儿山垭口时，我就会将这些龙达高高地撒向天空，同时高喊着祭神的祷语：“哈索，哈索！”尽管我对这里再熟悉不过，但为了在家中等我的洛绒卓玛，我总是这样一遍一遍虔诚地祈祷。

⑧除了险峻的公路外，雀儿山另一个响亮的名号就是拥有漫山遍野的格桑梅朵。格桑梅朵，就是格桑花。生长在5000米高海拔地区的格桑花，其实是青藏高原上最普通的一种花。但雀儿山的格桑梅朵却不普通。在我们藏区有一个美丽的传说：无论是谁，只要找到八片花瓣的格桑花他就会找到幸福。我就是在雀儿山找到了八瓣的格桑梅朵，并用它将美丽的洛绒卓玛变成了我的妻子。

⑨我太喜欢这片美丽的格桑梅朵了，每次经过这里总是难免流连一番，一定要找到一朵八瓣的格桑梅朵才肯罢休。（1）我将花连根刨出带给洛绒卓玛，她就将它们种在阳台上。我家的阳台简直要成为一片格桑梅朵的花海了。

⑩常年穿行在川藏线上，危险时时会来。我们时常遇见狼，有时是孤狼，有时是群狼。但比狼更可怕的，是劫匪。那个日子我一生都不会忘记。那是50年代的一个冬天，我们的邮车行至雀儿山时，突然发现公路上有乱石码起的路障。邮车还没停稳，枪声就响了。

⑪事后我才知道，原来，是四个劫匪埋伏在山坡上，用改装的半自动步枪疯狂地向我们的邮车开火。我的左眼被车窗玻璃碎片击中了。好在这回车上有一名押运员次仁，我俩在一起有个照应，也算是不幸中的万幸了。让我们感到意外的是，歹徒抢了次仁身上的几百块钱后就逃走了，目标似乎不是车上的邮件，尤其是机要邮件。那也不能大意。我捂着汩汩流血的左眼眶让次仁赶快去报警，我在车上守着邮件。等救护车开到时，我早已经晕过去了，眼眶里流出的血凝结成了冰块，但我对此浑然不觉。

⑫昏迷整整十天后，我醒了。我问身边的人：“机要文件还在吗？”身边的人告诉我：“都在。”这我就放心了，只要机要文件安全，我受点儿伤也无所谓了。

⑬我们所有邮车押运员和驾驶员都知道，在每一车邮件中都有一个特别的邮袋，里面装的是机要邮件，那是比自己的生命还要珍贵的东西。

⑭我捡回一条命，但我的左眼眶变得像藏区公路一样空荡荡了。更加残酷的是，我的右眼球下也有玻璃碎片。因紧邻大脑无法手术，视神经不断萎缩，我右眼的视力也慢慢消失了，我便成了废人一个。

⑮怎么说呢？我现在连牙膏都不会挤了，有时挤在手上，有时掉在地上。可我曾是一名优秀的神枪手啊！我可以毫不谦虚地说，退伍成为邮车驾驶员之前，我是我们连队最优秀的狙击手，射击几百米远的目标从来不会浪费第二颗子弹，射击项目大比武我年年都是第一名，但是现在，一支小小的牙膏我都不能准确地把它挤到牙刷上。我还有什么用呢？这天，我万分沮丧，将牙膏狠狠地摔在地上。

⑯洛绒卓玛听到动静，轻轻走进来拍了拍我的肩膀。她什么也没说，我知道她在流泪。

⑰第二天，我在卧室里闻到了熟悉的格桑花香。我摸索着，摸到了一盆盛放的格桑梅朵。我用手指数了数花瓣，是八瓣。

⑱我感觉我空荡荡的眼眶里有泪水涌出来。（2）我哭了，像高原呜咽的北风一样失声痛哭。

⑲后来我报名参加了盲人按摩培训班，在成都开了一家小小的按摩店，店名叫格桑梅朵。

⑳我跟洛绒卓玛说，等我攒够了钱，我们再去一趟雀儿山，去漫山遍野的花海中寻找八瓣的格桑梅朵。只要我们仔细找，就一定能找到。

（原载于《百花园》）

材料一

①2025年春节联欢晚会是“春节”申遗成功后的首届联欢晚会。万家灯火，家人团坐，除夕看春晚已经成为国人欢度春节的新民俗。在艺术创作中赋予新的内涵，是今年春晚对“形”的创新。

②晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致。舞蹈《喜上枝头》的演员们化身为灵动的喜鹊，在巨型枝丫间翩翩起舞，舞台瞬间化作一幅展开的巨型国画卷轴，天地间虽无一丝风动，却处处生机盎然，动静之间相映成趣。“形”与“美”相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴、形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化。舞者们在枝丫上跃动转圈，或在留白处翱翔，细腻的肢体语言生动地表达了喜鹊的活泼神态，仿佛将观众带入了一幅古典宋画之中，沉浸于那份典雅与灵动之中。

（摘编自搜狐网）

材料二

①最近，一些民俗、年俗活动再度爆火出圈。广东潮汕被誉为“中华战舞”的潮汕英歌舞，与“小龙女”李若彤跨圈联动，在社交平台吸粉无数；大年初一，山东倾族而出、气势磅礴的磕头拜年，令人震撼；山西社火、广东舞狮也当仁不让，被网友催着“赶快上春晚”。这些民俗，不仅赢得了许多年轻人的喜爱，其出圈爆火更离不开许多青年人的参与，推动民俗推陈出新，并赋予其网络化的传播方式、表现形式。

②青年人对于传统民俗的积极参与和创新，应当与许多年轻人“年味越来越淡”的感叹，放到一个坐标系下进行思考。年轻人对于民俗的“再回首”，是在“感叹”完，对自身责任的“再认识”，对年味“火炬”的接续。

③摈弃民俗，年味又何处寻？在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。

④另一边，青年走向民俗的同时，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都为迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活动，举办如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等一系列蕴含着巴蜀风味的新民俗，尤其是除夕夜，400余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……巴蜀文化在新的技术表达中，悄然飞进了市民和游客的心底，满足了大众的精神需求，也收获了满满的自豪感和荣誉感。如此用心设计的活动，精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间。

（摘编自《向民俗要一个寻回年味的答案》）

材料三

①岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现。一份精心设计的节日作业，一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉。

②利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。

（摘编自《让优秀传统文化在心中生根发芽》）

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

（苏轼《游沙湖》）

语调：

理由：

《周易》“天行健，君子以自强不息”指君子处世应刚毅jiān rèn，踔厉奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族的精神源泉之一。

如何做到自强不息？首先需要锲而不舍 ， 积极进取，孔子“发愤忘食”便zhānɡ xiǎn了这种精神。它强调个体在求知立业中永葆进取心。其次，不断提高创新思维能力，树立创新意识，也是自强不息精神的应有之义。从商鞅变法到四大发明，革新精神推动着中华文明不断发展。作为新时代青年人，我们要以ɡé wù zhì zhī精神获取新知识，琢磨新方法。最后，自强不息需要“鞠躬尽瘁 ， 死而后已”的格局境界。范仲淹“先忧后乐”、林则徐“苟利国家”，他们都将自强精神升华为集体主义担当。纵观中国历史，无数仁人志士以维护国家利益、捍卫民族尊严为己任，附和先贤精神，诠释着他们对自强不息的理解。

读古诗文如同解谜。诗人或直述答案自明心迹，如陶潜“问君何能尔？（1）”（《饮酒·其五》）；或在一问一答中，由表及里，透视物的内在秉性，如刘桢“（2）？”（《赠从弟》）显松柏傲雪斗寒风骨。

赏析画面能破解诗人情感的密码：读曹操《观沧海》“水何澹澹，（3）”可窥其胸襟，读李商隐“（4） ， 却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》），想象之景蕴思归之情。典故中也含心志密码：杜牧借“商女不知亡国恨，（5）”（《泊秦淮》）忧虑时局；王维《使至塞上》“（6） ， ”，用“燕然勒石”典故赞扬将士戍边功绩与忠心。此外，意象也是破译心志的密钥：陆游《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，（7）”，以“酒”盛乡情；龚自珍“（8） ， ”（《己亥杂诗·其五》），借意象表报国之志。通晓事理更能与圣贤共鸣：（9） ， 切问而近思，仁在其中矣（《论语》）。

请你以《记忆深处的风景》为题，展开你的写作，描绘出那片独属于你的心灵风景吧。”请你也参与本次的写作活动。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

同此青绿

罗张琴

①我的家乡村口有一棵古樟。这棵古樟，根系繁复，树身巨大，离地约一尺高的地方长年敞着一个直径约一米的树洞，也不知是怎样形成的。想来，起先应是外力强加给古樟的一处伤口，伤口经由古樟日日舔舐，自我疗愈，到最后成为浑然天成的洞口，化作树身不可分割的一部分，让古樟从此有了区别于别树的独特风韵。

②自然之造化修为，当真使人感慨万分。树洞从来都是略带神秘的场所，村中孩子无一例外被树洞吸引，一有闲暇，总要挨挨挤挤往里钻。东看西摸，其实并没什么好看，小手摸到的，除了粗糙的树皮，就只剩下无尽的虚空，但孩子却始终乐此不疲，仿佛钻进树洞的自己，已挤进神灵宽大的袖袍，正在传递某种不为大人所知的神奇密码。密码经由树洞向浩瀚宇宙发散，看吧看吧，日月星辰似乎都在眨眼示意。天地会在某个时刻以某种方式有所回应吗？渴望得到答案的孩子，坚信树洞是小小人类与无边宇宙的信使。

③树洞往上，约一米五的地方，“节外横生”着一根垂直于整棵古樟的粗大分枝，远远看去，多像是一座横悬于树身的硕大秋千啊。秋千的绳索，一边攀挂树身，一边藏在天地，好比上苍酒酣之后、童心大发的神来之笔。孩子常常三五成群地爬上“秋千”，打纸牌，丢沙包，玩拍手歌等各种游戏。树洞咧着没牙的嘴，像欢笑的老祖母，不再威严神秘。待到“少年强说愁”的年纪，孩子便不再热衷于结伴玩闹了，只喜欢于清晨或黄昏的某个时刻，静坐“秋千” ， 看村口人群往来，看远处河流丰枯，思考左右为难的少年烦恼，遥想似是而非的诗和远方。

④“无村不樟，无樟不村。”许多村子的生活都与樟树息息相关。母亲娘家所在的南湖村对樟树也甚是偏爱。樟树不娇气，寿命很长，又能涵养水源、固沙防风，是他们祖先相中的“风水树”。南湖人还说，樟叶经蒸馏后，提纯抽取到的樟脑既能驱虫，也能药用。每有家庭生了女儿，做父亲的必在房前或菜地旁择一地方，亲手种下一株樟树，亲亲昵昵唤称“女儿树”。

⑤母亲常说，她小时最喜欢看在樟树底下坐着抽烟的外公模样，樟树兀自风华。母亲总爱依偎在樟树与她爹爹的身旁。

⑥“爹爹，樟树好看还是我好看？”

⑦“乖女，樟树是爹爹种下的女儿树，同你一样好看。”

⑧“女儿树？”

⑨“是哩，爹爹膝下有女儿，种下女儿树，你们长它也长。长到你们出嫁时，爹爹做几只樟木箱给你们当陪嫁。”

⑩病了的外公常年缠绵病榻，根本无力照看女儿们以及他亲手种下的那株香樟。小姨出嫁了，外公种下的香樟，树身依旧孱弱瘦小，根本够不上做嫁箱的规格。香樟换叶的一个春天，外公叹着气，心绪难平地走了。往后余生，母亲再回娘家，只能拥抱那株长得颇算艰难的香樟。后来，父亲送给母亲一只小巧的樟木箱，并帮着母亲将珍藏的物品悉数装进去。箱子合上锁的瞬间，堂屋里的母亲泪如泉涌。

⑪“常绿不拘秋夏冬，问风不逊桂花香。泊名愿落梅兰后，心静好陪日月长。”村口以及外公菜园边的两株香樟在我的生活里渐行渐远，有意无意，我总在如今生活所在的南昌城中寻找樟树的身影。

⑫南昌，古称豫章，汉高帝初年间曾设豫章郡。“樟”通“章”，“豫”有高大安裕之义。取名“豫章”，相传一是因彼时城南松阳门内有棵大樟树，二是因郡域范围内，无论官贾门庭还是寻常巷陌，到处都有樟树身影、到处可见樟之清贵气质的缘故。古人治下，借樟树繁盛之象以期成文章昌盛之郡，真是美好又贴切。

⑬豫章路、井冈山大道，香樟搭建绿色隧道，提神醒脑，明心见性；镂空的香樟之窗，精致的樟树线条，樟树下巷苔痕上阶，烟火满面……巷子深处，一株香樟身上，系满长短不一、新旧各异的红绸带，这时，我才意识到，村口一株香樟的最美深秋景致，并非我成长记忆之独有。这些穿越时间的绸带与樟叶，是家园厚土，是黎明苍生，是离我们最近的永恒。

⑭江天万里，香樟林立。故园无声，同此青绿。

（选自《广西文学》，有删改）

【撰写荐语】

【美图秀秀】

【以声传情】

【赠明信片】

材料一：

①一项权威的研究表明，读者已经无法可靠地区分AI生成的诗歌和人类创作的诗歌，而且人们可能更青睐AI生成的诗歌。

②来自匹兹堡大学的科学家，设计了一系列精巧的实验来探究这个问题。他们邀请了1634位志愿者参与测试，每位参与者都收到了一组精心挑选的10首诗歌。这其中包括了5首出自文学巨匠之手的经典之作——比如莎士比亚等人的杰作；另外5首则是由先进的AI模型ChatGPT 3.5模仿上述大师的风格创作而成。结果令人惊讶：许多参与者错误地认为AI的作品是由人类创作的，反而对真正的人类创作持怀疑态度。

（摘编自《AI作诗水平超越人类了吗》，《科技日报》2024年11月）

材料二：

①AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。

②如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂。

③要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致的甄别。

（摘编自《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》，《光明日报》2024年9月）

材料三：

①上海大学文学院钱文亮教授指出，AI诗人能够源源不断地生成诗歌文本，并不等于这些文本中就有意义的生成。AI诗人大多数的诗歌文本对于一般的人类读者而言，其实是莫名其妙、无法把握和深入的，其原因在于，这些文本普遍缺乏具体的生命存在的时空语境、情感线索和现实关怀，缺乏完整统一的思想、情感、意义结构和语言风格，读者对它的解读更多依靠的是个人生命成长过程中经年历月所形成的关于人生、历史、社会现实和文学审美、理想诗歌的知识谱系和思想观念，或者说，依靠读者个人诗歌审美意识中的“前结构”。面对AI诗人生产的大多数诗歌文本，读者需要发挥极大的主观能动性去猜测和附会，才能为其凌乱的诗句编织出“仁者见仁、智者见智”的逻辑关系和语法规则，勉强构建起一首诗歌必须的意义秩序和形式、情理的完整性。这就导致了轰动一时的AI诗人“小冰”“小封”短暂吸睛之后，如今已经没有多少人再感兴趣。

②可见，AI诗歌看上去很美；但是这种“美”，没有人的生命、人的灵魂。作为文学，要有更深层次的意义。

（摘编自钱文亮《AI写诗问题与当代诗歌的现代性诗学知识》）

【甲】

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

①一日，命役徒芟^①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”乃扃^②而澄之。三日而后汲视，其泉清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠^③不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时若遇爱日得阳春温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑；盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。

②予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几^④居斯堂，登斯亭，而无忝^⑤其名哉！

（节选自范仲淹《清白堂记》，有删改）

【注】①芟：除草。②扃：关闭。③绠：提水。④庶几：或许。⑤忝：玷污。

张明教授，文学博士，专注于山水古诗词研究。他深入探讨了中国古代诗人如何通过自然景观表达情感与哲思，尤其擅长分析唐代诗人王维的山水诗。张教授已发表多篇学术论文，如《诗词中的王维》等。这些论文不仅丰富了山水古诗词的研究，也为后来的研究者提供了宝贵的参考和启发。此外，张教授还积极参与国际学术交流，他在多个国家的学术会议上发表了精彩的演讲，极大地推动了山水古诗词研究的国际合作与发展。张教授的学术追求和教育热情也体现在他对后辈学者的培养上。他致力于培养新一代的山水诗词研究者，通过指导研究生和组织工作坊，将他的知识和热情传递给年轻一代。张教授的教诲和指导，对许多年轻学者的成长起到了重要的推动作用。

在中国的壮丽山河中，名人们留下了无数的足迹和传说。如司马迁，他______地游历了会稽山，______了禹穴，在峻峭的山峰间感受大自然的鬼斧神工。他还在草原上策马奔腾，体验着cāng máng天地间的辽阔与自由。而站在张家界的chóng luán dié zhàng，他被那连绵起伏的山峦______，xīn kuàng shén yí。李白曾游历江南，他的诗篇中充满了对祖国山河的赞美，如“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，展现了他对自然美景的无限向往。每一次的游历，不仅是对自然之美的深刻领悟，而且是体验山河的壮丽。

诗韵山河如同一幅穿越千年的山水画卷，缓缓展开在我们眼前。在这幅画中，我们可以看到春天和谐而美丽的田园风光，正如秦观所言（1）“树绕村庄，”（《行香子》）；夏日的莲花在水中洗濯，不显妖艳，保持自然本色，正如周敦颐描述的（2）“ ， ”（《爱莲说》）；秋天早晨的三峡景色清新而略带寒意，让人想起郦道元的（3）“ ， 林寒涧肃，常有高猿长啸，”（《三峡》）；冬日的塞外雪景壮丽，让人想起岑参（4）“忽如一夜春风来，”（《白雪歌送武判官归京》）；漫步西湖，莺燕报春，让人想起白居易所说的（5）“ ， ”（《钱塘湖春行》），秋日漫步于古镇，让人想起马致远的《天净沙·秋思》（6）“”，用一幅清雅、安适的画面反衬出天涯游子的思乡之情。诗韵山河，不仅是自然景观的描绘，更是文化传承的载体，如它见证了世事的变化沧桑，（7）“ ， 蝉鸣黄叶汉宫秋”（许浑《咸阳城东楼》）；承载了诗人对家国的忧虑，如杜甫的（8）“ ， ”（《春望》）利用花开鸟鸣反衬感伤时事的悲伤。在这些诗行中，我们读到了对自然的热爱，对家国的忧虑，对理想的追求。

我们的生活中少不了歌声，总有那么一首歌，以它独特的旋律或深厚的情感或别的什么原因，深深地打动了你，让你难以忘怀。

请你以“心灵深处有首歌”为题写一篇文章。

要求：

①力求写出自己独特的感受或体会；

②文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；

③不少于600字，不要抄袭，不要套作，不要改题目；

④文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

鲁智深在酒楼上听闻金翠莲被镇关西强媒硬保、虚钱实契欺凌，当即掏出五两银子助其父女逃亡。次日到状元桥肉铺，先以“切十斤精肉臊子” “再切十斤肥肉臊子”等戏耍郑屠，激怒对方后三拳将其打死，从而帮助金氏父女彻底解决了后患。

(《第三回 鲁提辖拳打镇关西》)

材料二

李逵“脱得赤条条，抢两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳……火杂杂地抡着大斧，只顾砍人……不问军官百姓，一斧一个，排头儿砍将去”，晁盖叫道：   “不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤， 一斧一个，排头儿砍将去。

(《第三十九回 梁山泊好汉劫法场》)

材料三

宋江饮下御赐毒酒后，连夜使人往润州唤李逵。李逵到后，宋江含泪道：   “我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名……”说罢与李逵共饮毒酒。

(《第一百回   宋公明神聚蓼儿洼》)

(清)方苞

左忠毅公^① ， 字遗直，桐城人，进士出身，官至左佥都御史。尝视学京畿^② ， 一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺。庑^③下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩门。问之寺僧，则史公可法^④也。及试， 吏呼名至史公，公瞿然^⑤注视， 即面署第一。

及左公下狱，史朝夕俟门外。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死。史持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镜^⑥ ， 伪为小厮，引入，微指左公处。左公席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开乃奋臂以发眦^⑦目光如炬 ， 怒曰：   “庸奴，此何地也?而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧^⑧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷^⑨ ， 吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述此事， 曰：   “吾师肺肝， 皆铁石所铸造也！”

（节选自《左忠毅公逸事》，有删改）

【注释】①左忠毅：明朝著名官员，曾对抗魏忠贤奸党，后被魏忠贤陷害下狱，遭受酷刑，最终惨死狱中。②京畿 （jī）：国都及其附近的地方。③庑（wǔ）：廊下小屋。④史公可法：即史可法，后成为左忠毅的学生。⑥瞿（jù）然： 惊视的样子。⑥长镵（chán）： 古代一种犁头， 用以掘土。⑦眦（zì）： 眼眶。⑧昧： 不明事理。⑨构陷：诽谤陷害。

(清)阮元

风雨暮潇潇，荒江正起潮。

远帆连海气，短烛接寒宵。

人静怯闻角②，衣轻欲试貂。

遥怜荷戈者③，孤岛夜萧寥。

【注释】①此诗写于清嘉庆八年(1803年)，当时阮元任浙江巡抚，率军肃清安南(今越南)船艇及海盗对中国海疆的侵扰。②角：战斗预警的号角声。③荷戈者：戍边战士。