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朴素美

朴素也是一种美。

“朴素美”，是指质朴无华、淡雅大方的美。它首先包含人的仪表的自然美：眉清目秀，五官端正，就给人以美的印象；还有红润的脸色，乌亮的头发，看上去也给人以健康、充满活力的美感。其次，朴素美指的是人的衣着穿戴：一个青年如果衣着干干净净，整整齐齐，合身得体，虽然不刻意雕琢，也能给人一种美的感受。

那么，为什么说朴素是一种美呢？首先，朴素美的色调、形式不复杂，清晰分明，一目了然，寓美于清淡之中。一件衣服，五颜六色可能是美的。但有时候浑然一色，也是美的。树叶是绿色的，海水是蓝色的，麦浪是金黄色的，虽然是一色，不也很美吗？这是美的多样性的一种表现。其次，因为朴素美不刻意雕琢，能保持人的外表的自然美，衬托自然美。脸色红润，五官端正，本来就是一种天赋的自然之美。因为没有涂脂抹粉，浓妆重彩，这种天赋的自然之美不会受到遮掩和损害。朴素的打扮和装束，不至于喧宾夺主，相反能将人的自然美映衬得更美。再次，人们透过外表的朴素美，能看到崇尚朴素、崇尚勤俭的内在美。而这种内在的心灵和精神之美，虽然不显露在外表，但它会使人的外表显得愈发美。当我们知道某个雷锋式的青年把自己的积蓄慷慨无私地献给灾区人民，而他自己却省吃俭用衣着朴素的时候，看到他的形象难道不觉得美吗？不但觉得美，尊敬之情也会油然而生。

所以，在美的花园中，朴素美的地位是不能抹杀的。以朴素为美不是不懂得美 ， 而正是懂得美的表现。那种以为只有打扮得奇异、华丽、时髦才是美的观点，其实是并不太懂得美，或者说是不完全懂得美，因为他们把本来是美的东西还没有看作是美的。

①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。

…………

③意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？

④这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。

阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼、思想的洗涤和精神的愉悦。鲁迅曾说：“由纯文学上言之……皆在使观听之人，为之兴感怡悦。”阅读文学作品本身就是一种享受，可以让读者获得心旷神怡之感。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是别具匠心的构思，都具有多重解读的可能性。在现代快节奏和高压力的生活下，朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之抑扬顿挫、知识之丰富、思想之深刻。这些都不是可以笼(lónɡ)统描述的，它们需要我们在寂寥(liáo)无人时慢慢品味，细细体会。

示例：

主题：换位

语句：换位的瞬间，就能发现不同的风景。

主题：

语句：

科学之美：探索世界的迷人魅力

①在大众的认知里，科学或许是堆满数据的实验报告，是晦涩难懂的公式理论。可当我们拨开这层表象深入探寻，便能发现，科学如一座神秘而璀璨的宝藏，蕴含着无尽的美。

②科学之美，体现在对自然规律的精妙阐释。从宏观宇宙到微观粒子，自然界的万事万物都遵循着特定的规律运行。牛顿第二定律F＝ma ， 简洁明了地阐述了力、质量和加速度之间的关系。利用该公式，人们可以把人造卫星送入预定轨道。开普勒通过对天体运动的长期观测和研究，总结出了行星运动三大定律。这些定律让我们感受到宇宙运行的和谐与秩序之美。达尔文提出的进化论揭示了生命演化的壮丽史诗……这些伟大的科学理论如同精美的艺术品，在简洁与和谐中展现出对自然现象的深刻洞察，体现了科学的内在美。

③科学之美，体现在厚植于科学之上绚丽的技术创新。在医学领域，科学的进步让无数生命得以延续和改善。从抗生素的发现到基因疗法的发展，每一次突破都凝聚着科学的智慧。在信息领域，半导体技术的发展进步，让人们见识了从沙子到芯片的神奇历程，推动人类社会进入信息时代，极大地改变了人们的生活方式，让信息的传递变得即时而便捷，让遥远的世界变得触手可及。

④科学之美，还体现在人们对科学精神的执着追求。科学精神，如同一盏明灯，照亮了人类探索未知的道路；如同一把利刃，斩断了迷信与愚昧的枷锁；如同一股清泉，滋养了人类智慧的心田。哥白尼冲破“地心说”的桎梏，开启了人类对宇宙结构全新认知的大门；门捷列夫发现元素周期律，为化学研究开辟了新道路。他们的故事激励着一代又一代的人投身科学，这种对真理的不懈追求，构成了科学之美的精神内核，展现出人类在探索未知过程中坚韧不拔的意志。

⑤科学在自然规律揭示、技术创新和执着追求的科学精神方面展现出独特的魅力。这种科学之美不仅让人们对世界充满敬畏和好奇，更激励着人们不断探索未知，为人类社会的进步和发展贡献力量。

(选自《人民政协报》2025年3月13日，有删改)

文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者 ， 那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。

先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。

现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。

“丙辰中秋，欢饮达旦。”那个夜晚，面对皓月，词人苏轼的心中踊起缕缕思念之情。在(jiǎo)洁的月光下，苏轼吟咏出“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全”的千古名句。景与情的契合，显示出他____(旷远/旷达)的胸襟，也彰显了他的(ruì)智。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就 ， 也正是他的文学才华奠定了使他成为“唐宋八大家”之一。

屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。

屈  原  (向风及雷电)风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！

尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！

啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！

啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！

雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看那滚滚的波涛，我要听那镗镗鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！

…………

光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？

炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧，烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！

戏曲起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。(甲)戏曲博大精深 ， 源远流长 ， 不但在世界文化潮流中脱颖而出、屹立不倒 ， 而且成了我国引以为傲的瑰宝。(乙)其中 ， 京剧是我国影响最大的戏曲剧种 ， 可谓如雷贯耳。一首《唱脸谱》让京剧脸谱走入寻常百姓家，“蓝脸的窦尔敦盗御马/红脸的关公战长沙/黄脸的典韦/白脸的____/黑脸的____/叫喳喳”。京剧脸谱颜色往往代表人物的性格，比如黑色代表粗鲁豪爽、公正无私，白色则大多表现为阴险、狡猾、居心叵测，红色一般表现为性格猛烈、骁勇善战。

中华文化连棉不绝、生生不息，伟大爱国诗人屈原是中华文脉的重要源头。千百年来 ， 屈原精神如同奔腾不息的长江 ， 滋润了博大精深的中华文化 ， 浸润了绚丽多姿的中国诗词 ， 哺育了英勇顽强、爱国奉献的华夏儿女。千年不断的屈原故里端午盛会，已经成为我们增进文化认同、增强民族团结的精神(niǔ)带，成为中华大地上一道独特的风景线和具有世界影响力的文化元素。

拆  戏

韩树振

①省戏剧会演在即，各剧种院团铆足了劲，加紧排练保留剧目。

②县扽腔剧团也在认真排练。演出的前一天傍晚，净角演员接到家里的紧急电话，妻子早产，回家去了。剧团演员少，各有各的角色，一个萝卜一个坑，导演急得团团转。

③梨园界，一旦遇到某一角色因事或因病不能出场，就由掌管服装兼剧务的“掌衣”从其他戏班临时拆借演员，行话叫“拆戏”。通常，有名的戏班缺人，必须向有名的戏班拆借，不可以随便拆借，以免影响声誉。演出迫在眉睫，全省的剧团都有演出，到哪里拆借演员呢？

④这时，一位资深票友跟导演推荐，城西三山街有个铁匠，名叫寅初，从小在戏园子看戏，痴迷戏剧，天生一副好嗓子，打铁之余跟搭草台班子，客串几个角色，在戏台上摔打过。他没有师承，但是肯下苦功夫，曾得到多位老艺人的指点，在三山街一带小有名气。戏路很宽，尤工净行。要不请他来试试？

⑤救场如救火，火烧眉毛，急不择人。导演急忙让人向草台班拆借。

⑥翌日一早，寅初来到扽腔剧团的排练厅，大家打量一番，失望了。来人身材瘦小 ， 衣着不整 ， 貌不出众 ， 还挎着布兜子。

⑦“千生万旦，难求一净。”这是梨园留下来的老话。又说，“三年出一状元易，三年出一净角难”。扽腔的大花脸讲究功架、气质，要求气度恢宏、雄浑、凝重，以唱见长。可是，眼前的这位拆借演员，身材矮小，轻声细语，一问姓名戏班名，大家直摇头，都说不知道。众人担心砸了扽腔剧团的牌子，有人说把演出取消算了。

⑧面对质疑与冷言冷语，寅初只是微笑，默声不语。

⑨此次，扽腔剧团演出传统剧目《父女斗》中的一出，是父女对手戏，也是《父女斗》中最脍炙人口的一出，搬演频度很高，几乎成为扽腔的代表作。

⑩“你能演吗？”导演问寅初。

⑪众人的目光都聚焦在寅初身上。

⑫“我虽不敢说能演好，但是曾演过《父女斗》，有些许把握。”

⑬“好！化装。准备！”导演沉吟片刻，重重地打了个手势，发令道。

⑭寅初解开携带的布兜子，取出用棉絮缝制的“抱肚”(俗称胖袄)系在腹间，又穿上“高方靴”(也叫厚底靴)，顿时显得体形高大魁梧。接着对着化妆镜“勾脸”，娴熟地将自己的脸庞勾勒得轮廓宽阔，最后戴上员外巾，这副扮相惊得众人目瞪口呆。

⑮戏台的大幕徐徐拉开，锣鼓响起，寅初出场了。他双目圆瞪，双手撩袍，仪态威严，动作刚健，在板后起唱，一扽一停，扽扽瘩瘩，犹如滚轱辘：

⑯“我要他——东海东里的灵芝草，西海西里的老龙根，南海南里的降龙木，北海北里的聚宝盆。泰山大的一刀肉，井里的醭土要三斤……”

⑰这一段急板唱腔，唤起了对方的表演爆发力。寅初与台上另一个演员，一个急板唱腔，一个跺板唱腔，一个势利霸道，一个义正词严，配合得天衣无缝，演绎得精彩绝伦，全场观众被带入《父女斗》的情节与情感中。

⑱待这出戏演完，全场鸦雀无声。片刻之后，观众逐渐地回过神来，台下无不拍手叫好，多年不见的名戏名角，这回过足了戏瘾。

⑲这次演出收获了意外的成功。

⑳寅初正在卸装，扽腔剧团的人围上来，有的祝贺，有的恭维，有的致歉。

㉑导演力邀寅初加入扽腔剧团，承诺把净角给他。全剧团的人都希望寅初能留下来。

㉒寅初婉言谢绝。他说，如果留下了，不是抢了原来净角的饭碗吗？自己是铁匠，也算是梨园弟子，救急救场的初心是遵循梨园行“拆戏”的规矩，如今演出结束了，自己这个拆借演员的任务也完成了。

㉓说罢，寅初把抱肚和高方靴收好，挎起布兜子，迈开步子，向城西三山街而去。

(选自《小小说月刊·上半月》，有删改)

石树围屋靠山朝水，充满江南水乡的灵秀之气，(dǐnɡ)盛时期甚是令人瞩目。  ①   ， 流经新妙湖奔向浩瀚的鄱阳湖。屋后山峦叠翠，翠竹成荫。抬眼望去，雨后的阳储山云雾缥缈，宛如仙境，山上的茶叶绿得喜人，似绿色的海洋。站在村前眺望，肥沃的水田绿油油，一望无际。好一派美丽的田园风光！虽然围屋早已失去当年  甲  (赫赫扬扬/声名显赫)的模样，但仍如建造时那样精致美好。廊檐门窗，  乙  (富丽堂皇/雕梁画栋)，通道幽深，迂回曲折，进得圈内，如入迷宫。  ②  。村民透过天井，看风霜雨雪，看日月更替。往事如烟，沧海桑田，一代代人把岁月镌刻进大宅院的年轮。