相关试卷

人间最贵，贵在青山常在，贵在绿水不改，贵在欣赏大自然的①jìng mù▲ ， 贵在探索宇宙星河的②miǎo▲远……而集这些可贵于一身的正是贵州——坐落于我国西南部的世外桃源。

春天，百里杜鹃，芳菲满枝；夏天，绿树成荫，流水潺潺；秋天，天朗气清，金风送爽；冬天，蜡梅映雪，粉妆玉砌。早晨，清新空气扑鼻；中午，蓝天白云掩映；傍晚，夕阳红霞晦暗；入夜，③jiǎo▲洁月光伴眠。在这里与自然相处，安适、尽情，不需要纠结人情世故 ， 少了许多烦扰。

一步一诗，一眼一画，身在其中便可知，贵州山水着实令人叹为观止！

岷江杂忆

胡 弦

①我有一张照片，是我和一块大石头的合影，拍摄于汶川大地震后一周年，地点在映秀镇岷江边。那块石头直径五六米。一个当地人回忆说，大地震时，它从山顶滚落，一路从松林里豁出一条通道，又洞开了一座居民楼，最终停留在岷江边。述说者语调平静，内容却是惊心动魄。相片中的我，面对江水，用一只脚踏在石头边缘。当时，我被某种重建或征服自然的激情感染，现在再看这照片，【甲】毫无疑问是轻佻的。

②那次，沿着岷江继续上行，山川依旧妩媚，但灾难的痕迹并没有被完全清除，江水似乎在用流动化解着人间的痛苦。有一次，在断了一半的大桥边，我看到一个坐着的老妇人，她的眼神像江面一样空旷。那眼神，像在对远方的眺望中无法收回。我望着那老妇人，忽然就理解了成都杜甫草堂里杜甫塑像的那种眼神，同样是眺望着远方无法收回的眼神。

③灾难发生的地方，奇迹也在诞生：运料车扬起烟尘，旧址上卸满沙子和砖块，到处都是标语、工地、店铺；田野里，花瓣也张开了新的眼睑，仿佛断裂的灵魂已被水泥修补。这就是蜀人的精神吧。在一个棚户区，几个人在打麻将，这也是蜀人精神吧，同时面对着生活的喧嚣和对过去的回忆。

④岷江是长江最重要的支流，它从岷山和邛崃之间一路由北向南，波涛汹涌，到达成都平原后水面却出奇地温和平静。我常觉蜀人兼有野性和儒雅的双重气质，和这条江倒是相合。

⑤我在南京，居扬子江畔。一次到雅安开会，地点在蒙顶山上的茶园里。古语云：“扬子江心水，蒙顶山上茶。”青衣江从山下流过，这是最后流入岷江的水。而扬子江心水，怕不是就包纳着来自上游的青衣江水吧？我顿感亲切。这里又是茶马古道，我在博物馆中见过老照片，背夫歇脚的石块上，有小小的丁子窝，背夫背上的茶捆，如一段老城墙。背着如此庞大体积的茶砖翻山越岭，我感叹川人的坚韧。

⑥岷江边的风景，我最早看到的是乐山大佛，那是在上世纪80年代的电影里。后来多次去过乐山，仰望大佛或俯瞰江流。乐山古称嘉州，苏轼《送张嘉州》诗曰：“少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”既表达了对乐山美景的留恋，又调侃了李白，因李白曾有诗句“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，为其少有的马屁诗。二人皆为蜀人，异代不同时，遭遇不同。然江山不易，会让人站在相同的地理中，朝另外的时间中张望，从而使精神上的呼应和勾连颇有趣味。

⑦岷江支流众多，临流而居的村镇古朴安稳。我曾去过一个叫黄龙溪的古镇，镇外锦江水与鹿溪河交汇，锦江水即发源于岷江。古镇之古名副其实，【乙】古树古街古桥古码头古庙古民居遍布其间 ， 彰显着沧桑过往，使得小镇像一个传奇的产物。最令我震撼的是临水的无数茶馆，或雕梁画栋或露天摆放着茶桌，椅子上的人悠闲又惬意，仿佛世间再也没有比这更好的去处。

⑧的确，人间大戏，总在岷江这样的山水间上演。正是那矗立的青山和奔流不息的江水，把历久弥新的人的情感收录其中。

（选自《四川日报》，有删改）

九牛坝观抵戏^①记

[明]彭士望

①有为角抵之戏者，设场于谿树之下。密云未雨，风木泠然，阴而不燥。山者牧樵，耕者犁犊，行担簦^②者，水浮楫者^③ ， 咸停释而聚观焉。

②初则累重案^④ ， 一妇人仰卧其上，竖双足，承八岁儿，反覆卧起，或鹄立合掌拜跪，又或两肩接足，儿之足亦仰竖，伸缩自如。间又一足承儿，儿拳曲如莲花出水状。其下则二男子、一妇、一女童与一老妇，鸣金鼓，俚歌杂佛曲和之，良久乃下。又一妇登场如前卧，竖承一案，旋转周四角，更反侧背面承之。儿复立案上，拜起如前仪。

③更移场他处，择草浅平坡地，设软索，高丈许，长倍之，女童履焉，手持一竹竿，两头载石如持衡，行至索尽处，辄倒步。或仰卧，或一足立，或伛行，或负竿行如担，或时坠挂，复跃起，下鼓歌和之，说白俱有名目。为时最久，可十许刻。女下，妇索帕，蒙双目为瞽^⑤者，番跃而登，作盲状，东西探步，时跌若坠，复摇晃似战惧，久之乃已，仍持竿，石加重，盖其衡也。

④方登场时，观者见其险，咸为股票，惟恐其倾坠。视场上人，皆暇整从容而静。此皆一诚之所至，而专用之于习。习之又久，乃至精熟，不失毫芒，乃始出而行世，举天下之至险阻者皆为简易。又以视观者，久亦忘其为险，无异康庄大道中，与之俱化。甚矣，习之能移人也。

（选自《虞初新志》，有删改）

【注释】①抵戏：这里指民间杂技。②簦（dēng）：古时有柄的笠，类似后代的伞。③楫者：划船的人。④重案：重叠的桌子。⑤瞽（gǔ）：眼睛失明。

阳关曲·中秋月^①

[宋]苏轼

暮云收尽□清寒，银汉无声转玉盘。·

此生此夜不长好，明月明年何处看。

【注释】①《阳关曲·中秋月》是作者与其胞弟苏辙久别重逢时所作。七年来，二人第一次同赏月华。中秋后，苏辙离去，兄弟再次分别。

请结合对这两个词的理解，联系自身生活，自拟题目，写一篇文章。既可以着重探讨其中一个词，也可以两者兼顾；既能够叙述具体事件，也能够抒发内心感受，还能够发表个人见解。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

①甲骨文体操登上全国热榜，甲骨文动画收获大批“粉丝”，甲骨文短视频走红互联网……近两年，甲骨文以前所未有的“热度”，进入大众视野。

②甲骨文的发现始于晚清。1899年，金石学家王懿荣在一味叫“龙骨”（实为龟甲或兽骨）的药材上发现了神秘的符号，后经研究确定这是商代文字。于是，人们把这种契刻在龟甲兽骨上的文字叫作甲骨文。

③甲骨文以象形符号为主，如“心”字模拟心脏轮廓，“人”字展现侧身劳作姿态。这种“画成其物”的造字逻辑，呈现出古朴的“具象”之美。距今已有三千六百余年的甲骨文 ， 因难以破译而被赋予“解谜游戏”属性。中国文字博物馆曾发“悬赏”公告求认字，单字奖励10万元，引发公众热议。神秘的甲骨文，让越来越多的人产生了解和研究的兴趣。

④作为迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，甲骨文是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。甲骨文的许多造字元素被后世继承和发展，成为汉字发展演变的“基因库”。甲骨文也是商代历史的“记录簿”，内容涉及社会制度、宗教信仰、农业生产等。这些记录为我们了解古代社会提供了宝贵资料，也使我们得以窥见古代先民的生活方式与思想观念。

（选自《殷墟甲骨文》，有删改）

【乙】“冷门绝学”热思考

①中国文字博物馆内游人如织，甲骨文冰箱贴成为许多人必买的伴手礼，甲骨文表情包火爆网络世界……距今已有三千六百余年的甲骨文 ， 如今为何频频“圈粉”？

②长期以来，甲骨文自带“高冷”光环，严肃、深奥，令普罗大众望而却步。如今，它却以别样的形式出现在日常生活中：甲骨文小程序通过故事、游戏和社交分享吸引公众参与；网上发起“甲骨文体操有多燃”大挑战，将甲骨文字形融入运动，迅速掀起一股甲骨文跟练潮、竞猜潮……神秘、古老的甲骨文字与现代日常生活深度联结。当甲骨文逐渐为大众所需、所用、所享时，它也就从学术符号衍变为流行文化元素。

③数字技术赋能，使“冷门绝学”变得“热辣滚烫”。安阳市殷墟博物馆内，甲骨文数字化的广泛应用激发了游客了解甲骨文的兴趣，手机扫描二维码就能看到甲骨文字“前世今生”的演变过程，通过互动装置可以沉浸式体验甲骨文背后的故事……大数据、AI等技术手段，让科技与历史碰撞出火花，使千年甲骨焕发耀眼生机。

④古老文字“活”起来，现代生活精彩不断！我们期待更多优秀传统文化焕发新活力，引领新时尚。

（选自《北京青年报》，有删改）

甲

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

乙

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

“自贡国际恐龙灯会”以独具匠心的设计和精妙绝伦的制作工艺，为观众带来全新视觉体验，是当之无愧的“天下第一灯”。灯会现场张灯结彩、人声鼎沸 ， 热闹祥和的节日气氛让人喜出望外。各地游客欢乐出游，谈天说地，游园戏要。此情此景，让游客们的幸福感油然而生！

丹霞山“色如渥丹，灿若明霞”，叫人①浮想连翩。这是大自然一场精彩绝伦的“魔术表演”。亿万年前，这里曾是一片河湖纵横的区域，大量的泥沙、砾石随着水流不断沉积，一层又一层，如同书页般缓缓交错堆叠。这才形成了如今色彩绚丽的丹霞山。

丹霞山，随处可见形态奇异的巨石。最神奇的当属②“天下第一奇石”——阳元石。阳元石最初与后方山体相连，随后恰到好处的持续外力风化，导致其分离，形成今日模样。这让人不得不感叹大自然的③巧夺天工。时过境迁，此处的“云崖栈道”成为人与自然携手打造的惊险挑战，栈道狭窄处仅有一步宽，阶梯笔直，仿佛稍一挺直腰板，就要翻下百米悬崖。

丹霞山，随处可见形态奇异的巨石。最神奇的当属②“天下第一奇石”--阳元石。阳元石最初与后方山体相连，随后恰到好处的持续外力风化，导致其分离，形成今日模样。这让人不得不感叹大自然的③巧夺天工。时过境迁，此处的“云崖栈道”成为人与自然携手打造的惊险挑战，栈道狭窄处仅有一步宽，阶梯笔直，仿佛稍一挺直腰板，就要翻下百米悬崖。

游丹霞山，在山顶赏日出霞光万丈、日落余晖脉脉，悟天地造化之美；在山腰探访庙宇、赏摩崖石刻，抚摸凹凸有致的蜂窝岩，悟人文与自然和谐之美；走累了，就乘船游锦江，水上观丹霞，倒影随着波光摇曳生姿，别有朦胧诗意之美。

嗑瓜子，被网友戏称为中国人三大神技能之一。你可以不是吃瓜群众，但你一定是吃瓜子的群众。瓜子是宅在家中不可缺少的小零食，这个春节，你嗑了多少瓜子？

虽然瓜子并没有特别美味，但嗑瓜子却似乎有种魔力，让人停不下来。这究竟是为什么呢？嗑瓜子这个活动其实可以分解为若干个嗑一粒瓜子的小活动。瓜子壳给人享用美味制造了一点小障碍，在单独的、嗑一粒瓜子的小活动中，参与者的行为（嗑瓜子）和结果反馈（吃到瓜子）之间的时间跨度短，使得参与者更容易建立起行为——努力——反馈之间的因果联系，心理就很容易得到满足，这便激励着你不断地重复这个过程。

我国嗑瓜子的习俗在明代已经流行，明清小说中对瓜子就多有提及。随手采撷《红楼梦》中嗑瓜子的场景，那都是名场面。如第十九回说“丫鬟们嗑了一地的瓜子皮”，第六十六回有“三姐见有兴儿，不便说话，只低了头嗑瓜子”。最让人难忘的是，第八回中，林黛玉和贾宝玉去探望生病的宝钗，薛姨妈留二人在家里吃茶。薛宝钗劝宝玉不要喝冷酒，林黛玉在旁边“嗑着瓜子儿，只管抿着嘴儿笑”。这一嗑，嗑出了调皮，嗑出了可爱，还嗑出了些许醋意。但和如今不同的是，①____，到了民国时期，葵花子才开始替代瓜子流行于全国。

那么，②____？好像真的很少见到国外电影或者电视剧里面有嗑瓜子的情节。在德国、法国，人们认为瓜子是鸟类和仓鼠吃的，不是人的食物。但西班牙人和我们一样，对瓜子情有独钟。特别是现场看球的球迷们，瓜子就是他们看球的“最佳伴侣”。

送白少府送兵之陇右^①

高 适

践更^②登陇首，远别指临洮^③。

为问关山事，何如州县劳。

军容随赤羽，树色引青袍。

谁断单于臂，今年太白^④高。

【注释】①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，遇到向临洮送兵的白少府，看到浩浩荡荡的新兵队伍，不禁创作了此诗。陇右：陇山以西地区。②践更：服役的士卒。③临洮：治所在今甘肃临潭。④太白：星名，古人认为太白星高是用兵的吉兆。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，视频讲解节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印吾召录。会张安国邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。

乾道六年，时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论动直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，既仓部郎官。寻知潭州兼湖南安抚。乃度马殷营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之出责监办者期一月飞虎营栅成违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。

加右文殿修撰，差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。

弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。德祐初，加赠少师，谥忠敏。

（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）

花草柬

聂鑫森

古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条，人们称之为“花草柬”。

曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。

男主人叫高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出：春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。

更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤花蛋糕酸的肥奶蔬菜花果藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。

退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。

人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，儿子想的是好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让他伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。”

现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。

高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可他心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。

处暑后，天气变凉了。

高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。这个人没有谁认识。

院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！”

有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。

高振宇反复唱了三遍，才停住。

中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。

第二天早晨，中年汉子又来了。

高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。

第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。

又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那个连续两个早晨来听戏的中年汉子！

巷子里立马欢腾起来。

“景老板肯定是来请教'哭头’唱法的。”

“那么，高老板怎么不开门迎客？”

“你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支着，别人会怎么说！”“对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里。”

高老板并不失礼，门上有花草束，门边有花草陪客。

“买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’！”