相关试卷

让勤奋学习成为扬帆远航的动力

易舟

①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术、新模式、新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。

②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦地学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢；才能为青春蓄满能量。

③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读“无字之书”，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学科技小院的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲返乡创业，成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。

④勤奋学习要不断探索，创新提高。2024年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。

    ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。

(选自《人民日报》，有删改)

谒周凯墓

佚名

三江^①横巨浸，公执济川舟。

潮汐循禹迹，稻粱盈瓯畴。

塘河萦故垒，烟岚入青丘。

欲问兴邦事，寒涛咽暮洲。

注释：①三江：指瓯江、鳌江、横阳支江。

周凯传

宋濂

周凯，字公武，西晋人也。其先世居苍南桥墩，生于吴永安四年。少时家贫，躬耕垄亩奉亲．。身长八尺，雄武过人，尤擅击剑。然不好武备，独慕圣贤之道，博闻强识，乡人异之。
时永宁、安固、横阳^①三邑，负山临海，潮卤^②侵田。旱魃^③为虐则禾稼焦枯，飓风骤至，则庐舍漂没。凯每见黎庶流离，慨然叹曰：“大丈夫当为百姓谋福祉，岂可坐视桑梓陆沉▲!”    
      太康十年，会^④吴郡陆机兄弟北游洛阳，遂负笈^⑤相从。时值太康之治，金谷园中名士云集。凯与诸贤论道，尤留心河渠之策。观伊洛堤防，考禹贡遗法^⑥ ， 乃悟治水之道在疏堵兼行。

未几惠帝嗣位，贾后乱政。凯见朝堂倾轧，遂谢．太常^⑦张华之荐，慨然曰：“帝都虽荣，非吾志也。故乡浊浪未平，安敢独享清晏？”即日南归。

既返横阳乃跋涉三江勘度地势。谓邑长曰：“欲兴瓯越，必先治水。当联散塘为屏，导众流归海，使潮汐有节，沃野可耕。”遂率民众凿河筑堤，温瑞塘河贯其北，瑞平塘河通其南。取土成堤以御咸潮，开渠引流以溉旱田。十年之间，沧海化桑田，斥卤^⑧生稻粱。

    永康元年秋，飓风挟潮袭境。凯亲持畚锸，搏浪护堤。狂涛崩云之际，犹呼“固堤!固堤!”竟没于水。百姓沿河号泣，声震林樾。

凯殁后二十三年，永嘉立郡。昔时泽国，今成浙闽通衢。

(节选自《弘治府志》，有删改整合)

注释：①永宁、安固、横阳：永宁(今温州部分地区)、安固(今瑞安等地)、横阳(今平阳、苍南等地)。②潮卤：海水。③旱魃(bá)：中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。④会：适逢，恰逢。⑤笈：装书的箱子。⑥禹贡遗法：这里指《禹贡》一书中记载的大禹治水的方法。⑦太常：官职名。⑧斥卤：盐碱地。

韭菜

李方

①我一直固执地认为，固原是没有郊区的。换句话说，我是否认固原为一座城市的。事实上，历朝历代，朝廷一直是将固原作为必争之地、军事重镇来对待的，因而深沟高垒，青砖筑墙。东南西北共十二道城门，城楼巍峨，居高临下，一夫当关，万夫莫开，是一座易守难攻的城池。城壕之外，是为乡村。现在，当然称为郊区更为确切一些。但城壕填平，市区不断扩展，已没有明显的城乡界限了。

    ②老赵是东岳山脚底下东红村的人，却在固原城内上学，也曾工作过不长不短的时间，一直在城乡之间往来奔波，很难说他是城市人还是农村人。

③老赵在武庙小学读书时，外城、内城还都保存着，连城门楼子都在。

④东岳山距固原城一公里。参加工作了的老赵，每日涉清水河，入城东安边、保宁二道城门来单位上班。夕阳西下，暮霭缭绕之时，他再穿城东二门出城，过清水河，便是一派田园风光。

⑤老赵喜欢清水河曲里拐弯的河滩上的那些柳树，也喜欢河岸两边的畦畦菜地、块块麦田。来来去去，事不紧急时，老赵还要揉揉麦穗数数麦粒估摸一下单产，或者一手抚摸着柳树苍老粗糙的黑皮，一手夹着香烟，一棵一棵地摸过去，直到吸完一支烟，在柳树底下站一站，赞叹一声，才走。

⑥早晨，霞光万丈，鸡鸣狗吠，老赵站在城门外，看血一样的震光铺洒在砖包城墙上，有一种意气勃发之感，很浓烈。到单位闲着无事，与同事下棋。同事悔棋一步，导致老赵惨败。老赵用棋盘棋子给同事头上“筑”起了几个大包后，径直出城，回到东岳山下，再没有去过单位，从此丢了工作。

⑦东岳山上有庙，晨钟暮鼓，老赵听得一清二楚。

⑧老赵回到生产队后，队长让他看守葵花，公社社长掰了一个葵花头边走边吃，老赵跟在屁股后头给社长讲道理。讲到半路，社长看他认了真，也就动了气，甩给他五毛钱算是补生产队的损失。五毛钱，不算少，可以买十个鸡蛋。老赵拿去给生产队的会计让记载到副业收入里。

⑨回到家里，老赵更生气。老婆竟然借了生产队的驴拉石磨磨麦子。“这驴犁了一早上的地，你还不让它缓一缓，你还是不是个人?”老赵说。说完解了驴拥脖，将驴牵到饲养圈里还给了饲养员，返回来自己抱着磨棍自己推。毕竟守了一早上葵花，什么也没吃，又跟着社长走了那么远的路，老赵感到头晕恶心。他嘀咕：“我说为啥让驴推磨要戴‘驴蒙眼’呢，原来是怕驴围着磨转头晕恶心呢!”便扯过“驴蒙眼”给自己蒙上，接着推。

⑩土地承包到户的时候，城东清水河两岸的东红村，已经成为城郊蔬菜基地了。清水河里早已没了清水，只有铁合金厂、淀粉厂、皮毛加工厂等各种厂里的废水和城市下水管道里涌出来的脏水了。水呈红褐色，泛泡沫，散恶臭。河滩上的柳树或枯死，或被明砍、盗伐。除北海子那段尚存一片外，其余皆无，唯露一河滩鸡蛋大的石头被太阳暴晒。

⑪但那仍是土地啊!分土地，一家一户都有几分河滩地。

    ⑫老赵将自家可以种菜的土地与各家各户的河滩地兑换了。一句话，凡属于东红村的河滩地，全归在了老赵的名下。

⑬岁月如刀，刀刀催人老。

    ⑭老赵每年春秋两季就带着老婆植树，后来河滩里的柳树已经初具规模，可以称之为林了。

    ⑮两儿一女三个孩子都参加了工作，在固原城里住着，但老赵就是不去，也不让老婆去。老赵临死前一年，在自己栽植的柳树林对面的河岸边为自己掘了一方墓穴，在穴顶上种了半分地的韭菜。老赵给老伴儿说：“韭菜这个东西好，割了又长，一茬一茬不落空。我死后，没人

割了，它长老了自然会开花——这不就相当于年年有人给我在坟上戴孝吗?好得很。我死后给

娃娃们说，不许哭，不发丧，不祭奠，把我放进墓穴里去，用砖封口，用水泥抹平就行了。”

⑯老赵死后，老婆孩子们照办。然后，老婆子继续植树，孩子们照常上班，东红村里的

人很久以后才知道老赵已经入土为安了。大家都跑去看那片韭菜，真的长出来了，花全开了，

白灿灿一片，像是跪倒在地的一大片戴着白孝帽的人。

(选自《散文》2025年第8期，有删改)

小语同学通过网络，查到“强”的甲骨文(如左图)，他发现这个字左边部分和右上角合在 一起，就是： “弘”。 “弘”，弓声也，特指声音洪大。而右下角则像“虫”。因此，我们可以推 测“强”的本义：____。另一个字形“彊”(如右图)，从“弓”从“田”，本义为疆界， 因需武力守卫而引申出强大之义。 

历史上，“彊”字因本义“疆界”更为常用，为避免混淆，笔画更筒的“强”字便被借用以表示“强大”之义。久而久之，“强”字在演变中彻底取代“彊”，完成了从“借居”到“正统”的逆袭。

A____ ! 自强不息，是镌 ．刻在典籍中的古老智慧；是挺立在风雨中的钢铁脊梁；更 是奔涌在时代里的磅 bó ____ 力量!这精神，早已融入血脉，zhù ____ 就风骨， 引领着我们民族在历史的洪流中，永远向前!

生活里总有一些小事物，悄悄裹着不一样的“滋味”：可能是整理时翻到的爸爸送的旧篮球，磨损的纹路里藏着一起打球的“快乐”；可能是书桌抽屉里，那枚没拼完的拼图，藏着和朋友冷战时的“酸涩”；也可能是熬夜写完的手抄报，看到老师贴在教室后墙时，心里藏着甜甜的“骄傲”……

请以：“藏在    ▲    里的特殊滋味”为题，写一篇作文。

要求：补全题目，角度自定，文体自选（诗歌除外)，不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

阅读下面文学作品，完成各题。

小羊羔

鲍尔吉·原野

在伊胡塔草原那边，今年也发了水。水退了，仍在地面盈留寸余。远望过去，草原如藏着一千面小镜子，躲躲闪闪地发亮，绿草尖就从镜子里伸出头来。马呢，三两成群地散布其间。马真是艺术家，白马红马或铁青马仿佛知道自己的颜色，穿插组合；又通点缀的道理，衬着绿草蓝天，构图饱满而和谐。

这里也有湖泊，即“淖尔”。黑天鹅曲颈而游，突然加速，伸长脖子起飞，翅膀扑拉扑拉，很费力，水迹涟涟的脚蹼将离湖面。我想，飞啥？这么麻烦，慢慢游不是挺好吗？

湖里鱼多，牧民的孩子挽着裤脚，用破筐头一捞就上来几条。他们没有网和鱼竿。我姐笑话他们，说这方法多笨。我暗喜，感谢老天爷仍然让蒙古人这么笨，用筐和脸盆捞鱼。我非鱼，亦知鱼之乐。

这些是我女儿鲍尔金娜从老家回来告诉我的。

在我大伯家，有一只刚出生七天的小羊羔。它走路尚不利索，偏喜欢跳高。走着走着，“崩”地来个空中动作，前腿跪着，歪头，然后摔倒了。小羊羔身上洁白干净，嘴巴粉红，眼神天真温驯。有趣的事在于，它每天追随鲍尔金娜身后。她坐在矮墙上，它则站在旁边。她往远处看，它也往远处看。鲍尔金娜珍怜它，又觉得它很可笑。

小羊羔每天下午四点钟停止玩耍，站在矮墙上“咩咩”地叫。它的母亲随羊群从很远的草地上就要牧归了。天越晚，小羊羔叫得越急切。

这时，火烧云在西天透迤奔走，草地上的镜子金光陆离。地平线终于出现白茫茫的蠕动的羊群，它们一只挨一只低着头努力往家里走。那个高高的骑在马上的剪影，是吾堂兄朝格巴特尔。

羊群快到家的时候，母羊从九十九只羊的群中窜出，小羊羔几乎同时向母羊跑去。

我女儿孤独地站在当院，观看母亲和小羊羔拼命往一起跑的情景。

母子见面的情景，那种高兴的样子，使人感动。可惜它们不会拥抱，不然会紧紧抱在一起。

小羊羔长出像葡萄似的两只小角。那天，它在组合柜的落地镜里看到自己，以为敌人，后退几步，冲上去抵镜子。大镜子哗啦碎了，小羊羔吓得没影儿了。这组合柜是吾侄保命为秋天结婚准备的。保命对此似不经意，他家很穷，拼命劳作仅糊口而已。但镜子乃小羊羔无知抵碎的，他们都不言语。

我嫂子灯笼对小羊羔和鲍尔金娜的默契，夸张其事地表示惊讶。在牧区，这种惊讶往往暗含着某种佛教的因缘的揣度。譬如说，小羊羔和鲍尔金娜前生曾是姐妹或战友。

【注】文中的保命、灯笼都是人名。

（选自鲍尔吉·原野《原野上的原野》有删改）

学校将开展“浙东唐诗之路”文化研学活动，请你阅读相关材料，完成相关任务。

[材料一]

1991年，新昌学者竺岳兵提出了"唐诗之路”的概念。经过多次考证，1993年，中国唐代文学学会正式使用”浙东唐诗之路"这一名称。从此，"浙东唐诗之路”便作为中国文学史上的专用名词被确定下来。

浙东唐诗之路，是一条山水寄情之路。这条路自钱塘江经绍兴，在绍兴境内经浙东运河，曹娥江，剡溪，直至台州天台及温州。整体上看，此地南边是巍巍会稽，北边是滔滔东海，中间是汤汤鉴湖，山水风光奇秀。另一方面，浙东山水还被”古人的古人”增添了一层文化韵味。这条无限风光的山水之路闻名于去唐未远的东晋，“南渡”的中原士族定居渐东，寄情于此间山光水色，不仅有谢公在此攀登险峰，纵情山水，还有墨遗兰亭，笑傲东山，雪夜溪..种种风流雅韵，为此地增添了浓厚的人文气息。

浙东唐诗之路，是一条诗歌创作之路。追随谢灵运的脚步，既有”脚著谢公屐，身登青云梯”的”诗仙”李白，也有青年时即入台越，壮游忘归达四年之久的”诗圣”杜甫，还有”初唐四杰””中唐三俊”等名家。可以说，唐朝家喻户晓，名垂诗史的大诗人几乎都在这里留下足迹和诗篇。

浙东唐诗之路，____。在无数璀璨诗文的唱和间，它如同一条文化纽带，沟通了大江大河，思想人心。南北文化在此交汇，中外文化在此交流，儒释道在此交融。这条文化纽带超越了地城，乡土，民族，宗教，体现出中华文明无与伦比的包容性和创造力。

渐东唐诗之路，始于晋，盛于唐，流播于宋明，亦不绝于今。从2019年起，浙江开始打造浙东唐诗之路，大运河诗路，钱塘江诗路，瓯江山水诗路等”四条诗路”文化带。文物保护的历史价值，文化传承的社会价值，文化产业的经济价值和文化交流的时代价值得到进一步重视和彰显。

而今，重新踏上诗路，现代人也能与古人相对，将浩荡情怀寄予这片山水诗画，阔步长歌，欣然忘归，仿佛时间未曾经过，诗和远方都不再遥远。

（摘编自绍轩《浙东唐诗之路是条什么路》

[材料二]

唐代浙东诗中，占最大篇幅的是两类作品，一是记游之作，其所记之游，又表现得十分多彩，其中有隐游，方外游，宦游，壮游，漫游，神游，梦游。二是寄赠之作，其中又以送人观览山水，寻仙访道或版依佛门者为最多。

从以上两类诗歌作品中，我们大致可窥见浙东诗共同的思想倾向和审美追求。

一是崇尚自然。因为”山水含清晖”，所以生于斯，长于斯的诗歌也必然烙上清新自然的特征。而且，游憩于这一方山水的文人墨客大多物质条件比较优裕，他们有条件在明山秀水中怡养其性情，高尚其事业，磨砺其诗艺，因而他们笔下自然较少幽冷孤寂之状。这里的自然美更多地包容着诗人的心灵感受，是经过艺术升华的自然美。

二是宗教情趣。浙东是盛产仙话的地方，刘中是东晋大乘般若学的荟萃之地，天台山是我国第一处将印度佛教本土化，宗派化（天台宗）的所在，又是道教南宗的祖庭。以此为中心，周边集中了几处道家的洞天福地。在这里，一山一水，一草一木，一石一屋都成了具有宗教情调的”有意味的形式”。唐代创作浙东诗的许多诗人本就是来追问这”形式”的深长”意味”—寻仙访道，净土求禅和在山水中寻找那率真，袒露的本我的。

渐东诗的思想倾向和审美追求这两个特征的关系可归纳为：诗中的自然景观为其表，宗教情趣为其里，超自然的宗教情趣、宗教理念常通过表面的对自然的讴歌传达出来，在这里，自然景物成了经过宗教精神净化的艺术。而诗歌本身，也已产生超越功利实用之上的审美愉悦之情。

（摘编自俞志慧《唐代浙东诗论略》）

让孙皎书^①（节选）

自吾与北方为敌，中间十年，初时相持年小，今者且^②三十矣。授卿以精兵，委卿以大任 ， 欲使如楚任昭奚恤，扬威于北境，非徒相使逞私志而已。近闻卿与甘兴霸^③饮，因酒发作，侵陵^④其人，其人求属吕蒙督中。此人虽粗豪^⑤ ， 有不如人意时，然其较略，大丈夫也。吾亲之者，非私^⑥之也。吾亲爱之卿疏憎之卿所为每与吾违其可久乎？夫居敬而行简，可以临民^⑦；爱人多容，可以得众。二者尚不能知，安可董督^⑧回在远，御寇济难乎？卿行长大，特受重任，上有远方瞻望之视，下有部曲^⑨朝夕从事，何可恣意有盛怒邪？人谁无过，贵其能改，宜追前愆^⑩ ， 深自咎责。今故烦诸葛子瑜重宣吾意。临书摧怆，心悲泪下。

（选自《三国志》，有改动）

【注释】①这是孙权写给堂弟孙皎的家书。让，贵备、贵怪。孙皎，字叔朗，吴国宗室、将领，孙权堂弟。②且：将要，快要。③甘兴霸：甘宁，字兴霸，吴国名将。④侵陵：侵逼欺凌。⑤豪：强横，有势力。⑥私：偏私，偏爱。⑦居敬……临民：语出《论语·雍也》意为居心恭敬严肃，办事简要。临，统治。⑧董督：督察：督导。⑨部曲：部属，部下。⑩愆(qiān)：罪过，过错。

根据表格内容，完成相关填空。

一个真正渴望走向优秀的人，理应把亲近文学当成自觉的____(A. 行为  B.行径)。一个对书着迷的孩子，面对未知的世界，不会惊慌失措，说些不着边际的话。在文字构筑的世界里，我们得以完成精神的tuì变，洗去外界的浮躁与功利：得以触摸灵魂的纯cuì，在经典的褶皱里遇见最本真的自我；更得以点燃内心的热忧，让这份对世界、对理想的热爱，成为驱动自己不断向前的永恒力量。

历史长河中，有许多重大决策、战争胜负以及个人命运沉浮都具有戏剧性。现实生活中，偶然、巧合、突变等现象，也被人们理解为“戏剧性”。文艺作品，如小说、戏剧、电影中，戏剧性是指充满矛盾冲突和激烈变化的故事情节，能引发人们情感共鸣和思考。

很多人喜爱“戏剧性”，在生活快要被平淡磨灭的时候，“戏剧性”就像一束光照出这个世界原来如此精彩。也有人在朋友圈，在抖音，在网络游戏里看腻了“戏剧性”，反而更愿意享受朴实而本真的平凡生活。

请围绕“戏剧性”写一篇作文，文体不限，可叙述你亲历或目睹的充满戏剧性的事件并体现事件对你产生的影响、给你带来的启示；也可阐述你的观点，对“戏剧性”进行思考、分析。

要求：题目自拟，不少于600字。不出现真实的校名、人名等相关信息。

（出自《儒林外史》，人民文学出版社2020年版）

【材料二】

①《儒林外史》全书五十六回，提及南京的有三十六回，堪称一幅生动的明清南京社会生活的浮世绘。与《红楼梦》朦胧地写南京不同，《儒林外史》较为直观地展现了南京的文士和市民的精神品格。

②在吴敬梓的笔下，南京的一些读书人有理想有抱负，同时富有同情心，仗义勇为。庄绍光、杜少卿不愿攀富结贵，不做官也要洁身自好；他们拮据时，甚至当掉衣物帮助他人。吴敬梓笔下的戏子鲍文卿也极有骨气，“须是骨头里挣出来的钱才做得肉”。而《儒林》中那经典的故事，两个挑粪桶的工作一日后，相约“到永宁泉吃一壶水”，“再到雨花台看看落照”，更是“文都”南京文脉绵长的真实写照。

③吴敬梓还将目光投向了南京的市井社会，从小民中寻觅出理想人物，即“四客”——盖宽、季遐年、王太、荆元。这些生活在市井中间的南京平民代表人物凭自己的技艺，谋求生活之资，保持自己的人格尊严，显示出可贵的性格。吴敬梓试图探索出有别于封建时代一般士人的生活常轨，指明一条背离学而优则仕的生存途径。

（节选自2020年12月13日《现代快报》）

【材料三】

①“转角·遇见”是秦淮区为推广全民阅读做的公益项目。为了让市民们“转角遇见文明，转角遇见书籍”，政府依托秦淮区现存的名人故居、历史建筑、游园绿地、文化旅游设施等，建设了一批“转角”就能“遇见”的新型阅读空间。至今已有100处“转角遇见”书屋，镶嵌在秦淮街头巷尾。

②吴敬梓迁居南京后，自称“秦淮寓客”，居住在东水关附近。其故居即吴敬梓纪念馆，经过升级改造后，于2019年起作为“转角·遇见”项目的标杆站点对外开放。改造过后的纪念馆内，不仅陈列了大量关于吴敬梓与《儒林外史》的资料，而且还新建了阳光书房，可供游客查阅资料、举办小型阅读分享会等。

（根据网络资料整合）

［美］欧·亨利

①莫利穿过联邦广场，怜悯地瞅着成百个懒洋洋地靠在公园长椅上的人。男人们满脸胡子茬，像牲口一样呆头呆脑；女人们扭动着身体，两条腿悬在人行道上，离地面有四英寸高。莫利心想，假如我有几百万美元，我就把公园里的椅子都改矮一点，让坐在上面的妇女的脚能碰到地。那之后，我也许会向城镇提供图书馆。

②莫利衣着整洁仔细，衬衫前胸被他浆熨得平整且笔挺。尽管口袋里一分钱都没有，但他怜悯地看着那百来个肮脏的不幸的人，当黎明到来时，他们的口袋仍旧空空如也。可那时候，莫利会有足够的钱。以前日落的时候，他口袋空了，日出的时候，又鼓了起来。

③他先来到麦迪逊大街，走进一位牧师的房子，拿出了一封伪造的介绍信。经确认，这是一笔被延误的汇款，莫利签字后，净赚了五美元。当他在一间烟雾缭绕的屋里赌了十分钟后，就只剩了四十分币。他出了门，一时不知去哪儿好。

④街对面，一个五岁左右的男孩正朝一家药房走去，他手里紧紧捏着些什么。

⑤莫利和蔼可亲地叫住了他。

⑥“你叫我吗？”孩子说，“妈妈派我去药房。她给我一块钱买瓶药水。”

⑦“哟，哟，哟！”莫利说，“你成了大人，能替妈妈做事了。我得陪我的小大人一起去，免得他被车撞了。”

⑧莫利牵着孩子的手进了药房。他把包着钱的药方递过去。

⑨“纯水一品脱，”他对药剂师说，“氯化钠十谷^①。配成溶剂。别宰我，我知道水库里所有氧化氢的加仑数，另一种成分，我吃煮土豆的时候老是用来洒一点。”

⑩“一毛五分钱，”药剂师配好药方，眨眨眼睛说，“看来你懂药物学。通常的价钱是一元。”

       ⑪“那是蒙傻瓜的。”莫利笑着说。

       ⑫他小心地把包好的瓶子搁在孩子怀里，陪他走到街角上，把八毛五分钱放进自己的口袋，那是他的化学知识给他带来的增值。

⑬“注意来往车辆，孩子。”他对那个小受害人说。

⑭两辆有轨电车突然从相反的方向朝孩子开来。莫利冲到电车中间，揪住孩子的脖子，不让他受惊乱跑。然后过了马路，叫那个孩子回家。

⑮莫利进了一家餐馆，要了一份牛腰肉和一品脱不太贵的葡萄酒。想到之前的顺利，他暗自得意，“‘门面’，”他低声说，“起作用的是‘门面’。它是王牌。牧师、小孩统统都上当了。”

⑯莫利悠闲地走出餐馆，口袋里只剩孤零零的一毛钱，他必须在人流中撒网打条大鱼，维持他下一步生活的需要。

⑰杂乱的马车和电车中间冒出一个长着稀疏的灰胡子、衣服不合身、拿着一把大雨伞的老头，跑上人行道，停在莫利面前。

⑱“劳驾”他说，“我向你打听一个人，你知不知道这里有个叫索尔·斯马瑟斯的人？他是我的儿子，我从埃伦维尔来看他。我把他住处的街道和门牌号的纸条弄丢了。”

⑲“我不知道，先生，”莫利眯缝着眼睛，掩饰眼里的喜悦，“我不认识姓斯米瑟斯的人，我劝你去问——”

⑳“他长得很壮实，”老头抱有希望地说，“沙黄色的皮肤，二十九岁，缺了两颗门牙，身高五英尺左右——”

㉑“哦，斯马瑟斯！”莫利喊道，“索尔·斯马瑟斯？他就住在我的隔壁。我刚才以为你说的是‘斯米瑟斯’呢。”

㉒“斯马瑟斯先生”，莫利说，“请千万让我带你去索尔家。不过，你过来时我正要穿到街对面，去喝一杯姜啤。那么在我们乘车之前，希望你和我先去喝一点……”

㉓一小时后，莫利坐在麦迪逊广场一张清静的长椅上，嘴里衔着一支两角五分的雪茄，上衣的里袋多了一百四十元皱皱巴巴的钞票。他轻松地望着浮云掩映的月亮。一个低着头、衣衫褴褛的老人坐在长椅的另一端。

㉔不一会儿，老人挪动了一下，看看长椅上的同伴。他从外表上似乎看出莫利不像是通常在长椅上过夜的人。

㉕“好心的先生，”他带着哭音说，“你能不能施舍一角甚至几分钱给一个——”

㉖莫利给了他一元钱，打断了他的哀诉。

㉗“老天保佑你！”老人说，“我一直想找个工作——”

㉘“工作！”莫利大笑说，“朋友，你真傻。毫无疑问，世界对于你像是一块不毛的岩石。但我不同，我有求于世界的，它都给我。”

㉙“现在我得走了，”莫利站起来扣好上衣说，“希望你能找到工作。”

㉚莫利走到街角上，准备去对面那家灯火辉煌的旅馆过夜。他仰天缓缓吐出雪茄烟雾。是啊，月亮多好呀。

㉛时钟敲九下时，一个刚成年的姑娘站在街角上等电车开来。她像是放了工，匆匆赶回家。她的眼睛清澈纯洁，穿着朴素的白色衣服，一心等车，没有东张西望。

㉜莫利认识她。八年前，他们是同桌。他们之间没有什么感情——只是天真岁月的友情而已。

㉝但是他拐到小街上一个僻静的角落，把突然发烧的脸贴在灯柱的冷铁上，含混地说：“天哪！我不如死了的好。”

（选自《欧·亨利短篇小说选》王永年译，人民文学出版社2002年版，有删改。）

［注释］①谷：重量单位。

西江月·送别^①

［宋］苏轼

昨夜扁舟京口，今朝马首长安^②。旧官何物与新官，只有湖山公案^③。此景百年几变，个中下语千难。使君^④才气卷波澜，与把新诗判断^⑤。

（选自《苏轼词编年校注（全三册）》，中华书局，2007年版）

［注释］①苏轼在杭州离任时，写这首词给新任杭州太守林子中。林子中与苏轼常有诗词唱和，交往密切。②长安：指代北宋京都开封。③湖山公案：苏轼吟咏西湖的诗作。④使君：指林子中。⑤与把新诗判断：意思是苏轼请林子中鉴别评判自己的新作。

【乙】

送江任序（节选）^①

［宋］曾巩

或九州岛之人，各用于其土^② ， 不在西封，在东境。士不必勤，舟车舆马不必力，而已传其邑都，坐其堂奥。道途所次，升降之倦，凌冒之虞^③ ， 无有接于其形，动于其虑。至则耳目口鼻百体之所养，如不出乎其家；父兄六亲故旧之人，朝夕相见，如不出乎其里。山川之形，土田市井风谣习俗辞说之变，利害得失善恶之条贯，非其童子之所闻，则其少长之所游览；非其自得，则其乡之先生老者之所告也。所居已安，所有事之宜，皆已习熟，如此故能专虑致勤职事，以宣上恩，而修百姓之急。其施为先后，不待旁咨久察，而与夺损益之几，已断于胸中矣^④。岂累夫孤客远寓之忧，而以苟且决事哉！

临川江君任为洪之丰城，此两县者，牛羊之牧相交，树木果蔬五谷之垄相入也。所谓九州岛之人各用于其土者，孰近于此？既已得其所处之乐，而厌闻饫听^⑤其人民之事，而江君又有聪明敏慧之材、廉洁之行，以行其政，吾知其不去图书讲论之适，宾客之好，而所为有余矣。盖县之治则民自得于大山深谷之中而州以无为于上。吾将见江西之幕府，无南向而虑者矣^⑥。

于其行，遂书以送之。南丰曾巩序。

（选自《唐宋名家文集：曾巩集》，中州古籍出版社，2010年版）

［注释］①本文为曾巩送江任由临川转赴丰城任职所作的赠序。未选入的部分陈述“易地为吏”之弊，节选部分赞赏“就地为吏”之利。②各用于其土：各自任用本地人做官。③凌冒之虞：执行公务时对风险的顾虑。④以上是说就地为官吏者对各项事务都很熟悉，办事能胸有成竹。⑤厌闻饫（yù）听：意思是充分听取。⑥无南向而虑者矣：北宋时期，“南向”可理解为远离家乡、在外地任职。作者认为在江任治理下，江西将不再有官员因远离家乡、易地任职而忧虑。

冬日的校园真美啊，。

（A）夫子庙大成殿             （B）云锦纹样

对称类型：（A）（B）

我选。

（1）补全横线上的句子，第③句还需填写作者。

（2）从以上诗文中任选一句，将其抄写在下方扇面上，体现“对称美”。

。

在东方的文化画卷里，对称之美宛如璀璨明珠，闪耀着千年的智慧。日月呼应，阴阳相济；左右上下对称，南北东西相和。从巍峨宫殿的雕梁画dòng到精巧园林的曲径通幽，从传统服饰的华美纹绣到诗词歌赋的音律声韵，对称之美无处不在。它是一种视觉的和谐，一种zhì序的体现，更能给我们带来艺术美的熏陶。