相关试卷

中国戏曲源远流长 ， 异彩fēn呈，有着鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。京剧雍róng华美，昆曲精致典雅，越剧轻柔灵秀，川剧活泼风趣，黄梅戏淳朴明快，豫剧铿锵大气……剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞 ， 有说有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”四种形式于一体，汇“生、旦、净、丑”四大行当于一台，演yì人生，哗众取宠 ， 在世界戏剧史上独树一帜。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓 ， 构成了独特戏剧观，使中国戏曲熠熠生辉。中国戏曲，（     ）是中华传统文化的瑰宝，（     ）是世界戏剧艺术花园里富有民族特色的艺术奇葩。

放眼世界，入目皆美。云卷云舒，泉水叮咚是自然的灵动之美；含蓄隽永，一咏三叹，是诗词的意蕴之美；无私奉献，舍己为人，是灵魂的高尚之美；美美与共，天下大同，是文化的兼容之美……美，无处不在。

在你的眼中，什么是最美？请以“最美不过                 ”为题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自定文意，补全题目，自选文体；

②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；

③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；

④不少于600字（如写诗歌，不少于20行）。

馄饨不混沌

陈峰

①吆喝声掀翻了村庄的寂寞。那是在吆喝什么？是兑糖客人的吆喝吗？不像。是卖泥螺、蟹酱的吆喝吗？也不像。这口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，叽里呱啦，肯定是从很远很远的地方来的。

②大人在一旁说：“在吆喝着卖馄饨呢，那是温州人，说的是‘瘟话’。”大人瞪一眼小孩，警告：“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了。”

③远远地望见摊主坐在小凳子上，将抽屉抽出推进，忙碌着。孩子们望着，不甘心，吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔，好闻极了。这香味从何而来，谁都知道，是这摊子带来的。

④不管了，不管了，去看看，到底是什么让人混沌了。河对岸阿红的娘刚生下弟弟，要吃馄饨。阿红在馄饨摊边等待时，得意地东张西望。我迈着小步子围过去，想看个究竟。摊贩落手快得跟变戏法似的，还没等我看清楚，粉色团团已盛在碗中，清且醇香的汤，泛着油花，撒上碧绿的葱花，映着鲜红的肉馅，阿红提着篮子，急急地回家去了。

⑤粉团团里面还有肉，原来这就叫馄饨，清清爽爽的馄饨哪里混沌了。吃不到葡萄就说葡萄酸，大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西。

⑥等我上了小学三年级，村里才有了馄饨铺。上学路过时，我会站在店铺前看一会儿，只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹，左手顺势一捏，往木格子一扔，馄饨便柔顺地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。

⑦彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水。

⑧终于，感冒虚张声势地来了，只一点的头昏脑涨。没关系，我吞下一口热茶，装成浑身无力的样子，要求父亲带我去医务室量体温。父亲终于开口：“去吃碗馄饨开开胃吧。”

⑨等的就是这句话啊。

⑩母亲在一旁反对：“吃什么馄饨啊，一点点热度，睡一觉就好了。”我缠着父亲，要他说话算话：“不是常常说君子说话，四匹马也追不回吗？”

⑪走到馄饨铺子，我迫不及待地跟师傅说，要一碗馄饨，声音响亮得丝毫看不出生病的样子。师傅应声“好嘞”，开始包馄饨。这次我看得真切了，左手馄饨皮，右手竹签，挑一点点肉糜，贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撤了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅，上下浮沉，星星葱花如柳眼初舒。我舀起一个吹啊吹，轻轻啜一口，馄饨滑进嘴里，满口汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顷时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了。

⑫后来。父亲带我去县城的馄饨店，我见识了剁肉馅的奇妙。师傅双手各执一把刀上下翻飞，将肉剁成肉末，再用一根圆筒状的棒槌敲打。师傅说，肉打得越久便越烂熟越膨胀，打到最后，蓬起的肉茸会起丝，用竹签一挑，馅儿便粘在馄饨皮上了。偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品，但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。

⑬直到现在，我才明白，馄饨皮薄馅小，吃的是情趣，并不是为吃饱。用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾，这是生活的情调。以前哪有闲心追求情调，在求饱的年代，普通人家对馄饨望而却步。

⑭如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的，包出来的馄饨，个头硕大无比，荒腔走板成饺子。

⑮即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。

⑯深夜，街头转角处，昏黄的灯光下，雾气袅绕，一边是馄饨摊，一边是大饼摊，馄饨配失饼。寒风中，人们搓着手，缩着脖子，等一张饼，等一碗馄饨，吃完，心里暖暖的，然后打着饱嗝儿，回家。

（摘自《四时之味天然欢喜》一书）

材料一

①在迈向通用人工智能前沿科技成果展上，记者在一块显示屏中见到了“通通”，这是一个头戴粉色发卡的小女孩形象。与电影《流浪地球2》中的数字生命“丫丫”类似，“通通”生活在高度仿真的数字世界中。不同于需要提问才能互动起来的聊天机器人，“通通”的一大特点是“眼里有活”，能够“自主行为”。当记者戴上VR头显，进入“通通”所在的数字空间将牛奶洒到鞋时，“通通”会主动识别互动者的意图，自己寻找毛巾把牛奶擦掉，将桌子收拾干净。

②北京通用人工智能研究院院长朱松纯说，“通通”以原创的认知架构理论为顶层设计，以自研国产学习和推理框架为底层支撑。通过自主环境探索或与人类多模态交互等方式，“通道”可像人类儿童一样实现技能、知识和价值持续成长。

③技术创新驱动人工智能产业蓬勃发展，以拥有更美好的智能时代。中国信息通信研究院数据显示，2023年我国人工智能核心产业规模达5787亿元，相关企业数量达4482家。人工智能产业链已覆盖芯片、算法、数据、平台、应用等上下游关键环节。

（摘编自2024年3月25日《经济参考报》）

材料二

①提问：之前也是有类似能够生成短视频的模型，背后的原理和Sora模型一样吗？

②侯明威：不一样的，它们代表的是两种路径。之所以说Sora取得很大突破，主要是因为它的架构与以前的路径不一样。本身OpenAI最擅长的事情就是大力出奇迹，之前的大语言模型的处理经验，放到视频领域也一样适用，把图像画面训练的数据形成子块之后，就能够像文本的字词一样去进行大量数据堆叠，迭代之后形成自己的大模型，它在时间轴上的一致性和连贯性就远好于竞品。

③提问：Sora具体应用到各行各业，会带来哪些改变和影响?

④侯明威：一方面，Sora模型文字生成视频，对视频相关的领域影响肯定是最大的。对于影视行业来说，有力的生产工具，是很大的利好。AI技术视频的大提升，可以应用于传统影视制作流程里。从前期的创意和剧本，到影视制作和后期渲染，都可以应用此技术。后期，在技术取得进一步的突破后，影视制作环节，像特效渲染等都可以大大提高生产效率。

（摘编自2024年3月8日“东方财富网”）

材料三

①人工智能得以较为逼真地还原人物影像，离不开大模型的应用。以高质量的数据为训练“养料”、以高性能算力为支撑，人工智能技术具有了出色的内容理解和生成能力。整理文档、写作代码、检测零部件缺陷……人工智能技术逐渐成为人们生产生活的重要辅助。随着技术的更新迭代，更高效的人工智能应用将在未来加速赋能千行百业。

②与此同时，也应该看到，人工智能技术给社会治理、伦理道德带来了风险和挑战。以生成人物影像为例，人工智能技术在收集、生成数据时，可能侵犯个人隐私和肖像权。打破真实和虚拟的边界，让亲人再次“重逢”，也存在一些伦理上的争议。进一步说，如果相关技术被恶意使用，还可能引发制造虚假信息、诈骗等违法活动。此外，使用人工智能技术进行创作活动，是否会侵犯知识产权等，都需要在不断的实践中加以摸索和防范。

③拥抱更美好的智能时代，我们更需厘清技术的边界。未来，或许人工智能会让一般的知识生产大打折扣，但我们不应失去创造性；或许虚拟世界的影响越来越大，但不应让真实世界的意义消散。再强大的人工智能也只是辅助工具，在计算和逻辑之外，还有更美好的世界，值得我们用不懈的努力去实现。

（摘编自2024年4月9日《人民日报》）

材料四

人类会使用工具是人类快速进步的原因，实际上ChatGPT是一种全新的知识工具，从这个意义上来说，它和我们几千年依靠的书本、图书馆并没有两样，基于这样强大的知识工具来学习，我们的孩子们应该学得更好。如果担心孩子们依赖它不会思考了，要么是我们教的内容没有价值，要么是我们没有理解在简单的思考基础上还有更高级的思考模式需要我们教育者去开拓。

（摘编自2023年2月13日《第一教育》）

【甲】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。……

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗 ， 无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也，凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

（选自《送东阳马生序》，有改动）

【乙】

前月寄信，想已接到。余^①蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名^② ， 内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴? 欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。

是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。……

学问之道无穷，而总以“有恒”为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已阅《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此则虽四弟中等之资亦当有所成就况六弟九弟上等之资乎?

（选自《曾国藩家书·致四弟九弟》，有改动）

【注释】①余：曾国藩自称。②科名：科举考中而取得的功名。

西江月·遣兴^①

辛弃疾

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰“去！”

【注释】①此词作于辛弃疾闲居瓢泉期间，那时南宋朝廷只图享乐，不思进取，国家日渐衰落。

【甲】

五个人行至浦边一条阔板桥，一座牌楼上，上有牌额，写着“飞云浦”三字。A见了，假意问道：“这里地名唤做甚么去处?”两个公人应道：“你又不眼瞎，须见桥边牌额上写道‘飞云浦’！”A站住道：“我要净手则个。”那两个提朴刀的走近一步，却被A叫声“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去了。这一个急待转身，A右脚早起，扑通地也踢下水里去。那两个公人慌了，往桥下便走。A喝一声“那里去！”把枷只一扭，折作两半个，赶将下桥来。那两个先自惊倒了一个。A奔上前去，望那一个走的后心上只一拳打翻，就水边捞起朴刀来，赶上去，搠上几朴刀，死在地下；却转身回来，把那个惊倒的也搠几刀。

【乙】

（C）看着号板，又是一头撞将去，这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有馀道：“你看这不疯了么? 好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这样号啕痛哭?”（C）也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有馀见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。……老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。（D）爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！ 好！ 我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。

人生有涯，徜徉经典，与经典对话，便能获取经典的力量。书中没有凡音的聒噪，没有尘世的诓骗，黑白笔墨之间，行吟唱和，恍若与古人促膝，聆听圣贤箴言，妙趣横生，受益（非   匪）浅。毛泽东笔下，祖国壮丽美好的河山让历代英雄折腰；舒婷笔下，迷惘深思的一代深情眷恋着祖国；陈毅诗中，革命先驱以身报国，视死如归；顾颉刚先生说治学必须有怀疑精神，不能（默   墨）守前人的旧说。语文教材中的经典篇章，彰显着中国优秀文化的魅力。传承中国优秀文化，不妨从语文教材中的作品开始！ 我们切忌不要轻薄浮躁，整天无所事事，只知道贪图享受。

今天，我们为什么要阅读经典作品[A]仰望星空，你吟出[B]举杯邀明月，低头思故乡[B]，流淌一份乡情[C]送别友人，你脱口而出“海内存知己，天涯若比邻”，传递一份旷达[D]

设想你能够利用一种特殊技术，与未来的自己对话，并能够与未来的自己相处一天的时间，你们之间会说什么话？又会发生什么故事呢？

请以“与未来的自己相遇”为题，写一篇文章。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于500字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。

一杆老秤

①在我的家里，至今还珍藏着一杆老秤。近些年，随着电子秤的流行，老秤逐渐退出历史舞台，但我却视其为文物。作为家庭自己称重的物件，老秤偶尔也还能派上用场。

②小时候，家中就有一杆秤。父母在为人处世上很大方。借邻居米面，归还时，常常是秤高斗满，宁可多出二三两，也不会少给人家。家里修房盖屋用人时，母亲要根据用的人多少，来称做饭时所需的米面。一般情况下米面会称得稍多些，以免不够吃，弄得尴尬。潜移默化地，我也学会了用杆秤称东西。比如刨回来的药材、精收回来的核桃软枣，放在秤盘子里，称一称，有一种付出之后收获的感觉。

③家里的那杆老秤，秤杆为木质材料，笔直的秤杆一头粗一头细，有二尺多长。粗的一头，有两个孔，穿着两根麻绳，俗称毫系，有头毫和二毫之分。远端的毫系下挂着铁质的挂钩，用于钩称较重的物品，可称三五十斤。近端的毫系，也叫怀里的毫系，它下边带有一个形如簸箕的铁皮秤盘，提怀里的毫系，一般可称三至五斤的东西，诸如米面等。秤砣是生铁做的，呈梯形，还有文字，挂在秤杆上，根据物体轻重，悬挂秤砣的绳在秤杆上左右移动。秤杆上用银粉做的刻度，分两排，一排表示重量重的，一排表示重量轻的。称物品时，利用杠杆原理，一手提绳，一手在秤杆上滑动悬挂秤砣的绳子，用手把绳滑到秤杆处于平衡状态，用手按紧绳子，在绳子固定位置处，读出表示刻度的斤称数，一项称重工作即告完成。

④这杆老秤，与后来的一斤十两制不同，更与现行的公斤秤格格不入。

⑤它是以16两为一斤的，俗称十六两秤。据说，秦统一六国后，秦始皇统一货币、度量衡，当时的丞相李斯却犯了难，将多少两作为一斤呢？于是向秦始皇请示。秦始皇只是提笔写下了“天下为公”四个大字，便拂袖而去，并没有给出确切的数目参考。为了避遭罪责，李斯灵机一动，便根据当时“天下为公”四个字的笔画数作为重量标准，确定了十六两为一斤的衡量规则。

⑥秤杆上每十六颗星算一斤，依次均匀地排列下去，由金色或银色的金属镶嵌而成。一斤的十六颗星分别代表北斗七星、南斗六星和福禄寿三星。其中，北斗七星定方向，告诫人们做人要走正道儿。南斗六星定时间和方位，告诫人们所处位置，明白自己所担负的责任。而福禄寿三星则是养心修德的，告诫人们要公平公道、光明正大。在秤杆提绳（也叫头毫）和福星之间还有颗大星，叫“定盘星”。当秤砣挂在这一位置时，秤盘内又无任何东西，提起毫系则两边重量相等，秤杆平衡。这颗大星是推断重量称重是否准确、定星的基础。

⑦现实生活中，一斤十六两制和一斤十两制的秤还在同时使用，为便于换算，便衍生出了“斤称歌”：一退六二五、二一二五、三一八七五……比如“一退六二五”的意思是十六两秤的一两，等于十两秤的零点六二五两。

⑧同时，围绕秤，还派生出诸多成语和俗语，如秤平斗满、半斤八两、斤斤计较、缺斤短两、秤砣虽小压千斤、王八吃秤砣——（     ）、癞蛤蟆跳到秤盘里——自称自。

（选自2024年10月31日《燕赵都市报》，有删改）

柳串儿啁啾^【注】

①那是黎明，太阳刚露出脸，姿态各样的鸟掠过河面，穿过林子，从摇曳的草叶里嗖地飞到云中。在众多婉转的鸟鸣里，我听到了柳串儿的叫声——“吱儿，吱儿”，像有人在寂静的山林里吹起横笛，声声不绝，整座山都回荡着那空灵的啁啾声。我熟悉这尖锐而纤细，轻柔而干脆的声音。整个童年，我都在追着柳串儿跑。

②柳串儿和槐串儿都是柳莺的小名，它们喜欢在柳树和槐树的树梢里跳跃。柳串儿的背羽是黄绿色，腹羽处是白色，鲜亮干净。它们小小的，比麻雀还要小些，循声仰头看，仿佛一片片细碎的叶子。

③柳串儿是一种长情的鸟儿，遵循着一夫一妻制。五月，鸟类进入繁殖期，羽毛丰满的雄鸟或站在枝丫上俯瞰四周对着世界歌唱，或栖身灌木丛中倾诉内心的孤独。当心仪的雌鸟出现，它就扇动翅膀飞奔而去。从此，情投意合的两只鸟便成双入对，垒窝立灶，繁衍后代。

④湖边的灌木丛，河边的小树，或是山石的隐秘处，到处都能见到它们小巧的球形爱巢。鸟巢外层略显粗糙，材料也相对简单，多是用枯草茎、树叶、苔藓、地衣等滚裹而成。它们的门总是开在巢的阴面。我亲眼看见雄鸟在家门口用衔来的羊胡子草织“门帘”，然后夫妻俩共同啄起来遮挡在巢的入口。巢的内里很精美，铺着厚实的垫子——是用细嫩的草茎和各种兽毛杂陈着铺上的。终于，雌鸟静静地坐在了温暖的巢里，雄鸟除了在附近找食，一刻不离。

⑤我和小伙伴常常仰着脖子望树杈上的鸟窝。我们都想知道雌鸟身下藏着几颗白色的鸟蛋。我试探着伸出手去，雄鸟便立刻飞回来，扇动翅膀向我示威。我可不怕它，我淘气地捡起一根长棍悄悄走到鸟巢边。我并不打算破坏鸟巢，只是想逗它们玩儿。当棍子探头探脑地伸向鸟巢边缘，雄鸟又一次腾空而起大声鸣叫起来，雌鸟也受了惊吓飞出巢外，但它绝不会飞远，只是在巢四周盘旋。待我把棍子收回来，雌鸟立即回到巢里，小脑袋依然在瑟瑟发抖。

⑥这一起一落，我早看清了窝里有几颗鸟蛋。我甚至看到即将出壳的雏鸟露出黏糊糊的脑袋。一次，趁鸟妈妈出去寻食，我小心翼翼地从鸟窝里捏下一只小雏儿，双手捧着，伙伴们都凑上来看。它的身上覆着一层棕褐色的胎毛，浑身湿漉漉的，小脑袋不停转动，眼睛似乎还没有睁开。看够了就把它放回窝里，毕竟离开雌鸟的怀抱，它未必能活。

⑦若有足够的耐心，甚至能听到未出生的小鸟啄壳的声音——“笃笃笃，噔噔噔”，从弱到强，从慢到快。仔细分辨，那声音，晴天和阴天还不一样：阳光明媚时，啄壳声清脆欢快；乌云密布时，啄壳声也变得沉闷压抑。隔着薄薄的壳，小鸟分明可以感受到外面的天气变化——若阳光一直充足，它便会不间断地啄下去。往下听，就能听到蛋壳在一段紧密的敲击中破裂的声音。那个时刻，整个鸟巢是那么肃静，雄鸟在枝头上默然站立。成年后，我常回想这一刻——它们让我感受到了生命的庄严。

⑧小鸟就要出壳了，我们几个孩子压抑着内心的喜悦，你看看我，我看看你，紧张得不敢言语。新生命叩门之时，阳光没有缺席，它密布于枝丫间、鸟窝上，光线灿烂得直晃我的眼睛——这宛如一场盛大的典礼，最柔弱的生命，也得到了尊重与祝福。

⑨小时候的我没有足够的耐心去了解那些雏鸟是如何日渐强壮的，是什么时候学会寻找食物的，又是哪天离开父母的，但我知道，这些精灵终其一生都在追寻阳光，追寻一切美好。它们在山水间纵情歌唱，年复一年地装扮着自己卑微而又高贵的小窝，生儿育女，繁衍生息。

⑩离开村庄多年，柳串儿也多年不见，然而它时常出现在我的梦中——掠水穿云，上下翻飞，啁啾着挑开淡淡的晨曦。

啁啾（zhōu jiū）：形容鸟叫的声音。

[甲]杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。   　　

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”   　　

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”   　　

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”   　　

其人曰：“奈地坏何？”   　　

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”   　　

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

[乙]“子独不闻夫寿陵^①余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

（选自《庄子·秋水》，有删改）

[丙]西施病心而颦^②其里^③ ， 其里之丑人东施见而美之^④ ， 归亦捧心而颦其里。其里之富人见之坚^⑤闭门而不出贫人见之挈^⑥妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。

（选自《庄子·天运》，有删改）

①寿陵：地名，战国的燕邑。②颦（pín）：皱眉。③里：乡里。④美之：这里是意动用法，意思为“以之为美”。⑤坚：紧紧地。⑥挈（qiè）：带领。

[甲]

行军九日思长安故园

岑参

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

[乙]

子夜吴歌·秋歌^①

李白

长安一片月，万户捣衣^②声。

秋风吹不尽，总是玉关^③情。

何日平胡虏^④ ， 良人^⑤罢远征？

①子夜吴歌·秋歌：又作《子夜四时歌》，共四首，写春夏秋冬四时，《秋歌》为其中第三首。②捣衣：洗衣时将衣服放在砧石上用棒捶打。③玉关：玉门关，故址在今甘肃省敦煌市西北，此处代指良人戍边之地。④平胡虏：平定侵扰边境的敌人。⑤良人：古时妇女对丈夫的称呼。

老师：本次“古诗文猜谜大会”正式开始，希望大家踊跃发言。

小燕：大家猜一猜，“诗仙”李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中将主观感受赋予客观事物，表达对王昌龄的不舍与思念的是哪两句？

小赵：我知道，是“① ， ②”。爱国诗人陆游在《十一月四日风雨大作（其二）》中借写风雨梦境，抒发感人至深的报国之志和忧国忧民之情的是哪两句？

小德：这个我知道，是“③ ， ④”。曹操在《观沧海》中借助奇特的想象勾勒出大海吞吐日月星辰的气概的是哪四句？

小美：我来回答，是“日月之行，⑤；⑥ ， 若出其里”。

老师：大家说得都很好，希望大家在今后的学习中多多发现古诗文的趣味。