相关试卷

材料一

①在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石。这些古老的爬行动物在南极的出现，说明恐龙确实遍布于世界各地。

②如果把这个发现与南极大陆联系起来，这比仅考虑恐龙来说重要得多。恐龙如何能在南极地区生存呢？恐龙实际上并不适应寒冷的气候，现代的两栖动物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物）更不适应南极气候。但1986年在南极确实发现了这种古老的两栖动物的化石。

③恐龙不可能在每一块大陆上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢？

④这一问题的答案是：是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。

材料二

板块构造理论认为，地球的岩石圈不是整体一块，而是被一些构造带分割成许多板块，这些板块处于不断的运动之中。板块碰撞挤压，会形成山脉、高原；板块张裂拉伸，会形成裂谷、海洋。世界上的火山、地震大多分布在板块的交界地带。

材料三

科学家在研究青藏高原时发现，这里曾经是一片汪洋大海。在青藏高原的岩层中，人们发现了大量的海洋生物化石，如三叶虫、菊石、珊瑚等。经过长期的地质考察，科学家推断，青藏高原是由于印度洋板块与亚欧板块碰撞挤压，地壳不断抬升而形成的，并且目前仍在以每年约1厘米的速度上升。

①物候现象的来临决定于哪些因素呢？

②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。

③经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，因为烟台靠海，春天便来得迟了。

④影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。

⑤此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。

①同时，化石也为我们研究生物进化提供了直接的证据。

②在漫长的地质年代里，地球上曾经生活过无数的生物。

③这些生物死亡后，遗体或遗迹被泥沙掩埋，经过漫长的地质作用，形成了化石。

④它们有的进化成了新的物种，有的则灭绝了。

⑤化石是保存在地层中的古生物遗体、遗物或遗迹。

要求：①将题目补充完整（可填“温暖”“智慧”“记忆”“传承”等）；②文体自选（诗歌、戏剧除外）；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。

家乡的端午

①家乡的端午，藏在艾草与菖蒲的清香里，浸在糯米与红枣的甜润中，舞在龙舟竞渡的呐喊间。每年农历五月初五，这古老的民俗就会如期而至，将乡村搅得热气腾腾。

②端午前几天，外婆就开始忙碌起来。她会带着我去田埂边割艾草、拔菖蒲，翠绿的艾草叶片修长，菖蒲像一把把绿色的利剑。外婆说，艾草能驱邪避瘟，菖蒲可护宅祈福。回家后，外婆把艾草和菖蒲捆成束，挂在门框两侧，淡淡的清香便弥漫了整个庭院，连空气都变得清新起来。

③包粽子是端午最重要的习俗。外婆的手艺远近闻名，她先将糯米淘洗干净，浸泡在清水中，再准备好红枣、豆沙、腊肉等馅料。只见她取一片宽大的粽叶，卷成漏斗状，放入糯米，再塞进几颗饱满的红枣，双手灵巧地一折一绕，用棉线紧紧捆住，一个棱角分明的三角粽就成型了。我在一旁学着包，可粽叶总不听使唤，包出的粽子不是露米就是松散，外婆就耐心地手把手教我，笑着说：“包粽子要用心，就像过日子一样，要紧紧实实才好。”

④端午当天，最热闹的莫过于龙舟赛。村前的小河早已人山人海，两岸挤满了围观的村民。十几艘龙舟色彩鲜艳，船头雕刻着威武的龙头，船尾插着鲜艳的彩旗。随着一声哨响，龙舟像离弦的箭一样冲了出去。队员们穿着统一的服装，动作整齐划一，奋力地划着船桨，鼓声、呐喊声、欢呼声交织在一起，响彻云霄。我和小伙伴们站在岸边，使劲地为心仪的龙舟加油，手掌都拍红了。

⑤傍晚时分，一家人围坐在庭院里吃粽子、喝雄黄酒。外婆还会给我们的额头涂上雄黄，说是能驱虫避毒。月光洒在庭院里，艾草的清香萦绕不散，耳边还回荡着龙舟赛的呐喊声，这便是我心中最温暖的端午记忆。

⑥如今，我离开家乡多年，但每逢端午，总会想起外婆包的粽子，想起龙舟赛的热闹场景。家乡的端午，不仅是一种民俗，更是一种情怀，它承载着亲情的温暖、乡村的记忆和传统文化的根脉，无论走多远，都深深烙印在我的心里。

①一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

②这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

③使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！

④使人想起：千里的雷声万里的闪！

⑤使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！

⑥容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

⑦好一个安塞腰鼓！

⑧百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

⑨百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

【甲】

①两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

③那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

【乙】

①不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

②离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。

③“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

④我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。

民俗是民众世代相传的生活智慧，是中华文化的鲜活载体。八年级（1）班开展以“民俗寻根，文化传承”为主题的综合性学习活动，请你积极参与。

①民俗是民众在长期生活中形成的行为规范、生活习惯与文化心理的总和。

②这些活动既是对传统的传承，也是民众情感的寄托。

③比如春节贴春联、端午赛龙舟、中秋赏月等，都是流传已久的民俗活动。

④它涵盖节日庆典、民间技艺、饮食服饰、礼仪禁忌等多个方面。

⑤民俗文化源远流长，是中华文化的重要组成部分。

端午佳节，家乡的龙舟赛如期举行。江面上，十几艘龙舟劈波斩浪，队员们   ▲   的呐喊声、鼓声震天动地，岸边观众的欢呼声此起彼伏。这场面既   ▲   又热血沸腾，让人   ▲    ， 深深感受到民俗活动的无穷魅力。