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绍圣元年夏四月，莆阳方公出守是郡，因暇日阅图谍^① ， 询其旧遍，求南山之景，由回龙石而上，得寒翠亭故基。公乃即其基而广之，因山取材，不日成就，名之曰众乐亭。

古人云，乐不若于众。投辖^②登临，纵步杳蔼^③。古木连落，藤萝下垂。野猿遐攀，汀鹭群立。兀坐幽石，尘劳顿捐。以至酌乳水^④以煎云^⑤ ， 临钓矶而烹鲜。胜通天之万像，嗤碧落^⑥之难到。

公既至，而民亦从之，歌声往还，弦管迭奏。不知使君之乐游人耶，游人之乐使君耶。若夫烟霞夕收，万籁俱息。微风四来，纤尘不到。月炤⑦流水，金波散摇。禽鸟不喧，渔火上下。公于是时登高台，邀宾，从酌壶觞，赋歌咏，陶然有得于心意之表。此又所乐非众乐也。

（选自《众乐亭记》，有删节）

【注】①谍（dié）：通“牒”，簿册。②投辖：喻主人好客，殷勤留客。③杳（yǎo）蔼：深远的样子。④乳水：钟乳洞所流的泉水，这里喻指清冽的泉水。⑤云：同“芸”，指香草或蔬菜。⑥碧落：天空。⑦炤（zhào）：照，照耀。

岳濬，字厚川，号星源，成都人，襄勤公长子。年十九，由荫生^①引见，补陕西清军同知，署蓝田篆^②。查询狱囚，释大盗三十余人，当事者怒，欲劾之。濬曰：“署县非确有所见，何冒昧若此？今事未竟而遽^③劾之，则真盗竟逸矣。且故纵与故勘，均干法纪，某岂敢自罹^④重谴?请以两月为期。”回署悬重赏密捕，获赃盗，置之法，当事者始叹服。寻超升直隶口北道。古北地界边墙，粮多匿寄，民苦偏枯。濬至 ， 逐一丈量，民赖以安。时相国丹崖黄公以将军衔驻扎其地，雅敬公，谓栋梁伟器，可肩重任。后十余年，黄公巡抚甘肃，两逢京察大典，皆举公以代，由契之深也。

（选自《锦里新编》，有删节）

【注】①荫生：旧制对因先世有功勋，而得入国子监读书的人的称呼。②篆（zhuàn）：官职。③遽（jù）：遂，就。④罹（lí）：遭受。

惜阴亭记

京 镗

予闻乖崖^①张公镇蜀时，通夕宴坐郡楼上，鼓^②番漏^③水，历历分明，一刻差误，必诘之，守签者服为神明。公谓：鼓角为中军号令，不可不谨尔。自予至成都，首访遗事，所谓郡楼，即今之铜壶阁也。楼屹然自若，铜壶则亡其实矣。因询其漏法，则寅申巳亥，陟降其水者凡四，既无所依据。其箭以七日半为等，日升一刻，必骤进之前郤，频数不无差忒。因喟然曰：此人而不天，岂东坡所谓毋意毋我而得万物之平者耶？知成都县事临邛宋朝英，于漏法甚精，予属其铸壶刻箭，始更其法，测午中之晷为升箭之初，毕百刻而后易。仍以历象考七十二候初末昏明、昼夜短长之数，日异旬殊，差布于箭，似能以自然之理求之天者。复为图镵^④诸石，且名以惜阴。有问其然，予告之曰：人性勤惰，得之天而不可强也。使后世皆陶士衡^⑤ ， 则此图为赘。人不能皆上智下愚，凡有惧心者，即可进于善。矧^⑥人生谁能满百?藉令满百，亦不过三万六千日而已。幼稚耄期之时且三之一，前贤功业窘束于二万四千日之境。人以壶满为盈也，而不知其年之缩也；人以箭刻为升也，而不知其年之降也。以器之进，知年之退，苟能充其涓滴之善于其身，如水之盈，能积其圭黍之功于其民，如刻之升，则予在蜀之日，尚无负，予惟惧也。尚借此图以铭诸坐右云。

(选自《成都文类》，有删节)

【注】①乖崖：即张咏，自号乖崖，北宋政治家、文学家。②鼓：古代夜间计时单位。③漏：漏壶，古代计时器。④镵(chán)：刻，錾凿。⑤陶士衡：即陶侃，晋朝重要的军事将领。⑥矧(shěn)：况且，何况。

育蚕说

〔清〕吴继周

一国之政在养民，一家之政在养蚕。养民者若保赤子^① ， 则民生遂而国势亦强。养蚕者如抚婴儿，则蚕职修而家规以整。一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。古者帝亲耕，后亲蚕。其慎重耕织，不惮降以相从，非必为一人衣食计，实为天下人衣食计，欲其自我作则也。况今世界交通，丝之用路甚多，消场亦最大，乃者东西各国，请求蚕桑，已有日新月异之势，而我尚因陋就简，不思改图，亦明知中国利源，有不可支持之一日，而不知此等利源，有可以挽回之一途。厥途维何，则育蚕是。夫蚕而曰青，有养育抚育教育乐育数义。养育者，如人养子，时其饥饱，不使有过不及之差；抚育则随时省察，慎风与寒，不使生病。若教育，则授人以育之之法，参酌中西，讲求至当；乐育则使之乐于从事，不至生厌。如是则育蚕之道，得而种桑之利兴，即富国之策，于是著而家可知矣。由是以育蚕所得之利，转而育才，兴学堂，设武备，练陆军，皆绰有余裕。庄子曰：“凡物始于细，终于巨。”吾于育蚕亦云。

【注】①赤子：初生的婴儿。

创建墨池书院记

〔清〕聂铣敏

自古贤人君子之所，偶托一水一石、一丘一壑，皆其所流连憩息。虽其人已往，而旧所爱玩之地，魂魄犹往来于中。至历数千百年，蔓草荒榛，风流歇绝。考之故老而莫指其处，访之碑碣而已尽没于无。然而尽灭之余，后之人披荆刈草，举废更新，而圣贤遥遥相待。

子云^①有洗墨池，自汉迄今凡几更而此池尚存。夫沧海桑田，后之人因贤人君子之所托思慕爱，俯仰凭吊；天亦不忍使其久湮也。

余视学^②川内，遍访蜀中名胜古迹。独洗墨池不能与草堂卜肆^③读书注经之台馆并留。后有友人相告，其私居就其池左右，曰东园 ， 仍子云之旧题曰墨池遗韵。与诸公诣之，四望林木蓊郁，楼阁参差；后有池水澄澈，荷香清远，约半亩许。此地主适欲以园馆出售，而余念蜀中人文日盛，锦江书院不足以容，故增建墨池书院。

乃节省廉俸，购而得之，计其费万余金，之锦江书院规模气象有别焉！自文翁^④开创，蜀人始知请求于学，后历代文才辈出，是蜀之文学为他邦所不及。今夫蜀之山水奇秀甲于天下，固所谓形胜之地，天府之国，然才多而不能兼收，盍不置书院延师儒。得成此举，实蜀人士子之幸。

今墨池书院始基立矣，济锦江之不足，继文翁之兴学，复子云之遗迹；从此蜀人聚处其中，从容涵咏，载酒问奇，与古人相对，务求明体达用之实学！

(选自《同治重修成都县志》，有删节)

【注】①子云：扬雄，西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。②视学：督学。③卜肆：西汉隐士严君平，蜀地人，常在成都市上卖卜算卦，他的处所称为卜肆。④文翁：西汉官员，在蜀地任职时大兴教育，开创蜀地好学风气。四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上重建学含讲堂，取名锦江书院，使之成为延续蜀学的文化教育重镇。

诚乐堂记

〔南宋〕张震

天下有至乐无有哉？富贵之适，声色之娱，奇伟之观，玩好之用，苟悦耳目而快心志者，世之所乐，而君子之所大戚也。智士喜权变，才士喜功名，辩士喜谈说，法士喜刻深，文士喜雕篆。以为吾之所为，足以为世用，异乎彼之所乐矣。而旷达者笑之，至有采于山，钓于渊，逃焉而不返，曰：吾无累乎中，无慕乎外，以休吾形而遗乎世，自以为至乐矣。然使其无得于心，无见于道，则其所谓乐，亦非吾所谓乐也。

天下有至乐无有哉？孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。夫天地之间，万物之变，盖亦多矣。得其一，必遗其二。是故得之则喜，失之则悲，未有能兼焉者。今也反于吾身，尚有见焉。居天下之物，无一不备于我者。处于斯，出于斯，造次颠沛于斯，敛之善一身，推之善天下，唯吾所为，无不可者，吾不既乐矣乎？孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫知之者，如耳之所闻；好之者，如目之所见；乐之者，如足之所履，诚与不诚，异也。自吾所有而安之，是之谓乐；充吾之所乐，以至于不知其所以为乐，是之谓诚。颜氏之乐，乐夫此而已。府治旧无书室，震始作堂，名之曰诚乐，抑退而游息焉。噫！吾岂真有得于此哉？姑识其日月，以待后之君子，庶知其志云尔。

(选自《成都文类》，有删节)

吴船录(节选)

〔南宋〕范成大

    郫邑屋极盛，家家有流水修竹，而杨氏之居为最。县圃大竹万个，流水贯之，浓翠欲滴。
    未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县。今废，属郫，犹为壮镇。杜子美诗：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。”蜀无梅雨，子美梅熟时经行，偶值雨耳。恐后人便指为梅雨，故辩之。
    登城西门楼。其下岷江。江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李蘩清叔守郡时所作，取杜子美诗“玉垒浮云变古今”之句。
    又登怀古亭，俯观离堆。离堆者，李太守凿崖中断，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。怀古对崖，有道观曰伏龙，相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像。
    将至青城，再度绳桥。长百二十丈，分为五架，桥之广，十二绳排连之，上布竹笆，攒立大木数十于江沙中，辇^①石固其根，每数十木作一架，挂桥于半空。大风过之，掀举幡然，大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步，从容则震掉不可立。同行皆失色。郡人云：“稍迁数里，有白石渡，可以船济，然极湍险也。”

【注】①辇(niǎn)：以车载人或运物。

蜀州新堰记

〔宋〕吕陶

熙宁七年冬十二月朔，唐安新堰成，广民利也。岷山之旁，三水合而北注，至郡之东隅与大江会，湍悍湓^①激，又溃而五。霖潦间作，横山散漫，高则没丘垄，下则漂田庐，止者患溺，行者苦泞。江之故道，日漏且涸，弃失馀润，不能浸远，永壖^②之稼，屡植尽槁，盖八九年矣。

渠江黎希声既守郡，深恤隐弊，加意于此 ， 思有所以捍防之。欲责于兵以致力则无羡卒；欲出于廪以充食则无馀粮；欲重困元元以起大役则素所不忍。时旱甚谷贵，流徙满道，皆仰给于公养，而壮者仅三千人，晨夕饱饫^③ ， 可任以事。会新津老人陈汝玉亦状本末以献，乃按度冲会，布为巨樾^④ ， 制导异派，归之旧踪，循源而下，大患自弭。始秋八月，至是有成，凡溉田三万九千亩，濒侧之民安而粒者，无虑五千家，其为利亦博矣。

予尝究利害废兴之说，盖生民幸不幸系焉，君子必审而后动，大率因物之自然，徇人之所欲，不矜妄智，不计近功，则事之有作简以济，民之受惠远以深。若乃自用而凿，智巧饰伪，背天理，反物性，苟期成效，以要利取宠于一时，而不虑吾民之困戚者，彼安足与论利害耶?西南虽号沃壤，然赋敛百出于农，耕夫日夜劬劳^⑤ ， 而三时有馁色；百亩之家，占名上籍，而歉岁或不免饥。惟是沟畎渠防之务，于政最切 ， 上之人苟置不议，非所以抚惠赤子也。

(选自《净德集》，有删节)

【注】①湓(pén)：水涌溢。②壖(ruán)：空地，边缘余地。③饫(yù)：饱食，饱足。④楗(jiàn)：堵塞河堤决口的竹木土石材料。⑤劬(qú)劳：辛苦，劳累。

笺纸谱

〔元〕费著

古者书契多编以竹简，其次用缣帛^①。至以木肤、麻头、敝布、鱼网为纸，自东汉蔡伦始。简太重，缣稍贵，人遂以纸为便。今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法。笺有玉板^② ， 有贡余，有经屑，有表光。玉板、贡余，杂以旧布、破履、乱麻为之，惟经屑、表光，非乱麻不用。于是造纸者庙以祀蔡伦矣，庙在大东门雪峰院，虽不甚壮丽，然每遇岁时祭祀，香火累累不绝，示不忘本也。恩足以及数十百家，虽千载犹不忘如此。

《易》以西南为坤位，而吾蜀西南重厚不浮，此坤之性也。故物生于蜀者，视他方为重厚。凡纸亦然，此地之宜也。府城之南五里，有百花潭，支流为一，皆有桥焉。其一玉溪，其一薛涛，以纸为业者，家其旁。锦江水濯锦，益鲜明，故谓之锦江。以浣花潭水造纸，故佳。其亦水之宜矣。江旁凿白为碓，上下相接。凡造纸之物，必杵之使烂，涤之使洁，然后随其广狭、长短之制以造研，则为布纹，为绫绮，为人物花木，为虫鸟，为鼎彝，虽多变，亦因时之宜。

蜀笺体重，一夫之力仅能荷五百番^③。四方例贵川笺，盖以其远，号难致。然徽纸、池纸、竹纸在蜀，蜀人爱其轻细，客贩至成都，每番视川笺价几三倍。范公在镇二年，止用蜀纸，省公帑^④费甚多，且怪蜀诸司及州县缄牍必用徽池纸。范公用蜀纸，重所轻也。蜀人事上，则不敢轻所重矣。

(原文有删节)

【注】①缣帛(jiān bó)：缣为双丝织的浅黄色细绢，帛为古代用以书写文字的白绢，二者都可用来写字。②玉板：与后文的贡余、经屑、表光都属于纸的种类。③番：枚，张，片。④帑(tǎng)：金帛钱财。