相关试卷

杜少卿       沈琼枝

无名红军

邓 焕

1每年清明节，龙脊界的村民们首先祭拜的不是自家的祖宗，而是一座无名坟墓。无名坟墓就在张氏小学旁边。闲置了20多年的张氏小学，任凭风吹雨打，一直矗立在那里，完整如新。

2以前张氏小学并不叫张氏小学，而叫龙家小学……

3 20世纪80年代中期一个夏天的上午，龙家小学门口来了个卖爆花糖的老头，摇着一个铃铛，拿捏着嗓门很好听地唱：“爆花糖，爆花糖，小朋友吃了上学堂……”听到歌声和铃铛声，学生们都围拢过来，掏出自己积攒的压岁钱或捡破烂的钱，买了爆花糖很有滋味地吃。从那以后，卖爆花糖的老头就隔三岔五地摇着铃铛来龙家小学了。

4老头很吝啬，小孩子嘴馋，没有钱的围着那装着黄澄澄爆花糖的箩筐转，眼巴巴地望着，“咕咕”地咽口水，老头却从来不会白送一根给他们吃，只是很和蔼地说：“想吃？赶明儿捡了破烂换了钱再来。”老头很神秘，方圆几百里，没有人知道他是从什么地方冒出来的，只知道他住在离乡政府不远的一个村庄的瓦窑里。龙脊界的村民都认为老头是外来的流浪汉，没想到这流浪汉却很有学问。

5有一天，学校龙老师突然生病去了医院。龙老师一走，挤在一个教室里的5个年级的学生，像一群叽叽喳喳的麻雀一样吵开了。那时，卖爆花糖的老头正在学校门口的酸枣树下休息，他走进教室，敲敲讲台：“同学们，你们不好好学习，不仅不能成为祖国的栋梁之材，而且连发生在你们身边的历史都不知道，这是很可悲的事情。”同学们都安静下来，瞪着一双双疑惑的眼睛看着老头：“我们身边能有什么历史？”老头于是就给同学们讲了一个战争故事：1934年11月27日至12月1日，中央红军在湘江上游的灌阳县、全州县、兴安县，与国民党部队苦战五昼夜，红军由长征出发时的8万多人锐减至3万多人……同学们都沉浸在老头讲的炮火连天、硝烟弥漫、血雨腥风的气氛里……这是同学们第一次听说“湘江战役”的故事。大家都被“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”给震撼了。

6 老头讲了很久，他边讲边哭，浑浊的泪水流满了他那张沧桑的脸。最后老头哽咽着说：“孩子们呀，你们要好好读书，不要辜负了先烈们流血牺牲为我们创造的这美好时代呀！”

7 一天深夜，刮大风，下暴雨，龙家小学那两间破瓦房倒塌了……

8 老头来到了学校，拉着龙老师来到他挑来的箩筐边。筐里没有了爆花糖，却装了两个大黑袋子。“如果你不嫌弃，你拿了这些零钱去银行换了整票，再砌一座学校吧！”龙老师一时惊讶得说不出话来。从那以后，老头就再没在龙脊界出现过。听人说他出现在乡镇另外一个方向的村庄，他不再卖爆花糖，他改收破烂了。

9学校修好后，龙老师找到了老头居住的瓦窑。瓦窑进出口很窄，龙老师手脚并用地爬了进去。夏天炽热的阳光透过瓦窑上空杉树皮屋顶的窟窿钻进来，照在一张破旧的竹席上，老头正熟睡着。瓦窑里全是老头捡来的破烂。龙老师不由鼻子一酸，走过去摇摇老头，老头始终不醒，龙老师伸手一探，老头早就没有了气息。

10龙老师出来时，带走了老头枕头下面的一个布包，布包里的几张纸藏着老头的身世：老头姓张，江西人，17岁参加红军，1934年11月随中央红军突破国民党的四道封锁线，来到全州。湘江战役期间，他身负重伤，昏睡好几天才从死人堆中苏醒过来，他没法追上队伍，只好在湖南找了一个陌生的地方落脚，然后一个人孤苦伶仃地生活。这些年来他一直过着清苦的日子，把每一分每一厘都攒起来，想在湘江战役战友牺牲的地方，做一些力所能及的事情。他是一名党员，捐给龙家小学的钱就算作他欠缴的党费。张老希望能把他埋葬在能看得见湘江的地方……

11龙脊界的人们尊重张老的心愿，把他葬在龙家小学后边的山坡上，那里站得高看得远，可以远眺湘江战役其中的一个战场：大坪渡口。

12从那以后，龙家小学就改名为张氏小学了。张老的遗物——一只炒爆花糖的锅、两个装爆花糖的箩筐，被村民们庄重地放进了龙脊界的祠堂，成为永久珍藏，而张老那首爆花糖的歌谣，被村民刻在他的墓碑上，成为张氏小学的千古传唱。

13多年后，龙脊界群众重新修葺了张老的坟墓，新修的墓碑上刻了一副对联：一草一木一忠魂，一山一石一丰碑。横批：无名红军。 

(选自“广西纪检监察网”，有删改)

材料一：在湖南汝城“半条被子的温暖”专题陈列馆，讲解员讲了这样一个故事。在艰苦卓绝的长征路上，三名女红军借宿在湖南汝城县沙洲村村民徐解秀家中，晚上她们拿出仅有的一条被子与徐解秀母子合盖，临走时剪下一半留给他们母子过冬。后来，徐解秀常讲，什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。“半条被子”的故事，让我们领悟到这段历史所蕴含的精神，得到心灵的洗礼和启迪。

(摘编自胡革平《讲好“半条被子”故事，凝聚追梦前行力量》)

材料二：近些年，红色博物馆对公众的吸引力显著增强，一些展馆不断丰富陈列手段，努力提高展陈设计水平，使陈列展示更加丰富，留住许多年轻观众。在讲解方式上，一些红色博物馆注重把握“物”与“史”的关系，“物”配合“史”，在讲“物”的同时，更注重“史”，把“史”作为展示的中心，以突出文物蕴含的革命精神。以“物”说“史”，渐渐让红色博物馆成为传承红色精神的历史课堂，成为民众日常出游的热门选项。

(摘编自余玮《讲述博物馆里的红色故事》)

材料三：革命文物是党和国家的宝贵财富。让革命文物焕发恒久光彩，需要加快革命文物资源数字化进程。广州市上线“花城红图：广州市不可移动革命文物数字化展示应用系统”小程序，打开地图，革命文物分布一目了然，点击图标，还能查看文物现状照片、文物简介与讲解视频。在科技助力下，日益丰富多元的体验与互动方式，拉近了革命文物与人们的距离，增强了革命文物的吸引力、感染力。

(摘编自尹双红《让革命文物焕发恒久光彩》)

材料四：从目前的实际情况来看，多数重大历史事件发生地的不可移动文物受到了重视，并得到妥善保护，但仍有部分不可移动文物亟待保护。1936 年，红十五军团在攻下下马关城后，军团长徐海东将指挥部设在下马关的南门城墙箭楼上。如今箭楼已经不复存在，下马关古城墙因村民修便道被凿开一条豁口。未得到妥善保护的革命“家址”也是革命文物的一部分，需对其进行抢救性保护。

从合理利用的方式上看，目前有些地区革命文物保护仅有建设基地、红色旅游、阅读红色经典等几种有限的利用方式。各地应根据革命文物的实际情况，创新革命文物的合理利用方式，如红色皮影戏、红色实景演出、红色节日庆祝等方式，鼓励民众对革命文物保护的有效参与，进而增强革命文物的教育效果。

从革命文物的资源整合角度讲，革命文物与其他类型文物，以及相关的非物质资源的协同保护机制尚未建立。这不利于对革命文物价值的深入发掘和阐释，也不利于对革命精神的弘扬。

(摘编自田艳、李帅《革命文物保护与中华民族共有精神家园建设研究》)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(选自《鱼我所欲也》)

【悟其情 ·选片头曲】

渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

无数文人墨客把“家国情怀”镌刻在诗文中。辛弃疾梦回连营，在“① ， 五十弦翻塞外声”的豪壮想象中抒发报国之志；苏轼直言“持节云中，② ”，表达渴望被重用的心愿；秋瑾目睹民族危难，投身革命，抒发“身不得，男儿列，③ ， ④”的报国豪情；诸葛亮在《出师表》中自述“⑤ ， ⑥ ”，临危受命，令人动容。

材料一：(抗日战争时期)根据地军民以主力部队和民兵为骨干，以广大群众为基础，展开人民游击战争，进行反《扫荡》，创造了麻雀战、地道战、地雷战、破袭战、水上游击战等战法，使日军攻防无措，疲于奔命。

(摘编自人民教育出版社《中国历史》八年级上册《敌后战场的抗战》)

材料二：

冉庄民居

“太阳出来照四方……”歌唱家邓玉华甜美的歌声响起，镜头从迎着阳光站立的高传宝切换到(pēnbó)欲出的太阳、开阔的平原和模糊的树影……看过电影《地道战》的人都对这一幕难以忘怀。电影中的故事发生在冉庄，但许多情节的取景都是在冀南山底抗日地道遗址。

冀南山底抗日地道遗址是中国目前规模最大、保存最完整的抗日战争时期地道。山底村人民保家卫国、浴血奋战、____(取义成仁/仁者见仁)的英雄事迹感动了一代又一代中国人。

冀南山底抗日地道遗址中的隧洞具有以下特点：洞顶牢、容量大、设备全、数量多、用途广。地道主巷分上下复洞，洞口设有多种多样的开关，既能防水、防毒、防火，又能防破坏、防封锁，每个转角处都留有枪眼、陷阱、暗洞。不论是地面上村民家的锅台、灶底，还是屋外的水井、树洞、碾盘底、野地崖旁都备有伪装的地道洞口，整个地下犹如一座迷宫。就是在这里，英勇的山底人民巧妙依托地道战、地雷战，沉重打击了敌人的嚣张气焰，不断传来的战争(jiébào)，是一个簇新时代即将到来的生动注脚!

“我命由我不由天。是魔是仙，我自己说了才算！”——电影《哪吒2》

哪吒在电影中面对命运的不公和外界的偏见，依然选择逆风前行，最终实现了自我救赎。逆，只是哪吒的一程劫；立，才是天命的新乾坤。面对“逆”与“立”，你有着怎样的联想与感受？请结合对这两个词的理解，写一篇文章，或讲述故事，或发表看法。

写作要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌、戏剧外，文体不限；③文中不得出现真实的地名、校名、人名等，不得套作，不得抄袭；④书写工整，卷面整洁；⑤不少于600字。

炖马靴

迟子建

【前情提要】故事发生在东北的小年夜里，父亲所在的抗联支队偷袭日军失败。父亲单枪匹马撤退，与一个日军士兵在森林雪原里展开周旋、交战。同时尾随他们的还有两匹饥饿的狼。敌手负伤后仍踉跄追赶父亲近两个小时，终于倒地。此时，父亲燃起火……

父亲向篝火添了更多的柴，让它愈发旺盛，篝火噼啪燃烧，就像黑夜的心脏，怦怦跳动。父亲说那夜的篝火太美了，将它周围飘舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！他看着飞旋在铁锅上空的雪花，心想它们要是化成小年的饺子，该有多好啊。父亲饿得慌，狼也饿得慌。一头狼始终凶悍地叫，它一定希冀篝火快点熄灭，黎明快些到来。敌手怕自己最终会成为狼的盘中餐吧，他在生命的最后时刻，拼尽全力，拍一下自己，然后指指篝火，再吃力地拍一下自己，再指指篝火。父亲明白，他想让他火葬了他。父亲说你要是投降，优待俘虏，我或许可以考虑。敌手听得懂父亲的话，但他没有将手上举，而是牢牢贴在胸口，像守卫最后的堡垒，至死没有做出投降的姿势。

敌手挣扎了最后一程，凌晨两三点钟死了。西北风刮了起来，父亲又捡了一抱柴，让篝火始终处于旺盛状态。父亲饿得肚子咕咕直叫，可雪水沸腾的铁锅，依然没有可煮食的东西。父亲从敌手的头一直细搜到脚，突然有了救命的发现。父亲将两只靴子从敌手脚上拔下来，靠近篝火，用钢刀切割靴子。一双马靴，经他分解后，得了大大小小的牛皮，一共十块。父亲开始炖马靴了。

父亲说火旺，锅很快就烧开了，咕嘟嘟冒热气。在冬夜的山林，这口锅散发的水蒸气，在升腾的一刻，被篝火映照得像一条腾空的金龙。没有锅盖，水汽蒸发极快，父亲不停地往锅里添雪。半小时后，牛皮仿佛被熬煮得苏醒了，淡淡的香气出来了。父亲说他等不及了，狼也没耐心了，它们闻到肉皮的味道，嗥叫不休。一种是威慑性的想要攫取的叫声，一种是乞求施舍的温和的叫声。

父亲用桦树枝条做筷子，捞出最大那块马靴皮，用刀切下一小块，填进嘴里。牛皮虽然膨胀起来了，但炖的时间不长，极其难嚼。父亲努力吃了半块，将余下的一分为二，撇给盘踞在灌木丛的狼。夜晚的山岭，就像一把把钢刀插在那里，阴森恐怖，让人觉得是在屠宰场。

父亲在它们斜对面，借着残余的篝火，望见了一生难忘的情景，两头狼一前一后，呈一条直线，前面的狼高大威猛，后面的狼矮小瘦削。前狼挣扎着向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，试图阻止它的步伐。父亲认出了后狼就是瞎眼狼。他说从未见过狼眼会泛出红光，前狼试图奔向篝火旁边的人时，眼睛漫溢的就是这种光，也不知是不是篝火映的。父亲“嗨——嗨——”地叫了两声，这是以往瞎眼狼尾随支队时，他抛给它食物时，惯常的招呼声。瞎眼狼显然熟悉父亲的呼唤，它更加用力地往回拽前狼，前狼的尾巴绷得直直的，像一支在弦之箭，就要绷不住了，它的尾巴随时有被扯掉的危险，痛到极点，叫声格外瘆人。最终前狼让步了，瞎眼狼将它生生地拖回灌木丛。父亲长吁一口气，感恩似的分出两块牛皮，投给它们。

父亲说既然前狼连火光都不怕了，久留于他来讲，危险太大了，他准备出发。他本想换上敌手的棉服，它的保暖性更好，可是这件棉服的肩胛处，被父亲发射的子弹打穿后，先前涌出的鲜血已成凝固剂，衣服破损污秽不说，要是强行脱下，等于撕敌手的皮。最终父亲将他的帽子取下，扣在自己头上。然后划拉了一抱柴，将篝火调得旺旺的，拔腿出发了。

常听父亲讲炖马靴故事的母亲和我，一再问过父亲，你都要开拔了，还点篝火做什么？

是不是火葬了敌手？父亲给出的答案总是模棱两可的。

瞎眼狼还是在后面，叼着前狼的尾巴。前狼见着父亲，停了下来，它的目光柔和多了。瞎眼狼低低叫着，安慰着陷入绝境的父亲。父亲仔细打量前狼，发现它是头年轻的公狼，它对瞎眼狼不敢违命，原来它是瞎眼狼的儿子啊！父亲是怎么看出的呢？前狼追上父亲，停下的一瞬，它身后的瞎眼狼，立马松口，放下前狼的尾巴，上前两步，用嘴温柔地触着前狼的脸，似在亲吻，前狼发出撒娇和委屈的叫声。父亲说只有母亲对孩子才能表现出如此的怜惜和爱抚，也只有孝顺的孩子，才会对母亲发出的哪怕它不喜欢的指向，俯首帖耳。一头忠勇的小狼，把自己的尾巴当做母亲的生命线，在荒无人烟的深山，不离不弃地牵引着它。父亲说瞎眼狼所叼着的尾巴，是它生命的脐带，也是一道藏在心底的光啊。后来的故事，我和母亲差不多都能背诵了，天连阴了三天，不见日月，瞎眼狼和它的孩子在前面引路，把父亲领出迷途。他们靠着所剩的煮熟的马靴皮，和深埋在雪下的红豆浆果，渡过难关。而小狼也很卖力地想帮他们解决伙食，期间它发现一只雪兔，可它跳跃着要扑向它的时候，它的母亲松开它的尾巴过慢，它扑了个空。母子狼最终带着他，靠近了一个村庄。父亲说它们转身前，他给两头狼作了个揖。

每到小年的时候，父亲都要讲一遍炖马靴的故事。所以我落下了一个毛病，父亲去世后，每年腊月二十三，我也给我的儿子，讲炖马靴的故事。(有删改)

迟子建小说温情风格初探

迟子建的作品善于挖掘人性中的善良、宽容、坚韧等美好品质，即使在困境或者善与恶的激荡中，人与人乃至动物，都能相互扶持、彼此温暖，透露出人道主义光芒。

【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

(节选自《唐雎不辱使命》)

【乙】富弼^①奉王命使契丹，往见契丹主。契丹主曰：“群臣请举兵而南，吾谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚。”弼曰：“北朝^②与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故劝用兵者，皆为身谋耳。”契丹主惊曰：“何谓也？”弼曰：“晋高祖^③欺天叛君，末帝昏乱，上下离叛，故契丹全师独克，然壮士健马物故大半。今中国提封万里精兵百万法令修明上下一心，北朝欲用兵，能保其必胜乎？就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，抑人主当之欤？若通好不绝，岁币尽归人主，群臣何利焉？”契丹主大悟，首肯者久之。

(节选自《宋史·富弼列传》，有删改)

【注释】①富弼：北宋名相，文学家。②北朝：指契丹。③晋高祖：指后晋皇帝石敬瑭，在契丹支持下称帝，后为契丹所灭。

像孩子一样生活

看那刚刚萌发的小草……

像孩子一样

你就会保持生命的“本相”

专注于菜市场鲜绿的蔬菜

抛开价钱的斤斤计较

专注于水果的仙灵悦目

抛开冰雹砸出的伤……

像孩子一样

你的心中就多一份阳光……

写作要求：①题目自拟，除诗歌外，文体不限；②不少于600字；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。

温情的小火炉

殷雪林

①20世纪七八十年代，记忆里的冬天很是寒冷，每年大雪迎门、河湖结着厚厚的冰、房檐下悬吊着一两尺长的冰条，是常见的事。那时家家生活清贫，没有暖气，也不烧炕，更没有空调或其他电器驱寒，整个冬天室内和室外几乎一样冰冷。每到天寒地冻让人难耐的日子，为了抵御严寒，人们就会想些办法生火取暖。

②那时受条件限制，生活条件稍好的家庭会购置一个生铁炭盆搁在木架上，烧木炭来烤火取暖，木炭没有烟、火又旺，关紧门窗，即使门外大雪飘飘，室内也会被红红的炭火烘托得温暖如春。一般的家庭会买一个铁皮小炉，烧蜂窝煤来取暖，铁皮小炉美观大方，虽没炭火提高室内温度快，不过经济适用，也会取得很好的驱寒效果。我家生活困难，连铁皮小炉也买不起，只能凑合用父亲自制的漆桶小炉取暖，虽然看上去寒酸简陋，但也会让贫寒的家庭一冬里暖暖和和，充满温情和欢乐。

③漆桶很好找，家具厂多的是，选择一个比水桶小，高度在三四十厘米、直径二三十厘米的就可以了。要想制成蜂窝煤炉，还得买两样东西，一是炉胆，二是顶上的盖盘，土产商店都有卖，也很便宜。父亲在严寒还没到来前就开始了煤炉的制作。先在靠近桶底处开一个小孩巴掌大的口子作炉眼，再在炉眼上方横穿五六根细钢筋条，作为箅子；炉胆坐在箅子上安放在桶中央，然后再和一小摊黄泥，将炉胆和桶的空隙处填满，直没到炉顶，斜抹平，放上合适的炉盖盘，一个活动的“取暖器”就算大功告成。每当这时，我们兄弟姐妹就会为父亲的杰作欢欣雀跃，因为接下来寒冷的冬季里，我们就可以烤火取暖了。

④蜂窝煤早在秋天时父亲母亲就打好晾干码放在厨房里，它们一直在等待着漆桶小炉的召唤。

⑤下雪了，天地间顷刻银装素裹、冰雕玉砌，小孩子在家里是待不住的，纷纷跑出来堆雪人、打雪仗。记得小时候我特别爱玩雪，当玩得小手冻得通红像紫芽姜，连指头也难以伸直时，就赶紧跑回家取暖，那时母亲每次都会燃着漆桶小火炉，赶快拉我到炉边，还握着我的小手放在火上烤，并帮我不住地使劲搓，不多时，我的手掌热乎乎，指头也灵活如初。

⑥记得我已经上小学了，冰天雪地的清晨，母亲依然准时叫我起床。因为怕冷，常常喊好几遍，我还贪恋温暖舒适的被窝，迟迟不愿起来。母亲就走到床边，将我的棉袄棉裤拿过去翻过来放在漆桶小火炉上烤，直到烤温热了，才递给我，我马上愉快地穿起来，那温暖舒适的记忆至今在我心间暖融融的。

⑦冬季饭菜容易凉，母亲经常会将小火炉提前燃着，把饭菜坐在上面，等我们一放学，热热乎乎的饭菜等着我们，在烟火味的饭菜香里，像吃火锅一样，一家人围着漆桶小火炉，虽然都是平平常常的饭蔬，但只要人人能吃饱，也就津津有味了，欢声笑语就会漾满简陋的小屋。

⑧寒冷的冬夜，我们最爱坐在漆桶小火炉边听父亲讲故事，父亲并没有多少学问，他只上过两年私塾，可是他的肚子里却装着许多民间传说，我记得他最爱讲岳飞和杨家将抗金的故事。那时，母亲忙完了家务，坐在一旁纳着鞋底或者缝补着衣衫，我们也写完了作业，全家人围着红红的火炉烤火。父亲在火炉里烧着纸条点燃香烟，过了两口烟瘾后，就开始讲起岳母刺字、岳飞精忠报国、杨家将保家卫国的故事，精彩的讲述，英雄们的民族大义和爱国思想，在我小小的心里牢牢烙下印记。

⑨一晃许多年过去了，父母早已去世，漆桶小火炉也早已消失在岁月的烟尘里，可是一到冬季，每当我坐在取暖器前，我就会不自觉地想起儿时一家人围在漆桶小火炉边烤火取暖的温馨画面，就会回忆起漆桶小火炉身上发生的许多温情故事，并深深怀念起在那清贫的年代里，父母用他们柔弱的肩膀为我们遮风挡雨，并尽自己最大能力给予儿女们无尽爱的温暖时光。(选自《郑州日报》，有删改)

材料一：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(节选自《孟子》)

材料二：世祖殂，和士开^①威权益盛。高叡等言于齐主，请出士开为外任。太后晓之数不许。叡曰：“吾受委不轻。今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧？”旦日，叡将复入谏，妻子咸止之，叡曰：“社稷事重，吾宁死事先皇，不忍见朝廷颠沛^②。”至殿门，又有人谓曰：“殿下勿入，恐有变。”叡曰：“吾上不负天，死亦无恨。”入，见太后，叡执之弥固。出，至永巷，遇兵，执送华林园，令杀之。叡久典^③朝政，清正自守，朝野冤惜之。

(节选自《资治通鉴》，有删改)

【注释】①和士开：人名。下文高叡也为人名。②颠沛：动荡变乱。③典：主持，掌管。