相关试卷

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对 曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

(节选自《曹刿论战》)

【乙】弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为泰普所逼，乃隐不仕，为商人。及普文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而普师退。秦又使大夫杞子等三人戏郑。

居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里、西乞、白乙师师袭郑。过周反滑，郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭邓。凡袭国者，以无备也。示以知 其情也，必不敢进矣。”

于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒泰师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑糁公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败 俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。”遂以其属徒东夷，终身不返。

(选自《高士传·卷上· 弦高第十四》，有改动）

人生几何

高春阳

①“班长，你通知值日生，我这块小黑板，今后谁也不许擦，谁也不许动。”新学期开课，教几何的陆老师 一进课堂，先定下了一条铁律。班长大声说：“是，陆老师。”

②我和同桌梁宇坐在班级最后一排，人手一支铅笔，正在下围棋。说是“下”，其实是在纸上画围棋。他 执黑画圈，我执白画叉。谁吃棋，就用橡皮擦掉。

③我低声说，梁宇，该你了。梁宇也低声说，等一会儿，怪老头儿有点儿意思。

④我没心情看怪老头儿，我的目光定在了棋盘上。我是染字的师父，他的围棋是我亲手教的。刚开始 我能让他四子，后来让他两子，再后来让他一子。现在不用让他了，有时候我还会榆。

⑤上课之前，怪老头儿拿粉笔在小黑板上顺时针画了个四分之一圆，确切地说，应该叫四分之一圆弧，然后 不画了，开始上课。同学们大为惊奇。四分之一圆弧挂在那儿，像月不算月，像弓不算弓。

⑥我小声说：“啥意思呀，还不让擦。”梁宇小声说：“雨下棋了，听课吧，陆老师有点儿邪性，别招他。”我一抬 头，正好撞上陆老师的日光，吓得赶紧把棋盘扔进书桌，然后坐直，听这怪老头儿讲课。

⑦别说，怪老头儿讲课有点儿意思，讲几何像讲乐子。干巴巴的公式，在他嘴里变得活灵活现。他绷着脸，却总能把同学们道乐。

⑧一周后，又一节几何课。上课前，陆老师在小黑板上接着上次那个弧一路往下画，画到半圆处，停下，啥也不解释，开始上课。

⑨那半个弧，像弯弯的弓。我想用这张弓射梁宇。这些日子我很上火，跟梁宇下棋输多胜少。我的脸已经不叫脸，面子像鞋垫子。要知道下围棋，全校我要说第二，没人敢说第一。

⑩第三周的几何课，陆老师依旧先画他的图。当四分之三圆弧出现的时候，大家都明白了，这怪老头儿 是要画个圆。可是，一次画完就得了呗，为啥还分四次？

⑪见证圆满的时刻到了。一周后，当陆老师用最后一笔把弧连在一起，成为一个圆时，同学们掌声雷 动。这个圆、直径60厘米左右，太圆了。有同学特意找来一支大圆规，用圆规走一圈，结果严丝合缝。

⑫怪老头儿终于不再绷着脸，上了四堂课，头一次笑。有同学问：“陆老师，这个圆有啥用啊？”陆老师不理人，一摆手、上课。

⑬课后，同学们围着小黑板指点江山。“四段弧，天衣无缝啊。”“太圆啦，咋做到的呢？”

⑭我没心情。现在我跟梁宇下围棋，下一盘输一盘，根本赢不了他。更悲催的是，我俩下棋，我荒废了 学业，学习成绩直线下降，而梁宇的学习成绩却在上升，眼看着冲进了全年级前十。我觉得全世界都在笑话我。

⑤第五周的几何课。陆老师今天意气风发。只见他扬眉拔剑，气势如虹，粉笔所至，破浪乘风。只十几秒钟，一轮满月挂在当空。整个过程行云流水，一气呵成。再看那个大盘，皓月千里，如诗如梦。空气仿佛 凝 固。

⑥陆老师收势。剑入鞘，气沉心，眼睛巡视一圈，说：“同学们，这个大黑板上的圆，是我一口气画出来的，用 时15秒。你们知道吗？为了这15秒，我练了5年。然后一边教课一边画，又25年，到今天已经整整30年了! 你们是不是觉得，我画这个很牛？不，这个才更牛。”陆老师把教鞭指向小黑板。

⑰陆老师说：“一气呵成的圆，只要花时间，谁都可以练。‘四气’呵成的圆，请问，还有其他人练过吗？当然唯一条件是，粉笔手画。”全班同学都呆了，支起耳朵继续听。

⑱陆老师声调里含了悲壮，他敲着桌子说：“我一个小老头儿，为了画好一个圆，可以努力30年。你们  告诉我，你们凭什么不努力？虽然说我用了30年时间只做成了一件事，但是，在这件事上，没人能超越我!同学们，你们差啥？告诉我，你们谁敢跟我说，给你30年时间，你画不出来我今天这个圆？”

⑲陆老师放下教鞭，说：“我提个问题，如果让你分四次画出个圆，你怎么做？谁能回答我？”全班同学鸦 雀无声，每个人都在脑海中想象画面。

梁宇举手，站起来回答：“老师，我的理解，只有一个字，心。视力所及，粉笔所至，都是心之所向。其 实不管分几次，不管间隔多久，只要人心定在圆心，半径永远是一样长的!”

㉑同学们哗哗鼓掌。陆老师瞪圆了眼，瞪着瞪着，瞪出一脸泪水。

②打那以后，下围棋，我不在乎输赢了。我安心做个凡人。

如果有人挑战，我就说，我是梁宇的师父。那人就转身跑了____ 梁宇学习成绩全校第一。

后来有人问我，你的围棋师父是谁呀？我说，是陆老师。

对方奇怪，陆老师不会下围棋呀!我说，就是陆老师。

(选自《天池小小说》2024年第1期，有改动)

【材料一】世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯 牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定 律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因 为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你 的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣 味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中 便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。

(摘编自朱光潜《给青年的十二封信》)

【材料二】静，一种厚积薄发的精神气度。身心之静，不同于孤独和寂寞。孤独与寂寞，是对自我处境的艰难咀嚼，如鲠在喉，如石压胸，有一种吐纳不出、吞咽不进的味道；身心之静，则是一种个体的内省和审视 ， 若倒啖甘蔗，若曲径通幽，显示出内敛精神和进取气度。身心之静如射手屏气，若奔者躬身，时机既到，则毅  然勇进气势如虹。《三国演义》中，曹操和刘备青梅煮酒论英雄，曹操以龙之变化喻世间英雄：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变

化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这种胸怀大志、腹有良谋的气魄，正是静之深藏、静之积蓄的结果。

(摘编自《成大事当养静气》，202【答案】（1）6“民生周刊”)

【材料三】静气要靠诗书来涵养。鱼离水则身枯，心离书则神索。读书不仅是获取知识的渠道，也是涵养静气的方法。越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。要通过研读理论著作以改造思想，深读专业书籍以提 升能力，品读文化典籍以陶冶情操，做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。

静气须经实践来修炼。“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”大事当前的沉着冷静，往往得 益于经历过艰难曲折，接受过困难挫折的磨炼。苏轼一生起起落落、颠沛流离，经历了无数磨难，也因此养成了处变不惊、镇定自若的性格特点。青年人要敢于当几回“热锅上的蚂蚁”，接几次“烫手山芋”，多经历一些“磕磕绊绊”的洗礼打磨，在经大事解难事中不断涵养静气。

静气当以自律来保持。“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。”要常怀律己之心、常思贪欲之害、常去非分之想，自觉抵制各种诱惑，排除私心杂念，不断弥补不足，从而使自己保持头脑冷静、心态平静，做到虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不动摇，于花繁柳密处拨得开，于风狂雨急时立得定。

(摘编自《善养静气》，202【答案】（3）11《解放军报》)

【材料四】《大学》中有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”遇事心静，方能思虑周全，遇事心急，则会自乱阵脚。

静气，是褪去浮华看清本真的修行。真正能成大事者，无论处于什么境地，都能让内心保持宁静。只有遇事不慌，处事不惊，才能在静中生智，从而做出最正确的决策。

“躁急无成，平静得福。”与其在患得患失中耗尽心力，不如借片刻安宁蓄力，修养“静气”。当内心真正沉静下来，也就拥有了面对生活的勇气和向阳而生的力量。愿我们都能在心中辟一块净土，修好“静气”，带着眼中的光亮，继续前行。

(摘编自《成大事的人，心有“静气”》，202【答案】7.18“人民论坛网”)

【小文的示例】

所选名著：《西游记》            匹配形式：故事大会

匹配原因：《西游记》是唐僧师徒四人西天取经的故事，情节曲折，非常适合拿来讲故事。

活动内容：可以讲“三借芭蕉扇”的故事，要讲出一借被拒、二借竞是假扇、三借刚到手又被牛魔王骗走的 曲折情节。讲到人物对话时，还可以模仿不同人物的语言特点来吸引观众兴趣。比如模仿罗刹女说“这 泼猴，今日来了”时，应该泼辣犀利；说孙悟空的话时，则应该机智善变。

【你的设想】

所选名著：《唐诗三百首》         匹配形式：经典诵读

匹配原因：①

活动内容：②

①绿色发展是中国式现代化的鲜明底色。②今年是“绿水青山就是金山银山”理念提出至今20周年。③二十载山河巨变，印证着“人不负青山，青山定不负人”的朴素真理。④“绿水青山就是金山银山”理念所  迸发的伟力，____  重塑了中华大地的面貌，____ 以其深刻的东方智慧，为全球可持续发展  贡献了中国方案。

山河湖泊，亭台楼阁，中华大地的一草一木、一砖一瓦，皆有着独特的文化意蕴与天然色泽。①“”[《行路难》(其一)]，正是李白笔下的黄河与太行，以一河一山之力，就命名了今天的山东、山西、河南、河北四省；而在历史上，这片被称为“中原”的土地，就是中国   最早的“山河”。②“ ， 上下一白”(张岱《湖心亭看雪》)，在冬   日大雪后前往西湖，可以看到天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。③“  ”(岑参《白雪歌送武判官归京》)，边塞军营辕门在暮雪中静立 ，红旗冻凝于寒风中，这独特的塞外军事胜迹，尽显戍边将士的豪情与苍凉。④“峰峦如聚，波涛如怒，”(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)，潼关以群山为屏、黄河为堑，自古为兵家必争之险隘，登临此地，自会涌起对千年兴亡的深沉喟叹。⑤“转朱阁， ， 照无眠”(苏轼《水调歌头》)，在中秋月夜，看清辉映照着朱红的楼阁和雕花的门窗，总会引人遐思。

你要写中国的风采/就不能只写山川广袤/你要写那面旗帜下/廉刀与锤头交叠的光华/写夏明翰走向 刑场的脚步/写孔繁森踏遍雪原的足迹/写杨善洲荒山上白发苍苍/写黄文秀雨夜中未曾回头/他们没有金 歌铁马的传奇/却用一生对抗贫瘠与寒凉/每每读到这些名字/总不免自惭形秽/我们活在灯火通明的年代/却常常忘了传承光亮

请以“拾起记忆中的那束微光”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：①立意自定，感情真挚，内容具体。②文中不要出现真实的校名、人名。③书写工整，卷面整洁。

一株爬墙的藤

①我书房窗外的那面墙上，不知何时，多了一株藤。

②起初，它只是几片怯生生的嫩叶，贴着灰扑扑的墙面，像初来乍到的孩子，有些不知所措。风一来，便瑟瑟地抖，让人担心它随时会被吹走。我对它并不抱什么希望，这样单薄的生命，在这钢筋水泥的缝隙里，能有什么作为呢？

③可它似乎并不在意我的看法。它开始默默地向上爬。今天多一片叶子，明天又探出一根细细的卷须，那卷须像一双双执着的小手，牢牢地抓住墙面上一道道细小的裂缝，一寸，又一寸。它爬得极慢，慢到如果一直盯着它看，会觉得它纹丝不动。但你若隔上几天再看，便会惊奇地发现，它又蹿高了一截，悄悄地占领了一片新的领地。

④它也是有“主张”的。它从不攀附墙边那棵高大的梧桐，因为它知道，大树底下虽好乘凉，却终究会失去自己的天空。它也绕开了空调外机那片滚烫的区域，聪明地选择了阴凉而坚实的一侧。它就这样安静地、倔强地规划着自己的路线，一路向上。

⑤夏天来的时候，它已经织出了一面小小的绿锦。阳光透过叶子的缝隙，在书桌上洒下流动的光斑，风过时，整面墙便漾起绿色的波纹。我的书房里，也因此多了几分清凉和生气。偶尔有倦极的麻雀，会落在藤蔓间歇脚，叽叽喳喳地，像是在和这位沉默的邻居聊天。

⑥深秋，它的叶子开始变黄、变红，最后一片片地落下来，只剩下光秃秃的藤蔓，如一幅用焦墨勾勒的简笔画，遒劲地贴在墙上。我有些伤感，为它半年的努力终归于沉寂。

⑦可就在前几日，我推开窗，却看到几个不起眼的角落里，藤蔓的节上又鼓出了粒粒饱满的芽苞——那是它留给下一个春天的密码。原来，它从未放弃，只是换了一种方式在积蓄力量。

⑧我忽然对这株藤生出敬意来。它不言语，却教会我：真正的生长，从来不是喧嚣的。

为什么煮熟的虾会变红

①海鲜爱好者们可能会注意到一个有趣的现象：生的虾、蟹通常是青灰色或棕褐色的，但一经蒸煮，它们就会变成诱人的橘红色。这种颜色的变化，并不是因为虾“熟了”才变红，而是源于一种复杂的化学反应。

②虾壳中含有多种色素，其中最主要的是虾青素。游离的虾青素本身呈现橙红色。但在活虾体内，虾青素并不是自由存在的，而是与一种叫做甲壳蓝蛋白的载体蛋白紧密结合在一起。当两者结合后，虾青素的空间结构会发生改变，其吸收光谱也随之变化，不再反射红光，而是反射蓝光，因此活虾看起来就是青灰色的。

③那么，加热如何使虾变红呢？关键就在于蛋白质。甲壳蓝蛋白是一种对温度非常敏感的物质。当温度升高到大约40℃时，甲壳蓝蛋白开始发生变性，也就是它紧密复杂的空间结构被破坏，从有规则的螺旋结构变得松散、混乱。这个过程，就像解开一个精心编织的毛线球。

④随着载体蛋白的变性，它再也无法牢牢“抓住”虾青素了。虾青素被释放出来，恢复到它原本自由的形态。这时，它原来的橙红色就显现出来了。并且，由于虾青素比载体蛋白的变性温度要高得多，所以即使虾肉已经完全熟透，虾青素的颜色依然能够稳定存在，这就使得煮熟的虾呈现出鲜艳的红色。

⑤这个原理，其实和秋天树叶变黄有异曲同工之妙。秋天，叶子中的叶绿素会逐渐分解，而叶绿素掩盖下原本存在的类胡萝卜素（如叶黄素、胡萝卜素）就会显露出来，使得叶子变黄。虾的变色逻辑与此类似，但诱因不是色素分解，而是蛋白质的热变性。

游南屏山记（节选）

【明】张岱

南屏山在钱塘南三里许。余尝读书其中。山径幽深，多古松怪石。时八月既望^① ， 夜凉如水，余偕数友，持酒壶，携坐具，往登其巅。月色正佳，四望空明，万籁俱寂。坐久，忽闻钟声自下界来，隐隐如雷鸣。一友曰：“此净慈寺晚钟也。”余因叹曰：“钟声何分上下？不过人心有高低耳。”众皆笑，以为狂。

归途，遇一老僧于石桥。问曰：“年少何人，此时犹在山上？”余告以故。僧曰：“可见月色乎？”余曰：“然。”僧笑曰：“可见而不可得也。”语毕，掉臂^②去。余怅然久之。

【注释】①既望：农历十六日。②掉臂：甩动胳膊，形容不在乎或从容的样子。

“哥儿，有画儿的'三哼经'，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。

①古人常言“修身”“齐家”“治国”“平天下”。

②而它的起点“修身”当然不能缺少对身体的包装行为。

③也就是必须首先从外表上塑造出具有儒家风范的形象。

④因为在礼仪之邦，衣是脸面、包装，是身份的体现。

⑤这是士人必须完成的四个阶段。

等待，是生命中最温柔的守候。等待一朵花开，需要耐得住破土前的黑暗，才能看见绽放时的绚烂；等待 ， 需要 ， 才能；等待 ， 需要 ， 才能。

有时候敢于做比准备好更重要。

要求：①不得抄袭；②文中不得出现真实的人名、校名和地名；③不少于600字；④自选文体，诗歌除外。

[注]①祭酒：与后文的“主簿”“镇军”“建威参军”“彭泽令”“督邮”“著作郎”均为官名。②聊欲弦歌，以为三径之资：想做个文官，来挣些补贴家用的钱。③束带：穿戴正装，以表重视。④三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。⑤羁鸟：笼中之鸟。⑥环堵：周围都是土墙。⑦穿结，指衣服破烂。

材料一：

①侗寨鼓楼本名“堂瓦”，意为公众活动的地方，因其楼中悬鼓，后结合中原地区的称谓，统称为“鼓楼”。

②按侗族的习俗，每一族姓都要建一座专属的鼓楼。位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的肇兴侗寨，全寨分为五大房族，并由此形成五个分寨，于是就有了“仁、义、礼、智、信”五座形态各异的鼓楼。

③侗寨鼓楼的底部一般呈方形，少数呈六边形，内设四根粗壮的杉木主柱贯通至顶部，象征一年四季风调雨顺；外设十二根边柱排列支撑，寓意十二个月家和物兴。鼓楼底层的中央是一个或方或圆的大火塘，边柱四周设有栏杆座椅，可容纳百余人歇坐聚会。鼓楼的中部则重檐密迭、层层而上，气势雄伟。重檐均为奇数，三到十七层不等，楼身形式有四面倒水、六面倒水、八面倒水等。每层的飞檐翘角犹如白鹤展翅，独特精巧，檐板上绘有反映侗族风土人情的彩绘纹样。鼓楼的顶部也称宝顶，宝顶平台上放置牛皮大鼓，寨中有事召集大家时，由后生攀顶敲击此鼓。为将鼓声传遍侗寨的每一个角落，宝顶部分常处理成喇叭造型，并形成镂空工艺的宝顶蜂窝（斗拱），更利于声音的传播。这一科学思维也成就了鼓楼风貌的独特之处，即侗寨鼓楼的楼身收分至顶部后又局部放大，在建筑造型和建造技术上都有较大的突破。

——选自闵天怡《侗族文化的象征与精神核心》，有删减。

材料二：

①增冲鼓楼位于侗族村寨，是侗族地区现存古老且主体保护完整的鼓楼。它历经风雨，现存诸多问题：

②一是楼体损坏，因地址沉降、木质结构变化等，楼体出现不均匀沉降和倾斜，构件与装饰也有遗失、替换情况，如牛皮大鼓转移、串珠宝顶被盗；二是火灾威胁，寨内建筑多木架构，火灾威胁大，虽有防火规约和意识，但火灾仍可能发生；三是经费人才有限，村寨经济曾落后，鼓楼修缮难，如今价值认知提升，但专款筹集仍是难题，且侗族木构营造技艺传承人才流失加剧；四是文化氛围丧失，随社会变迁，以增冲鼓楼为中心的文化氛围发生巨大变化。

——选自尹槐《贵州增冲侗寨文化研究》，有删减。

材料三：

①本文将采用桑德拉·鲍尔洛基奇的传播基础结构论来分析鼓楼文化宏观、中观、微观的三种讲述者。

②（一）宏观层面：主流媒体

③宏观的鼓楼文化讲述者主要为图书、电视、报纸等。鼓楼最早见于明代邝露撰的史书《赤雅》（卷一）。笔者以中国学术期刊电子杂志社《全国重要报纸全文数据库》为数据来源，统计出国内重要报纸以侗族鼓楼为主题的报道共有8篇。其中，最早对侗族鼓楼进行报道的是2006年《国际商报》的《老传统遇到新问题——传统知识保护急觅WTO良方》。肇兴侗寨鼓楼文化能实现全国各地快速传播扩散，得益于电视这一媒介的创新推广。2018年，肇兴侗寨成为中央电视台春节联欢晚会黔东南分会场。自此，肇兴侗寨鼓楼走进全国观众的视野。

④（二）中观层面：特殊组织与本地媒体

⑤围绕鼓楼进行的组织传播，起始于1983年中国西南民族研究学会和贵州省民族研究学会联合发起的“六山六水”民族调查。此外，贵州侗族地区借助网站、微信公众号、抖音等平台建立了自己的传播体系，展现民族地区的乡土文化。如贵州旅游网设置有“最美黎平”的板块，主要介绍黎平县的村寨旅游和民俗文化。肇兴侗寨建立了微信公众号“千年侗寨梦幻肇兴”用来介绍肇兴的风俗文化和自然景观。

⑥（三）微观层面：鼓楼内部活动

⑦鼓楼文化的保护传承，最终还是要依靠族人来实现。肇兴侗寨的寨佬守正创新，用本民族文化魅力，吸引着外出的青年群体回归，为本民族鼓楼文化传承队伍注入新鲜血液。“鼓楼对歌节”与“鼓楼斗牛”便是以鼓楼为主要空间进行的重要活动，鼓楼日渐成为不可忽略的媒介载体。每当举办活动，侗族人聚集于各座鼓楼，展示着侗族文化和精神风貌。

——选自王幽然《肇兴侗寨鼓楼文化传播途径与“再地方化”呈现》，有删减。