相关试卷

【甲】出塞

[唐]王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【乙】卜算子·漫兴^①

[南宋]辛弃疾

千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。

芸^②草去陈根，笕^③竹添新瓦。万一朝家举力田^④ ， 舍我其谁也。

【注释】①辛弃疾年轻时从戎，屡建战功。作此词时正因遭小人算计诬陷而被罢去官职，赋闲在江西。②芸：同“耘”。③览（jiǎn）：引水的长竹管。④力田：选拔人才的科目。

【丙】李将军列传（节选）

    李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。

    后，汉以马邑城诱单于^① ， 使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军^②。是时，单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。 匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络^③而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂^④腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。 匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。 于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多为虏所生得当斩赎为庶人。

    后二岁，大将军^⑤、骠骑将军^⑥大出击匈奴，广数自请行，天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。

（选自《史记·李将军列传，有删减》）

【注释】①单于：匈奴人对首领的专称。②护军将军：即韩安国。③络：绳子编成的网兜。④暂：突然。⑤大将军：汉代名将卫青。⑥骠（piào）骑将军：汉代名将霍去病。

【甲】匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。 中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。 中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。 已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里今如此以百骑走匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何?”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”於是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十馀骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军於旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。

【乙】观  猎

[唐]王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市^① ， 还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平^②。

【注释】①新丰市：古地名，是古代盛产美酒的地方。②暮云平：傍晚的云层与大地相连。

【甲】《周亚夫军细柳》全文。

【乙】张释之，堵阳人也。上^①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆^②马惊。于是使骑捕，属之廷尉^③。释之治问^④。曰：“县人来，闻跸^⑤ ， 匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当^⑥ ， 一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖^⑦柔和，令他马，固不败伤我乎?而廷尉乃当罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如此，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为轻重，民安所措其手足?唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”

（节选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改）

【注释】①上：指汉文帝。②乘舆：天子乘坐的车。③廷尉：古代司法审判机构官职名。④治问：询问、审问。⑤跸（bì）：古代帝王出行时，要开路清道，禁止民众通行。⑥奏当：审案完毕向禀告皇帝处罪意见。当，判罪。⑦赖：幸而，幸好。

晏子举贤

【西汉】司马迁

    晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
    越石父^①贤，在禦绁^②中。晏子出，遭之涂^③解左驂^④赎之载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝^⑤。晏子懼然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄 ， 何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎^⑥于不知己而信^⑦于知己者。方吾在禦绁中，彼不知我也。夫子既已感寤^⑧而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在禦绁之中。”晏子于是延入为上客。

【批注】“也”表疑问语气，相当于“呢”。“我晏婴即使说不上仁德，但我也算帮助您脱离了困境，为什么这么快就要和我绝交呢?”“也”表达出了晏婴对越石父请求绝交一事充满疑问，急于想从越石父口中得到答案的迫切心情。

    晏子为齐相，出，其御^⑨之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下^⑩者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损^⑪。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

（选自《史记·管晏列传》，有删减）

【注释】①越石父：齐国贤人。②螺绁（léi xiè）：拘系犯人的绳索，借指监狱。③涂：同“途”，路上。④驂：古代一车四马，骖是两边的马。⑤绝：断绝，此处为绝交。⑥诎：同“屈”，受委屈。⑦信：同“伸”，受尊重。⑧感寤：感悟，明白。寤，同“悟”。⑨御：车夫。⑩自下：自处下位，表示自谦。⑪抑损：谦卑退让。

郦生见沛公

[西汉]司马迁

    初，沛公引兵过陈留，郦生踵^①军门上谒^②曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露^③ ， 将兵助楚讨不义。敬劳从者，愿得望见，口画^④天下便事。”使者入通，沛公方洗^⑤ ， 问使者曰：“何如人也?”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注^⑥。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”

    使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生嗔目按剑叱使者曰：“走！ 复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。曰‘走！ 复入言，而公高阳酒徒也’。”沛公遽^⑦雪^⑧足杖矛曰：“延客入！”

（节选自《史记·郦生陆贾列传》）

【注释】①踵：脚后跟。踵门，亲自登门。②上谒：递上名帖。谒，类似现在的名片。③暴（pù）露：栉风沐雨，在外奔波。④口画：谈论谋划。⑤洗：洒足也，指用水洗脚。⑥侧注：古时帽子名，又叫高山冠。⑦遽（jù）：匆忙，急忙。⑧雪：擦净，揩干。

    文帝之后六年，匈奴大入边^①。乃以宗正刘礼为将军，军^②霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备^③胡。

    上自劳^④军。至霸上及棘门军^⑤ ， 直驰入，将以下骑送迎。已而^⑥之^⑦细柳军，军士吏被^⑧甲，锐兵刃^⑨ ， 彀^⑩弓弩，持满。天子先驱^⑪至，不得入。先驱曰：“天子且^⑫至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏^⑬’。”居^⑭无何^⑮ ， 上至，又不得入。于是上乃使使持节^⑯诏^⑰将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁^⑱门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔^⑲徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄^⑳之士不拜^㉑ ， 请以军礼见。”天子为动^㉒ ， 改容式^㉓车。使人称谢^㉔：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩^㉕者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固^㉖可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

写作小助手

我们已接触过的典籍列举：

七上：《世说新语》（《短文两篇》）《论语》（《论语十二章》） 《聊斋志异》（《狼》）

七下：《资治通鉴》（《孙权劝学》）《乐府诗集》（《木兰诗》） 《梦溪笔谈》（《活板》）

八上： 《孟子》（《孟子三章》）   《史记》（《周亚夫军细柳》）《全唐诗》（《唐诗五首》）

埭溪路线的同学游览了纪念朱祖谋的“彊村词学馆”，对湖州这一“宋词之州”做了深入探究，以下是本组同学收集到的三则材料。

◎材料一

湖州是中国词的一个重要发源地。大历九年（公元774年），唐代诗人张志和与颜真卿、陆羽等20多位好友在湖州吴兴西塞山前唱和：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。这首有别于唐诗格律的《渔歌子》成为古典文人词的开山之作，由此孕育了文学高峰——宋词。

在中国词从初期到成熟期的重大转折阶段，湖州产生了著名的词人张先。张先因为填词而被取绰号“张三影”，因为他的三首代表词作中均有“影”字。词在张先之后，成为了一个不同于之前的文学题材。词史上大家都承认张先是一个改革者、创造者、创新者。湖州的词人奠定了宋词的总体方向，奠定了宋词300年的繁荣。

在三百年的宋词吟诵中，湖州有大量的文化地理意象被反复书写：白蘋洲、西塞山、苕溪、南园、骆驼桥、卞山（又作弁山）、法华山、苕溪草堂、顾渚茶等等。

湖州在晚清出了词学研究大家朱祖谋。吴兴埭溪人朱祖谋是传统意义上的最后一位古典词大师，他是《宋词三百首》的编撰者，也是现代词学的开山鼻祖。朱祖谋又名朱孝臧，字古微，又号“上彊村民”“彊村”。他搜集唐宋金元词家专集163家作品加以勘校，印刷出版词学大型总集巨著《彊村丛书》。

（摘自微信公众号《湖州发布》 有删改）

◎材料二

天仙子·水调^①数声持酒听

【宋】张先

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒，送春春去几时回？临晚镜，伤流景^② ， 往事后期空记省。 沙上并禽^③池上暝，云破月来花    ▲    影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静。明日落红应满径。

（选自朱祖谋编《宋词三百首》）

【注释】①水调：曲调名。②流景：像水一样的年华，指逝去的光阴。③并禽：成对的鸟儿。

◎材料三

白蘋洲^①五亭记（节选）

【唐】 白居易

湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫^②者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎^③清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕 ， 宾友集，歌吹作，舟棹徐动，觞^④咏半酣，飘然恍然。游者相顾，咸曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬灜昆阆^⑤ ， 复何如哉？

（选自《钦定全唐文》）

【注释】①白蘋洲原是湖州城内一块水中陆地，在今天莲花庄一带。②岫（xiù)：峰峦。③狎：亲近。④觞：酒杯。⑤蓬灜昆阆：神仙居住的地方。

杼山路线的同学游览了杼山风景区后，借助以下材料，对陆羽及《茶经》进行了深入的探究。

◎材料一

杼山，位于湖州城西南30里处，今吴兴区妙西镇（西塞山旅游度假区）境内。据“茶圣”陆羽旧记云：“山高三百尺，周回一千二百步”。

山不高，但有“仙”则名，杼山最精彩的历史当属中唐时期。唐至德元年（756），陆羽流落到吴兴，寄宿于杼山妙喜寺，与著名诗僧皎然结识，从此成为“缁素忘年之交”。此后，陆羽以毕生精力撰写完成了世界第一部茶叶研究专著《茶经》。禅隐于此的释皎然则有《茶诀》问世，并提出“三饮即得道”，成为“茶道”第一人。皎然、陆羽仙逝后均葬于杼山，皎然塔、陆羽墓遥相守望。

杼山是“茶圣”陆羽人生的转折点和归宿地，已理所当然成了中国茶文化的“圣山”。站在这座历史悠久，文化积淀深厚的名山之上，我们似乎还能听到文人雅士们悠婉的吟咏，爽朗的谈笑。

（选自微信公众号《杼山雅集》有删改）

◎材料二

茶缘，一个从容不惊的过客

白落梅

寻陆鸿渐不遇

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归来每日斜。

                         ——唐 皎然

这些年，总会有一个奢侈的念头，就是开间茶馆，或称作茶坊、茶庄。当然，茶馆应该落在江南某个临水的地方。而茶馆的名字，叫云水禅心，或是茶缘过客。云水禅心，这几个字，带着一种大风雅、大寂寞的洁净。似乎皆与有佛性、有慧根的人相关，而红尘俗子，大凡都不忍心去惊扰。茶缘过客，却带着淡淡的烟火，让路过茶馆的人，都想要停下脚步，走进去，喝一壶茶，掸去一身的灰尘。是的，我要的茶馆，不仅是为了自己筑一个优雅的梦，更是为了众生在那里，可以安宁地栖息。

喝茶，自然会想起陆羽，他是茶业之祖，被世人称为茶仙、茶圣、茶神，著有《茶经》，其间涵盖了太多的茶文化以及壶文化。千百年来，岁月的炉火一直燃烧着，青翠的茶叶在山泉水里绽放着经年的故事。多少旧物换了新人，品茶的心境却始终不曾更改。想起陆羽，亦会想起一位与他不相伯仲的人，一位被称为诗僧、茶僧的佛学高僧，皎然。他的名气显然不及陆羽，但他与陆羽是生死相依的忘年交，正是在他的提携与帮助下，陆羽才完成了中国茶业、茶学之巨著《茶经》。这世间，有许多无名高人，他们愿意被岁月的青苔遮掩，守着自己的一寸光阴，足矣。

换一种心情，读皎然的诗，那缕清新的自然之风，从唐朝缓缓拂来，让人心动不已。篱笆小院，三径秋菊，几声犬吠，山深日暮，此中意境，犹如清风明月一般的温朗。像是品尝一壶秋日刚落的茶，唇齿间萦绕着白菊香、茉莉香、桂花香。而浮现在我们脑中的画面是，一位眉目爽朗，风骨清俊的高僧，踏着夕阳行走在山径，于山脚下一间简洁的篱笆院前驻足，叩门无人应答。只有几束未开的菊花，在淡淡的秋风中，低诉摇曳的心事。

这位高僧就是皎然，唐代诗僧、茶僧，俗姓谢，南朝山水诗创始人谢灵运十世孙。他访寻之人陆鸿渐，即是陆羽。两人因茶而邂逅、相识。陆羽自小被家人抛弃，被龙盖寺的主持智积禅师在西湖之滨拾得，带回寺庙收养。陆羽十二岁时，因过不惯寺中日月，逃离龙盖寺，到了一个戏班，做了优伶。后机缘巧合，结识了杼山妙喜寺主持皎然大师，陆羽才有幸结束了飘摇不定的生活，得以潜心研究茶道。

皎然比陆羽年长十多岁，游历过庐山、泰山、嵩山、崂山等许多名山，世间风物尽入眼底。他对名山古刹里的僧侣饮茶颇有心得，所谓茶禅一味，茶在寺院里早已成了一种习俗和文化，与僧侣的生活息息相关。纯净的茶汤、清香的茶味，给修佛者洗去尘虑，荡涤心情。一壶香茗，一轮皓月，一剪清风，几卷经书，陪伴他们度过无数寂寞的岁月。而茶，也在他们的杯盏中，有了性灵，有了禅意。皎然将他所悟的茶理、茶道与陆羽交流，使得陆羽的《茶经》在盛世茶文化中，抵达至高之境。饮酒是自欺、自醉，品茶则是自醒、自解。世间之人，多半恋酒，认为一切烦恼之事，可以一碗喝下，却不知醉后愁闷更甚。而饮茶则可清神，几盏淡茶，似玉液琼浆，品后烦恼自消。真正的好茶，来自深山，没有尘埃，只浸染云雾和清露。真正的好壶，却是久埋的尘泥和水调制而成，被时光之火炙烤，再经过岁月的打磨。品茶的人，则是深邃纯净之人，在一杯清澈的水中，禁得起世间的诱惑。任凭世间风烟弥漫，只在一盏茶的柔情里，细数光阴的淡定。

人生要耐得住寂寞。世间总是有太多的繁华，撩拨我们本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲惫了，必定会有一个娴静的茶馆，将你我收留。不同的季节，不同的天气，不同的心情，喝出来的茶，会有不同的味道。也许我们不懂得陆羽《茶经》里那许多的茶文化，不懂得各式品种的茶所隐藏的玄妙，也不懂得壶中的日月，但在茶馆里只需要品一盏适合自己口味的茶，不为风雅，只为清心。

转眼又是清秋时节，莲荷褪尽了洁净的霓裳，只余残叶瘦梗铺陈在荷塘。无人的时候，还有几枝秋菊，几树桂子，在阳光下孤芳自赏。如果你打天涯而来，恰好经过一间叫茶缘过客的茶馆，请你记得，那里有一盏茶，属于你。

（选自白落梅散文集《世间所有的相遇都是久别重逢》）

走进“典籍里的中国”陈列馆

◎材料一

     《典籍里的中国》陈列馆坐落于“世界丝绸之源”——钱山漾遗址所在地，总面积约为1800平方米，致力于打造集文化陈列、科普展示、沉浸式体验、创意互动等功能于一体的典籍文化时空。

茶圣陆羽在湖州著就世上第一部茶文化专著《茶经》；惊艳于世的凌、闵两家五色套印技术，将中国的雕版印刷术推向了顶峰；湖州高超的印刷技术结合独具特色的“书船业”，极大地促进了中国古籍贸易与交流的发达盛况；书写典籍的湖笔被誉为笔中之冠；湖州词学大师朱祖谋词学研究成果颇丰……

（选自微信公众号《湖州微宣》）

◎材料二
    湖州与典籍的不解之缘及其深厚的文化积淀，正是《典籍里的中国》陈列馆选择落地湖州的理由。
    一厅（数字化新媒体艺术体验厅）、一阁（研学品读阁）、一廊（文化回廊），以独特视角讲述古籍的前世今生，让古籍里的文字和这座古城一同“活”起来，“火”起来。

一厅：数字沉浸

进入大厅，首先映入眼帘的是“通天书径”（如图所示）， ____。 大门可移动的高清LED屏，配合两侧的实景书架，虚实结合打造中华典籍浩如烟海的视觉效果。

    一阁：研学品读

　　品读阁“超沉浸式学堂”将古代学堂场景与多媒体设备相结合，实现“典籍全民共享，文化薪火相传”的愿景。

　　一廊：品味经典

“回”字走廊将《典籍里的中国》节目内容串联成长卷“典亮华夏”，既是对节目的回顾，也是对历史的回首。                               

   （选自《浙江晚报》）

下面是两位同学的交流，请你补充完整。

我找到了“典”这一字的多个解释（如右），我觉得“典籍”一词的意思应该是⑴ 。	①〈名词〉重要的书籍、文献。②〈名词〉法则；制度。③〈名词〉从前的文物、制度。④〈动词〉掌管；主管。⑤〈动词〉抵押。⑥〈形容词〉文雅；不粗俗。⑦〈名词〉典礼。 ——《古汉语常用字字典》
嗯嗯。“典籍”是根zhí ⑵ 在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，yùn ⑶ 涵着穿越时空、直抵人心的文化力量。

要求：写人叙事，抒发真情。不少于500字，不得出现真实的人名和校名。

冬天

朱自清

    ①说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”(铝锅)白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”(煤油不打气炉)上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。

    ②又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子(小船)。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间(中间)那一溜儿反光，像新研(：用石块摩擦，使密实而光亮)的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶而有一两星灯火。S君口占(口占：作诗文不起草稿，随口而成)两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮， A.看见他在微笑。船夫问要不要上净寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。

    ③在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；B.三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。

    ④无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。