相关试卷

重修望海楼记（节选）

范敬宜^①

城东南有楼，名曰望海，始建于宋，为一郡之大观。先祖范文正公，曾为泰州西溪盐监，而滕子京为泰州海陵从事，尝相与登楼，把酒赋诗，公有“君子不独乐”等句，其“先忧后乐”之意，亦已呼之欲出。故《泰志》称斯楼为“吾邑之文运命脉”，洵^②非虚语。元明以降，兵连祸结，斯楼屡建屡毁，不胜其叹。岂楼之兴废，或亦有关国运之盛衰乎？

今逄盛世，遂有重修望海楼之举。巍然一楼飞峙泰州凤城河之滨，上接重霄，下临无地，飞甍浮光，崇阶砌玉，其势可与黄鹤楼、滕王阁媲美，允称江淮第一楼。望海楼之再兴，岂独泰州一邑“文运命脉”之象征哉！

予登乎望海一楼，凭栏远瞩，悄然而思：古之海天已非今之目力所及而望海之情古今一也。望其澎湃奔腾之势，则感世界潮流之变，而思何以应之；望其浩瀚广袤之状，则感孕育万物之德，而思何以敬之；望其吸纳百川之广，则感有容乃大之量，而思何以效之；望其神秘莫测之深，则感宇宙无尽之藏，而思何以宝之；望其波澜不惊之静，则感一碧万顷之美，而思何以谐之；望其咆哮震怒之威，则感裂岸决堤之险，而思何以安之。嗟夫，望海之旨大矣，愿世之登临凭眺者，于浮想之余，有思重建斯楼之义。

【注释】①范敬宜：范仲淹二十八世孙。②洵：诚然；确实。

【甲】

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白 ， 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之 ， 后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格^①短小，屈曲^②槎桠^③ ， 大似黄山松。好事者^④至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道闇有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿^⑤风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。

（张岱《西溪》^⑥）

【注】①梅格：指梅树的品种、格局。②屈曲：枝干扭曲盘绕。③槎桠（chá  yā）：古汉语叠韵词，指枝条参差交错，共同勾勒出古梅苍劲孤高的姿态。④好事者：闲情雅致之人、乐于游赏之人。⑤鹿鹿：同“碌碌”，意为忙碌不堪。指忙于俗世的琐碎事务，牵绊无法脱身。⑥选自《西湖梦寻》，是张岱于明亡后追怀旧游之作。

【甲】

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自《醉翁亭记》）

【乙】

邹与鲁哄^① ， 穆公^②问曰：“吾有司^③死者三十三人，而民莫之死^④也。诛之，则不可胜^⑤诛；不诛，则疾^⑥视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑^⑦ ， 壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告 ， 是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者^⑧也。’夫民今而后得反之也。君无尤^⑨焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

（节选自《孟子·梁惠王下》）

【注】①邹与鲁哄：邹国与鲁国交战。②穆公：邹国国君。③有司：官吏。④莫之死：即莫死之，没有为他们而死的。⑤胜：尽，完。⑥疾：痛恨。⑦转乎沟壑：饿死在山沟中。⑧出乎尔者，反乎尔者：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。⑨尤：埋怨、责怪。

【丙】

滁州西涧

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

【甲】

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳 ， 鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

(节选自《醉翁亭记》)

【乙】

①凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨^① ， 皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?

②余自钱塘移守胶西^② ， 背^③湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼^④充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

③而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹^⑤脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”

④方是时，余弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

(节选自苏轼《超然台记》)

【注释】①哺糟啜醨(lí)：吃酒糟，喝薄酒。②胶西：指密州。③背：远离。④狱讼：打官司。⑤瀹(yuè)：煮。

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

王荆公^①在相位，子妇之亲^②萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬^③皆不具，其人已心怪之。酒三行^④ ， 初供胡饼两枚，次供彘脔^⑤数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。

（节选自曾敏行《独醒杂志》）

【注释】①王荆公：即王安石。②子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。③果蔬：泛指果品菜肴。④行：巡行，这里指斟酒一遍。⑤彘脔（zhì luán）：切成块的猪肉。

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

甘霖亭者，为前太守荆公纪雨也。荆公守惠之明年，岁在壬戌，自夏五至秋七月不雨，田畴龟坼^① ， 郡之人咸曰：“不有播，其曷有获？”太守荆公容有蹙曰：“天于民务殖之也，非天弃民，太守其不勤民，实弃守也！”于是罪躬简事禁酷徙市损膳恶服。撤盖谢乘，暴赤日中，自宫徂^②郊，日行数十里，遍吁于群神。如是者日行之，不雨；旬行之，不雨。行之不辍 ， 尔乃润风墨云密布并发，淹淹祁祁^③ ， 自原野达于畎亩，无不优渥^④沾足者。三农慰望，百谷仰荣，咸欢然谓太守格于天而惠于民。

（节选自韩日缵《甘霖亭记》，有删改）

[注]①坼（chè）：裂开。②徂（cú）：往，去。③淹淹祁祁（qí）：雨水充沛，缓缓降落。④优渥：充足。

【丙】

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

（节选自杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

自强不息：推动中华民族不断进步的强劲动力

韩燕丽   籍忍忍

①自强不息既是中华文明延续5000多年的重要力量源泉，也是中华民族自立于世界民族之林的独特基因。“自强不息”出自《易传·象传上》中的“乾”卦一节，原句为“天行健，君子以自强不息”。该句从天之道引申开来，推演提出君子立身处世之道。千百年来，正是在昂扬向上、奋斗不止的自强不息精神驱动下，才让中华民族始终保持着积极进取的志气、不畏艰难的勇气、自信自立的底气，并与时俱进。

②自强不息是踔厉奋发、积极有为的进取精神。生命不息、奋斗不止是历代仁人志士倍加推崇的优秀品质。先秦儒家强调积极入世，提倡自强不息精神，其本意是要有积极奋进的人生态度。孔子用“逝者如斯夫，不舍昼夜”激励人们珍惜时光、努力进取。荀子亦是强调锐意进取的重要性，他在《劝学篇》中提到，“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”，没有专一的志向、潜心的努力，就无法明辨前进方向、无法获得显赫功绩。此后，奋发进取深深刻进一代代中国人的骨子里，孙敬“头悬梁”，苏秦“锥刺股”，匡衡“凿壁偷光”……他们以日积月累、奋发进取的非凡之努力，载入史册，成为自强不息的典范，激励着代代中国人。

③自强不息是面对逆境、百折不挠的顽强意志。不为困境所滞、不为逆境所扰、不为绝境所囿，是伟人成就历史、铸就辉煌的必经之路。司马迁曾经在《报任安书》中细数古代圣贤：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”。这既表达了司马迁以历史上杰出人物为榜样，自强不息、矢志进取的坚定决心，又是对自己忍辱负重十四载终成《史记》的共鸣。自古雄才多磨难，回看中华历史，愚公移山、卧薪尝胆等耳熟能详的故事，都是古人面对挫折，顶住压力，以愈难愈进、愈险愈进的坚定决心，以逢山开路、遇水架桥的胆气魄力，为自强不息精神写下的最好注解。

④自强不息是立足自身、独立自主的战略考量。老子言“胜人者有力，自胜者强”，荀子曰“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也”，其中都蕴含着传统文化中朴素的独立自主精神，提醒我们要想自强，就必须反求诸己，更好发挥主观能动性。对国家和民族而言，也需要坚持独立自主精神，以独立求自强、谋发展。近代以来，西方列强入侵使中华民族面临空前危机，民族复兴面临道路选择，此时无数有识之士倡导独立之精神，梁启超就认为，“今日欲言独立，当先言个人之独立，乃能言全体之独立”。中国共产党成立后，将自强精神融入马克思主义中国化进程，坚持把国家和民族的发展放在自身力量基点上，走出了农村包围城市的革命道路，实现了民族独立和人民解放，谱写了一部自强不息的奋斗史。

⑤习近平总书记指出：“中华民族是历史悠久、饱经沧桑的古老民族，更是自强不息、朝气蓬勃的青春民族。”身处世界百年未有之大变局，迈入千帆竞发、百舸争流的新时代，我们更需要坚守独立自主、自力更生的立足点，保持勇往直前、永不止步的精气神，把千百年锤炼的“自强不息”的民族品格，转化为推动中华民族伟大复兴的澎湃动力。

（选自《学习时报》2022年12月26日，有删改）

请你参与班级“传承民族精神，争做时代少年”主题学习活动，完成下列任务。

活动一：辨析文章内核

一心一意走自己的路

李洪兴

①好友在一家科技公司工作，发展得不错，却突然报名去海外一个名不见经传的地方拓展业务。送别时忍不住问其缘由，他说，中国公司的国际化，“走出去”已是大势所趋。这是自己选择的路，尽管有点难走，但是难走的路往往是向上的路。

②这颇具意味的答案，彰显一代年轻人的识见与闯劲。拓展视野看，发展也是如此。

③路，是行走的文明史，也是发展的见证史。当我们向着新的奋斗目标出发，定会察觉脚下不会一马平川，也能看到前途一片光明。发展的道路，“有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林”。正视困难，尊重规律，不畏险阻往前冲，才能把握主动，昂首阔步走下去。

④走难走的路，拿出“人生能有几回搏”的胆气。

⑤解放战争时期，刘邓大军挺进大别山。当时，我军腹背受敌，刘伯承司令员发出强音，“要勇，要猛，明白吗？”这股子劲，激励战士们冲破包围圈，为大军冲杀出一条制胜路。【甲】____时至今日，在关键核心技术、国际经贸等领域，我们也面临不同程度的围追堵截。无论是被逼出来的突破，还是和国外竞争对手掰手腕的超越，都充分表明：越难走的路，走出来竞争力就越强。

⑥走自己的路，激扬“要登绝顶莫辞劳”的韧劲。

⑦什么是晚成的大器？最好的东西、最高精尖的技术，都不是一下子可以做成的。从1G空白到5G领跑，从“争气桥”到“奇迹桥”，矢志攻关才有中国制造的一马当先。【乙】____唯有保持十年磨一剑的韧劲，才能锤炼出大国重器、核心技术，铸就支撑高质量发展的基石。什么又是牢固的钉子？只钉一两下，钉子会掉下来；只有连钉七八下，这颗钉子才能牢固。从“一五”到“十五五”，擘画之中出宏图，落实之后见实效。认准目标，再接再厉，“坚定有序向前推进”，就能更上层楼。

⑧走向上的路，保持“敢教日月换新天”的志气。

⑨世上无难事，只要肯登攀。曾有一张照片，记录1997年歼10飞机研制现场的瞬间。一名工作人员穿着破洞背心，让人不觉好奇：“背心哥”是谁？越是追寻，越能看到为国铸造航空重器而忘我奋斗的那群人，越能感悟要做就要做最好的雄心壮志。【丙】____同样，智能迭代、太空遨游、深海进军……每一项创新创造的背后，都有一股子“走在国际前头，并在不断突破”的志气。志存高远，自信自强，昂扬进取，缔造的必定是新奇迹。

⑩朝前走，无论大路小径，只有走出去、动起来才有出路。在外界看来，面对经贸摩擦，浙江义乌商家的手里总是有“牌”。技术上有绝活，布局上多元化，商业上讲互利……正是“遇山一起爬，遇沟一起跨”，让经营者无惧风浪、更有韧性。有人问：下一张“牌”是什么？答案仍然是去实践中大胆探索，争当击楫中流的先锋。

⑪中国式现代化的漫漫征途是接力赛，需要一棒接着一棒努力奔跑。抖擞精神加油干，不时会想起总书记的殷殷嘱托——

⑫“一定要定下心来，一心一意走自己的路，而且要建立这样的一种自信，就是我们一定会把自己的事业办好，屹立于世界民族之林。”

（选自2025年12月4日《人民日报》，有删改）

“真”是诗歌的命脉

叶延滨

①诗歌被视作“真善美”的化身，然而诗歌之真，对于一些习作者而言，在今天还是说不明白的问题，或许还认为诗与真没有什么关系，诗不就是想象力，不就是内心的表达吗？然而，今天诗坛许多让人们诟病之处，恰恰与诗歌的“失真”有关系。

②诗歌不是纪实性的文学，就“事与情”而言，诗重情；就“外物与内心”而言，诗更多地表达内心的感受；因此，摸不着看不见的情感与内心，让诗歌似乎虚无缥缈，空幻无形，“虚空”也就好像与“真实”无缘了。

③诗之真，我以为是诗歌的命脉之一，若无此命脉，诗为伪诗，诗人也是伪诗人。诗之真有三要素，真诚、真情、真言。

④真诚乃诗人的本性，爱诗如命，以诗为命，也就对诗有敬畏之心，敬爱之意，敬仰之举。有此心者，知道诗是天地大美的化身，敬诗就是敬天地万物，敬造化无穷；敬诗者，知道诗有大道，前人心血探索，以万千优美诗篇形成诗之传统，真诚爱诗者自会敬传统，体会前辈心血之作中的精髓。真诚爱诗者，知道诗歌是一种事业，需有担当，也要创新，因此真诚地把诗当做生命者，必九死而不悔，上下而求索。正因为如此，诗歌之大敌，诗坛之大忌，是伪，是假，是“玩诗不恭”。在专制环境中那些歌功颂德之诗，是伪诗，也是短命之诗。卖弄才情、游戏文字、无病呻吟之诗，是假诗，是诗之垃圾。玩诗不恭也自命为新潮先锋喧闹过市，回首一看也只是诗之泡沫。真诚，诗人之品格，成大诗人者，皆真诗人，古今概莫能外。

⑤真情乃诗的根本，“诗缘情”，千古真谛。诗人因动情而动笔，读者因动情而动心，诗也因真情而代代相传。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”今之诗坛，流派众多，花样翻新，标新立异，却没有产生令世人振奋之壮观场面，反而有不少人惊呼边缘化被读者遗忘。究其原因，是诗坛在摒弃虚假的浪漫主义之后，不少人连“情感”也从诗歌中剔除。哲学、文字学、符号学、心理学、女性主义等都在用诗歌这种最简捷的方式进行推广，深奥、艰涩、晦暗的作品让一些批评家找到了许多言说的入口，却把大众堵在诗歌之外，因为大众从来都是把诗歌当做寄托情感的媒介，而今天很难在这些诗歌中找到情感。与大众情感不发生关系的某些诗人自称诗歌是“小众”的，这是一个当代掩耳盗铃的故事。比如我刚才正读了一本刚收到的诗刊，很哲学、很历史、很学院、很叛逆，时髦的姿态都有了，就是没有真情，正在味同嚼蜡一般地坚持，像是“时间松开了手……一座坟墓在后山。盯着我”这样的句子，我发现真情在伪情泛滥的时候，就像露水一样珍贵。

⑥真言就是说出诗人内心的真话，也许这是一句从来没有人说过的话，也许这句话有悖常理，但是诗人说出来了：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我用它去寻找光明。说出了字面后面更深刻的真实！有人说诗歌就是“废话”，意思是说诗的语言在现实生活中没有实用性，是无用之言说。这种无用是对”柴米油盐”的无用，却是精神的佳肴。

⑦真诚、真情、真言，对待诗歌的态度、写作诗歌的天赋、创造诗歌的成果，舍此，我们有另外的通往诗歌的道路吗？

警惕功利化童书“霸榜”

郑 重

①最近，一份2025年度全国少儿图书畅销排行引发关注：跻身前列的图书不少带有“狼之道”“赢在破局思维”“孩子，你要懂点人情世故”的成功学色彩，而很多曾经影响一代孩童成长的经典文学和优秀原创儿童文学作品排到了50名开外。据北京开卷数据统计，近几年功利化童书“霸榜”现象日趋凸显，一些书缺乏人文内涵，刻意制造焦虑，满满商业围猎的味道，还有的高定价、低折扣、无版权、质量低下，在市场上却能劣币驱逐良币。这样的现状让人不禁为孩子们的阅读生态捏一把汗。

②到底是谁偷走了孩子的阅读选择权？自2020年以来，实体书店的减少和新媒体电商的快速崛起，改变了少年儿童出版“种草”的土壤。据监测，2025年实体店渠道在图书零售市场占比下滑至不足4%，高达九成的图书都是家长线上替孩子买单，孩子的阅读喜好实质上被父母的急功近利替代。一个鲜明的例证就是，在出版码洋普遍下降的情况下，教辅成为唯一大幅增长的大类，这背后是孩子课外阅读时间被挤占，自主阅读被边缘化。

③更令人担忧的是，新媒体平台的流量逻辑强化了家长选书的功利导向，那些贩卖焦虑的选题更容易获得流量加持，静水流深的文学读物反而少人问津。平台比价乱象让图书售价屡创新低，再扣除占图书销售额七成以上的短视频投流成本，严重挤压了优质原创内容的市场空间。

④事实上，青少年自主的非功利阅读，其意义远超我们想象。国际儿童读物联盟（IBBY）阅读大会曾有一个长期主题：受过良好阅读训练的孩子潜能是无穷的。这里的阅读主要是文学阅读，尤其是虚构类阅读。在一些发达国家，儿童文学门类在少儿阅读中占比达70%。非功利阅读让孩子更富同理心、创造力，优秀儿童文学可以给孩子提供情绪价值，带来心灵抚慰和成长力量，让他们的生活中有故事，有诗和远方。近年来少年儿童心理健康问题成为社会关注焦点，文学阅读的缺失是不容忽视的因素。

⑤20多年前，作家王蒙就曾在演讲中呼吁，我们的儿童文学，能不能使今天的孩子享受到美好快乐的精神生活？能不能填平课业负担和儿童追求创造、追求快乐、追求游戏的天性之间的这道鸿沟？中国少儿出版自2000年以来，经历20年高速增长，儿童文学一度成长为少儿出版第一大门类，最高占比达43.5%，在畅销书排行榜上占比达70%以上，与欧美等发达国家的儿童阅读结构接近。

⑥曾有一段时间，杨红樱校园小说、沈石溪动物小说、曹文轩纯美小说、郑渊洁幻想童话、汤素兰“笨狼”系列等一批原创儿童文学作品风靡校园，把孩子从电视屏幕和网络游戏中争夺过来，让他们亲近母语、亲近阅读，形成蔚为大观的阅读潮流。近5年时间，渠道生态改变等原因导致少儿阅读发生变化，儿童文学市场份额持续下滑，到2025年只占约16%。

⑦面对当下少儿阅读的突出问题，重塑健康阅读生态，需要政府、社会、学校和家庭发挥合力。首先，全社会应树立“孩子健康快乐成长为要”的观念，有正确的观念才能营造健康的少儿阅读生态。其次，重塑渠道生态，通过法律手段遏制市场乱象，特别是电商平台质价双低和流量绑架等问题，严厉打击盗版和扰乱市场秩序行为，让优质原创内容获得应有的市场空间。三是建好实体书店、公共图书馆，发挥好学校、社区、媒体作用，让少年儿童在精选好书的海洋中自主探索、快乐阅读。四是家长要完成从“检查者”到“同行者”的角色转变，与孩子“共选、共读、共议”图书，赋予孩子充分的自主选书权。只有家长放下焦虑，孩子才能真正体会阅读的愉悦，形成长期阅读习惯，由此培育出来的想象力、共情力和深度思考能力，恰恰是创新创造的根基。

⑧哲学家奥铿曾说：“永恒的生活希望产生于人类纯粹的童心。”当每个孩子都能在书海中自由遨游，当阅读不再被“有用”与“无用”的标尺度量，一个民族才能拥有生生不息的创新活力，未来一代才能拥有真正健康、丰盈、快乐的童年。

（选自《人民日报》2026年03月27日第20版）

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张贺

①近年来，全社会传承和弘扬中华优秀传统文化的意识显著提升，“博物馆热”“非遗热”蔚然成风，“汉服热”“文创热”成为青年时尚，历史文化街区成为文旅热点，古镇古村让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁……一幅古今辉映、传统与现代交织的动人画卷正在中华大地徐徐铺展开来。

②然而，当前很多游客在参观博物馆时，热衷于在热门文物前打卡，但对文物的价值和内涵却走马观花、不甚了了。在节日庆典中，许多人只关注表面的仪式，却忽视了背后的文化内涵。许多利用传统文化元素开发的文创产品销售火爆，但消费者在喜爱之余对产品背后的传统美学缺少必要的认知。一些历史题材的影视作品，过分追求视觉效果和娱乐性，而忽略了对历史真实和文化精神的尊重。表面化和浅层化的消费和理解，可能导致对文化的误读和曲解。

③文化是分层次的，既有表层的器物和符号，也有深层的精神与内涵。文化的精髓在于精神内涵。亭台楼阁等历史建筑、古街老巷等历史街区、发型纹饰等传统服饰乃至文物古迹等，都是文化的物质载体，这些物质载体作为文化遗产极为宝贵，必须精心保护，但更重要的是透过器物看到精神，理解器物所承载和体现的中华哲学思想、人文精神、道德理念。只有这样，器物才会越来越有味道，传承和弘扬中华优秀传统文化才能形神兼备，深入而持久。

④“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有深入中华优秀传统文化的深层，才能体会到中华文化的深厚底蕴，才能由“知之”而“好之”，进而达到“乐之”的理想境界。

⑤北京冬奥会开闭幕式展示了众多中华文化符号，如二十四节气、黄河之水、中国结、迎客松、折柳寄情……如果不了解中华农耕文明的特点，就很难理解二十四节气的重要性；如果不了解黄河对中华文明起源的意义，就很难理解中国人对这条母亲河的感情；如果不了解迎客松的来历，那么这棵树不过是一棵造型有点特殊的松树罢了；如果不知道“柳”“留”谐音，寓意挽留与惜别，也就看不懂为何要折柳……相反，如果对这些文化符号背后的历史和内涵有所了解，那么这些意蕴隽永的场面必然会直抵人心——数千年来，中国人一直就是这样自豪骄傲、热情友好，这是我们的文化使然。

⑥中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的宝贵滋养，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此，传承和弘扬中华优秀传统文化，必须从表面走向深层，从符号走向内涵，从形式走向精神。唯有如此，我们才能真正让中华优秀传统文化在现代社会中焕发出新的时代光彩。

——《人民日报》（2024年10月19日）

理想的阶梯（节选）

陈群

①青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

②有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

③奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

④理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。

⑤理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？

⑥理想的阶梯，属于迎难而上的人。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功，华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。

⑦奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。

动画电影出海  擦亮“中国造”招牌

吕珍珍

①从年初《哪吒之魔童闹海》热映银幕，到暑期档《浪浪山小妖怪》引发热议，动画电影持续推动中国电影市场掀起一波又一波高潮。这一系列现象不仅引发观众广泛关注，也促使业内展开深入思考：面向广阔的全球市场，国产动画电影应如何锤炼内容品质、擦亮“中国制造”的动画招牌，在世界文化舞台上绽放持久而独特的光芒？

②其实，实现这一目标并非遥不可及，可从以下几方面着力推进。

③首先，构建契合时代审美的中国符号体系。中国深厚的传统文化，是国产动画构建独特符号的天然宝库。通过创造性转化与创新性发展，将传统元素与现代视听语言深度融合，方能助力国产动画在全球市场站稳脚跟。

④国产动画构建符号体系主要有两条路径：一是取材传统神话与民间故事，二是融入传统文化元素营造东方意境。例如《哪吒之魔童闹海》整合传统纹样、古典音乐等元素，构建起完整的东方美学符号体系，有效强化了国产动画的文化身份与视觉标识。

⑤其次，确立植根文化底蕴的价值理念表达。传统文化题材与美学元素是塑造中国动画独特性的基石，我们可依托这一优势，向世界讲述蕴含中华文化精神内核的故事，以此筑牢作品的灵魂根基。具体而言，中国动画电影的深层辨识度，最终源于那些植根中华文化底蕴、且能唤起人类共通情感的当代价值观。主角哪吒与敖丙共同反抗不公的天庭秩序，将个人命运与陈塘关苍生福祉紧密联结，完成了从“小我”到“大我”的精神超越，彰显出责任、担当与牺牲的核心价值。

⑥事实上，打造精神内涵层面的独特标识并非易事。唯有深入挖掘并呈现传统文化超越时空的精髓，使其与故事情节构建、主旨意蕴表达及表现形式深度契合，才能让中国文化精神更易被海外受众理解与接受。真正具备成熟中国韵味的动画作品，需要创作者深刻领会优秀传统文化的核心要义，并将其置于当代语境中进行创新性表达，而非简单挪用、拼贴传统文化题材或元素。

⑦再次，探索中国动画辨识度与世界观众接受度的平衡之道。动画电影若缺乏鲜明的中国元素，难以在成熟的全球市场中脱颖而出；若元素堆砌过多、内涵过于深奥，又容易造成理解障碍。诸如《秦时明月》这类历史题材作品，因复杂的人物关系、交织的传说典故，往往让不熟悉中国传统文化的外国观众难以融入情节逻辑与情感世界。如何在“可见”的文化符号与“可感”的精神意义之间找到平衡，成为中国动画出海的核心课题。

⑧但这一点并非无章可循，例如《小黄人大眼萌：神偷奶爸前传》的中国版调整了结局，以契合中国观众“善恶有报”与家庭团圆的观赏期待。这一案例提示我们，中国动画在出海过程中，可对叙事方式、符号运用乃至情感逻辑进行适度在地化适配，进而拉近与不同文化背景受众的心理距离。

⑨令人担忧的是当前不少出海动画作品集中于“封神”“西游”等经典，这很容易因内容同质化引发观众的审美疲劳，也制约了海外观众对中国文化的多元认知。为突破这一局限，中国动画电影还需开拓思维、拓宽视野，积极推进题材类型创新与品牌运营升级。

⑩总之，提升国产动画电影的辨识度与国际影响力，是一项需要系统推进的工程。唯有在坚守文化内核与促进跨文化理解之间寻求动态平衡，通过持续输出高质量作品塑造立体、真实的中国形象，“中国造”动画的金字招牌才能在世界舞台上绽放独特光芒。

（选自《光明日报》，有删改）

【甲】

星月的来由

顾城

树枝想去撕裂天空，

但却只戳了几个微小的窟窿，

它透出了天外的光亮，

人们把它叫作月亮和星星。

【乙】

▲

罗伯特·史蒂文森

从客厅和厨房投来的灯光，

透过了布帘，栅栏和玻璃窗；窗外有千万颗星星 ，

正在高空穿梭不停。

它们比一棵树上的叶子还要多，

也多过了公园和教堂里的人群。

天狼、北斗、猎户和所有的天神，

还有水手的导航精灵，

这些星星们都落进墙边的水桶，

桶里一半装着水，一半装着星

【A】大人们发现了我，紧抓住我的衣襟，

他们把我丢上了床，

我眼中的光辉，却仍然闪烁不停，

脑海中，还旋转着划过天空的星群。

【丙】

雪

图多尔·阿尔盖齐

晶莹纯洁的雪花，

我期待着你下凡。

你，栽种在蓝天上花瓣。

【B】蓝天正在凝结，

为寒冬制作项链。

整个天穹都在忙碌，

为你准备洁白的衣衫。

但是，你同星星和月亮

一起来到我们人间，

永远难免涉足尘埃

向日葵

覃子豪

你是太阳

我是向日葵

每天每天迎接你

向铺满红毡的天上迎你

在露水消失的园中望你

傍微风初起的黄昏送你

你绚烂的光球

照亮我金黄色的花瓣

我戴上了诗人的月桂冠

胸中孕育着诗的种子

有不死的爱

以真实的生命塑造你的形体

叶子是一片片青色的云

花瓣是辐射的光芒

我成了地上的太阳

你别我而去时

最初，我低头沉思

继而，我憔悴欲死

我知道：秋天到了

我金黄色的花瓣

会像头发一丝丝地脱落

那时为了你的记忆

我像要沥尽心血

剖开胸膛

一粒一粒地

洒下我不死的种子

向着将要复苏的大地

（选自《给孩子读诗》）

【甲】

秋天

何其芳

震落了清晨满披着的露珠，

伐木声丁丁地飘出幽谷。

放下饱食过稻香的镰刀，

用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。

秋天栖息在农家里。

向江面的冷雾撒下圆圆的网，

收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。

芦篷上满载着白霜，

轻轻摇着归泊的小桨。

秋天游戏在渔船上。

草野在蟋蟀声中更寥阔了。

溪水因枯hé （①）见石更清冽了。

牛背上的笛声何处去了，

那满流着夏夜的香与热的笛孔？

秋天梦mèi （②）在牧羊女的眼里。

【乙】

秋色 

胡也频

悲哀的颜色，

笼罩着瘦削的树枝，

如既往的失意之梦影，

流荡在我心头，隐隐约约。

低低叹息在生之pí（③）乏中，

我凝睇于无数芦苇之颠沛，

呵，回忆旧情，

我的眼泪，如残叶上之坠露。

凄凉的寂寞的秋风，

恍惚地浮漾着我的青春之美；这回忆之迷茫的力，

毁灭了我所有之微笑。

我的悲哀，如江边的乌云，

随旋风卷入淡漠之斜huī（④），

染上脱叶的树枝，

现出黯淡的秋之颜色。

回延安

心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。

……几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你，母亲延安就在这里！

杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。

满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀……

……

杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起高潮！

宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门！

枣园的灯光照人心，延河滚滚喊“前进”！

赤卫军，青年团，红领巾，走着咱英雄几辈辈人……

社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！

身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！

啊，朋友！

黄河以它英雄的气魄，

出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神：

伟大而又坚强！

这里，我们向着黄河，

唱出我们的赞歌。

我站在高山之巅，

望黄河滚滚，奔向东南。

惊涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环；从昆仑山下奔向黄海之边，

把中原大地劈成南北两面。

啊！黄河！

你是中华民族的摇篮！

五千年的古国文化，

从你这儿发源；多少英雄的故事，

在你的身边扮演！

啊！黄河！你伟大坚强，

像一个巨人出现在亚洲平原之上，

用你那英雄的体魄，

筑成我们民族的屏障。

啊！黄河！

你一泻万丈，浩浩荡荡，

向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。

我们民族的伟大精神，

将要在你的哺育下发扬滋长！

我们祖国的英雄儿女，

将要学习你的榜样，

像你一样的伟大坚强！

像你一样的伟大坚强！

长江，请给我一片帆

徐刚

长江，请给我一片帆，

给我一片穿过三峡的帆……

我曾无数次搁浅，无数次抱怨，

我曾责怪波浪无情，

涛声说：你应该扬起风帆！

长江从我的故乡流过，

平静得像一幅铺开的锦缎；我看着它欣然流进大海，

与东海的波涛握手言欢……

自以为曾经的沧海，不知道三峡艰险，

今日我来三峡，

长江，请给我一片帆……

从夔门里挤出风帆，

穿过风箱峡，穿过铁索关，

那风帆上斑驳的痕迹，

是艄公的泪，还是渔家女的汗？

我不要游船——这水上宫殿，

连那机帆船也不要，

我不想因为有了一只马达，

而使自己变的懒散；或者忘记三峡两岸的父老，

他们的背篓里，都背着一座山……

长江，请给我一片帆，

我要穿过人生路上无数个三峡！

生命的强者勇于溯流而上，

寻找他们各自的唐古拉山，

那才是真正美好的航行呀，

那才是真正伟大的摇篮……

（选自《中学生朗诵诗100首》）