相关试卷

①某报刊消息标题：《湖北新发明一批峡谷、天坑等旅游资源》

②某报刊文章写道：2024年4月3日上午9：30，咸宁市咸安区向阳湖花海文旅活动将正式启动，主会场设计在向阳湖现代农业科技示范区。

③某报刊消息标题：《神农架景区的风景美轮美奂，令人流连忘返》

上联：轻舟一叶破疾风□重岭

下联：哀猿三声传空谷□三峡

A．明察暗□            B．但说无□         C．孤□自赏             D．□微杜渐

要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名，一律用“XXX”符号代替；③不得抄袭。

松弛感是近两年在各大社交媒体平台非常火爆的一个流行词。心理学中，焦虑或者压力，属于“应激”范畴。松弛感，就是处理应激事件的一种态度或能力。从心理学视角看，松弛感的内核其实是情绪的稳定，以及极强的自我调节能力。然而“松弛感”经历各种解读之后好像也开始“变味”了，成为“躺平摆烂”的遮羞布，成为“懒惰放纵”的借口。试想在团队合作中，如果有的人消极对待，美其名曰“松弛感”，则让人难以信服……

请以“松弛感”为题目，写一篇演讲稿。

①人民网长沙11月1日电 为弘扬中华优秀传统文化，推动非遗保护传承，昨日，由长沙市委宣传部、市教育局等主办的“戏曲+思政”经典润童心——2024年长沙市戏曲进校园天心区专场活动举行，以“戏曲表演+互动体验”的方式展现传统戏曲文化的魅力。

②现场，大型话剧《广陵散》“圈粉”众多青少年。《广陵散》是中国古代十大名曲之一。此次展演的话剧讲述了民国年间围绕《广陵散》曲谱与嵇康曾用于演奏该曲的古琴所展开的一系列故事，体现了家国担当与文物保护的责任。

③除了戏曲展演，场外部分的“艺脉相传”亲子艺术工作坊也十分“吸睛”。工作坊结合脸谱、头冠等戏曲元素，设置了沉浸式互动体验环节。家长和孩子们一起参与制作戏曲面具、绘制脸谱，通过动手实践学习戏曲艺术，感悟戏曲文化。

④此次戏曲进校园活动与“有风景的思政课”相结合，以艺术化的表演把有价值引领、有温度又生动的“风景”带进课堂，引导中小学生走进剧团，不仅发挥了戏曲的教化育人功能，更在他们心中悄然播下了戏曲文化的种子。

（选自《戏曲文化润童心》，人民网2024年11月1日，有删改）

材料二：

①手指拖动便可细观青衣扇子、花旦手绢、武丑旋子等戏曲经典程式，《天仙配》《牡丹亭》《古城会》等30部高清戏曲作品云端欣赏，还有视频号上的一秒戏曲变装……如此丰富的戏曲体验得益于AI影像修复、AI人脸融合等数字技术。 日前，腾讯SSV探元平台正式上线“戏曲数字资源库”专区，进一步助推传统戏曲的传播与焕新。

②AI等新科技的应用场景正在加速迈入传统文化的领域，从京剧电影《大唐贵妃》首度将AI技术应用于戏曲电影作品，到社交平台上艺术大师“动起来”的老照片，无不打开了戏曲当代发展与破圈的新可能。

（选自《AI+戏曲，相互拥抱更需相互学习》，《文汇报》2025年1月10日，有删改）

材料三：

①跨界融合成为戏曲不断出新的有效手段之一。把传统戏曲独特的艺术魅力与多样化的元素相互融合，这给观众带来了全新的观感体验，也激发了更多群体的情感共鸣。比如，今年某视频网站播放的《上元千灯会》将戏曲与流行元素结合，以灯塑景、以戏传情，呈现了一场戏曲盛宴，颇受年轻人喜爱。“戏曲+电影”“戏曲+歌曲”“戏曲+动画”等形式丰富了戏曲的艺术表达，呼应时代审美，让戏曲以更亲切、更接地气的方式触达更多人群。

②戏曲与现代技术的互动，突破了以往的传播壁垒。一方面，线上直播、视频剪辑等数字手段增强了传统戏曲的表现张力，推动戏曲更好地走进大众。比如，不少戏曲院团利用网络平台开展“云直播”，通过弹幕与观众互动，“圈粉”年轻观众。另一方面，戏曲自带的艺术感染力，借社交媒体、短视频等平台不断放大，在点赞、收藏、分享中，辐射更多人群。比如，“上戏416女团”在短视频平台用京剧唱腔演唱歌曲，走红网络。

（选自《传统戏曲，展现时代魅力》，中国青年网2022年4月11日，有删改）

材料四：

①数字时代，戏曲呈现、传播的方式与环境都发生了巨大改变，青年乘着时代的东风在创新路上挥洒热情、尽情探索：或是尝试老瓶装新酒，将流行元素融入传统叙事框架，演绎一段跨界新曲；或是借用多样化的媒介平台实现矩阵传播，达到叠加效应。总之，内容与平台“年轻”了，戏曲也就有了更多“青年缘”，为更多年轻观众青睐。青年在剧本改编、内容更新方面敢于放开手脚、突破常规，更有勇气承担试错成本。

②青年人有灵气、敢作为，引导他们踊跃投身到戏曲事业，不仅关乎戏曲艺术的传承，更是一门涉及弘扬与传播传统文化的大学问。为青年铺就成才之路，一些探索已初见成效。例如，用“戏不离技、技不离戏”的办法锻炼人、培养人，让演员在训练与比赛的舞台上提升技艺、锤炼本领。

（选自《让古老戏曲焕发青春光彩》，《光明日报》2024年5月7日）

我的叔叔于勒（节选）

莫泊桑

ㅤㅤ①我父亲突然好像不安起来，他向旁边走了几步，瞪着眼看了看挤在卖牡蛎的身边的女儿女婿，就赶紧向我们走来。他的脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样。他低声对我母亲说：“真奇怪！这个卖牡蛎的怎么这样像于勒？”

ㅤㅤ②母亲有点莫名其妙，就问：“哪个于勒？”

ㅤㅤ③父亲说：“就……就是我的弟弟呀。……如果我不知道他现在是在美洲，有很好的地位，我真会以为就是他哩。”

ㅤㅤ④我母亲也怕起来了，吞吞吐吐地说：“你疯了！既然你知道不是他，为什么这样胡说八道？”

ㅤㅤ⑤可是父亲还是放不下心，他说：“克拉丽丝，你去看看吧！最好还是你去把事情弄个清楚，你亲眼去看看。”

ㅤㅤ⑥母亲站起来去找她两个女儿。我也端详了一下那个人。他又老又脏，满脸皱纹，眼光始终不离开他手里的活儿。

ㅤㅤ⑦母亲回来了。我看出她在哆嗦。她很快地说：“我想就是他。去跟船长打听一下吧。可要多加小心，别叫这个小子又回来吃咱们！”

ㅤㅤ⑧父亲赶紧走去。我这次可跟着他走了，心里异常紧张。父亲客客气气地和船长搭上话，一面恭维，一面打听有关他职业上的事情，例如哲尔赛是否重要，有何出产，人口多少，风俗习惯怎样，土地性质怎样，等等。后来谈到我们搭乘的这只“特快号”，随即谈到全船的船员。最后我父亲终于说：“您船上有一个卖牡蛎的，那个人倒很有趣。您知道这个家伙的底细吗？”

ㅤㅤ⑨船长本已不耐烦我父亲那番谈话，就冷冷地回答说：“他是个法国老流氓，去年我在美洲碰到他，就把他带回祖国。据说他在勒阿弗尔还有亲属，不过他不愿回到他们身边，因为他欠了他们的钱。他叫于勒……姓达尔芒司，——也不知还是达尔汪司，总之是跟这差不多的那么一个姓。听说他在那边阔绰过一个时期，可是您看他今天已经落到什么田地！”

ㅤㅤ⑩我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子说：“啊！啊！原来如此……如此……我早就看出来了！……谢谢您，船长。”

ㅤㅤ⑪他回到我母亲身旁，是那么神色张皇。母亲赶紧对他说：“你先坐下吧！别叫他们看出来。”

ㅤㅤ⑫他坐在长凳上，结结巴巴地说：“是他，真是他！”然后他就问：“咱们怎么办呢？”母亲马上回答道：“应该把孩子们领开。若瑟夫既然已经知道，就让他去把他们找回来。最要留心的是别叫咱们女婿起疑心。”

ㅤㅤ⑬父亲神色很狼狈 ， 低声嘟囔着：“出大乱子了！”

ㅤㅤ⑭母亲突然暴怒起来，说：“我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会回来重新拖累我们的。现在把钱交给若瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。已经够倒霉的了，要是被那个讨饭的认出来，这船上可就热闹了。咱们到那头去，注意别叫那人挨近我们！”她说完就站起来，给了我一个五法郎的银币，就走开了。

ㅤㅤ⑮我问那个卖牡蛎的人：“应该付您多少钱，先生？”

ㅤㅤ⑯他回答道：“两法郎五十生丁。”

ㅤㅤ⑰我把五法郎的银币给了他，他找了钱。

ㅤㅤ⑱我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”

ㅤㅤ⑲我给了他十个铜子的小费。他赶紧谢我：“上帝保佑您，我的年轻的先生！”

ㅤㅤ⑳等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了三个法郎？这是不可能的。”

ㅤㅤ㉑我说：“我给了他十个铜子的小费。”我母亲吓了一跳，直望着我说：“你简直是疯了！拿十个铜子给这个人，给这个流氓！”她没再往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。

ㅤㅤ㉒后来大家都不再说话。

你准备将上面的小说拍成微电影，需要完成下列任务。

学好古诗文，你会发现生活也变得有诗意了。看到和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景，你马上会想用（1）“ ， ”（《桃花源记》）来表达；到了九寨沟，看在清澈的潭水中，鱼儿仿佛在空中游动，你是不是马上想到要用（2）“”（《小石潭记》）才能准确地描绘眼前的景象。

古诗文不仅能描绘社会与自然，更能抒发情感。当和友人分别时你可以用“海内存知己，（3）”（《送杜少府之任蜀州》）来表达真正的友谊可以跨越时间和空间的限制，即使朋友身在远方，也能感受到他们的存在；“（4） ， 寂寞沙洲冷”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）更是将孤独与坚守刻画得淋漓尽致。

古诗文的魅力还在于它对人生、社会的深刻洞察。（5）“”（《虽有嘉肴》）启迪我们不断学习与反思；（6）“ ， ”（《大道之行也》）则传递着理想社会的和谐理念；“可怜身上衣正单，（7）”（《卖炭翁》）让我们穿越历史，去感受封建社会底层百姓的无奈与辛酸。

阅读经典，咀嚼经典，在从容优美的文字中，我们聆听了藤野先生的zhūn zhūn  jiào huì；感受到了父亲pán shān的背影里令人潸然泪下的父子深情；欣赏到了苏州园林一幅幅（       ）的精致的建筑画面。吟诵经典，品味经典，我们高声赞美倔强挺立的白杨树；渴望品尝昆明雨中味极鲜腴的青头菌、牛肝菌；遥想在像巨人一样矗立的纪念碑前驻足凝望……经典点燃我们的智慧，陶冶我们的情操。

在平时的生活中，你与动物之间发生过哪些难忘的故事呢？以《我和一只________的故事》为题，写一篇记叙文。根据所选的动物类型，“只”也可以换成其他量词。

提示：

①从发生的故事中，你获得的可能是情感的触动，也可能是思想的启发，还可能是生活的乐趣。要注意围绕中心来选择材料展开记叙。

②写真实发生的故事，在记叙中可以适当发挥想象，运用多种修辞手法，增强故事的表达效果，但要符合所写动物的特点，不能违背实际。

③不少于500字；不出现真实的地名、校名、人名。

偷书记

何君华

①我实在太喜欢那本书了，那本精装的带插图的《西游记》，每次去新华书店我都要“狼吞虎咽”地读上几页。

②我在苏木（内蒙古自治区特有的乡级行政区）念寄宿初中，我们每天下午5点放学，6点上晚自习，这一个小时我们用来吃晚饭和自由活动。我没时间吃晚饭，也没时间自由活动，放学的铃声一响，我就头一个冲出教室，跑到位于苏木街道中央的新华书店去读《西游记》。新华书店五点半关门，如果不跑快点的话，看不上几页我就得“打道回府”了。

③我在我们家的黑白电视上看过电视剧《西游记》，可是电视剧拍得有点不过瘾，而这本插图版的《西游记》不但文字优美，而且插图精美，简直把齐天大圣孙悟空的精气神都画出来了。

④新华书店的售货员跟我已经很熟悉了。每天等我气喘吁吁地跑到店门口时，他总是要微微地冲我点点头，或是笑一笑，或是跟我打趣：“哟，再不来我可要关门啦！”

⑤我不好意思地冲他笑笑，然后便冲进最里面的那排书架前，熟练地在第三层书架上找出那本《西游记》，争分夺秒地读起来。

⑥苏木初中跟新华书店有一里多路程，留给我读书的时间只有不到20分钟。你不知道，20分钟时间对于一个热爱阅读的人来说，简直太短暂了。很快，读得入神的我便会被那句熟悉的提示语打断。彼时不知道售货员已经呼喊几次了，可我此时此刻方才听到。我依依不舍地将书放回书架上，又马不停蹄地跑回学校食堂去打晚饭。

⑦是的，我总是最后一个赶去食堂打饭，这时往往已经没什么可吃的了，可我并不觉得后悔。

⑧我实在太喜欢这本书了，我脑海里忽然闪现出一个可怕的念头——我要把那本《西游记》偷回来！

⑨是偶然发现新华书店后面连接库房门的门闩没有真正上锁的。售货员每次去库房里取书都是轻轻地将它掩上，并没有将锁锁上，而库房的后门则是从里面通过门闩闩住的。也就是说，我只要趁售货员不注意，将库房后门的门闩偷偷抽开，再将库房前门的门锁虚挂在门闩上就可以了。

⑩晚上8点，晚自习放学的铃声一响，我就迫不及待地像哈萨尔的神箭一样射向新华书店。跟以往不同的是，这回我走的是新华书店的后门，而不是正门。我用手一推，库房的后门果然开着！我的心扑通扑通直跳，我摸进库房，再摸开库房前门，在熟悉的位置上“拿”到《西游记》，然后将两道门轻轻掩好，头也不回地跑开了。

⑪我将《西游记》藏在宿舍床铺的枕头底下，不敢拿出来示人。这一天，我没有像往常一样一放学就跑去新华书店，可我又不敢当着同学的面将《西游记》拿出来读。这种感觉太熬人了，我盼望着周末快点到来，我好拿着书回家去读。

⑫好不容易盼到了周末，额吉（蒙古语，母亲的意思）赶着羊群出去了，我便迫不及待地将《西游记》从书包里掏出来，如饥似渴地读起来。

⑬“你手里拿的什么书？哪里来的？”我读得太入迷，不知什么时候额吉已经站在了我的身后。我吓了一跳，额吉见我惊吓过度的样子，心中似乎已经明白了一切，我便不打算隐瞒，将去新华书店偷书的事一五一十地告诉了额吉。说完，我等着额吉将原本用来赶羊的皮鞭抽打在我身上。

⑭可是过了许久，额吉手中的鞭子也没有扬起来。额吉忽地瘫坐在地，放声大哭起来：“我到底做了什么，竟生了个窃贼！”我跪倒在额吉身前，不停地向额吉认错，祈求额吉的原谅。

⑮额吉抹干眼泪，马上带着我和那本《西游记》来到了新华书店。面对那么信任我的售货员，我早已经羞愧得抬不起头，而售货员其实早已经知晓一切：“你每次来都读那本《西游记》，现在这本书不见了，我当然猜到了是谁拿走了它，但我相信，你一定会将这本书还回来……”售货员没有用“偷”字，而是用了“拿”字。

⑯我的眼泪再一次止不住地流下来。

⑰额吉将兜里拉拉杂杂的零钱全部掏出来，摆放在柜台上，买下了那本我心爱的《西游记》。我知道，那些钱的数额远远超出了书的定价……

⑱这本插图版的《西游记》如今仍摆放在我的书架上，尽管已经读过多遍，它的书页也已经泛黄，但我确信，我将一辈子珍藏它。

《小圣施威降大圣》节选   

吴承恩

①却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”

②正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变作一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

（《狼》节选）

[乙]杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

（《杞人忧天》）

以动物为意象抒发情感，是古代诗歌的常见写法之一。“① ， 闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），鸟鸣寄托着友人的牵挂，直抵人心；“② ， 小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》），在凄凉萧条的秋景与静谧乡间图景的对比中，烘托出漂泊游子的思乡之情；“③ ， ④”，《秋词》中这明丽秋景，豪迈诗情，谁说不是刘禹锡“⑤”这一新见识最有力的证据呢？“⑥ ， ⑦”，陆游把自然之音编入十一月四日的梦境，表达为国征战的强烈愿望，诗人的拳拳报国之心感人至深。

汉字博大精深，是华夏民族创造的令人惊叹的文化瑰宝。汉字起源甚早，数千年来，经过人们（精益求精，随声附和）的锤炼，形成了丰富的字体与书风。（jìng mò）的汉字里（mián yán）着无尽的信息和能量，从中可以发现古人生活与文化的点点滴滴。汉字，让所有南腔北调、方言异音的海内外中国人，都能有乡音晤谈般的亲切问候，都能有惬意沉醉的心意相通。这种问候相通所展现的民族向心力与文化聚合力，是其它文字所不及的。因此我们可以说：“汉字是全球华人共同的乡音。”

这个暑假，我们背诵古诗，阅读经典，体悟厚重中国文化；这个暑假，我们行走大地，涉江登顶，感知祖国山河壮美……这个假期里，有许多值得书写——或是自然风光，历史遗迹；或是当代建筑，人物风貌……

请以《暑假里》为题，写一篇文章。

要求：①自定立意，自选文体（诗歌除外）；②时间是2025年暑假；③不少于500字；④不得抄袭、套作。