相关试卷

“诚实守信”倡议书

亲爱的同学们：

诚信是中华民族的传统美德，更是成长、成才的必备品质。为此，我们向广大同学发出以下倡议：

一、诚信为人。在人际交往中相互理解、忠诚正直、恪守承诺、真诚相待，倡导良好的校园风气。

二、诚信处事。①。

三、诚信求知。②。

人无信不立，家无信必衰，国无信必危。让我们马上行动起来，从现在做起从小事做起，积极营造“诚实守信”的校园文化氛围。

八年级（1）班

2025年11月10日

读金庸、琼瑶的小说，或可斜倚床头，信手一翻；读巴金、冰心的文集，则须备上香茗，月下慢品；然而读鲁迅，则要________，因其文字自有一种思想的重量与精神的gé diào（     ），非宁心静气细细咀嚼不能得其深意。我愿这样一直读下去，直到真正读懂他所有的文字。

【材料一】

AI幻觉，通常指人工智能系统在处理或生成信息时，产生看似合理但实际错误或不存在的内容。通俗地讲，就是生成式AI一本正经地胡说八道。很多时候，这种虚假信息会被包装得很真实，不易被察觉。有人询问第97届奥斯卡金像奖最佳动画长片的内容梗概，发现DeepSeek对获此殊荣的电影也敢虚构情节；有人让ChatGPT结合高考分数推荐可填报的学校和专业，结果推荐方案跟当年实际录取分数完全不匹配。

（南方周末《为了让你满意，AI宁可骗你》）

【材料二】

①AI工具的一个重要吸引力就是“认知卸载”。认知卸载主要体现在三个方面，首先是AI提供的信息获取便利性，AI技术不但提供快速获取和处理信息的能力，还会进行系统的罗列和归纳，这让AI的结果更有信服力。相应的，当信息获取高效的同时，信息也在变得碎片化及片面性，一旦陷入碎片化的知识陷阱，学习的动力和耐心就变得稀缺，年轻人丧失探索的欲望，开始放弃思考。

②其次表现在决策过程中，AI虽然提高了效率，但也削弱了个体。过去，我们对领域有着自己的判断，但现在对AI的过度依赖，等于把事件的决定权和主导权交了出去。

③最后，是学习方面的呈现，AI可以为学生提供个性化的学习资源和反馈。然而，如果过度依赖AI进行学习，学生可能会失去主动探索和批判性思考的机会。

（鸟哥笔记《AI时代，年轻人的思维正在悄悄“退化”？》）

【材料三】

班级开展“学习中该如何处理与AI的关系”主题活动，请你参与。

胡老师的木箱

陆天明

①每当听到小雨滴答到院子里那棵海棠树上，客居北京已数十载的我总想在窗前呆站那么一会儿。这不仅是因为较为干旱的北京很少下这种充满诗情画意的小雨，也不仅是因为它总让我怀念起青涩岁月，更多是因为它的恬静、谦和、持久的含蓄、不露声色的执着……总让我感到它冥冥中演示的是一种人生态度。

②它总能让我想起十四五岁在乡中心小学任教时，跟我同宿舍的一个胡老师。胡老师大约三十出头，中等身材还偏矮偏瘦了一些，厚嘴唇，大脑袋，背略有些罗锅。一直单过着。学校里有一些同事不怎么瞧得起他。经常拿他的一些生活琐事上的“陋习”开玩笑。他从不“反击”，甚至都不会立即转身离去。大概是因为我和他都教低年级，校领导把我俩分到一个宿舍里，方便我俩“切磋教艺”。

③只要有一点空闲时间，他就在一盏油灯下写着什么。写在各种各样的纸片上，然后锁进一个肥皂箱里，也不许我们碰他这个箱子。时不时能看到他把一卷这样的纸片放进一个土布做的袋子里，带到镇街上的邮局去。过上一段时间，又能“感觉”到他从邮局把这些纸片又带回来，放进木箱里。应该是被人退了回来。

④一次寒假后，他没能及时返回学校销假。随后便传来消息，他得了肺结核，咯血，肺上出现空洞，不止一个。那时候，虽然已经有了治疗肺结核的特效药，但在这样贫困落后的地方，还是几乎没有治愈的可能。人们开始淡忘他，学校甚至都准备收拾他的“遗物”了，他却突然出现在我俩的宿舍里。说话都带喘，瘦得没个人样。他嘶哑地告诉我，他活不到年底了，他是来料理自己的后事的。

⑤他从床底下拽出那个木箱，请我帮他搬到后山上去。我在小雨中，替他把木箱扛上了后山。他点着了箱子里的那些纸片。我以为他是彻底自暴自弃了，开始怜悯他，想劝慰他几句，却看到他眼睛发亮了。在火光的映照下，他脸上呈现出一种少见的欣慰。然后他就跪在泥泞中，默默祈祷。在我帮扶下，他踉踉跄跄地站起，说了声：“谢谢你，小陆，帮了我最后一把。我希望可以带着这些底稿，到那边去，继续写完它。”“写完它？带到那边去？”我瞪大了眼睛问。“当然。我教了这么些年的低年级，还是有一点体会和想法的。我一直想把它们整理出来。现在只能希望真的能够带到那边去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又长长地叹了口气。然后我俩都不再作声，看着小雨把纸片里最后一点火星淹灭。他才说了句：“现在可以了。可以了……”

⑥后来他再也没回过乡中心小学。

⑦那天给少年时期的我的震惊是无法用语言表达的。它突然在我眼前推开了一扇窗。这是通向无数极平凡极普通的人的心灵的窗。我愧疚自己也跟那些曾经瞧不起他的同事一样，瞧不起过他。那些灰暗的水泥和砖块虽无法让一座大厦呈现金碧辉煌，但正是这一块块灰暗的水泥和“丑陋”的砖块以它们的坚韧和执着，甚至是“牺牲”构筑起了金碧辉煌的底架。

⑧我们看到“普通”的伟大了吗？

⑨我们真心承认“普通”之不可或缺了吗？

⑩我们愿意为无数个“普通”作出的牺牲、付出的代价做一点实实在在的弥补吗？

⑪我问小雨。它依然悄悄地淅沥着，不声不响地滴答着……

（选自《文汇报》，有删改）

仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；驻足时代的高地，家国情怀历久弥新。无数仁人志士碎首黄尘，燕然勒功，至今热血①（yān）_________红。邓稼先隐姓埋名二十八年鞠躬尽②（cuì）__________，死而后已，默默坚守；闻一多（        ）、潜心学术，苦寻救国良方；木兰策③（xūn）__________十二转却辞官还乡，淡泊名利。

先贤如此，吾辈当如何？作为中学生，我们应该努力培养自己良好的品德，发扬并继承先辈的优良传统，把个人理想与国家命运紧密联系在一起。

青春是什么？是迷茫时的徘徊，是跌倒后的爬起，是拼搏中的汗水，是成长里的蜕变。面对学习的压力、成长的困惑、前行的未知，我们都曾在心底追问：青春该如何度过？或许，答案藏在清晨朗朗的读书声里，藏在面对困难时的勇敢坚持里，藏在与人相处时的真诚善良里，藏在追逐梦想的执着里……

请以“这是青春的答案”为题目，结合自身的经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；

②不要套作，不得抄袭，抒发真情实感；

③不得透露真实的校名、人名等信息；

④不少于600字。

A.一艘畅游中国文化源流的可靠航船。

B.朱自清写给大众的十三堂国学常识课。

C.一部用散文笔法写就的中国文化学术史。

【甲】

核舟记

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者 ， 各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

（选自魏学洢《核舟记》，有删节）

【乙】

濮仲谦雕刻

南京濮仲谦^① ， 古貌古心，粥粥若无能者 ， 然其技艺之巧 ， 夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两^②计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款^③物辄腾贵。三山街润泽^④于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属^⑤ ， 虽势劫之、利啖之^⑥ ， 终不可得。

（选自张岱《陶庵梦忆》）

【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②两：两倍。③款：在书画雕刻作品上的签名题字。④润泽：受到好处、恩惠。⑤意偶不属：如果不对他的意。⑥啖：拿利益引诱人。

别薛华^①

王勃

送送多穷路，遑遑^②独问津。悲凉千里道，凄断百年身。

心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。

【注释】①薛华以诗文知名当世，是王勃最亲密的朋友。本诗作于王勃入蜀之后，诗人因触怒唐高宗，不得重用。②遑遑（huáng）：同“惶”，匆忙惊恐状。

壮乡糯饭香

①寒露过后，桂西壮乡的稻田一片金黄，沉甸甸的稻穗压弯了稻秆，风一吹，翻起层层金浪，裹着清甜的稻香，飘进弄怀屯的每一户人家。十二岁的阿雅蹲在自家灶台边，看着外婆往大蒸锅里铺粽叶、填糯米，鼻尖凑上去，馋得直咽口水。再过几天就是壮乡的丰收节，按照习俗，家家户户都要蒸五色糯饭，走亲访友，敬奉祖辈，祈愿来年风调雨顺。

②阿雅是留守少年，爸妈在广东打工，一年到头回不了几次家，她跟着外婆生活。外婆今年六十八岁，头发梳得整整齐齐，挽着一个干净的发髻，身上的壮锦围裙洗得发白，却总是一尘不染。外婆蒸五色糯饭的手艺，是屯里数一数二的，从采枫叶、红蓝草、黄姜这些天然染料，到泡米、蒸饭，每一步都做得格外精细，从不偷工减料。

③“阿雅，过来学染糯米。”外婆朝她招招手，声音温和。阿雅兴冲冲跑过去，却没耐心听外婆讲细节，抓过染料就往糯米里乱拌，没一会儿就把红蓝草汁洒得到处都是，白色的糯米混得乱七八糟。“外婆，太麻烦了，随便弄弄就行，反正都是吃。”阿雅撇着嘴，想跑去门口和同伴跳皮筋。

④外婆没生气，拿起干净的帕子，轻轻擦去阿雅手上的汁水，指着灶台上的染料说：“娃啊，咱们壮家人做五色糯饭，不只是为了吃，更是敬天地、守本分。做吃食要用心，做人更要用心，马虎不得，敷衍不得。”外婆一边说，一边手把手教阿雅：枫叶要煮三遍，才能染出纯正的黑色；红蓝草要切碎熬汁，泡出来的糯米才会鲜红；黄姜要拍碎，汁水才能沁入米中，每一步都要按规矩来，急不得，躁不得。

⑤阿雅似懂非懂，只好耐着性子跟着学。可心里依旧浮躁，泡米时总想着偷懒，少泡一刻钟就想捞出来蒸。外婆看在眼里，第二天一早，带着阿雅去稻田里收割稻谷。秋日的太阳晒得人后背发烫 ， 外婆弯着腰 ， 一把一把割稻 ， 动作缓慢却扎实 ， 从不落下一株稻穗。“你看这稻谷，扎根土里好好长，才能结出饱满的谷子，人也一样，沉下心做事，才能立得住身。”外婆的汗水滴在稻田里，也滴在阿雅心上。

⑥丰收节当天，外婆蒸的五色糯饭出锅了，黑、红、黄、白、紫五色分明，香气飘满整个院落。邻居们都来夸赞，外婆笑着给每家都送了一碗，还特意给屯里的孤寡老人阿婆送去一大碗，看着老人吃得开心，外婆的眉眼都弯了起来。阿雅捧着糯饭，看着外婆忙碌的身影，忽然懂了外婆的话：五色糯饭里藏的，是勤劳、真诚、友善，是做人最该守住的品德。

⑦那天之后，阿雅变了。她不再浮躁偷懒，每天跟着外婆学做糯饭，学做家务，认真完成作业，对待同伴也变得耐心友善。有同学忘记带文具，她主动分享；家里的农活，她抢着帮外婆做；就连收拾房间，也做得整整齐齐。外婆看着她的变化，笑着说：“咱们壮家娃，先立德，后成人，不管以后走多远，都要守住这份本心。”

⑧春节时，爸妈回家，看到懂事的阿雅，惊喜不已。阿雅拉着外婆的手，给爸妈蒸了一锅五色糯饭，一字一句说：“外婆教我，做人要勤劳、真诚、懂感恩，我以后都要做这样的人。”阳光透过窗棂，洒在五色糯饭上，也洒在祖孙三人的笑脸上。壮乡的糯饭香，飘在岁月里，更藏着立德树人的道理，在少年心底生根发芽，教会她踏实做人，温润向善。

⑨日子一天天过去，阿雅渐渐长大，可外婆蒸的五色糯饭香，始终留在记忆里。那些藏在烟火气里的教诲，让她明白，立德树人从不是空洞的口号，而是藏在每一次认真做事、每一次真诚待人里，是刻在壮乡儿女骨子里的本分与善良。

【材料一】

①广西壮族天琴艺术，是流传于中越边境壮族支系“布偏”“布岱”聚居区的传统音乐，距今已有上千年历史。天琴由琴头、琴杆、琴筒、琴弦等组成，琴筒多以葫芦或木头制作，蒙以桐木面板，音色清亮悠扬。其演奏形式分为弹唱和独奏，弹唱时歌手怀抱天琴，边弹边唱，内容多为神话传说、生产生活等，是壮族人民表达情感、传承文化的重要载体。

②2003年，天琴在南宁国际民歌艺术节走红，走出广西、走向全国与海外。2007年被列入广西首批非遗，同年龙州县获“中国天琴艺术之乡”称号。2021年入选第五批国家级非遗名录。

——摘编自抖音百科《壮族天琴艺术》，有删改

【材料二】

①广西壮族天琴艺术源于先秦，历史悠久，是唱、弹、跳融合的歌舞音乐，主要流传于崇左市的龙州、凭祥、宁明、大新等地区。在传统壮族村寨中，天琴弹唱通常在农闲时节、节日丰收、婚娶庆典等场合进行。由于受众群体相对较小、资金投入不足，加上年轻一代对传统艺术兴趣和热情不足，壮族天琴艺术曾一度濒临失传。幸运的是，近年来，这一流传千年的艺术开始引起社会广泛关注。

②龙州壮族天琴制作技艺传承人秦华北半生痴迷天琴。凭借对天琴的热爱，他研究改良制作天琴，创新开发出天琴手鼓、超低音大天琴、电音天琴等乐器，组建天琴演奏团队，让这项小众乐器走向大众。

③为了让壮族天琴走向更广阔的舞台，秦华北以天琴制作技艺传承人身份，呼吁设立天琴文化艺术博物馆和天琴文化艺术园，让更多人认识和了解天琴。在秦华北及一批天琴文化爱好者的推动下，目前，崇左市龙州县有近10所中小学校，建立了天琴培训活动基地，并开设天琴音乐课程。

④2021年5月，壮族天琴艺术经中国国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。与此同时，广西官方也通过中外交流活动等向东盟国家推介与展示壮族天琴艺术；广西的原创音乐人也尝试将传统的壮族天琴艺术融入民歌、流行音乐中。这些努力让壮族天琴艺术在海内外“出圈”的同时，也收获了极高声誉。

——摘编自中国新闻网张广权《广西千年非遗换新生》，有删改

【材料三】

①广西壮族天琴艺术的演奏形式分为“弹天”、“唱天”和“跳天”三种。“弹天”（独奏），坐奏或立奏，可边弹边跳，用单音、双音、打音、滑音等技法，曲目有《邀仙曲》《逗天》《解闷曲》等。“唱天”（弹唱），核心形式，一人自弹自唱（独天）或多人对唱（对天），歌手脚系铜铃，边弹边唱，内容含神话、生产、爱情、礼仪等。“跳天”（歌舞）边弹、边唱、边跳舞，多在节庆、丰收、婚娶时表演，群众性强，气氛热烈。

②为了让天琴艺术更好地融入现代生活，非遗传承人与音乐人合作，将天琴与流行音乐、电子音乐等元素结合，创作出《唱天谣》《天琴之约》等新作品，深受年轻人喜爱。同时，天琴造型的文创产品，如天琴钥匙扣、天琴摆件等，也广受游客欢迎，实现了非遗文化与市场经济的有机结合。

——摘编自百度百科《壮族天琴艺术》，有删改

【宣讲稿】

①市集上，传统纹样与现代设计相互映衬，尽管保留了非遗的文化根脉，却彰显着年轻一代对传统文化的创新表达。

②摩肩接踵的人群里，中国四大名锦之一的壮锦，被手工艺人制作成冰箱贴□玩偶等作品，色彩绚丽、图案丰富，纹样惟妙惟肖________，深受欢迎；壮族机甲亮相市集，遒劲的金属线条，搭配铜鼓造型、壮族纹饰，展现出广西民族文化传承与科技探索的碰撞；壮族洛天依的轻盈舞姿，吸引了大量市民围观拍照，大家纷纷感叹非遗与科技融合的魅力；天琴艺人指尖流淌出悠然的xuán________律，诉说着八桂大地的民俗风情与非遗底蕴□瑶族油茶摊主手法娴熟，捶打、熬煮一气呵成，加入牛奶，辅以炒米，创意饮品“油茶拿铁”的鲜腴香气混着篝火的暖意，让整个市集洋溢着朝气蓬勃的气息。

③“壮锦铜鼓承古韵，________。”这场市集以自出心裁的方式，彰显着民族文化的独特格调，令不少游客（     ），纷纷驻足打卡。

①习近平总书记在给中国农业大学科技小院同学们的回信中指出：“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”这告诉我们，青年人就要有“自找苦吃”、艰苦奋斗的精神。

②当下，有许多青年选择扎根乡村“自找苦吃”。河北省滦平县青年包村干部侯忠林就是一个典型代表。从开展森林防火巡视到向村民宣讲相关政策，从检查水体污染到入户指导厕改，从核定危房改造补助标准到督查散煤违规使用……这名青年包村干部要操心的事，远比工作本上的记录更加琐碎。可侯忠林不管多苦都拼尽全力，把每一件小事做好，成为扎根乡村的青年表率。

③习近平总书记强调：“无数人生成功的事例表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。”所谓的“苦”，看似是品尝生活的味道，更是对青年人精神的淬炼。人们所说的“年轻就是资本”，并不单单是指青春焕发的身体，还包括乐于吃苦的精神和不怕困难的勇气。温室里长不出参天大树，懈怠者干不成宏图伟业。只有经历过无数困难的磨炼，才能收获成长，不断进步。青年人应该坚信，人生没有白走的路，也没有白吃的苦。

④青年“自找苦吃”的过程，正是本领提升、内心充盈的过程。青年在成长的过程中，会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力，很可能尝到失败的苦楚。在现实生活中，有些青年人过于计较得失，甚至遇到挫折和苦难就放弃，以致走不长远。与之相反，更多青年人始终保持越是艰险越向前的勇毅，在不断战胜各种挑战中超越自我，最终苦尽甘来。

⑤当然，这里所说的“自找苦吃”不是白白吃苦，更不是用吃苦来安慰自己，麻木度日。青年人要在吃苦中锻炼才干，增强斗争本领。不可否认，青年人胜在年轻，但也囿于年轻，毕竟人生阅历、工作经验不足，面对各种错综复杂的局面难免手足无措、进退失据。 一滴水的力量虽然微弱，但日复一日、年复一年对着一个点，终能滴水穿石。青年人的成长发展也是如此，唯有秉持一步一个脚印的实干精神和锲而不舍的韧劲，在挫折挑战中迎难而上，在经历风雨后愈挫愈勇，逐渐练就能担事的“铁肩膀”和能成事的“真本领”才能成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。

⑥青年人要有“自找苦吃”、艰苦奋斗的精神。只有如此，才能摒弃骄娇二气，争做新时代的好青年，书写无悔青春。因此，在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的火热实践中，要做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的青年一代。

（作者：史一棋。有删改）

原来我的讲义已经从头到尾，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误。也都一一订正。

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的。我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

【材料二】

“他是本城中极方正，质朴，博学的人。”

“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书。因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。

他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”

【材料三】

这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。……回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。

不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。……我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。我至今不明白他究竟是失足还是自杀。他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。

【材料四】

然而我有一时也对她发生过空前的敬意，她常常对我讲“长毛”，她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。……这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”

（摘自《朝花夕拾》）

【材料一】

中国传统色彩是鲜活的，从本质上带有一种取之自然的生命力，是靠感官就能捕捉到的。

比如植物色中，传统颜色大多采用植物名称命名，譬如樱花、木槿、菡萏，然而牡丹独具一格，是以培育者的姓氏命名的。“一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看”，诗中的两个牡丹品种便分别来自姚姓与魏姓家族。

再比如“二目鱼”这个词，很多人以为是源自某种鱼的颜色，其实指的是《诗经》中马的颜色，据说这种马的两个眼眶有圈白毛，像鱼眼。观察和分辨马的毛色到这种地步，说明马在当时社会生活中的重要程度。

当然，传统色彩不只源自具象的实物之色，我们还能从中感受到中国传统文化浸润下“天人合一”的意象之美，由此反映出中国人看待世界、追求愉悦的方式。

“玄”“纁”二色作为传统色的基本色，用来形容太阳初升与落下地平线那一刹那的天色，早几分或者晚几分看到的颜色便又不一样了，细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色，正是如此，帝王祭祀时穿上玄下纁的衣服，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。

中国传统色彩不是虚幻的、被封存于神殿的“遗产”，而是回归于庙堂和民间的人间颜色。椒房是汉代皇后居住的温室墙壁颜色，“椒”指花椒，以椒涂室，取其温暖，基于花椒的属性，椒房有多子多孙的寓意，还有驱虫防蛀的功效，这都是爱护皇后的善意。

（摘编自《搜狐：中国传统色-故宫之春，故宫美学色彩分享》）

【材料二】

（摘编自《以色彩见中国――中国传统色彩风格影响力报告》）

【材料三】

中国传统色，火了。春晚舞台上，《满庭芳·国色》舞出了5种颜色，唱出了43种中国色，惊艳全场。桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香、梅红、鞠衣、松花、丁香、麹尘、缃叶、沧浪、方亮、胭脂、缙云、福色、苏方……这些传统色就连名字，都美成了诗，美成了画。

今年春晚的创意类节目《满庭芳·国色》采用电影化的拍摄手段，通过“AR+绿幕”制作技术，演员赵丽颖化身“寻色人”在一号厅的虚拟空间里，行走在天地之间，寻找最美中国色。五位青年舞者以水袖、伞、扇子、花翎、剑五种传统器物的舞蹈语汇演绎，艺术化地呈现出中国人对传统国色的极致表达和美学追求。这是继去年春晚舞蹈节目《只此青绿》之后，央视导演组再一次将色彩与舞蹈结合的创新尝试。

（摘编自《央视网：寻觅千年国色给予文化自信绽放时代光彩》）

【材料四】

习近平总书记指出，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。尤其在多元文化盛行的今天，传统文化更具历史魅力、人文价值和传承热度，是一种被唤醒的、旺盛的文化需求，折射出人民群众对精品文化的渴求与期待。

……

艺术+视听”、“国粹+科技”正成为“国潮”节目创新的突破点，也是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的关键点、发力点，这深刻体现在多元艺术与传统文化的嫁接、舞台表演与电视媒介的融合、视觉影像与现实场景的交错，更体现在现代科技对传统文化的赋能等诸多方面。让体验感、代入感更强，使厚重、古朴、有距离感的传统文化、历史形象变得更加生动、有趣，使传统经典变得美轮美奂。

（摘编自《赓续优秀传统文化国潮节目正当时》）