相关试卷

学贵质疑

①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来?从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。明代学者陈献章认为：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”所以，我们说：学贵质疑。

②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，____。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义的是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果没有达尔文对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。 

③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。

④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。一个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。

⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识、寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧!

(有改动)

怀疑不仅是消极方面(biàn)伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒(duò)。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻练出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

让文化自信具有更坚实基础

朱万曙

①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。

②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、迭代积累，正是因为其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。那么，如何才能真正树立文化自信?

③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。例如，许多人从课本和老师那里知道了安徽全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人所知。薛时雨既是一位官员，也是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世，类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。

④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产的基础之上，还有很多文化遗产未被发现。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料，如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。2008年，云南发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显。

⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。

(有删改)

①雨果曾撰文谴责英法联军劫掠并火烧圆明园 ， 物理学家爱因斯坦也曾在英国发表声明(kànɡ)议日本的侵华行为。正因为这样，他们才赢得了我们的赞(yù)，不仅在文学上、物理学上，更在人格精神上。君子是一些什么样的人?就是像雨果、爱因斯坦这样的人，②他们不仅仅对自己的专业有判断力，更对是非善恶有判断力，却能公开地站在正义的一边，用自己的力量，增添正义的法码。

马　车

刘兆亮

①自打念小学开始，“丁桂香”就一直在我身边。

②我字写得不工整了，恰好被父亲瞄到，他的话就会像鞭子一样甩过来：“丁桂香的字啊，提笔就手拿把攥，跟印出来的一样，你看看你的……”

③父亲赶马车帮人运红砖，顺路到镇上的新华书店帮我买了一本《新华字典》。我觉得字典像块砖头，啃不动，没用过，大半年过去字典还跟新的一样。父亲又抽过来一“鞭子”：“你看你啊，有福不会享。丁桂香像你这样大的时候，借的旧字典都被他翻卷了边，跟马跑起来时的马鬃一样乱。”

④父亲言必称的“丁桂香”，就是他从小学到初中的同桌，家住在东边一个小村。其实，那个时候，丁桂香已经不在那个东边的小村，而是远在上海了。父亲说：“A.丁桂香在上海，还在往上升呢，好多年前他已经是‘复旦大学博士后面一点点’了。”父亲说到“博士后面一点点”时，我感觉像是在说，他马车后面一点点——后面一点点，应该是五梁的马车。他们三五个人、三五匹马，组队一起帮人运红砖。五梁的马走路磨蹭，排最后一位，他也舍不得甩鞭。

⑤这种“后面一点点”，也像我的父亲跟丁桂香同桌时的学习状态。父亲常在顶着毒太阳割麦子时，或者运砖遇到大雨，车轱辘深陷到软泥地里，他从车上下来跟马一起往前拉车，马鸣出声、他累出汗才拔出轮子时，跟人说，自己原本成绩也不孬，就在丁桂香后面一点点，要不是受穷得凶，他即便考不到上海，至少也能去南京。他说完这些话，总是抹一把脸，那种如释重负的表情，现在想一想，很像他那匹灰马。当父亲卸完了车上的红砖，暂时取下了马套，它便卧在树荫下的草地上，慵懒地揽几口草，慢慢嚼一会儿，再朝天“噗噜噜”打几个响鼻，几星草沫子在空中飞起又落下。

⑥等我念到高中，父亲好像不再经常提及丁桂香了。父亲仰面回忆，最后一次跟丁桂香打交道，是他放学路上看到河沟里的鱼吐泡泡，他甩下书包跳到河沟里摸鱼，让丁桂香在岸上等鱼。他摸上一条，甩到岸上，再摸到再甩上来。丁桂香蹲在鱼旁，手指却在泥地上画画戳戳。父亲上岸时，看到他竟然是在列算式，把几条鱼身上的鱼鳞片数给算了出来。讲到这里，父亲跟我强调：“要像丁桂香那样，数学一定要钻进去学。”

⑦又过了几年，我们那个苏北小地方不兴用马车运红砖了，父亲那匹老马也拉不动了，我考上了一所名气不太大的大学，在南京。父亲很高兴，说：“之前多亏了丁桂香，往后的日子还长，要靠你自己了。”

⑧送我到县城坐车前两天，父亲胳肢窝里夹上一条烟，到了五梁家，说要借他家马车用一下。别人家早就把马车卖掉了，只有五梁还留着。那个时候，村里的拖拉机、摩托车已经满地跑了。其实，只要到了镇上，花两块钱就有小中巴把你运往县城的车站。

⑨但我父亲执意要用五梁这架马车送我去县城坐车。父亲还跑到沂河边割了几大袋肥草，又到隔壁村油坊里切回来五斤豆饼，这些都是给马吃的。我跟父亲则包了两卷煎饼裹大葱。车板上铺上一张毛毡，父亲驾车，我坐在毛毡上。

⑩一路上，五梁的马出现不稳定情绪时，父亲总是把马拽停，下车抓一把草，或捧一把碎豆饼，让马吃一会儿再走。父亲路上跟我说：“丁桂香考到上海去的那年夏天，他家的母马下驹了，下驹子的叫声惊天动地，全村人都听到了，明明很痛苦，然而，听上去像是喜声。下了一对小马驹，一匹母马驹卖给了北乡，另外一匹公马驹送给了五梁，五梁是丁桂香的表哥。”

⑪原来，父亲借五梁这套老古董马车，还是没脱离开丁桂香。

⑫当影影绰绰能看见县城的楼房时，父亲不再说话，突然扬起了马鞭，手臂在空中打了一个旋，“啪”地甩出一记带有回声的响鞭。这记响鞭也一直打在我的心头，让我在南京念完书后在上海找到一份工作。父亲激动得不行，说：“B.你竟能跟丁桂香在一个城市工作，真好啊!丁桂香马上要变成一个大人物了。”

⑬有些事，父亲也是听五梁说的，他也几十年没见过丁桂香了。我帮父亲在网上搜过几次“丁桂香”，查出很多个，有做贸易的，有开修车厂的，还有在老家养鸡的，都跟上海没半毛钱关系。我让父亲去问五梁。五梁听到的最新消息是，丁桂香最近的研究领域跟飞机有关，具体是什么不太清楚。总之事情很大，表弟很忙。五梁也是听他表哥丁兰承说的，丁兰承是听在上海打工的弟弟丁荷承说的。我受到后面两个名字的启发，搜“丁桂承”，网站上头一条就是，有证件照，脑门很宽、很亮，1960年出生，复旦大学博士后。后面，还有他的电子邮箱。我明白了，“丁桂香”只是在村庄叫开了的小名，他在上海叫“丁桂承”。

⑭我决定给丁桂香写一封邮件，约一个时间，去看看他。但我该跟他说什么呢?

(有删改)

①鲁迅的故乡绍兴，有水乡之誉。绍兴的水资源虽然丰富，但是在珍惜、保护和利用水资源方面仍存在着隐忧。②因此，珍惜、保护和利用好水资源成了眼下的当务之急。③为实现可持续发展，努力构建“人水和谐”，我们应该从自身做起、从现在做起、从节水做起。

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔(mó)起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦(zì suī)而生活。 

育人的根本在于立德

①2023年春，习近平总书记来到位于北京市朝阳区东坝中心公园的植树点，同首都群众一起参加义务植树活动，并悉心叮嘱：“孩子教育，跟植树一样，一开始就要竖正，否则就会长歪。”言语谆谆，如春风雨露，护佑幼苗茁壮成长。树木竖正，才能成栋梁；人也要树正理想信念，才能健康成长成才。沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。

 ②育人立德，需要从少年儿童抓起。党的十八大以来，习近平总书记十分关心关爱少年儿童成长成才，深情期许，滋润心田。童年是人生成长的启蒙阶段，帮助少年儿童从内心深处厚植对党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰；引导少年儿童从做好小事、管好小节起步，践行社会主义核心价值观，做到品德润身、公德善心、大德铸魂，让向阳而生的“小树苗”努力成长为全面建设社会主义现代化国家的生力军。

③育人立德，要求坚持五育并举的原则。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺。非学无以广才，既要勤学书本知识，也要多学课外知识，努力做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践。体育、美育、劳动教育，同样不可或缺。体育锻炼能够让少年儿童享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。美育有助于提高审美和人文素养，塑造美好心灵。劳动教育不仅能磨炼坚强意志、培养良好习惯，还可以树德、增智、强体、育美。坚持育人和育才相统一，促进全面发展，才能帮助少年儿童在人生旅途上选对路、起好步。

④育人立德，还要遵循少年儿童成长的规律。面对性格各不相同、特长各有禀赋、综合素养各有千秋的学子，我们必须包容学生的差异和不足，用心发现他们的长处和特点，让每个“小树苗”都能向阳生长；我们必须呵护学生多元多样的志趣，使学习的选择更多样、成长的道路更宽广，让每个学生都有学业有成、人生出彩的机会。教育事业久久为功，离不开学校、家庭的甘霖滋润，也需要全社会共尽一份心、共担一份责。

⑤种下“小树苗”就是种下新希望。中国未来大有希望、大有可为。立德树人，关系到党的事业后继有人，关系到国家前途命运。在新的历史起点上，我们再出发，引导青少年把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业的奋斗之中，落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

（选自《人民日报》，有删改）

读书是一个需要长期付出辛劳的过程，一时读书容易，(A.坚持不懈B.专心致志)却不易做到。毕竟读书对人的影响和功效不是立竿见影的。正因为如此，读书才更考验人的耐心与定力，才更需要我们专注执着。一句话，读书贵在坚持、难在坚持，也成在坚持。凡是读书终有所成的人无一不是从不间断读书的人。心浮气躁、浅尝辄止不会也不可能有重要收获。因此，想要读有所获、读有所得、读有所成，就应该将读书作为每日成长所必需的精神养料去如饥似渴地吸吮和摄取。

【学习金句】下面是小语收集的习近平总书记分别在2018年和2024年两次全国教育大会上的讲话金句，请你帮助完善。

谈自信

①自信常常是人们取得成功的基石。美国作家爱默生曾说：“自信是成功的第一秘诀。”一个人只有相信自己，才有可能在面对困难和挫折时不退缩，才有可能在充满竞争的社会中站稳脚跟。

②然而，自信绝不是盲目的自负，不是没有根据的自我膨胀。真正的自信，是建立在对自身能力清醒认识的基础之上的。当年毛遂自荐出使楚国，一举促成楚赵合纵，他的自信源于对自己口才和胆识的深刻了解；邓稼先隐姓埋名几十年，带领团队研制出“两弹一星”，他的自信源于扎实的科学功底和对祖国科技事业的坚定信念。这样的自信，才是有根基、有力量的自信。

③自信还需要以实际行动来支撑。空谈自信，不过是纸上谈兵。袁隆平在无数次失败面前没有动摇，一次次下田试验，最终培育出高产杂交水稻，用行动证明了中国人不仅能解决自己的吃饭问题，还能为世界粮食安全作出贡献。由此可见，自信不是挂在嘴边的口号，而是脚踏实地、持之以恒的努力。

④在实现中华民族伟大复兴的今天，我们更需要弘扬这种建立在实力和实干基础上的自信。从神舟飞天到蛟龙探海，从高铁驰骋到北斗组网，一项项举世瞩目的成就告诉世界：中国人有能力创造奇迹。正如鲁迅先生所说，我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……他们就是中国的脊梁，就是自信力的化身。

⑤愿我们每个人都能做自信的中国人，用实力铸就自信，用行动成就梦想。

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

学习了本文后，班级开展以“弘扬自信精神，做自信的中国人”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。

①这就是中国的脊梁。

②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

③虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。

④他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗。

⑤这一类的人们，就是现在也何尝少呢？