相关试卷

仙堂戏院

林清玄

①仙堂戏院建成有三十多年了，它的传统还没有被忘记。那就是每场电影散戏的前十五分钟，看门的小姐会打开两扇木头大门，让那些原本只能在戏院门口探头探脑的小鬼一拥而入，看一部电影的结局。大部分的结局是男女主角历经千辛万苦终于好事成双；或者侠客们终于报了滔天的大仇骑白马离开田野；或者离乡多年的游子奋斗有成终于返回家乡……有时候结局是千篇一律的，但不管多么类似，对小学生来说，总像是历经寒苦的书生中了状元，象征了人世的完满。

②那时我已经是仙堂戏院的常客，天天去捡戏尾不在话下，有时贪看电影，还会在戏院前拉拉陌生人的裤角，央求着：“阿伯，拜托带我进场。”

③那时戏院没有儿童票，小孩只要有大人拉着就免费入场，碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍 ， 要看的电影往往没有看不成的。偶尔运气特别坏，碰不到一个好大人，就向看门的小姐撒娇，“阿姨、婶婶”不绝于口，有时也能达到目的。如今我想起来也不知道为什么当时有那么厚的脸皮，如果有人带我看戏，叫我唤一声阿公也是情愿的。

④那时的我爱看电影，到了如醉如痴的地步，时常到仙堂戏院门口去偷撕海报。有时月黑风高，也能偷到几张剧照。后来看楚浮的自传性电影，知道他也有偷海报、剧照的癖好，长大后才成为世界一级的大导演。想想当年一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。

⑤好景总是不常，有一阵子电影不知为何没落，仙堂戏院开始“绑”给戏班子演歌仔戏和布袋戏。这些戏班一绑就是一个月，遇到好戏也有连演三个月的，一直演到看腻为止，但我是不挑戏的，不管是歌仔戏、布袋戏，或是新兴的新剧，我仍然日日报到，从不缺席。有时到了紧要关头，譬如岳飞要回京，薛平贵要会王宝钏了，祝英台要死了，孔明要斩马谡了，那是生死关头不能不看，还常常逃课前往。最惨的一次是学校月考也没有参加，结果比岳飞挨斩还凄惨，屁股被打得肿到一星期坐不上椅子，但还是每天站在最后一排，看完了《岳飞传》。

⑥歌仔戏、布袋戏虽好，然而仙堂戏院不再演电影总是美中不足的事，世界为之单调不少。

⑦到我上初中的时候，是仙堂戏院最没落的时期，这时电视有了彩色，而且颇有家家买电视的趋势。乡人要看的歌仔戏、布袋戏，电视里都有；要看的电影还不如连续剧吸引人；何况电视还是免费的——最后这一点对勤俭的乡下人最重要。为此，仙堂戏院失去了它的观众，戏院的售票小姐常闲得捉苍蝇打架，老板只好另谋出路。

⑧到我离开小镇的时候，仙堂戏院一直是过着黯淡的时光，幸而几年以后，观众发现电视的千篇一律其实也和歌舞团差不多，又纷纷回到仙堂戏院的座位上看“奥斯卡金像奖”或“金马奖”的得奖电影——对仙堂戏院来说，也算是天无绝人之路。到这时，捡戏尾的小学生才有机会重进戏院。

⑨三十几年过去了，仙堂戏院外貌变了，竹做的长板条被沙发椅取代，洋铁皮屋顶成了钢筋水泥，铁铸大门代替嘶哑的木门，到处都改变了它的历史痕迹。最好的两个传统被留了下来，一是容许小孩子去捡戏尾；二是失窃海报、剧照不予追究；三十年过去了，人情味还留着芬芳。

（选自《林清玄散文集》，有删改）

材料一

近日，教育部公布了中小学人工智能教育基地名单，184所学校入选。教育部将加强对基地工作的指导，促进各基地更加重视人工智能教育，积极探索人工智能教育实施方式，以中小学信息科技、通用技术等课程为主要依托，进一步丰富教育教学资源，创新教与学支持服务方式，开展师资培训指导，扩大人工智能教育覆盖面和受益面，在人工智能校本课程建设、学科融合、教学方式变革、数字教育资源共建共享、教师数字素养培育、学生全面发展等方面发挥示范引领作用，带动区域人工智能教师专业化水平不断提升。教育部还将积极挖掘宣传各基地探索人工智能教育的先进做法，选取典型经验、优秀课例、优质资源在国家中小学智慧教育平台上线，推动更多中小学校探索开展人工智能教育。

（选自教育部《教育部公布中小学人工智能教育基地名单》）

材料二

随着互联网和人工智能技术的发展，知识传播的方式发生了根本性的改变，学生可以通过各种在线资源、教育应用和AI工具获取大量的知识，这使得传统教学中简单的知识传授和记忆变得相对陈旧。但是我们必须认识到，虽然人工智能的兴起极大地改变了我们接收和处理信息的方式，但基础知识的框架和知识的积累依然是教育的核心。对于青少年而言，这种逐步的知识构建不仅是他们认知发展的基石，更是大脑成长的催化剂。在新概念的学习过程中，人的记忆力、注意力和逻辑思维能力都会得到锻炼。人工智能可以辅助培养学生的批判性思维和问题解决能力，但这些能力的发展必须以牢固的知识基础为前提。“我们一直在讨论许多人工智能工具可用的巨大数据集。值得庆幸的是我们也有一个巨大的数据集，我们可以比人工智能更快地访问它。它就是人脑。”工具终究只是工具，再强大的工具也无法替代人脑。

（选自中国教育报《Sora来了，教育更须戴上“明日之镜”》）

材料三

①2024年政府工作报告提出，深化大数据、人工智能等研发应用，开展“人工智能+”行动。人民网记者就人工智能赋能教育这个话题采访了中国工程院院士、同济大学校长郑庆华。下面是访谈的片段：

②人民网记者：AI时代到来，对于教师来说，应该如何应对？

③郑庆华：在知识体系建构上，教师应加大对AI技术作用的普及，锻炼学生动手实操能力。在价值观培养上，教师需秉持人类高于人工智能的核心观念，人类驾驭AI，而非屈从于、受控于AI。人不能是工具、手段和途径，技术只能是为人的发展创造条件。要培养学生驾驭AI的能力，基于机器属性与人机共生的创造力培养新时代的人才。

④人民网记者：                                        ？

⑤郑庆华：我们既要发挥人工智能的赋能作用，又要防止技术凌驾于育人之上的原则。数字技术是把“双刃剑”，给人类生产生活方式和教育教学带来前所未有的机遇，但人们也不断受到各种数字化的挑战，人工智能赋能教育需要保持教育内在规律、育人基本属性等方面“不变”，而在方法、手段、内容、载体、模式、管理、评价等方面创新“求变”。科技飞速发展的时代，我们更应牢记教育的初心与使命，使人向善，教人求真，培养出更多有担当、有智慧、有情怀的优秀人才。

（选自人民网《人工智能赋能创建未来教育新格局》）

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问令是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（选自《桃花源记》）

【乙】

陶潜字元亮少怀高尚博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好友、或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。

（节选自《晋书*陶潜传）

我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗风情画卷里，感受着多样的生活方式、多彩的地域文化。鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那①（jiǎo jié）月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的。贺敬之的《回延安》，以“信天游”的形式，展现了陕北特色的景观与人情，语言质朴，感情热烈。刘成章笔下的那场“安塞腰鼓”则击打得气势②（páng bó），震撼人心。纵然时光③（liú shì），依然铭刻于心。

优秀作品，大多会充分地流露出作者的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像大海                  ， 有的像旋律优美的赞歌。当然也有与此                 的，那就是比较含蓄地表达情感。这种方式似乎并不强劲猛烈，但蕴含着丰富的言外之意，可以让读者更深切地感受到情感的曲折回旋，领悟到更多的                  。无论作者采取哪种表达情感，情感本身必须真实诚挚。

诗苑漫步，同学们吟诵“（1） ， （2）”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）感受洞庭湖波澜壮阔的气势；吟诵“（3） ， （4）”（《诗经·子衿》》感受夸张修辞技巧所造成的主观时间与客观时间的反差；吟诵“（5） ， （6）”（王勃《送杜少府之任蜀州》）感受可以穿破空间阻隔，消除心中苦闷的真挚友情；吟诵“（7） ， （8）”（陶渊明《桃花源记》）感受桃林草美花繁的美景；吟诵“（9） ， （10）”（柳宗元《小石潭记》）感受作者被贬谪之后，内心的孤寂悲凉的心境；吟诵“蒹葭苍苍，（11） ， （12） ， 在水一方”（《诗经·蒹葭》）感受深秋露浓霜重，芦苇苍苍，秋水茫茫的凄迷意境。

题目：_______________让我更出彩

要求：（1）先在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。

（2）除诗歌外，文体不限。不少于500字。

（3）文中不得出现真实姓名和校名。

非遗人生

菡萏

①认识李老师很偶然，曾写过一篇《沙市老街》的文章，被李老师看到。之前他也曾浏览过我的帖，可能觉得我是位对历史风貌、民俗文化怀有情趣之人，便让朋友青铜带信，说想见我，有一肚子故事讲给我听。我应承下来，半年时光过去，青铜又提及此事。

②原定在荆州记忆博物馆见面，青铜说李老师让到他家去，顺便参观下他的玉石标本。李老师采玉，识玉，做玉，还把玉文化运用到生活里。

③在他家进门处，摆着一套陶铜酿酒器。它由三部分组成，陶灶上是铜锅，锅上盖陶盖。第二部分为陶钵，也叫夹钵，放在一个木架上，双层，钵内蓄水，钵壁过酒。第三部分为接酒用的陶罐与陶漏斗。三个部分彼此相连，非常袖珍的一套酿酒具。

④裱好的《玉酒诀》，放在一个盖帘上，我拍了照。毛笔字，字数不多，三字为一句，落款为光绪三十年重阳邹明阶录，又有一九五二年王秀清抄的字样，即王秀清女士过录的一份抄件。

⑤王秀清是沙市中医院的一名针灸医师，已故。

⑥在此之前，李老师曾听李氏后代传人提及楚玉和楚玉酿酒的故事。《玉酒诀》便是李家祖传秘方，后因辗转石沉大海。

⑦一次，李老师拜访章华寺的圣缘法师，在禅房无意中得到这份抄件，简直喜出望外。圣缘法师说，此件誊自李家，是王秀清医师的老伴，知名老居士范凤五，圆寂前留给他的遗物。

⑧李老师如获至宝，这份《玉酒诀》到他手中，就不再是一纸简简单单的遗物，而是实物。他花两年时间研究此诀，查资料，翻古书，重读《楚辞》《本草纲目》等古籍，走访年过八旬的老中医、老酒师、老窑工三十多位。

⑨他的想法很简单，就是把酿酒器研制出来，将玉液琼浆做出来。

⑩2014年中秋，在郢都泥陶传人夏于谷先生家中，李老师提及此事。夏师傅说他祖上就是自酿自饮，七十年前，曾看爷爷做过酿酒器。两个人一拍即合，决定实践出来一套。夏师傅的窑小，温度低，烧不好。他们几次前往荆门大窑厂联系洽谈，夏师傅亲自操刀，经半年努力，三次拉坯合成，两次换泥换窑，在出窑的六套二十四件中，终于成功了一套完好的酿酒器。

⑪夏师傅与李老师有几十年交情，李老师年轻时曾派驻窑厂，后来窑厂倒闭了。李老师退休后转悠过去，一片荒芜，只有一个小烟囱在冒烟。夏师傅带着几个工人正在做花盆，一个花盆八角钱。李老师说咋不烧点高档的，夏师傅说，烧出来卖给谁，亏本。李老师问，一窑多少钱？他说两百元。李老师说，这两百元钱他来出。回去绘好图纸，带去让夏师傅按样子烧。夏师傅说，还真的烧呀。那当然，李老师笑道。复古的瓶子烧出后，李老师给了夏师傅两百元钱就走了。再去时，带了些给美术界同仁，大家看了都说好，绘静物需要，正愁没处买，遂一个人抱走几个。夏师傅卖了四百多元钱，一个瓶子比一个花盆的价格翻出近十倍。从此夏师傅走上另外一种经营模式，东西越做越好，水平愈来愈高，成了复制古陶文物、恢复古陶技艺的专家。

⑫李老师经常跑到夏师傅那里喝茶聊天，还替夏师傅申报了非遗，得到政府扶持，辟了新场所。这次又成功烧制出酿酒器。

⑬硬件有了，李老师便遵从古法和《玉酒诀》独自在家往下走。

⑭酿酒复杂，选料严格，酿酒的玉需浅黄微透上好的原料。谷是江汉平原早灌浆晚收割的稻谷。水是无极水，取自江河湖泊回流处，用苞茅过滤。老人家大费周折，准备好后，严格按照配方和传统工艺，一步步进入流程。

⑮把玉屑、药材投入稻谷中，加无极水。初蒸、复蒸；加曲发酵，做香窝子；蒸馏出酒，过滤加蜜，装罐窖藏，也就完成了。说着简单，具体操作非常烦琐，用曲多少、稀稠程度、稻谷颜色和香味全凭经验掌握辨别。尚要参照节气、时令、气候、温度、时间多种因素。

⑯历经两年多，2016年第一罐玉酒诞生了，琼浆玉液不再是个神话，也不再是宽泛指代，而是实实在在摆在人们面前，真正用玉石酿的酒。比茅台若何？一笑！

⑰李老师做的就是从无到有的事。非遗不是空架子，得复活。

⑱六十年间，他跑遍荆州城区大街小巷，郊区村落，行程十万里，完成文稿两百多万字，拍摄相关照片两千余幅。现在许多古建筑已化为乌有，文友出书的插图，均是李老师提供的老照片。

⑲不仅自己从事非遗，且作嫁衣裳，帮助民间手工艺人申报二十多项非遗项目，并得到扶持，使他们从濒临灭绝的手工作坊发展成工厂公司，从难以糊口的街头手艺人变身成老板。其中六项是他亲手制作的文本。他的非遗，非个人非遗，而是整个荆州的非遗。目的只有一个，那便是传承下去。

⑳什么是非遗？非遗便是软文化，最大的非遗，窃以为就是李老师这样，为非遗而非遗的人。

学校开展“探索科技奥秘，共筑美好未来”主题活动，同学们积极参与活动，了解有关“人工智能”的先进科技。请你阅读下面材料，完成以下任务。

材料一

深圳无人机人工智能，引领产业高质量发展

从深圳北站搭乘地铁5号线一路向西，道通、潜行、吉彩、华启天成、科比特……150家无人机及其上下游产业链企业星罗棋布。无人机总部、研发、核心零部件企业在此集聚，生产一架无人机需要1000到2000个零部件，而在南山，这些零部件不出区就可以全部生产。

垂直起降、智能跟踪、指点飞行、地形跟随……走进道通智能航空技术股份有限公司的产品展厅，正前方的大型倾转旋翼无人机引人注目。“该无人机有效融合多旋翼起降灵活和固定翼长时续航的双重优势，具备先进的飞控技术，AI智能技术和强大的软硬件，可搭配多款行业应用挂载，打破光照限制，满足不同场景作业需求。”道通智能营销总监刘国正介绍。

（选自人民日报）

材料二

美国Chat GPT大热，掀起人工智能“狂飙”

①美国人工智能研究实验室Open AI开发的一种全新聊天机器人模型Chat GPT，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务。

②当被问到一些严肃性话题和解决方案，Chat GPT的回答逻辑合理、用词到位，虽然没有提出老生常谈之外的观点，但清晰直观且迅速的表达方式、反应过程令人拍案叫绝。

③网友55：AIGC在工作生活中高效应用，面试官、作家、设计师就要失业了吗？

④Chat GPT：不是这样的，人工智能，包括Chat GPT和AIGC，是一种工具，而不是替代人类的解决方案。它们可以帮助人们在工作和生活中更高效地完成一些任务，但它们不能完全代替人类的智慧和创造力。

⑤因此，我们不应该担心人工智能会使一些职业失业，而应该考虑如何利用人工智能的优势来提高工作效率和生活质量。

（选自《央视新闻》）

材料三

全球人工智能飞速发展，应对未来数字挑战

人工智能产业竞争是各国政策、基础研究、技术、资本等各方面综合实力的竞争。这场全球竞赛中，中国企业已经积累了海量数据和实践经验。

材料四

替代性竞争，人工智能与文化产业

文化产业以内容为王、创意制胜，人工智能虽然通过模仿人类既有的艺术实践，在某些领域取得明显突破，但目前来看，人工智能缺少对人类生活的深入理解和感知，在创意方面还处于跟随模仿的初级阶段。例如人工智能模仿李白、杜甫写诗，虽然对仗工整但被专家评价“稍逊风骚”；人工智能模仿齐白石挥毫泼墨，尚难做到形神俱佳。从另一个角度说，很多时候，人们进行创作不只是为了作品本身，而是陶冶情操、涵养心灵。文化产业中富含创意、情感的部分很难被轻易取代。可以说，真正推动文化产业不断向前的仍然是人类的想象力、创造力和创新力。这一点没有变，也难以改变。

（选自《经济日报》，有删改）

【甲】

鱼我所欲也

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

叶秀发传

叶秀发，字茂叔，金华人。擢^①庆元丙辰进士第。初授福州长溪簿，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚^②何？”修城浚濠，日为备御计。会金人使谍者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。

（节选自宋濂《文宪集》卷十）

[注]①擢：选拔。②生聚：指百姓。

当地时间7月31日，巴黎奥运会的跳水赛场上传来捷报。中国组合陈芋汐、全红婵在跳水女子双人10米台决赛中，以无可争议的出色表现，为中国代表团夺得一枚宝贵金牌。

从比赛一开始，陈芋汐和全红婵就展现出了强大的气场和精湛的技艺。前两轮规定动作后，她们已经领先第二名多达15分，建立起明显优势。在后续的自选动作中，两人更是每一跳都堪称完美，同步性极佳，“水花消失术”一次次在泳池中上演，将领先优势持续扩大。最终她们以359.10分的高分成功摘金，领先第二名43.20分，为中国队完成了该项目的奥运七连冠。

这是中国跳水“梦之队”在奥运会历史上的第50枚金牌，也是中国代表团在本届奥运会的第7枚金牌。这对组合自搭档以来，在国际大赛中表现极为强势，金牌从未旁落。她们用实力向世界展示了中国跳水在女子双人10米台项目上的统治力。

诵读诗文，如经历了一次zhèn hàn人心的旅行。我们仿佛和常建_______山林，欣赏山光水色，________空寂禅意；和陶渊明撑船前行，漫步桃林，赏世间美景……蓦然回首，我们已走过幽悄的山林，览尽天地间无限风情，美景使人________。

诵读诗文，像欣赏一场kòu rén xīn xián的音乐会。它们或高亢或恬静，或奔放或温婉，但无论如何，都浓浓倾注了诗人的情感。慢慢地，你会明白诵读诗文的意义是hán yǎng谈吐，是陶冶情操，是“腹有诗书气自华”。

（1）关关雎鸠，在河之洲。 ， 。（《诗经·关雎》）

（2）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 ， 。（文天祥《过零丁洋》）

（3） ， 西北望，。（苏轼《江城子·密州出猎》）

（4）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故，抒发对故友的怀念以及对世事变迁感慨的诗句是： ， 。

（5）不经历风雨，怎能见彩虹？只有历经困难与挫折，才能取得成功。陆游的“ ， ”（《游山西村》）告诉我们困境中孕育着生机；李白的“ ， ”（《<行路难>其一》）启迪我们在面对困难时应坚强自信，积极乐观。

生活中，不经意间，有很多珍贵的东西被我们丢失了，或许是一段记忆，或许是一种情感，或许是一种精神，或许是一种思想……每每重拾起这些丢失的美好，我们的生活更显丰富多彩，有滋有味。

请以《重拾             》为题，写一篇文章。

要求：①补全题目； ②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的校名和人名；④书写正确、规范、美观，不少于600字。

【甲】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

（节选自《召公谏厉王止谤》）

【乙】上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利^[注]也。”《论语》曰：“未信而谏，人以为谤己也。”

（节选自《颜氏家训》）

【注释】尸利：比喻受禄而不尽职责。

安塞腰鼓

刘成章

①一群茂腾腾的后生。

②他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。

③咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。

④他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。

⑤但是：

⑥看！

⑦一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

⑧这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

⑨使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！

⑩使人想起：千里的雷声万里的闪！

⑪使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

⑫好一个安塞腰鼓！

⑬百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

⑭百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

⑮隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……

⑯好一个安塞腰鼓！

⑰后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

⑱黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！

⑲多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

⑳除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！

㉑好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！

㉒每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

㉓好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！

㉔愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！

㉕愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！

㉖愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……

㉗当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。

㉘简直像来到另一个星球。

㉙耳畔是一声渺远的鸡啼。