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1、《左传》是我国仅存的一部古代编年通史。晋代范宁在《穀梁传序》中评论《左传》说“左氏艳而富，其失也巫”，你认为他的评论合理吗?
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2、朱自清讲述了一个关于孔子获麟的故事，在这个故事中，孔子发愿修一部《春秋》的原因是什么?
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3、班级开展“探索古代文化经典”专题探究活动，小宁邀请你参与并完成以下任务。(1)、【任务一·认识经典】语文老师组织了阅读《经典常谈》座谈会，下面是四位同学读完原著的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。
小文《经典常谈》是朱自清在20世纪三四十年代为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
小明《说文解字》是西汉的许慎所作，书中收字以小篆为主，此外兼收籀文、“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
小花八卦相传是女娲氏画的。传说那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，女娲氏照着描下来了。
小语《“三礼”第五》先谈儒家的礼治主义，再介绍古代的政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等方面体现出来的“礼”，并指出不近人情的伪礼只会束缚人。
①说法错误的同学一是 ， 修改意见：。
②说法错误的同学二是 ， 修改意见：。
(2)、【任务二·探究经典】根据《“三礼”第五》这一章的内容，说一说天子为什么要祭天?为什么要祭社稷和山川? -
4、读完《“三礼”第五》的内容后，你能试着解释“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”的意思吗？
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5、同学们分享了阅读《经典常谈》后的收获，下列发言中不恰当的一项是 （ ）A、全书包括《〈说文解字〉第一》《〈周易〉第二》《〈尚书〉第三》《〈诗经〉第四》等共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 B、古代“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，如襄公二十七年，郑伯设宴，子太叔取《野有蔓草》首章末尾两句以表示郑国欢迎赵孟。 C、“乐”与“礼”并称，二者各自独立存在，具有教化作用，“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相友爱。 D、《“三礼”第五》介绍了许多关于礼的内容，从中可知《周礼》是一套理想的政治制度，《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物。
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6、校园读书节的阅读分享活动中，小文同学打算向同学们分享自己阅读《经典常谈》中《〈诗经〉第四》后的感悟，请你结合该篇章的内容、意义或启示等为小文同学撰写一篇简短的发言稿，100字左右。
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7、为弘扬中华优秀传统文化，班级开展“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。(1)、在活动中，老师提议同学们以歌的形式吟唱古诗词，对此倡议，你有何看法?请写出观点、理由及结论。（80字以内）(2)、活动中，同学们对《诗经》产生了兴趣，请你参与讨论。
小文：《〈诗经〉第四》开头说“诗的源头是歌谣……日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气”，你们能结合学过的《诗经》篇目，具体分析“一唱三叹”的艺术效果吗?
小花：①
小语：《〈诗经〉第四》的尾段提到“赋、比、兴的意义，说数最多……赋本是唱诗给人听，但在‘大序’里，也许是‘直铺陈今之政教善恶’的意思……比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫作兴”，根据对这段文字的理解，我知道“关关雎鸠，在河之洲”用的是②（A.赋B.比C.兴）的手法。类似的句子还有我们学过的“③”。
小文：我很喜欢《诗经》中的《桃夭》。《经典常谈》中介绍“歌谣可分为徒歌和乐歌”，“徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些”。你们认为这首《桃夭》是徒歌还是乐歌呢?
桃夭①
桃之夭夭②，灼灼其华。之子③于归④，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁⑥蓁。之子于归，宜其家人。
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【注释】①选自《诗经·国风·周南》。②夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。③之子：这位姑娘。④于归：姑娘出嫁。⑤黄（fén）：指桃实肥厚肥大的样子。⑥蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
小花：④
小语：我查阅资料后得知《桃夭》是一首祝贺女子新婚的诗，诗中用“灼灼”的桃花起兴，开了后世以鲜花比拟女子的先河。你们知道这样起兴好在哪里吗？
小文：我知道。⑤
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8、阅读下面名著选段，完成下面小题。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里
失去主要的地位。
(1)、这段文字选自《经典常谈》，作者① ， 这一篇主要讲的经典是《②》；文段中所说的“重叠”就是我们学过的③的形式，这种形式失去主要地位是因为后来发展出来了“④（用原文句子作答）”。(2)、请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及阅读积累，体会“诗言志”的育人作用。原句
原义
教育意义
如切如磋，如琢如磨。
指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。
做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。
凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。
①
它山之石，可以攻玉。
别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。
②
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9、请根据《〈诗经〉第四》的内容详细介绍“六义”。
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10、请结合《〈诗经〉第四》的内容说说歌谣有什么特点。
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11、《经典常谈》讲述古籍，引导学生读经典，增强对自身所处文化的了解与自信。请对《经典常谈》中的《〈尚书〉第三》进行深入阅读，并说明进行深入阅读的原因。
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12、《〈尚书〉第三》提到了许多流传《尚书》的学者，哪一位给你留下了深刻印象？
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13、《〈尚书〉第三》讲述的《尚书》的困境是什么？是用什么事例说明的？
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14、下面文段来自《经典常谈·〈尚书〉第三》，文段中的“他”指的是 （ ）
他本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。
A、晁错 B、伏生 C、李斯 D、贾谊 -
15、作者为什么说《系辞》是最重要的一部《易传》?
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16、《周易》这部书是如何出现的?又是如何变成儒家经典，并成为六经之首的?
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17、班级开展“文海遨游，品味经典”综合实践活动，请你参与。(1)、在读书分享会上，同学们就《经典常谈》前两章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。
小语：《说文解字》是东汉的许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。
小花：秦始皇为统一文字，让人作下《仓颉篇》《爰历篇》《急就篇》。
说法错误的同学是 ， 我的修改意见：。
(2)、班长对《说文解字》这部作品特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出它们对应的书体。
(3)、活动最后，老师想请大家谈谈活动感想，请你就“中学生阅读古代经典的意义”这一话题，写一则小议论，发表你的看法。（80字左右） -
18、八年级（1）班将分组举行《经典常谈》读书交流会，文字组对《〈说文解字〉第一》中的造字规律十分感兴趣，请你补全探究表格。
造字用字条例
字例
字义
组词
象形（象物形的大概）
本义为① ， 引申为“不前行”。
~步不前戛然而~
指事（用抽象符号指示无形事物）
→甘“口”中加一点，本义为②。
~甜
会意（会合两个及以上的字为一个字）
→③上部是“戈（一种兵器）”，下部是“止”，表示拿起兵器出发去打仗。
英~
形声（形是意符，声是音标）
水+票→漂
从水，票声。浮在液体上不动或顺着风向、水流流向而动。
~移
风+票→飘
④
~扬
转注（可互相解释）
“初”与“首”
⑤
~发
假借（借同音字作义）
自
本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。
~己
小结：借助造字用字条例，能够帮助我们把握造字规律，更好地理解并使用汉字。
⑥实践运用：请你从以下词语中选择一个进行订正，并运用以上用字规律说明原因。
A.震憾 B.枯躁
我选 ，
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19、小语在阅读完《经典常谈·〈说文解字〉第一》后，对文字的演变产生了极大的兴趣。下面是她收集的一些象形文字图片，请你根据象形字的特点，帮她在横线上分别写出对应的现代汉字。
日
①
口
②
手
③
羊
④
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20、下列对《经典常谈》分析错误的一项是（ ）A、《经典常谈》是朱自清按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写的一部名著。 B、《经典常谈》体现了实事求是地审视传统文化的精神，而且作者对传统文化的研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。 C、《经典常谈》不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流畅的语言娓娓道来，我们可以把它看作一本精彩的小说集。 D、选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。阅读《经典常谈》就适合采用这种阅读方式，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。