相关试卷

富春江分为两段。 ____， ____， ____； ____。故唐朝韦庄称赞富春江：“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”宋代苏东坡亦誉：“三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美。” 

 ①从桐庐到建德梅城为上段，称富春江上游，也是富春江上最美的一段 

 ②从杭州的闻家堰到桐庐为下段，称富春江下游 

 ③两岸青山，山为水铸情，满目葱翠 

 ④一江春水，水因山溢美，澄如湖海碧如天

    据新华社2011年11月1日电   随着神舟八号和天宫一号目标飞行器今晨在茫茫太空紧紧相拥，中国航天人成功扣开通向空间站时代的大门。这是中国载人航天工程完成的首次空间交会对接实验。

      这次实验从牵手到相拥，交会对接历时7分12秒。它标志着，继掌握天地往返、出舱活动技术后，中国突破了载人航天三大基础技术的最后一项——空间交会对接任务圆满完成。

ㅤㅤ皑皑雪峰、hào hàn（　　）戈壁、辽阔草原、湖泊佳泉，构成了一幅雄浑壮阔的画卷。它是造物主的得意之作，是伏羲氏的神来之笔，是大自然的鬼斧神工 ， 是华夏人的承天之佑。它就是甘肃。 

ㅤㅤ时间以亿为单位雕琢这片土壤，于是有了色若渥丹、灿若明霞的丹霞地貌，雄奇险秀的石林风光，重峦叠嶂的陇南山地。巍巍祁连的冰雪，低眸注视着它脚下的路。商人于此来往，佛教由此传扬。穿过麦积山缥缈的烟雨，崖阁之间定格的万千造像，正以微笑诠释着东方美学的力量。掀开敦煌朦胧的面纱，精美绝伦的壁画神采飞扬，工匠用 入木三分的技法记载（　　）他们的浪漫想象。 黄沙一睹蓝天的模样也想，在沙地一隅挣开了月牙般的眼睛。自然在此杂糅，植被覆盖蛮荒；民族在此融合，思想交流碰撞。

一日三餐，往复循环，“盘中餐”熟悉又陌生。盘中可盛一饭一蔬，让我们体会家庭的温暖，理解稼樯的艰辛，回味故土的风情，感受文化的厚重。请以“盘中餐”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

追随春天的脚步

①在幅员辽阔的中国大地，每一年春天都要来一次从南到北的长途旅行呢！

②节气“立春”并不是表示春天的到来。二十四节气是古代人根据当时黄河中下游一带气候确定的。现在气候早就变化了，况且中国那么大，华南的一些地区根本不下雪。所以二十四节气并不统一，“立春”节气不是春天到达的时间。

③春天到来的科学标准是：每五天的平均气温，又叫候气温，稳定在10℃﹣22℃之间，春天就来到了我们的身边。每五天平均气温，低于10℃的就是冬天，高于22℃的就是夏天了。

④每年二月下旬，春天便迈开脚步，从其故乡华南地区出发北上了，3月5日左右到达长沙，15日前后到达武汉、南昌和杭州，25日前后到达郑州和济南，4月初来到石家庄、德州和天津，4月10日左右，就抵达北京了。前后共走了40多天，1700多千米的路程，真可谓风雨无阻、日夜兼程！

⑤春天稍作停留便接着向北旅行，4月25日左右到达沈阳，5月10日前后到达哈尔滨。

这段路是上坡路，所以走得慢一些。要是遇上了寒流，春天的行程表也会有一些调整。

⑥春的旅程有两个秘密。第一是上山的速度很慢，一些高山从没有春天在那里驻足过，而且地势越高气温越低。

⑦和春天有关的另一个秘密是，它到达海边的时间会晚一些，不过一旦到达，就会在那里流连忘返。那是因为海水的温度变化比较慢，加上海风吹来吹去的影响，气温变化要缓慢一些，因此春天到达时间会晚一些，但是驻足时间会比较长。这就是一些高山和海滨往往是避暑胜地的主要原因。

草像是村庄的主人

①那些年，草总是会和我发生千丝万缕的联系。我在地里忙碌，很可能就是因为要对付那些比庄稼长得还要欢势的草；我在村外的路上闲走，牵住我脚步的又多半是路边那些伸展出来的草；即使是我在村子里迎面碰上的一个女人，她也极有可能就叫春草秋草或者是别的什么草。

②草在我生活过若千年的村庄无处不在，草在我的那一段岁月里四处扎根，蓬勃生长。

③我曾经用了整整一天时间翻好了一块地，那些草根呀草枝呀被我深深地埋在了土底下。我原以为这样我种下的那些种子就能安安生生无忧无虑地发芽成长了，没想到过不了几天，我的那些种子才刚刚冒出一点儿芽芽，那些草却已经嬉皮笑脸地长成了一片。

④那些草大约是和我耗上了，它们可能是要试一试我究竟有多大的耐心和毅力。我从地头开始，一连拔了几天。眼看就要拔到半中腰的时候回头看，我拔过的地方不知什么时候草又长了出来。我屁股就坐在了地上，我这才知道，我是拿那些草没有办法了。我不得不容忍它们和我的庄稼一起长大。

⑤事实上，草在地里从来就没有灭绝过。人试困把它们从地里赶尽杀绝，人一代代忙碌了多少年，结果往往是人把自己的生命都忙完了，草却一季一季的生长着，从来都没有耽搁过。我慢慢明白了这一点，在对待草的问题上就渐渐学会了睁只眼闭一只眼。何况，那些草也并非一无是处。草借着我的双脚走回了村子，草用自己的身体喂饱了那些猪马牛羊，也让我的院子里有了一些生气，让我的日子有了一些生机。

⑥人接受了草以后，草也就和人亲近了。那些长进村庄的草们谁知道是什么时候动身的，仿佛一夜之间，它们就长在了墙头，长在了路边，长在了院子的某个角落或是窗下的那一片空地，静悄悄地，闻着村庄的气味，人的气味，一声不吭的长到了冬天。等到来年，那些草还会再长出来，那个时候，它们可能已是拖儿带女的一大家子了，它们紧紧的围在一起，为首的那一个一定会兴味盎然地向它的孩子们讲述着它曾亲眼目睹过的一个个故事。而那些故事总归会和村子里的人们密切相关。比如那一个头发花白的老头，终于没有熬过那个冬天；那个叫春草的心比天高的姑娘，她在多少次高考失败后，终子收拾了那些书本背起背包远走了他乡……

⑦草记着村庄里发生的事情。草在自己的角落里默默地目睹了村庄里发生的各种事情，草其实早就是村子里不可缺少的一员了。就像长在我窗前的那一蓬草，它爬上窗台偷看过我的那些乱七八糟的梦，偷听过我轻狂的胡言乱语；它也许准备陪伴我一辈子，谁知一觉醒来却不见了我的踪影。

⑧我在城市漂泊了一年又一年，偶尔，我会想起那个村庄，想起村庄里的那些草。

⑨日子往前走，村庄也在往前走。只是总有一些人走着走着就被一个一个的日子给远远的扔下了，远得永远也回不来；而草却年年会回来。草真正把根扎在了村庄，草才在绵绵无期的日子里像是村庄真正的主人；而人的根不牢，人注定了只能是村庄里生长一季的草。

材料一：

本届冬奥会，多种中国传统文化元素惊艳亮相：冬奥会会徽的汉字设计、开幕式上的24节气倒计时、闭幕式“折柳”送别各国来宾、奥运吉祥物“冰糖熊猫”冰墩墩和灯笼造型的雪容融、云顶赛道的长城烽火台造型、颁奖礼服上的瑞雪祥云符号，还有运动员的“龙纹战袍”、中国龙图案头盔护具、名为“同心”的奖牌，以及“雪如意”“雪游龙”“冰丝带”等比赛场地名……可以说，每一处中国风元素的设计，都在生动演绎着中华文明之美，充分展示了大国风范和深厚底蕴。中华文化与奥运文化叠彩生辉，为人们奉献了“美好环环相拥”的世间盛景。

（整理自光明网）

材料二：

英国《卫报》直言，开幕式是一场令人叹为观止的表演，也是一个充满希望的开始。

日本《东京体育新闻》评论：“今天的烟花很好看，用明亮的绿色和蓝色点亮冬天的设计也很棒。仪式简洁但美丽，有不少中国文化元素。”

美国全国广播公司（NBC）详解了闭幕式上“折柳”送别所寄托的依依惜别之情。文章末尾还指出“天下一家”在本次冬奥会上得到充分体现。

《法兰西西部报》（Ouest﹣France）评论：“这是一场朴实且感人的闭募式。”

新加坡《联合早报》充分肯定“中国是本届冬奥会的大赢家”“一届真正无与伦比的冬奥会”。

美国有线电视新闻网（CNN）表示，对于中国而言，北京冬奥会取得了“超出所有人预期的巨大成功”。这不仅预示着中国实力不断增强，而且体现了中国日益自信的态度。

（整理自中国日报网、海外网）

材料三：

近日，广东粤剧院“粤剧进校园”项目荣获“2021广东‘非遗进校园’十大精品案例”奖。

截止2021年底，广东粤剧院已开展各类活动千余场，惠及师生近20万人次，足迹遍布香港、澳门以及珠三角、梅州等广东地区，涵盖中山大学、华南理工大学等上百所学校，基本实现广东高校全覆盖、大中小幼学校均参与的目标。剧院在探索传统戏曲如何创新上做出了有益尝试，其有力的实证是广东粤剧院近年的两部作品。《决战天策府》将网络游戏与粤剧结合，吸引大量新的观众群体；《白蛇传•情》化用、开拓传统表演技法，并在2021年搬上电影银幕，首周票房突破2000万元，成为中国戏曲电影票房的一个“现象级”案例。

（整理自南方报业传媒集团南方+客户端）

材料四：

党的十八大以来，我国学校美育取得了突破性进展。在美育课程建设方面，义务教育阶段93.5%的省、自治区、直辖市的音乐和美术课程总量达到了国家规定的9%的课时数。在高中教育阶级，全国86.4%的学校能开设6个学分的艺术类必修课程，75.7%的中职学校将艺术课程纳人公共基础必修课，并保证72学时。在美育资源保障方面，美育师资队伍建设成效明显，美育器材配置和场地设施条件大幅改善。学校美育品牌项目的影响力日益加深。高雅艺术进校园活动持续开展了11年，中央财政专项资金累计投入6.5744亿元。大、中小学生艺术展演活动探索出的学校、省级和全国三阶段模式，成为各地推进美育工作的常态机制和重要抓手。

（整理自孙勇、范国春《我国学校美育工作的现状、问题与对策》）

材料五：

消费社会和互联网时代，真的就没有审美了吗？答案是否定的，美的生活一直存在。只是对何为美的生活的定位一直在不断变化。借助移动互联网，对美的生活的认识与传播发生了重大变化。有关美的生活的叙述不再被专家与学者垄断，它被不断细分，形成了具有社会分层意义的文化区隔。

移动互联网的出现，催生了新媒体的传播方式。新媒体通过数字技术和移动互联网开拓了新型的数字传播渠道，形成了大容量、实时性、交互性、跨空间界线的媒体形态。新媒体的最重要特点是全民参与，真正形成了大众文化的时代，每个人都可以成为自己所办杂志、所拍影视的主编与导演。有能力参与其中的不再只是传统精英们，各色人等的作品都有其相对应的客户，形成自身市场。

在新媒体的作品生产中，每个参与者的表达动力都是多重且复杂的。一方面，人们渴望阐述自己对生活的理解，释放创造的潜能，渴望在陌生人的世界中找到同类和共鸣者；另一方面，人们又无法摆脱市场竞争的压力，时时刻刻都会遇到自我放弃以争取吸引更多“眼球”的挑战与选择。不知不觉之中，新媒体的生产与消费创生了审美差异，其差异的本质是人群在教育、收入、成长环境等方面的阶层之盖。“物以类聚，人以群分”同样地产生于审美之中，而叙述的话语权亦在变化。

未来之路在哪里？其实远不需要焦虑，应当相信，抵抗审美异化的力量一直都在场且不断增长，那就是消费者自身的反思、人们对精神生活的向往、认真做事的态度以及知识分子的社会责任感。

（摘自佟新《消费社会中文化审美的异化与重塑》，有删改）

【甲】所见

（清）袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

【乙】牧童诗

（宋）黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？“答曰：“待君久不至，已去。“友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。“元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【乙】

郭伋^①始至行部，到西河美稷^② ， 有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。伋请别驾从事^③ ， 计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭^④ ， 须期乃入。其为人若此。

（选自《后汉书•郭伋传》，略有改动）

【注释】：①郭伋（jí）始至行部：郭伋刚担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②西河美稷：地名。 ③别驾从事：部下官吏。④野亭：郊野外的亭子。

驯鹿堪称世界上最聪明的动物。为了适应异常恶劣的生存环境，它对食物降格以求，练就了在冻土苔原地带用苔藓、地衣等植物充饥的能力。它们平时都是群居，抱团御敌。为了应对人类对鹿角的疯狂索求，它们每年长出新角，以牺牲小我，保全大我。

要求：①按要求作文。②内容要具体，有真情实感。③书写工整、美观，不少于600字。④不要出现真实的地名、校名和人名。

“福”文化渗透在生活的方方面面，____。____。____。____。____。流传至今的过春节贴对联、倒贴福字等纳福习俗都充分表现出“福”文化在传统节日中的突出地位。

①福报思想里的“善恶终有报”是传统儒释道和平民百姓的普遍共识。

②“塞翁失马”的故事、“吃亏是福”的祸福辩证思维，不仅延伸了“福”的内涵，也警醒人们应控制欲望，注重修身养性。

③老百姓因对其向往而心生敬畏，也在一定程度上规范着日常的行为。

④此外，作为中华文化的基因根脉，民间在追求“福”的过程中也衍生出不少祈福文化。

⑤传统“福”文化主张以德求福、祸福相依的基本思想，强调知福、享福、惜福。