相关试卷

①经：  ②史：  ③子：   ④集：

A.《周亚夫军细柳》           B.柳宗元《小石潭记》

C.《〈礼记〉二则》           D.《〈庄子〉二则》

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独于其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(《大道之行也》)

【乙】

礼起于何也？曰：人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼、义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈^①于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

(节选自荀子《礼论》)

【注释】①屈：竭尽。

访  梅

贾平凹

①小时候，对于我们这些孩子来说，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子变得索然无味。正难熬着，奶奶说：“舅爷要来家了。”我们十分高兴，盼望着他早点到。

②舅爷是个画家，听奶奶说，他的名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱，似乎并不就是蚂蚱，那小鱼，似乎并不就是小鱼，我们当时就嗤地笑了 ， 觉得跟我们的画差不多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便和他对话，缠着他讲城市的故事，日子也觉得有些生气。一天，他提出要外出作画去。大雪天里，天地一片儿白，有什么可画的呢？我们很有几分疑惑，更有了几分好奇，便闹嚷嚷地跟他去了。

③山包上雪很厚，什么凹的凸的地也没有了；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢？舅爷拣着一块石头坐下，瞟缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹，开始画起来了。我们一眼一眼看，看着看着，果然天地单调，画面更单调。

④“单调极了，”我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。”

⑤“找些什么色彩呢？”

⑥“譬如梅花，那花是多么红呢！”

⑦“去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。”舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。

⑧我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子 ， 铁似的枝条衬在雪里 ， 似乎在作着沉思。再往远去，也是一片灰白。

⑨我们又跑到山包西边，心想这儿一定是会有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地找了，并没有什么梅的，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里，觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了。一时之间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还谈得上什么美吗？真后悔不该这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。

⑩我们转回到舅爷那儿，十分吃惊，他竟已画了四张画，看见了我们，说：“孩子，寻到了吗？”

⑪“什么也没寻到，只是白的。”

⑫“好了，找到了。”

⑬“白的有什么意思？”

⑭“你们想想，天是什么？天是云。云是什么？云是蒸汽。蒸汽是什么？蒸汽是水。水是什么？水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！”

⑮“那么说，”我们一时狐疑了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗？”

⑯“对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁；绿得多了，使你沉郁；黄得多了，使你感伤。只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。”

⑰我们都哑然笑了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来，而且自那以后，愈来愈加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过去了。

(选自《贾平凹散文精选》，有删改)

【材料一】①央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息”。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意”饱含美好的祝福。很多网友看了2025 年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。

②其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，且对应了“乙”字、“巳”字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。

③“巳”字的甲骨文在学界大多被认为是“腹中胎儿”形象，“巳”字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。

④许慎在《说文解字》中说：“巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物生，成文章，故巳为蛇。象形。”这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“巳”字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。

【材料二】蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。女娲、伏羲作为上古神话中的创世者，其人首蛇身形象更是频繁出现。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。从古至今，蛇始终被视为一种神秘而充满力量的动物，它的形象经常出现在各种艺术和文学作品中，为人们带来无尽的想象重叠水印为正版【材料三】①2025年央视春晚在喜庆氛围中落下帷幕，但其留下的文化况味却余音绕梁。这届春晚

“活化石”，承载着先辈们的无穷智慧和深厚情感，更是中华文化根脉的重要象征，串联起了民族的记忆与精神。以庆阳剪纸为例，非遗传承人凭借现代舞台技术的力量，将传统剪纸艺术巧妙融入民俗场景的构建当中。在灯光的映照下，细腻的剪纸线条被赋予了生命，灵动地穿梭于历史与现代之间，以鲜活的姿态走进大众视野，让观众感受到传统文化的魅力所在。

③本届春晚堪称非遗融合创新的前沿“试验田”，不断探索非遗与现代艺术形式的结合。小品《借伞》以经典民间传说《白蛇传》中的“断桥借伞”情节为灵感源泉，大胆地融合了京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，在充满趣味的“误会”情节中传递出“有情人终成眷属”的美好祝福。其中的核心道具——西湖绸伞，由非遗传承师纯手工精心打造，每一个细节都蕴含非遗元素，尽显匠心独运。这种从内容到道具全方位的非遗融合，彻底打破了传统艺术之间的界限。戏曲不再是高高在上、曲高和寡的存在，而是与现代小品激情碰撞，擦出了绚丽的火花；手工技艺也借助广阔舞台，重新焕发出蓬勃的生机与活力，让人们看到了非遗在现代语境下的无限可能。节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。在舞台上，武者们的一招一式，仿佛是书法世界的一笔一画，刚柔并济，虚实相生。这种独特的演绎方式，让非遗在新时代找到了扎根的土壤，让更多人体悟中国传统文化的博大精深。

④春晚还担当起了非遗走向世界的“新使者”角色。不同地区、不同年龄段的观众，因春晚的非遗节目产生强烈文化共鸣。比如《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，也让其他地区观众得以领略潮汕文化的精髓，增进了地域间的文化认同。中国传统建筑创演秀《栋梁》将“北京中轴线”这一世界文化遗产搬上舞台，通过绝伦的镜头呈现和生动的舞台演绎，传递出中国古建筑文化的积厚流光和悠长韵味，促进了中外文化的交流互鉴。

⑤春晚的这场非遗盛宴，在传承中守正固本，在创新中开拓进取，在凝聚情感中筑牢民族根基，在文化传播中展现大国风采。希望未来有更多平台，深入挖掘非遗的多元价值，让古老而珍贵的民族文化在新时代更加绚丽多姿，为世界文化的多样性贡献更多的中国智慧与中国力量。

(摘编自“光明网”)

在山间眺望，寒噤于清晨的微凉，忽而一阵乐声戛然而止，似是被沙砾间的风收了去。那挑拨离间的风，却让苍劲的古松更显挺拔。接踵而至的云影在眼眶里晕开。棱角分明的山石间，襁褓般的雾霭怒不可遏地散去，只留连翘在崖边，把时光酿成了诗色的覆盖

哦，听那鼓声

①我爱文学，但对音乐的热爱，却一点也不输于文字。音乐是月光照耀下流淌的溪流，每个音符迸出的都是关于生命的灵动水花。

②而鼓声，是音乐的代名词。

③儿时，最明亮的记忆是关于鼓声的。我们那一带，没有什么娱乐活动，但差不多每个村子里都有一套锣鼓家什，每逢闲暇就会拾掇出来。吃罢了饭，村人聚拢，砸鼓的砸鼓，敲锣的敲锣，打镲的打镲，乡村“音乐会”开场了。

④似春雷，又似连音，催得人群血脉偾张。人们把“乐队”团团围住，有的颔首；有的侧耳；有的闭目。人们踩着节拍蹦跳，老者枯瘦的手掌在膝头叩击，连蜷在墙角的黄狗都支棱起耳朵。我们小孩子呢，总把自己也想象成了锣鼓手，兴奋地模拟着敲锣打鼓的动作，身子随着节奏摇摇摆摆。那神奇的鼓声，总是能催生一种强大的力量，在粗粝的大地上，人们热气腾腾，人们蓬蓬勃勃。

⑤过年的鼓声，则是伴随着舞蹈的。

⑥         。喧闹的鼓声里裹着年里特有的喜庆，让人们心生暖意，憧憬着美好，期盼着希望。金红狮子踩着鼓点腾跃，鬃毛上抖落的雪沐子混着鞭炮碎屑，在阳光下炸成一片星雨。当一串一串的鼓点荡漾开来，父亲总是会扶住母亲的肩，帮着母亲尽量踮起脚尖看得更远，就像多年前他们挤在村口看某次热闹的演出那样。旁边大娘怀里的婴孩咯咯笑出声，小手攥着褪色的平安扣，在声浪里浮沉如小舟。原来年味儿就是锣鼓震碎冬寒，把人心聚合成一整块热腾腾的圆。旧岁裂痕用欢腾填平，新日子必要敲出个红火开端！

⑦那鼓声让“年”更有了仪式感。鼓声散场，舞狮人和鼓手们都回了家，而我总是意犹未尽，恋恋不舍，以至有时“锵锵”的鼓声响进了梦里！

⑧而立之岁那年，遭遇人生中一次大的变故，生命似乎也沉入到谷底。直到《阿姐鼓》的出现。

⑨《阿姐鼓》是一首有鼓声的歌曲。歌中的鼓声似云层裂开的低吼，自天边滚来，又像巨石撞向沉默的山谷，让人灵魂一震。我总感觉那鼓很大很大，就像覆盖了大地，没有边际。随着鼓声散向远方，我的心也被牵引着，跟了那鼓声飞越了大山，飞越了湖泊，飞越了草地，飞越了村寨，空旷、深远、神秘的青藏高原就在脚下，敬畏之心顿然而生。听那鼓声，我总会泪流满面，那些关于生命的悲戚，那些关于生命的探寻，那些关于生命的解放……都随着鼓声一一道来。那鼓声，是阿姐的呐喊，也是心灵震颤的共鸣。对生命的认识，我不再局限，不再固执，不再徘徊……

⑩世界上没有相同的两片叶子。不同的鼓，声音特点自然也不尽相同。

⑪这几年我还喜欢上了阿米克的音乐。阿米克是世界级的吉他大师，他的弹奏干净利落，收放自如，炉火纯青、出神入化也不足以形容他的技艺。他弹奏的多是西班牙弗拉明戈风格的曲子。西班牙弗拉明戈风格的音乐本就热情奔放，经过阿米克的艺术加工，融入了拉丁、吉普赛、爵士元素，艺术风格更加欢快泼辣。而更让我赞叹的是，曲中的中东鼓和吉他真是绝配。中东鼓，虽是手鼓，经过工艺改进，却有了金属之声。中东鼓的敲击手法变化多端，鼓点像被揉碎的阳光抛向空中，连影子都在阳光里嬉笑打旋儿。两种乐器好像谁也不服谁，都想争个上风；但步调又是出奇地一致，谁也甩不掉谁，使得一首首弗拉明戈风格的乐曲更加热烈奔放、活力劲射。这种多元文化的接纳和包容所产生的新的多层次、更立体的生命体验，简直令人沉醉。不管生命历经了怎样的沉重，听了这曲子也禁不住翩翩起舞，一路向前，越走越明朗，越走越宽阔。

⑫一段有关鼓声的旋律，是被我压缩成密码的成长简史。

(有删改)

游褒禅山记

[宋]王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图^①慧褒始舍于其址，而卒葬之；故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

盗版可耻(选自《临川先生文集》，有删改)

【注释】①浮图：这里指和尚。

梅花绝句(其一)

陆  游

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

从我做起

在看戏后的归途中，迅哥儿和小伙伴品尝着毕生难忘的好豆，心中荡漾起不期而至的欢沁；分别十年后回归延安，贺敬之记录下“母亲延安”的诸多变化，抒写出时代更迭的华章……归途中，你或许也见过别样的风景，有过独特的体验，收获新的感悟。

请联系自己的生活，以《归》为题目，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于 600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

“小哪吒”何以踩上“风火轮”？

①“若前方无路 ， 我就踏出一条路！”《哪吒之魔童闹海》这部“川味”十足的动画电影，成为全球动画未有先例的典范之作，为国家文化产业发展提供了崭新的“巴蜀经验”。

②走进成都可可豆动画影视有限公司，工作室墙上密密麻麻的手绘稿记录着《哪吒》系列电影的诞生轨迹。当地政府打造的数字文创产业基地，为企业定制减免税收、提供人才公寓、建设技术共享平台等全链条扶持政策。构建优质产业生态，斩断后顾之忧，才能让动画人在稳定的环境中深耕细作。

③当传统动画还在依赖外包时，成都技术团队已研发出流体动力学模拟系统，让敖丙的万龙甲在银幕上呈现出丝绸般的质感；在角色表情渲染上，他们首创“变脸式”动态捕捉技术，让哪吒的眼神变化传递出超越语言的情感张力。

④除了先进技术的赋能，影片中丰厚的文化底蕴也功不可没——不仅有A. ____，也有B. ____，有C.____。

⑤太乙真人的口音是浓厚的“椒盐川普”；结界兽的青铜面具脱胎于三星堆文物；陈塘关的竹椅盖碗茶，暗含成都“苍蝇馆子”的风味……在光影流转间，观众触摸到属于四川的千年风华。

⑥《哪吒之魔童闹海》中塑造的角色也“川味”十足：太乙真人的乐观豁达，是四川人“摆龙门阵”时的幽默智慧；敖丙的温润如玉，来源于四川“佛道交融”的超脱与自由；哪吒“若天地不容 ， 我就扭转这乾坤”的怒吼，更是将四川人的血性推向极致。

⑦更值得一提的是，当哪吒在困境中怒吼时，传递的不仅是个人的反抗，更是人类共有的对突破枷锁的渴望；当敖丙选择与哪吒并肩时，展现的不仅是兄弟情谊，更是对“和而不同”的东方智慧的诠释。这种将地域性格升华为人类共同价值追求的创作，让“川味”动画拥有了跨越文化壁垒的力量。

⑧近年来，“四川造”电影大放异彩：《阿拉姜色》《不虚此行》《阳光俱乐部》捧回上海国际电影节5项大奖；《随风飘散》《漫长的告白》拿下 3座金鸡奖奖杯。中国电影评论学会饶会长盛赞：“这些电影的艺术品质、专业水准都比较高，很多作品我都提前观影，并以电影评论的方式给予大力推广。”

⑨当“小哪吒”脚踏“风火轮”掠过天府平原，《哪吒之魔童闹海》的成绩单写满四川电影人的赤诚与野心，世界终将看清：“小哪吒”正以自身独特的优势，为中国电影持续“造梦”，在世界文化之林挺立出中国独有的姿态。

(有删改)