相关试卷

①作为新时代的青少年学生，必须发奋图强，增加才干。②不管时代如何变迁，社会如何发展?青少年学生要想有所作为，就离不开学习。③学习决不是一句空话、一个口号，必须要明确前进的方向，找到解决问题的办法。④成长没有捷径，青少年学生要拒绝“温室”，主动在“风雨”中淬炼，在知行合一中成为更好的自己！

李商隐《贾生》中的①“ ， ”，借古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道，不顾国计民生的社会现实；赵师秀《约客》中的②“ ， ”，表达了诗人深夜候客不至的失望、孤寂的心情；杨万里《过松源晨炊漆公店》(其五)中的③“ ， ”，告诉我们最好不要被眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能履险如夷。

màn步语文课本，如乘一叶语言文字的扁舟，穿行于历史文化的湖光山色之中。我们感悟自然生命，在草木枯荣中领会自然法则，人生真谛；我们向往极地太空，在惊心动魄的科学探险中追逐科学梦想，憧憬美好未来；我们吟诵诗词歌赋，在经典诗文的美好意境中摒弃了尘世的浮华与心灵深处的疲惫，温婉了闲 xiá的时光……

所谓的超级英雄，背后不过是一个又一个普通人把自己所能拼凑了起来，才有了划破黑夜的那道光。在你的生活中，一定也有许多的超级英雄，他们就如同黑夜里的一道光，带给人以慰藉、希望和自省，指引着人生的方向。

关注你身边的真人真事，以“你是我生命中的一道光”为题，写一篇文章。

要求：①文体不限；②不少于 500 字；③不得抄袭、套作；④作文中不得出现真实的校名、姓名等相关信息。

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直 ， 不蔓不枝 ， 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱 ， 宜乎众矣。

从理解一朵花开始

黄咏梅

①说实话，在往前一点的年岁，四季之中我最爱秋季，喜欢它从凉渐变至冷的那个阶段，清凉又不至于萧瑟，而最重要的是，喜欢它不像春天那么热闹。春天看花的时候，我亦独赏枝头的那一朵。土地解冻，万物苏生，百鸟归巢，叽叽喳喳，这种热闹的春天景象，一度被年轻的我偏执地认为不够“酷”。

②真正认识春天，懂得欣赏春天的时候，我已人届中年。那几乎就是从理解一朵花开始的。

③去年春天，我们去安徽砀山县看梨花。梨花，在古典诗词的意象中，总是隐喻离愁别绪。分离、飘零、楚楚可怜，甚至形容女孩的眼泪也是“梨花带雨”。然而在一个叫良梨的村子里，我体会到梨花的另一种隐喻。砀山县有百万亩梨园，每年春天，梨花开的时候，名符其实一片香雪海。在这里，梨花似乎远离了文学作品赋予的形象，它美好、甜蜜、盛大，梨花的盛开便是一张张丰收的笑脸。蜜蜂围着花蕊跳舞 ， 昆虫在花心里探头探脑 ， 甚至一阵微风吹来 ， 对这里的人来说 ， 都是大自然对他们的报答。

④在良梨村的万顷梨园，我看到果农爬上高高的梯子，手上拿着一根小棍子，像是在对一朵朵梨花施展魔法。当地的村民告诉我，他们这是在争分夺秒点梨花。点梨花是砀山梨园世代沿袭的传统绝活。一根小棍子上系一小团鸡绒毛，蘸一下采集来的花粉，往梨花的花蕊中轻轻一点，这里一下，那里一下，果实就这样获得了孕育的机会。梨花花期短暂，果农争分夺秒，人工授粉可以大大提高梨树的结果率。

⑤砀山梨是整个村子的经济支柱，延伸的产业链更是以一朵梨花为开端的。从某种意义上说，梨花成就了这个村。当地有一棵被命名为“乌龙披雪”的梨树王，三百多岁了，依旧不负众望，洁白的梨花几乎将树上的虬枝全都覆盖住了。这棵梨树王，丰年的时候，结果可达四千多斤。我从那一树梨花中，仿佛看到压满枝头的金灿灿的梨子，感受到它蓬勃的生命气息。

⑥梨花带活了良梨村的旅游经济，田野上建起了一间间崭新的民宿，设施既现代化又不失乡土气息。

⑦令我印象最深的是，在民宿外墙上那一幅幅色彩鲜艳、生趣盎然的农民画。其中有一面墙，画着一个满脸皱纹的老农妇，她的头上裹着绣满梨花的绿色头巾，怀里抱着一只老母鸡。她张大眼睛，深情地望向远方。农民画，画得并不讲究，但画中老妇的眼神一下就吸引了我，我不由自主地随着她目光的方向看过去：那是一片土地上的海洋，梨花如层层海浪，如此壮观，如此繁盛，隔着那么远，我都能感受到梨花在枝间喜悦的颤动。我将这幅画取名为《春天在那里》。

⑧很长一段时间，在对着春花秋月感怀的时候，我几乎忘记了，花朵的盛开不仅仅只有好看，也不是只为了勾起人们朝花夕拾的唏嘘。花朵是对果实的召唤，如同春天是对秋天的召唤，那些被花瓣小心呵护着的花蕊，是鲜花怀抱着的果实的心愿。从一朵娇弱的梨花里，我看到了丰硕的果实，看到了生命的尊严和力量，看到了一个个“良梨村”在一片梨花开放中崛起的画面。春天，一年之初，四季之始，在春天盛开的所有花朵里，都蕴藏着一个个果实的心愿，这是花朵的本义，也是春天的本义。

⑨我爱上了这样的花朵，也爱上了这样的春天，因为人无论处于哪个年龄段，都应该怀抱着这样的心愿。

青春之光(节选)

祝红蕾

①周昌战至今记得2018年3月26日第一次在镇政府见到黄文秀的情形。清秀的圆脸，个头不高，扎马尾辫，戴一副黑框近视眼镜，这位新来的百坭村第一书记“看上去文文弱弱，手不能提、肩不能扛的样子”。她能担负起带领群众脱贫致富的重任吗？周昌战在心里画了一个大大的问号。

       ②黄文秀进村的第一件事就是到贫困户家摸底。

③百坭村有11个自然屯，共472户，其中195户是贫困户。这些屯子分散在山坳里，山高路陡，上门一趟十分不易。让黄文秀意想不到的是，村民们要么推说有事，要么闭门不见。“这么年轻，来也就是镀镀金、走走过场，”村民们直言不讳，“一个女娃娃，我们不相信她。”

④宿舍窗外青山含黛，静谧的夜里传来声声虫鸣，初来乍到的第一书记却无法入眼。百色是全国脱贫攻坚的主战场之一，父老乡亲守着青山绿水，却过着穷得叮当响的日子，怎不让她心焦？黄文秀想起自己曾经说过的话：“走出去之后，肯定有一部分人要回来的，我就是那个要回来的人。”如今，连贫困户的门都进不了，回来又能干什么呢？

⑤整个村庄都沉睡了，十平米的宿舍就像茫茫夜色中的一叶小舟，仿佛要被孤独和无助的海洋吞没。她打开了驻村日记，眼泪吧嗒吧嗒掉了下来：“我觉得心里憋屈，搞不懂为什么我辛辛苦苦地翻山越岭，走村串户，老百姓们却对我这么排斥……”

⑥那一夜，黄文秀是怎样给自己鼓劲的？人们已无从知晓。不过，从她留下的日记里，可以读到这样一句话：“长征中，战士死都不怕，在扶贫路上，这点困难怎么能限制我前行？”

⑦第二天天一亮，她就找到了村里的老支书，向他请教。老支书的话平平淡淡，却语重心长：“老百姓们跟你熟了，自然就接纳你了。”

⑧此后，黄文秀一有空就往村也跑，不让她进门的，她就去两次、三次；人家去田里干活儿，她就去帮忙；哪位老人行动不便，她卷起袖子就帮着打扫院子。她还学会了桂柳话，走到哪里都和村民们熟络地打招呼。慢慢地，村民们对她打开了家门，敞开了心扉：“你这个女娃娃还真是难缠得很哩！”

⑨百布屯、百爱屯、长沙屯……每走访一户，她就在本子上做一个标记——村部用五星标识，圆点代表人家，短线代表山路或河流。两个月的时间，黄文秀用双脚丈量了百坭村的沟沟坎坎，逐一走访了村里的贫困户。小小一个点，短短一条线，浓缩了百坭村的山水风土、村情民意，汇成了一份贫困户分布图。有了它，黄文秀心里有底了。

⑩脱贫攻坚要“扶志”，更要“扶智”，上学、看病、衣食住行，一样都不能少。突破口到底在哪里呢？百坭村气候湿润，沙质土壤适合砂糖橘生长，抓产业富民，首选砂糖橘。可村民缺少技术，看天种，靠天收；交通不便，销路不畅……要把砂糖橘产业做大做强，就得找好带头人，打通销售渠道。和周昌战合计了砂糖橘产业的发展前景后，带领全村人脱贫的路线图在黄文秀心中清晰起来。

①世间万事，成长最美，成长征途漫漫，未来可期。②成长路上，风景独好。③我们应该在最好的年华里汲取阳光和水分。④成长路上，有风雨也是一种常态。⑤因此，我们要不断地持续为自己赋能。⑥____这样，____能在一次次挑战与考验中踏平坎坷，到达成功的目的地。

刘禹锡《陋室铭》中的①“ ， ”展现出陋室的优美环境。杨绛一生简朴，家中不装修，一直是水泥地面，白灰墙壁，但她笔耕不辍，著作等身，捐资助学，不求回报。这不禁让人想起刘禹锡《陋室铭》中的②“ ， ”。中国文人好类比。刘禹锡《陋室铭》中的③“ ， ”就以陋室类比古贤人的居室，表明作者与古贤人有同样的志趣与抱负。

中华民族传统美德源远流长，代代相传，其内涵随着时代的发展不断丰富。在陡俏的大山里，充满朝气的哈尼小姑娘，多年如一日地照管着简陋的小茅屋；年轻的黄文秀走在琦岖的山路上，毅然为了人民的幸福而奔波。她们是美德的化身，是美德的传承者。在我们的生活中，还有许多具有优秀美德的人，他们正在默默地为社会贡献他们的力量，我们要向他们学习。

春晚聚光灯下，明星的光芒耀眼；《每道光》的舞台上，技能工匠的坚守动人；《贺花神》的表演中，传统文化的意象悠远。而在我们脚下的大地，街头巷尾的手艺人、田间地头的耕耘者、校园里的平凡学子，他们从未站在万众瞩目的C位，却在自己的一方天地里，用努力书写着属于自己的精彩。其实，并非唯有登顶，方能领略世间风景；并非唯有耀眼，方能绽放自身光芒。

请结合上面的文字，以“平凡微光，亦可燎原”为题，联系自己的生活体验 与感悟，写一篇文章。 

要求：自选角度，自定立意；除诗歌外，文体不限，不少于600字， 不超过900字；立意明确，内容具体，情感真挚，文从字顺；不得套作，文 中不得出现真实的姓名和校名。

小语：我觉得阅读经典能够提升文学素养，丰富我们的语言表达。比如阅读《辞赋第十一》，我们可以领略到辞赋华丽的辞藻、精巧的构思和多样的表现手法。

我：我认为经典还可以 

 它是中国古代诗歌的开端，也包含了周代先民丰富的生活习俗、宗教信仰和社会风貌，其中“风”部分多为民间歌谣，反映了当时普通百姓的风俗习惯。

 它是一本兼具占卜与哲学意义的经典著作，书中通过八卦和六十四卦的象征意义，阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的准则，反映了古人对自然现象的敬畏和对未来的期待。

手艺的江湖

明前茶

①大雨滂沱的午后，我拎着漏气的自行车内胎，冲进了一家修车铺。店铺缩在街角，被一片梧桐树荫笼罩。店主是个中年人，正低着头打磨一块木头，身边堆满了各式各样的工具：不仅有传统的锉刀、扳手，还有电焊机、角磨机，甚至还有一台3D打印机正在嗡嗡作响。

②见我进来，他抬头一笑，接过车胎，三下五除二就找出了两个破洞。他指给我看：“瞧，被玻璃碴子划的。这种细碎的口子最难补。”说着，他并没有立刻动手，而是从一个盒子里拿出一个崭新的、用3D打印出来的小零件递给我看：“刚设计的小

玩意儿，可以卡在车筐上，专门放奶茶杯。现在年轻人爱喝奶茶，骑车没地儿放，我琢磨着弄了这个，挺好卖。”

③我惊讶于一个修车铺的“跨界”能力。他似乎看出了我的疑惑，一边补胎一边说：“现在生意不好做了。以前大家自行车坏了都修，现在很多人直接换新的。我得给自己找活路。”他指了指墙上的锦旗，上面写着“万能老周”。“大家送.的外号。换个拉链头、修个电饭煲、给花架焊个腿，甚至帮邻居调试无人机，我都干。”

④正说着，一位大妈拿着一个破碎的青花瓷碗进来，一脸愁容：“小周，我这祖传的碗被孙子打碎了，你看能粘上不?哪怕摆着看也好。”老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：

“这是铜瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。比不得从前的老手艺人，但能用工业胶和金属片给它‘缝合’起来，保证滴水不漏。”大妈喜出望外。

⑤老周告诉我，他父亲就是镇上有名的“万能手”，修伞、补锅、配钥匙，无所不能。父亲告诉他：“天干饿不死手艺人，但手艺人不能死脑筋。”他记住了这句话。当共享单车冲击了他的主业，他自学了电工；当社区里老人多了，他学会了修小家电；当年轻人开始玩航模和无人机，他又鼓捣起了3D建模。

⑥“你这手艺，可比春晚那个《武BOT》里的机器人还全能啊。”我打趣道。他哈哈大笑：“机器人是高科技，我是生活所迫。但道理一样，都得不断学习，跟上时代。你看那节目里机器人和小子对打，多带劲！咱这手艺活儿，也得跟上这‘赛博’时代。”

⑦修好车胎，又帮大妈把瓷碗做了最精细的粘合。他没收大妈的钱，只收了我五块钱的补胎费。我推着车离开，雨停了，晚霞映红了街道。回头望去，那间小小的铺子，仿佛不是一个修理铺，而是一座连接过去与未来的手工艺实验室。在湖湘这片“敢为人先”的土地上，像老周这样的人，或许正是对“工匠精神”最生动的诠释——它不只在工厂的流水线上，也不只在春晚的聚光灯下，更在这充满烟火气的、不断自我革新的街头巷尾。

材料一：

湖湘文化是在湖南独特的地理与历史环境中形成的区域文化，其源头可追溯至浪漫奇诡的楚文化。经千年传承与发展，湖湘文化形成了经世致用、实事求是、心忧天下、敢为人先的精神内核，既重视学问修养，又强调躬身实践、担当家国，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

材料二：

岳麓书院是湖湘文化的标志性符号。作为千年学府，它以“忠孝廉节”“实事求是”为训导，倡导知行合一，不尚空谈。岳麓书院所传承的学风，深刻影响了一代又一代湖湘子弟，集中体现了湖湘文化崇文重教、务实笃行的品格。

材料三：

近代以来，湖湘大地人才辈出。从睁眼看世界的先行者，到变法图强的仁人志士，再到为民族复兴奋斗的革命先辈，湖湘儿女身上共同展现出心忧天下、敢为人先、勇于担当、百折不挠的精神气质。“惟楚有材，于斯为盛”，正是湖湘文化强大生命力的真实写照。

【甲】

       从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

柳宗元《小石潭记》

【乙】

二里，见大溪自石门^①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟^② ， 复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。

（选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节）

[注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。