相关试卷

①蒹葭萋萋，。（《诗经·秦风·蒹葭》）

②曲径通幽处，。（常建《题破山寺后禅院》）

③ ， 只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

④ ， 寂寞沙洲冷。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）

⑤ ， 波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

⑥脚生云，再回延安看母亲！（贺敬之《回延安》）

⑦《小石潭记》中描写湖中游鱼动静相宜、灵活有趣的样子的一句是： ， 。

⑧《使至塞上》中描绘塞外奇美壮丽风光的句子是： ， 。

在苗岭深处，盛装的少女佩戴着精美的银饰，行走间发出错落有致的声响，与芦笙的旋律相映成趣。酸汤鱼的香气从吊脚楼里飘出，红亮的汤汁中，鲜嫩的鱼肉裹挟着木姜子的清香，这道源自《礼记》“酸咸调和”理念的佳yáo③_______，正以独特的风味征服着八方食客。

请以“只要______还在”为题，补全题目，写一篇文章。

要求：（1）文体自选，诗歌、戏剧除外；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

乐得长作岭南人

胡玲

①儿时，读到苏东坡的诗《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”我对苏东坡笔下的惠州充满向往。10多年前，丈夫调到广东惠州下辖的博罗工作，我跟随他从荆楚来到岭南，开始了与这片热土的亲密接触。

②博罗县紧邻惠州市区，正是苏东坡诗中的“罗浮山下”。

③最先爱上的是这里的美食。温润的气候孕育出水灵灵的岭南佳果，果真是“卢橘杨梅次第新”，黄皮、龙眼、荔枝、杨桃、火龙果、柑橘等轮番登场，让我的味蕾常年充满了甜蜜。

④入乡日久，我慢慢爱上了这里的风味。山珍野菜、河鲜海味皆可入菜，没有浓油赤酱雕饰，没有重麻重辣增味，最大限度地保留食材的原味，清鲜爽口，让人回味。清早，吃上一碗筋道的牛肉丸河粉，或者来一盘晶莹的鸡蛋肠粉。午餐和晚餐，白切鸡、碌鹅、酿三宝、腊味时常点亮餐桌，再配上水灵灵的蒜蓉青菜。周末，煲一盅老火靓汤，把药材和食材一起熬煮成汤汁。

⑤吸引我的还有这里看不完的美景。岭南名山罗浮山留下过苏东坡等大家的足迹。就在近旁，可随时去登山寻幽。不远处，象头山像绿宝石镶嵌在蓝天白云间，闲时可入山听鸟鸣、闻花香。东江川流不息穿城而过，朝有晨曦照水间，晚有落霞映江面。坐车20多分钟，就能徜徉在惠州西湖潋滟的柔波里。只用一个多小时车程，就可以去巽寮湾、双月湾踏浪吹海风。

⑥漫步小城是一种美好的享受。古榕树、樟树、紫荆树等郁郁葱葱，把浓翠填满大街小巷，绚丽的花色点缀其中。春有金灿灿的风铃木花吐艳，还未谢幕，凤凰花就像火红的凤凰飞上半空。夏天，蔷薇向人们绽开粉扑扑的笑脸。金秋，桂花如点点繁星飘落枝头，带来满城花香。冬日，粉白的紫荆花把小城变成花的海洋。走在小城，仿佛走进一幅水粉画中，而我，如画中飞翔的小鸟，好不快活。

⑦让我感动的是小城的温情。刚来小城时，语言不通，人生地不熟，我时常宅在家里。一个清晨，敲门声响起，打开门，邻居阿婆笑眯眯地站在面前，塞给我一个大袋子：“小妹，我刚从乡下老家摘的菜心，给你拿一些。”袋子里，绿油油的菜心还滴着露珠。临走时，她又说：“咱们小区周边有两个公园，你多出去转转。”

⑧去公园或菜市场，时常会遇到陌生人亲切地向我打招呼：“你老家在哪里？”然后他们会热情地自报家门：湖南、四川、贵州……来自五湖四海。

⑨在小城生活的十几年，我亲眼见证了小城的蜕变。忘不了初次来博罗的情景。当汽车即将抵达博罗收费站时，路过一个村子，一排低矮的民房立在路边，门前是坑坑洼洼的小路。我心里一凉。直到车驶入城区，看见高楼和车流，我的心才稍微平静下来。今日，外出回来再经过这个村子，我看到的已是另一幅画面：一幢幢漂亮的小楼掩映在绿树中，平坦的柏油马路修到家家户户门口。

⑩刚来博罗时，商业东街还是一片荒山野岭，人烟稀少。短短几年时间，商铺云集，车水马龙。旁边，建起了东山森林公园，绿道、荷花池、湖泊等多处景观串珠成链，成为人们休闲健身的好地方。

⑪以前从博罗到惠州市区，只有一条金龙大道，车流量大，道路狭窄，到市区要一个小时。没过多久，惠博大道建成，道路宽阔，到达市区只需20多分钟。4年前，江南大道也修好了，去惠州市区的路线又多了一个选择。近两年，高铁通车，博罗设站，从此可快捷抵达广州、深圳及粤港澳大湾区其他城市。

⑫如果说每座城市都有自己的气质，那么博罗是温润的。润养万物，也滋润着我这个新博罗人。

⑬如今，我早已习惯这里的生活。罗浮山下，乐得长作岭南人。

（选自《人民日报》）

材料一：

①不久前，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到：用AI工具写论文“被坑”的经历并非鲜见。有网友列出了自己的亲身经历，除了编造论文文献，AI还会编造法律条文。

②问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案。但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。

③“AI幻觉”指的是AI会生成看似合理但实际确实错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。

④专家提醒，“AI幻觉”并非没有好处，有时候与其把它当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。

⑤归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。

（选自《中国青年报》2025年3月28日）

材料二：

①究竟是什么原因导致AI出现这些令人困惑的幻觉现象呢？这需要从AI的工作原理和训练机制探寻答案。

②张丽娜介绍，以广泛应用的大语言模型为例，它并不像人类一样具备真正理解问题含义的能力，无法基于自身积累的知识和丰富经验进行深入推理与判断，进而给出准确回答。相反，它更像是一个超级“文字接龙”高手。在训练过程中，大语言模型会学习海量的文本数据，通过对这些数据的分析和统计，掌握语言的模式和规律。当接收到用户的输入问题时，它会依据之前学到的模式和规律，预测最有可能的下一个词或句子，以此生成回答。当遇到一些在训练数据中没有明确答案，或者需要复杂推理才能得出结论的问题时，AI就如同在黑暗中摸索的人，缺乏足够的信息和判断力，只能凭借已有的模式和经验“胡编乱造”，生成看似合理但实际错误的内容。

③AI训练所使用的数据质量也是导致幻觉产生的关键因素。如果训练数据本身包含错误、虚假或带有偏见的信息，那么AI在学习过程中就如同吸收了“有害养分”，不可避免地将这些错误信息内化。当它生成内容时，这些错误信息就如同隐藏在暗处的“定时炸弹”，随时可能被触发，导致幻觉出现。

④此外，模型的架构设计、训练算法的选择以及对模型的优化目标等，都与AI幻觉的出现有着千丝万缕的联系。

（选自《衢州日报》2025年4月8日）

材料三：

①在去年6月出版的《自然》杂志上，英国牛津大学科学家刊发论文称，他们利用“语义熵”，通过概率来判断大语言模型是否出现了“幻觉”。语义熵是信息熵的一种，被用于量化物理系统中所包含的信息量。通过评估AI模型在特定提示词下生成内容的不确定性，来计算模型的困惑程度，从而为用户或模型提供警示，提醒其采取必要的循证措施，确保更准确的答案输出。

②美国卡内基梅隆AI研究人员安迪·邹采用的方法是在大语言模型回答问题时，绘制其内部计算节点的激活模式。他形象地称之为“给AI做脑部扫描”。利用不同的计算节点活动模式，可以告诉我们AI模型是在“说真话”，还是在“胡说八道”。

（选自《科技日报》2025年1月28日）

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】

信^①拜礼^②毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡^③争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤^④ ， 千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？”

（节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改）

【注释】①信：淮阴侯韩信，西汉开国功臣。②拜礼：指任命韩信为大将军的仪式。③东乡：亦作“东向”，意为向东。④喑（yīn）恶叱咤：形容厉声怒喝。

《昆虫记》：弱小与强大；《骆驼祥子》：奋斗与堕落；《朝花夕拾》：赞美与批判

为响应东莞“非遗进校园”文化传承政策，丰富校园文化生活，让同学们近距离感受本土非遗魅力、深耕莞邑文化底蕴，我校计划于本月30日下午4：30，在学校大报告厅开展“匠心守艺·莞香传情”主题讲座，特邀请国家级非物质文化遗产项目“莞香制作技艺”代表性传承人黄欧先生莅临我校，为全校师生解析莞香制作的传统工序与文化内涵。

漫步东莞老街，青石板路承载着岁月的沧桑，斑驳砖墙juān kè着城市的烟火记忆。东莞是国家历史文化名城，拥有可园、南社村、塘尾村等多处全国重点文物保护单位，本土非遗项目多达50余项，是岭南文化的重要组成部分。莞香、龙舟等非遗技艺在时光中熠熠生辉。莞香制作需经十余道手工工序，匠人dān jīng jié lǜ、精益求精、默默坚守，让千年香气绵延至今；龙舟制作选材严格、工艺精细，竞渡场面气势恢宏、令人zhèn hàn。

近年来，东莞推动非遗进校园、进社区，开设体验课、建设展示馆，利用数字化技术建立非遗数字档案，通过短视频、直播等形式，让年轻一代近距离感受非遗魅力。东莞将非遗与文创、科技、旅游深度融合，开发年轻化产品，拓宽传播渠道，让传统文化活在当下，让城市精神代代相传。面对非遗传承，我们要主动担当，见异思迁 ， 积极创新，让古老技艺焕发新生。我们不仅要主动传承发展城市文脉，更要懂得守护本土文化的重要意义，让岭南文化在新时代里生生不息、源远流长。

材料一：

①海洋文化包罗万象，人类源于海洋，由海洋而生成和创造的文化都属于海洋文化。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、与海洋有关的人文景观等，均属其范畴。海洋占地球表面的71%，是地球上最大的“宝库”。其浩瀚壮观、变幻多端、奥秘无穷的自然特性，使人类视海洋为力量与智慧的象征与载体。中华民族是人类海洋文化的主要缔造者之一。中华民族居住的大地东南两面临海，海岸线长达18000多公里，这样的地理环境孕育了中国悠久的海洋文化。

材料二：

①大约在6500年前，一次全球性海侵使海平面急剧升高，在今天连云港市周围形成了3000多平方公里的古海湾，吴山、朐山、大伊山、羽山等成为海中孤岛。如今，在连云港200多公里的海岸线内外，蕴藏着丰富独特、精彩纷呈的海洋文化遗产。这片中国东部沿海最早开发的疆土，是中国乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。

②历史在此留下了深厚的海洋文明印记：桃花涧旧石器遗址将本地人类活动的历史推进至2万至3万年前；灌云大伊山石棺墓距今约6500年；东磊摸忽山太阳石上的古文字石刻距今约4000年；二涧、大村、朝阳、九龙口等30多处新石器时代遗址出土的文物，共同印证了连云港地区史前文化的发展有序、一脉相承、自成体系。

材料三：

①藤花落古城存在于4000多年前的上古时代，可视为一座具有代表性的早期海滨城市。当时先民已在此建造起具备城墙、道路、排水系统、住宅等基本要素的城市格局，许多设计被后世沿用数千年。遗址目前已开挖面积约4000平方米，钻探范围逾30万平方米，共发现龙山文化城址、大型台基、居住房址、环城壕、水稻田等各类遗迹200多处，出土玉器、石器、陶器2000多件，还发现炭化水稻粒。该遗址是江苏省重要的史前城址，将江苏地区的建城历史上溯至4000余年以前，于2006年被国务院列为全国重点文物保护单位。

（选自王续年《向海图兴五千年》，江苏凤凰文艺出版社2025年版，有删减）

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。

③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。

⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。

⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？

⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。

⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。

⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，让这人间的乡情，有了永不褪色的底色。

（选自《人民日报》2025年12月01日，有删改）

ㅤㅤ①令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

ㅤㅤ②令行期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

ㅤㅤ③行之十年，秦民大说 ， 道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

《史记·商君列传》

［甲］

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

［乙］

月夜

杜甫

今夜鄜州月，闺中^①只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟^②湿，清辉^③玉臂^④寒。何时倚虚幌^⑤ ， 双照^⑥泪痕干。

注释：①闺中：女子居住的地方。这里指作者的妻子。②云鬟（huán）：女子乌黑浓密的头发。③清辉：月光。④玉臂：女子洁白如玉的手臂。⑤虚幌（huǎng）：薄到透明的帘帷。⑥双照：共照两人。

探寻古迹，采撷诗意瑰宝。登上顺峰山远眺，眼前的早春之景不禁让人想到白居易《钱塘湖春行》中的“（1）乱花渐欲迷人眼，”。踏入百年祠堂，时光流转的怅惘悄然涌上心头，恰似晏殊《浣溪沙》中“（2） ， 似曾相识燕归来”的感怀。轻履明远桥，但见龙舟竞渡，其迅疾之迹，不由发出郦道元《三峡》中“（3） ， 不以疾也”的慨叹。移步清秀园，但见暮春晓景，陶弘景《答谢中书书》中“（4）夕日欲颓，”的生动画面，正可诠释这份动静相宜的和谐之美，亦让人联想到陶渊明《饮酒（其五）》中“（5） ， ”的悠然心境。

家乡的美丽，离不开一代代人的用心守护。回望历史，战火纷飞的岁月常让人因时伤怀、移情于物，正如杜甫《春望》所写“（6） ， ”。先辈们于艰难中坚守本心，开拓进取的精神，正如刘桢《赠从弟（其二）》中所赞“（7）？”。展望未来，当乘时代东风，勇毅前行，正如李清照《渔家傲》中“（8）。风休住，”的豪迈照写。

跌倒在泥泞路上，泪中仍有倔强目光。每道伤是勋章闪亮，向着未来，我展翅翱翔。

（1）请以“跌倒后的成长”为题目，写一篇记叙文。

要求：①表达意图明确、内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。

要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

在“AI助手”框中输入“《简·爱》《骆驼祥子》《西游记》”“独立人格”“社会环境”“精神成长”“逐梦-受挫”等关键词，小语同学发现“AI助手”按指令将它们分成了A、B两组，你认为哪组分类更合理？请根据整本名著阅读体验进行分析。

A.《简·爱》《西游记》       B.《西游记》《骆驼祥子》

游山西村

陆   游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

面对困境时，本诗颔联和王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”给了你哪些不同的启示？

【甲】

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈尺。潜蛇窥而甲惊^① ， 飞鸟过而魄堕。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来目未眩。遂休神于蓝桥^② ， 啸咏于碧涧。至鱼鳖啖^③其影，而步不移：猿揉摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。

（节选自洪亮吉《游天台山记》。有删改）

【注】①甲惊：蛇的鳞片都害怕得竖起来。②蓝桥：桥名，传说是唐装航遏仙女处。此处以蓝桥比喻石梁。③啖（dàn）：吃，此处引申为“戏弄”。