相关试卷

黄金手榴弹

张港

①1932年夏，马占山义勇军与后方黑河的联系，被日军切断。

②黑河抽调十名忠勇善战的老兵，组成个特别班，任务是越过日军，找到马占山。团长强调：避免与日军接触，只要人到，就是完成任务。

③临行，每人发四枚手榴弹。这十人全是神枪手，不喜欢黑河土造的沉家伙。

④走山路，穿老林，对老兵来说小菜一碟，但是特别班班长时时提醒大家，遇上日军或是猎民千万不能接触，一定避免暴露。还特别强调：万一打上对头碰，决不可使用手榴弹。

⑤这不是扯吗，不让用还带它干啥？班长本是连长，人人惧他，不敢多问。

⑥早晚赶路，白日休息。躲着村庄，躲着猎人，专找不是路的地方走。辛苦自不必说。

⑦人迹渐多，离日本人也近了。也就是说，更不好走了。

⑧这天上午，林间无风，又闷又热，大家就地休息。梦正美着被踹醒，听得声声鹧鸪。鹧鸪声是哨兵发出的：有敌人。老兵个个推上子弹。

⑨渐渐看清楚了，日本兵有五六十号，拉开散兵线，向这边推进。班长马上示意，向反方向，折回进山。可是，走不多远，人人惊叹：这边也有鬼子。回山的路被堵上了。正打算时，几只山雉被惊起来。

⑩这下子可坏了。一阵冷枪打过来，糟糕的是，打中一个人的胳膊，那人不由得“呀”了一声。鬼子哇哇乱叫，枪声大作，子弹横飞。

⑪不打是不行了，而且一定是恶战。严虎瞄准一个日本官，将手榴弹一个一个摆在面前，准备点射之后，就扔手榴弹。这样的距离使这东西还是有效的。正摆弄时，一只鞋踩到手上，抬头一看，是班长。班长眼神凶凶的：“收回去！收回去！”严虎禁不住那眼神，不由自主收了手榴弹。

⑫鬼子快贴脸了，班长开枪了。日本兵不知林子里有多少人，胡乱射击。

⑬班长枪一挥：“走！”战士弯腰穿林，朝没有枪声的地方隐去。

⑭脱离日军，跑到一片榛林，冷不丁迎面遇上三个日本兵。榛树太密，有树枝别着，枪一时顺不过来。严虎看鬼子已近，顺手掏出手榴弹，火一拉，扔将过去。三个鬼子同时倒地。手榴弹并没有炸响，妈的，臭弹。但听得三声枪响，鬼子倒下，是班长打的。

⑮枪声一响，又有鬼子冲来。队伍分散，向密林处各自跑去。

⑯入夜，林子静得吓人。严虎一个人，掂着手榴弹：怪不得没炸响，这皮厚药少黑河造的铁疙瘩，靠它作战，差点儿送命。

⑰天明，这些人靠暗号集中到一起，一个没少。

⑱班长眼睛一瞪，吼道：“谁他娘的扔了手榴弹？”

⑲“是我。”严虎说，“臭弹，黑河造的破玩意儿！”

⑳“走，全他妈的走！找去，找回来！”班长向弟兄们比画上枪了。

㉑这就是军令？为一颗炸不响的臭弹，就让弟兄们再冒一回死吗？

㉒士兵们回到昨天的战场，杂乱的花草枝叶，崩开的黑土。士兵们一阵脚踢手挠，还真的寻到了那枚手榴弹。

㉓班长捏着手榴弹，狠狠地说：“不许用手榴弹，这是命令。谁再用，就地正法！”

㉔犯得着吗？

㉕这手榴弹有事儿！

㉖露宿时，严虎悄悄到没人处，用刺刀卸下了木柄，将手榴弹头朝下一倒，哗一下子，金光闪闪。啊！不是火药！啊！金子！手榴弹里灌的是金子！

㉗严虎到班长跟前，展示卸开的手榴弹。

㉘班长说：“全体集合。我有话说。”

㉙班长对全体战士说：“事到如今，不得不明说了。我问问你们，咱是干什么的？”

㉚“当兵的！”

㉛班长说：“咱们撇家舍业，死一天活一天的为了啥？”

㉜“打鬼子！”

㉝“日本人断了黑河通路，前线那边要吃没吃，要穿没穿，断了饷了。咱们这是送饷金到前线。这手榴弹里全是金子，是前线人的命。这么藏金子也是不得已，日本人看不上咱这手榴弹，就是咱们殉国了，日本人也不会拿走手榴弹。”

㉞众人个个额露青筋，掷地有声：“定将金子送到前线。”

㉟脆脆的枪声，在林中回响，接着是鬼子的飞机声，接着是骑兵来了。

㊱班长说：“鬼子又来了。命给日本人，这行。手榴弹，不能丢。这么的，咱们把手榴弹埋了。谁命大活下来，谁就来取，一定送到前线！哪个敢贪了金子，我追他到阎王殿！”

㊲战士们用刺刀挑个深坑将四十颗手榴弹一颗一颗放进坑里，盖好草皮枝叶。班长拉上严虎说：“这回，死占九成多，活一成都不到。趁还没开火，你先藏树顶上，任凭下边怎么打，死也不能出动静，这样，兴许能活下你一个。送金子要紧，你要活！这是军令！”

㊳班长割一段绑腿，勒严虎嘴上。

㊴“下边出多大事，你也不能有声！记死了这儿！”班长指埋藏手榴弹的那地儿。

㊵两边开火了。一股一股弟兄们的血，将草全染红了，树叶子也被染红了。他严虎一个人抱着树枝，咬着绑腿，恨不得一刀割了自己脖子。

㊶枪声绝了，日本人对九具尸体一个一个补枪，将九支枪堆一起，扔枚手雷，轰的一响。日本兵打马远去了。

㊷挨到天黑，严虎从树上下来，战友残破的身体，让严虎泪如雨下。班长四肢伸开，他的身下，就是那个地方。旁边是一个炸坑。严虎挪开班长，用手指抠土，找到手榴弹，四十颗，一颗不少。怕再有万一，严虎在别的地方将手榴弹重又埋好。

㊸由严虎带路，马占山将军派出一个营，找回了那四十颗黄金手榴弹。

㊹马占山将金子兑成大洋。为士兵放军饷时，马总指挥讲了军饷的来历，战士们齐声喊：“人家命都不要，俺不要这饷！”一齐把银圆扔回筐里。

（选自《微型小说选刊》2025年第1期）

为文旅发展献计   让人民建议落地

——衡阳征集人民建议助力文旅发展

①当前，文旅消费已成为拉动经济增长的新动力。衡阳党委社会工作部门聚焦文旅深度融合发展，以吃、住、行、游、购、娱等群众需求为导向，积极开展各类人民建议征集活动，推动民意民智为当地文旅高质量发展聚力赋能。

②随着第三届湖南旅游发展大会在衡阳成功举办，“周末不忙、来趟衡阳”逐渐成为省内外众多游客的选择。从旅发大会筹备到召开期间，衡阳市委社会工作部鼓励引导民众从线路规划、景点建设、文旅宣传推广等各个环节踊跃建言献策，充分挖掘和转化群众智慧，推动衡阳文旅产业优化、品质升级。

③位于衡阳市珠晖区的建湘柴油机厂，是一座承载厚重历史和工业记忆的老厂，如今已变身接待80多万游客的网红打卡地。昔日“工业老厂房”蝶变成今日“文旅新地标”，得益于高质量的人民建议。前几年，为将闲置老厂房活化利用、焕发生机，有关部门广泛听取群众和各方面意见，于去年9月在保留原有年代文化特色的基础上，引入商业化运营模式和管理理念，打造出集工业文化展示、研学教育为一体的“建湘工业文化街区”。街区开放后，市民提出在“建湘工业历史文化馆”画壁增加当地一家金属制品国营老厂的介绍，此建议很快被采纳实施。

④旅发大会期间，有衡阳市民拨打12345热线，建议设置盖章打卡活动。建议转办后，衡阳市文化旅游广电体育局联合衡阳邮政、湖南日报社衡阳分社推出“打卡雁城一路‘邮礼’”活动，游客为获取官方认证的珐琅彩文旅纪念章积极参与打卡，在宣传推介雁城历史文化与风土人情的同时，提升了衡阳文旅的影响力。

⑤游客口碑是旅游发展的生命线。2024年以来，衡阳市用好用活人民建议，在旅游交通、硬件设施、安全管理、导游服务以及游客互动等方面发力，不断完善文旅设施、持续优化旅游服务。

⑥去年9月，衡阳市民袁先生致电12345热线，建议在石鼓区湘江北路石鼓书院、雁峰区中山南路雁峰公园及珠晖区湘江东路东洲岛安装灯带。建议转办后，石鼓书院、回雁峰景区广场灯带被纳入优化升级项目，东洲岛灯光及环岛喷泉也得到提质改造。

⑦“南岳里”是以“庙会民俗”为主题的美食文旅综合体，聚集30多处网红打卡点、100多道特色美食，还有打铁花非遗表演和烟花秀等节目。去年9月14日开街后，游客反映夜游交通不便，建议增加公共交通专线。建议转办后，衡阳市开通市中心汽车站直达“南岳里”景点的夜游专线，全程高速直达，每天18：30至22：30不间断运行。今年1月，南岳区又推出旅游观光车，加强“南岳里”与其他景区的联系。

⑧随着雨母山风景区发展，前往雨母山顶赤松观游玩的游客增多，因其地形和原路基宽度限制，景区入口通往赤松观的道路狭窄，周末和节假日易拥堵。衡阳市蒸湘区听取群众建议后，将Y025线（雨竹路）旅游公路提质改造项目列为旅发大会重点项目，将原路基5米、路面5米的老旧水泥路改造成全线路宽不小于6米的沥青路，大大提高了通行能力。

⑨回雁峰为南岳衡山七十二峰之首，又称南岳第一峰。南岳第一峰景区旁的雨花亭社区过去“脏、乱、差、老、破、小”问题严重，如今已成为周边居民引以为傲的美丽家园。衡阳市通过公开征求意见、汇集民意民智，去年启动了82个老旧小区的升级改造，13条城区道路、12个进城口埠、30个主要景区景点全新升级，南湖公园、岳屏公园等8个城市公园焕然一新，全面提升城市形象和旅游环境。

（选自湖南日报2025年1月24日，有删改）

（1）文天祥在《过零丁洋》中，表达了自己宁死不屈、坚守气节的决心的诗句是：人生自古谁无死？。

（2）白居易在《卖炭翁》中，通过揭示卖炭老人的悲苦处境与矛盾心情，表达了对百姓疾苦的深切同情的诗句是： ， 。

（3）请写出另外两句表达爱国忧民情感的诗句： ， 。

【材料一】

【材料二】

杭州“武林大妈”志愿服务队成立于2016年，68岁的俞翠英是2016年最早加入志愿服务队的成员之一。翻开工作笔记，俞大妈介绍起了自己平时的服务内容，包括平安宣传、矛盾调解、安全巡查、邻里互助、文明劝导等。

【材料三】

广州“陪医计划暖心行动”志愿服务队助盲小组成立于2021年，专注于为视障老人提供就医陪护服务，帮助他们解决看病中的实际困难。

（选自《人民日报》2025年3月5日，有删改）

每个人的心里，都有一方魂牵梦萦（     ）的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，都会情不自禁地diàn（     ）念它。离得远了久了，使人________（①愁肠百结   ②悲天悯人）。好不容易能回家了，偏又________（①战战兢兢   ②忐忑不安）：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”“异乡人”这三个字，听起来音色悲怆；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，和隔船的陌生男子搭讪：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情________（①褪色   ②退色）：这就是乡土情结。

不仅乡土情结是一种情感寄托，而且是人们心中难以割舍的精神家园。

小满，“二十四节气”之一，夏季的第二个节气。“小满者，物至于此小得盈满”，其含义是夏熟作物开始趋于成熟，籽粒开始灌浆，但尚未完全饱满成熟。

小满，一个富于哲理的节气。生活中，小小的充实，淡淡的满足，亦能给人成功的喜悦。小满，未满，一切皆有上升的空间，亦令人无限期待……

请以“小满亦动人”为题写一篇文章。

要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

A．鲁迅和范爱农  B．孙悟空和唐僧  C．保尔和丽达

格桑梅朵

何君华

①我叫泽仁多吉，是川藏线上的一名邮车驾驶员，也是一名押运员。

②我总是这样一个人开着车来回跑。茫茫的青藏高原之上，几百公里范围内通常只有我一人。

③我负责押运的邮件和机要文件，大部分发往西藏昌都。在那个年代，地球上所有发往西藏昌都的邮件，都要经过成都、雅安、康定、甘孜、德格五地中转。从成都到昌都，海拔从500米升到5000米，要途经二郎山、折多山、橡皮山、罗锅梁子、雀儿山等许多令过往司机胆寒的地方。

④雀儿山山顶的那段路，海拔5050米。

⑤雀儿山藏名叫“措拉”，意思是大鸟的羽翼。“爬上雀儿山，鞭子打着天。”每一名从此路过的驾驶员大概都熟悉这句谚语。那时候，我每个月都要翻越雀儿山十遍不止。

⑥每次出行前，妻子洛绒卓玛都会为我准备几沓龙达。龙达是我们藏传佛教祭祀神灵的纸制品，上面印有六字真言，顺风撒放，可以保佑我们平安吉祥。

⑦每当抵达雀儿山垭口时，我就会将这些龙达高高地撒向天空，同时高喊着祭神的祷语：“哈索，哈索！”尽管我对这里再熟悉不过，但为了在家中等我的洛绒卓玛，我总是这样一遍一遍虔诚地祈祷。

⑧除了险峻的公路外，雀儿山另一个响亮的名号就是拥有漫山遍野的格桑梅朵。格桑梅朵，就是格桑花。生长在5000米高海拔地区的格桑花，其实是青藏高原上最普通的一种花。但雀儿山的格桑梅朵却不普通。在我们藏区有一个美丽的传说：无论是谁，只要找到八片花瓣的格桑花他就会找到幸福。我就是在雀儿山找到了八瓣的格桑梅朵，并用它将美丽的洛绒卓玛变成了我的妻子。

⑨我太喜欢这片美丽的格桑梅朵了，每次经过这里总是难免流连一番，一定要找到一朵八瓣的格桑梅朵才肯罢休。（1）我将花连根刨出带给洛绒卓玛，她就将它们种在阳台上。我家的阳台简直要成为一片格桑梅朵的花海了。

⑩常年穿行在川藏线上，危险时时会来。我们时常遇见狼，有时是孤狼，有时是群狼。但比狼更可怕的，是劫匪。那个日子我一生都不会忘记。那是50年代的一个冬天，我们的邮车行至雀儿山时，突然发现公路上有乱石码起的路障。邮车还没停稳，枪声就响了。

⑪事后我才知道，原来，是四个劫匪埋伏在山坡上，用改装的半自动步枪疯狂地向我们的邮车开火。我的左眼被车窗玻璃碎片击中了。好在这回车上有一名押运员次仁，我俩在一起有个照应，也算是不幸中的万幸了。让我们感到意外的是，歹徒抢了次仁身上的几百块钱后就逃走了，目标似乎不是车上的邮件，尤其是机要邮件。那也不能大意。我捂着汩汩流血的左眼眶让次仁赶快去报警，我在车上守着邮件。等救护车开到时，我早已经晕过去了，眼眶里流出的血凝结成了冰块，但我对此浑然不觉。

⑫昏迷整整十天后，我醒了。我问身边的人：“机要文件还在吗？”身边的人告诉我：“都在。”这我就放心了，只要机要文件安全，我受点儿伤也无所谓了。

⑬我们所有邮车押运员和驾驶员都知道，在每一车邮件中都有一个特别的邮袋，里面装的是机要邮件，那是比自己的生命还要珍贵的东西。

⑭我捡回一条命，但我的左眼眶变得像藏区公路一样空荡荡了。更加残酷的是，我的右眼球下也有玻璃碎片。因紧邻大脑无法手术，视神经不断萎缩，我右眼的视力也慢慢消失了，我便成了废人一个。

⑮怎么说呢？我现在连牙膏都不会挤了，有时挤在手上，有时掉在地上。可我曾是一名优秀的神枪手啊！我可以毫不谦虚地说，退伍成为邮车驾驶员之前，我是我们连队最优秀的狙击手，射击几百米远的目标从来不会浪费第二颗子弹，射击项目大比武我年年都是第一名，但是现在，一支小小的牙膏我都不能准确地把它挤到牙刷上。我还有什么用呢？这天，我万分沮丧，将牙膏狠狠地摔在地上。

⑯洛绒卓玛听到动静，轻轻走进来拍了拍我的肩膀。她什么也没说，我知道她在流泪。

⑰第二天，我在卧室里闻到了熟悉的格桑花香。我摸索着，摸到了一盆盛放的格桑梅朵。我用手指数了数花瓣，是八瓣。

⑱我感觉我空荡荡的眼眶里有泪水涌出来。（2）我哭了，像高原呜咽的北风一样失声痛哭。

⑲后来我报名参加了盲人按摩培训班，在成都开了一家小小的按摩店，店名叫格桑梅朵。

⑳我跟洛绒卓玛说，等我攒够了钱，我们再去一趟雀儿山，去漫山遍野的花海中寻找八瓣的格桑梅朵。只要我们仔细找，就一定能找到。

（原载于《百花园》）

材料一

①2025年春节联欢晚会是“春节”申遗成功后的首届联欢晚会。万家灯火，家人团坐，除夕看春晚已经成为国人欢度春节的新民俗。在艺术创作中赋予新的内涵，是今年春晚对“形”的创新。

②晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致。舞蹈《喜上枝头》的演员们化身为灵动的喜鹊，在巨型枝丫间翩翩起舞，舞台瞬间化作一幅展开的巨型国画卷轴，天地间虽无一丝风动，却处处生机盎然，动静之间相映成趣。“形”与“美”相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴、形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化。舞者们在枝丫上跃动转圈，或在留白处翱翔，细腻的肢体语言生动地表达了喜鹊的活泼神态，仿佛将观众带入了一幅古典宋画之中，沉浸于那份典雅与灵动之中。

（摘编自搜狐网）

材料二

①最近，一些民俗、年俗活动再度爆火出圈。广东潮汕被誉为“中华战舞”的潮汕英歌舞，与“小龙女”李若彤跨圈联动，在社交平台吸粉无数；大年初一，山东倾族而出、气势磅礴的磕头拜年，令人震撼；山西社火、广东舞狮也当仁不让，被网友催着“赶快上春晚”。这些民俗，不仅赢得了许多年轻人的喜爱，其出圈爆火更离不开许多青年人的参与，推动民俗推陈出新，并赋予其网络化的传播方式、表现形式。

②青年人对于传统民俗的积极参与和创新，应当与许多年轻人“年味越来越淡”的感叹，放到一个坐标系下进行思考。年轻人对于民俗的“再回首”，是在“感叹”完，对自身责任的“再认识”，对年味“火炬”的接续。

③摈弃民俗，年味又何处寻？在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。

④另一边，青年走向民俗的同时，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都为迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活动，举办如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等一系列蕴含着巴蜀风味的新民俗，尤其是除夕夜，400余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……巴蜀文化在新的技术表达中，悄然飞进了市民和游客的心底，满足了大众的精神需求，也收获了满满的自豪感和荣誉感。如此用心设计的活动，精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间。

（摘编自《向民俗要一个寻回年味的答案》）

材料三

①岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现。一份精心设计的节日作业，一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉。

②利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。

（摘编自《让优秀传统文化在心中生根发芽》）

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

（苏轼《游沙湖》）

语调：

理由：

《周易》“天行健，君子以自强不息”指君子处世应刚毅jiān rèn，踔厉奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族的精神源泉之一。

如何做到自强不息？首先需要锲而不舍 ， 积极进取，孔子“发愤忘食”便zhānɡ xiǎn了这种精神。它强调个体在求知立业中永葆进取心。其次，不断提高创新思维能力，树立创新意识，也是自强不息精神的应有之义。从商鞅变法到四大发明，革新精神推动着中华文明不断发展。作为新时代青年人，我们要以ɡé wù zhì zhī精神获取新知识，琢磨新方法。最后，自强不息需要“鞠躬尽瘁 ， 死而后已”的格局境界。范仲淹“先忧后乐”、林则徐“苟利国家”，他们都将自强精神升华为集体主义担当。纵观中国历史，无数仁人志士以维护国家利益、捍卫民族尊严为己任，附和先贤精神，诠释着他们对自强不息的理解。

读古诗文如同解谜。诗人或直述答案自明心迹，如陶潜“问君何能尔？（1）”（《饮酒·其五》）；或在一问一答中，由表及里，透视物的内在秉性，如刘桢“（2）？”（《赠从弟》）显松柏傲雪斗寒风骨。

赏析画面能破解诗人情感的密码：读曹操《观沧海》“水何澹澹，（3）”可窥其胸襟，读李商隐“（4） ， 却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》），想象之景蕴思归之情。典故中也含心志密码：杜牧借“商女不知亡国恨，（5）”（《泊秦淮》）忧虑时局；王维《使至塞上》“（6） ， ”，用“燕然勒石”典故赞扬将士戍边功绩与忠心。此外，意象也是破译心志的密钥：陆游《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，（7）”，以“酒”盛乡情；龚自珍“（8） ， ”（《己亥杂诗·其五》），借意象表报国之志。通晓事理更能与圣贤共鸣：（9） ， 切问而近思，仁在其中矣（《论语》）。

请你以《记忆深处的风景》为题，展开你的写作，描绘出那片独属于你的心灵风景吧。”请你也参与本次的写作活动。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

同此青绿

罗张琴

①我的家乡村口有一棵古樟。这棵古樟，根系繁复，树身巨大，离地约一尺高的地方长年敞着一个直径约一米的树洞，也不知是怎样形成的。想来，起先应是外力强加给古樟的一处伤口，伤口经由古樟日日舔舐，自我疗愈，到最后成为浑然天成的洞口，化作树身不可分割的一部分，让古樟从此有了区别于别树的独特风韵。

②自然之造化修为，当真使人感慨万分。树洞从来都是略带神秘的场所，村中孩子无一例外被树洞吸引，一有闲暇，总要挨挨挤挤往里钻。东看西摸，其实并没什么好看，小手摸到的，除了粗糙的树皮，就只剩下无尽的虚空，但孩子却始终乐此不疲，仿佛钻进树洞的自己，已挤进神灵宽大的袖袍，正在传递某种不为大人所知的神奇密码。密码经由树洞向浩瀚宇宙发散，看吧看吧，日月星辰似乎都在眨眼示意。天地会在某个时刻以某种方式有所回应吗？渴望得到答案的孩子，坚信树洞是小小人类与无边宇宙的信使。

③树洞往上，约一米五的地方，“节外横生”着一根垂直于整棵古樟的粗大分枝，远远看去，多像是一座横悬于树身的硕大秋千啊。秋千的绳索，一边攀挂树身，一边藏在天地，好比上苍酒酣之后、童心大发的神来之笔。孩子常常三五成群地爬上“秋千”，打纸牌，丢沙包，玩拍手歌等各种游戏。树洞咧着没牙的嘴，像欢笑的老祖母，不再威严神秘。待到“少年强说愁”的年纪，孩子便不再热衷于结伴玩闹了，只喜欢于清晨或黄昏的某个时刻，静坐“秋千” ， 看村口人群往来，看远处河流丰枯，思考左右为难的少年烦恼，遥想似是而非的诗和远方。

④“无村不樟，无樟不村。”许多村子的生活都与樟树息息相关。母亲娘家所在的南湖村对樟树也甚是偏爱。樟树不娇气，寿命很长，又能涵养水源、固沙防风，是他们祖先相中的“风水树”。南湖人还说，樟叶经蒸馏后，提纯抽取到的樟脑既能驱虫，也能药用。每有家庭生了女儿，做父亲的必在房前或菜地旁择一地方，亲手种下一株樟树，亲亲昵昵唤称“女儿树”。

⑤母亲常说，她小时最喜欢看在樟树底下坐着抽烟的外公模样，樟树兀自风华。母亲总爱依偎在樟树与她爹爹的身旁。

⑥“爹爹，樟树好看还是我好看？”

⑦“乖女，樟树是爹爹种下的女儿树，同你一样好看。”

⑧“女儿树？”

⑨“是哩，爹爹膝下有女儿，种下女儿树，你们长它也长。长到你们出嫁时，爹爹做几只樟木箱给你们当陪嫁。”

⑩病了的外公常年缠绵病榻，根本无力照看女儿们以及他亲手种下的那株香樟。小姨出嫁了，外公种下的香樟，树身依旧孱弱瘦小，根本够不上做嫁箱的规格。香樟换叶的一个春天，外公叹着气，心绪难平地走了。往后余生，母亲再回娘家，只能拥抱那株长得颇算艰难的香樟。后来，父亲送给母亲一只小巧的樟木箱，并帮着母亲将珍藏的物品悉数装进去。箱子合上锁的瞬间，堂屋里的母亲泪如泉涌。

⑪“常绿不拘秋夏冬，问风不逊桂花香。泊名愿落梅兰后，心静好陪日月长。”村口以及外公菜园边的两株香樟在我的生活里渐行渐远，有意无意，我总在如今生活所在的南昌城中寻找樟树的身影。

⑫南昌，古称豫章，汉高帝初年间曾设豫章郡。“樟”通“章”，“豫”有高大安裕之义。取名“豫章”，相传一是因彼时城南松阳门内有棵大樟树，二是因郡域范围内，无论官贾门庭还是寻常巷陌，到处都有樟树身影、到处可见樟之清贵气质的缘故。古人治下，借樟树繁盛之象以期成文章昌盛之郡，真是美好又贴切。

⑬豫章路、井冈山大道，香樟搭建绿色隧道，提神醒脑，明心见性；镂空的香樟之窗，精致的樟树线条，樟树下巷苔痕上阶，烟火满面……巷子深处，一株香樟身上，系满长短不一、新旧各异的红绸带，这时，我才意识到，村口一株香樟的最美深秋景致，并非我成长记忆之独有。这些穿越时间的绸带与樟叶，是家园厚土，是黎明苍生，是离我们最近的永恒。

⑭江天万里，香樟林立。故园无声，同此青绿。

（选自《广西文学》，有删改）

【撰写荐语】

【美图秀秀】

【以声传情】

【赠明信片】

材料一：

①一项权威的研究表明，读者已经无法可靠地区分AI生成的诗歌和人类创作的诗歌，而且人们可能更青睐AI生成的诗歌。

②来自匹兹堡大学的科学家，设计了一系列精巧的实验来探究这个问题。他们邀请了1634位志愿者参与测试，每位参与者都收到了一组精心挑选的10首诗歌。这其中包括了5首出自文学巨匠之手的经典之作——比如莎士比亚等人的杰作；另外5首则是由先进的AI模型ChatGPT 3.5模仿上述大师的风格创作而成。结果令人惊讶：许多参与者错误地认为AI的作品是由人类创作的，反而对真正的人类创作持怀疑态度。

（摘编自《AI作诗水平超越人类了吗》，《科技日报》2024年11月）

材料二：

①AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。

②如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂。

③要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致的甄别。

（摘编自《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》，《光明日报》2024年9月）

材料三：

①上海大学文学院钱文亮教授指出，AI诗人能够源源不断地生成诗歌文本，并不等于这些文本中就有意义的生成。AI诗人大多数的诗歌文本对于一般的人类读者而言，其实是莫名其妙、无法把握和深入的，其原因在于，这些文本普遍缺乏具体的生命存在的时空语境、情感线索和现实关怀，缺乏完整统一的思想、情感、意义结构和语言风格，读者对它的解读更多依靠的是个人生命成长过程中经年历月所形成的关于人生、历史、社会现实和文学审美、理想诗歌的知识谱系和思想观念，或者说，依靠读者个人诗歌审美意识中的“前结构”。面对AI诗人生产的大多数诗歌文本，读者需要发挥极大的主观能动性去猜测和附会，才能为其凌乱的诗句编织出“仁者见仁、智者见智”的逻辑关系和语法规则，勉强构建起一首诗歌必须的意义秩序和形式、情理的完整性。这就导致了轰动一时的AI诗人“小冰”“小封”短暂吸睛之后，如今已经没有多少人再感兴趣。

②可见，AI诗歌看上去很美；但是这种“美”，没有人的生命、人的灵魂。作为文学，要有更深层次的意义。

（摘编自钱文亮《AI写诗问题与当代诗歌的现代性诗学知识》）

【甲】

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

①一日，命役徒芟^①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”乃扃^②而澄之。三日而后汲视，其泉清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠^③不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时若遇爱日得阳春温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑；盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。

②予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几^④居斯堂，登斯亭，而无忝^⑤其名哉！

（节选自范仲淹《清白堂记》，有删改）

【注】①芟：除草。②扃：关闭。③绠：提水。④庶几：或许。⑤忝：玷污。