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请以“苦忧与喜乐”为话题写一篇作文，可讲述经历，可阐述观点，也可以进行文学创作。

要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选，不少于500字；③要写出自己的真实感受；④不要出现含有考生真实信息的人名、校名、地名等。

桃园听雨                        

①清晨，落了一点雨，桃园像是洗过一般。根叔掏出手机，看了看时间，心里就溢出许多期许。昨晚，阿虎打电话说，今早八点准来。时辰还没到，不如散会步，活动活动筋骨。

②根叔又绕着园子检查了一圈儿，他眺望江边的防护堤，堤上的戴胜鸟正叫得欢愉。阿虎说这鸟早先灭绝过，现在又出现，金贵着哩。阿虎说啥就是啥，他信。

③桃树下，陡然晃出一个人，人影儿越走越近。来人是发小，村里的老会计，人称宽伯。两个人觅了一个树墩坐下来。

④“你从城里儿子那回来的？”根叔摘下一个湿润的桃，递给宽伯。

⑤“是呀。”

⑥“城里不好吗？”根叔笑笑。

⑦宽伯就捶捶腰，脸上看不出啥表情，眉毛皱皱的，又散散的。他把桃吃完了。“真甜。今年你要发了。”

⑧“谢老哥吉言。”根叔又看了会天。现如今从城里到村口，坐车也不过一个小时，都是平整顺溜的大马路——虽然时间来得及，可万一阿虎就是忘了呢？想了想，他只好没话找话：“既然城里好，那你咋还要回村？”

⑨宽伯舔了一下唇，眼睛觑着根叔。“城里好，咱农村现在就差？家家三层洋楼户户小汽车。一年到头，大家伙儿也出去旅游。搁在以前，真是想都不敢想哩。”他又补上一句，“阿虎不是和咱说好了吗，今天就在你这园子里，咱仨好好聚聚。”

⑩根叔笑了。“就知道你不敢忘。”

⑪“随口一说的事儿，咱们真能当真？”宽伯有点不自信。

⑫“不来，那是他不守信。”根叔伸伸腿儿，直起脖颈，又道：“咱小老百姓，不求发大财，一辈子就图个言而有信。”

⑬宽伯点点头。

⑭根叔叮嘱：先摘桃吧。不来，就扔给狗子吃。

⑮宽伯会意，咧咧嘴儿，又扯过话题：“老实说，我在城里待得憋屈，还是喜欢咱这地方。从前那是苦，红薯南瓜菜秧子充饥。就比如你这桃园，往年也只是一片滩地，一丛一丛芦苇，风景不差，可大家口袋里干瘪。现在改良水稻栽培，家家丰收，都有钱。大鱼大肉吃腻了，反而想种一点那小米吃一口杂粮，真是怪了。”

⑯根叔就道：“我也本想种点别的。可是，我听专家的。专家说，这滩地种果树好。”

⑰“呵呵，阿虎爱吃桃，你就偏偏种桃树。”

⑱细雨蒙蒙，又过了半小时，两个老汉对望了几眼。红红的桃儿诱人，雾霭中，果园里窜出来几个小孩儿，根叔让他们随意摘。他的心，更是焦急起来。

⑲突然，看园子的狗叫起来了，汪汪汪，汪汪汪。根叔抬起头，去园外瞧。宽伯跟着他，脖子伸得比根叔还长。

⑳有一个人打着雨伞走来了。那人六十出头，身材清瘦，衣服半旧，瞧着就一普通的乡下老头儿。他伸出两只手，一左一右，握住根叔和宽伯的胳膊，紧紧不撒开。

㉑“您还真是守时啊。”根叔和宽伯都非常满意。

㉒“可不。两位老阿哥，还是叫我的小名阿虎。当年，你们一个是队长，一个是会计，都是党员，带着我这个懵懵懂懂的小知青弟弟，下田栽秧、修筑江堤，一起流血流汗……二十年前，我给村子提了一些建议，荒地可以再整顿，辟个果园建个禽场，搞搞副业，没想到大伙儿这么积极响应，现今公交车从城里直通村头，村子建设得也真漂亮！阿根哥，你的桃园丰收了，我怎么能不来吃桃呢。”

㉓“阿虎，尝尝鲜。”根叔和宽伯给他摆上一大盘琉璃玛瑙般鲜亮的桃儿。

㉔三个老伙计坐在树下，听雨，吃桃，叙说家常。

㉕雨点子又变细了些。近处，农田郁郁葱葱，如在画中。

“躺”着真能赢吗

陈培永

①一段时间以来，“躺赢”一度成为热词。从字面上看，“躺赢”就是躺着就赢了，可以将其理解为没有通过辛勤劳动、激烈竞争，甚至没有做多少最基本的努力就取得了成功。

②“躺赢”之所以成为社会热词，与现实社会背景有关：生活水平的提高，使得一些年轻人在家庭的呵护下，不需要奋斗就能过上好生活；社会的飞速发展，使得有些人觉得只要找到好机会，就能获得高收入；竞争和工作压力的加剧，使得一些人悲观失望，一心幻想着“锦鲤”现身给自己带来好运。种种现象折射出的是坐享其成、心存侥幸和消极逃避的心理，反映的是少数人对依靠劳动创造美好生活、实现人生价值这一信念的动摇。

③“躺”着真能赢吗？到底有没有“躺赢”的可能呢？答案是否定的。

④“躺”和“赢”天然矛盾。所谓的“躺赢”，往往靠的是一时的运气或者外部条件，但好运气不会随时都有，外部条件也不可能一成不变。把希望寄托在“躺赢”上，就意味着把自己今天以及未来的命运交给了运气和他人，这种赢只能是昙花一现。

⑤回顾历史，“躺赢”者就算能得到一时的成功，最终也难免一败涂地。战国时期，秦灭楚国，齐国就幻想“躺赢”而袖手旁观，结果没能逃脱同样被灭掉的命运。“灭六国者，六国也。”六国之亡显然与某些国家的“躺赢”幻想有关。【甲】____当今时代，即使有“躺赢”者能获得一时的辉煌，也不会成为大家真正佩服的对象；而且，时间久了，他们的真实面貌一定会暴露出来，最终导致他们失去人们的信任、支持，甚至失去自己的人生。

⑥“躺赢”不符合社会发展趋势，也不符合成长与成才规律，是不可能也不可取的。那么，如何才能取得“真赢”呢？

⑦谈论“躺赢”，首先应该落脚于如何看待“赢”。赢有小赢和大赢之分。立足小赢，可以为大赢做好铺垫；放眼大赢，才能更好取得小赢。有的人，即使已经取得了令人羡慕的“赢”，但他只是把其看作小赢，当成奋斗的起点；而选择“躺赢”者却把它看作大赢，继而“摆烂”、间歇性躺平，因此注定无缘真正的大赢。正因为对于人生意义与价值的理解不同，两种人的选择才会不同，人生结果也注定不同。

⑧一个成功的人不可能止步于小赢，而会在追求大赢中感受更大的幸福与喜悦。马克思曾说：“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他绝不可能成为真正的完人和伟人。”季羡林也曾说：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”这无不启示我们，人生在世，决不应仅仅满足于个人的欲望和利益，还应该放眼更广阔的世界，有更高的追求和格局。

⑨仅有正确的认知还不够，要取得“真赢”还需要有积极的行动。马克思和恩格斯都出身于富庶家庭，他们的一生本可以沿着父辈规划的道路走下去，不需要花太多精力就能获得当时社会认知中的成功。但他们却选择献身于更为艰难、更为高尚的人类解放事业，坚定地为全人类的幸福奋斗终生，最终深刻影响了人类历史的走向。早期的很多中国共产党人都有良好的家世和教育背景，但他们并没有执着于自己的小赢，而是以民族复兴为己任，在一次次革命斗争中做出艰苦卓绝的努力，甚至不惜牺牲生命，最终争取到民族的独立和解放。正是因为对人生的意义和价值有明确的认知，他们才没有止步于小赢；也正是因为对于远大理想的不懈追求和努力奋斗，他们才获得了真正的大赢。

⑩历史是人民群众创造的。我们不能做“躺”着的旁观者、安于现状的坐享其成者，而应该做参与者、促进派，积极投身到我们所处的时代中，通过辛勤、诚实、创造性的劳动实现个人与家庭、国家、社会、全人类的共赢。

（选自《光明日报》2023年9月12日，有删改）

【甲】湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀 ， 天与云与山与水，上下一白 ， 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

【乙】楼船

家大人造楼，船之；造船，楼之。故里中人谓船楼，谓楼船，颠倒之不置。是日落成，为七月十五，自大父以下，男女老稚，靡不集焉。以木排数重搭台演戏，城中村落来观者，大小千余艘。午后飓风起巨浪磅礴大雨如注楼船孤危 ， 风逼之，几覆。以木排为戙^① ， 索缆数千条，网网如织，风不能撼。少顷风定，完剧而散。越中^②舟如蠡^③壳，跼蹐^④篷底看山，如矮人观场，仅见鞋靸^⑤而已，升高视明，颇为山水吐气。

（选自张岱《陶庵梦忆·卷八》）

【注释】①戙（dòng）：木船上系缆绳的木桩。②越中：指会稽，故址在今浙江省绍兴市。③蠡：通“蠃”（luó）。螺。④跼蹐（jú jí）：局促不安的样子。⑤靸（sǎ）：小孩的鞋。

端午节期间，河南卫视《端午奇妙游》节目中的一段绝美的水下舞蹈《祈》，再现了建安才子曹植的名篇——《洛神赋》，惊艳全网。在这段名为《祈》的中国风舞蹈中，舞者化身“洛神”绝美登场，或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲有力，或娉婷袅娜，水随舞动，衣袂翩跹。一时间，观者仿佛都变成曹植，深陷于洛神之美。

那些与诗歌相伴的时光，是人生中的一抹美丽jiǎn yǐng。在诗歌中，有金戈铁马的边塞生活，有____的阁楼宫殿，有见微知著的洞察哲思……读诗并不是____，因为每个人都可以读诗，jí qǔ 诗歌中的音乐之美、情感之美。读诗不能duàn zhāng qǔ yì ，而要在诗歌广袤的意境之海中游弋，让它为我们的精神世界提供更多____。时至今日，诗歌不仅是全世界人民的精神财富 ， 更是中国人民昂贵的文化遗产。

我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；我原想捧起一朵浪花，你却给了我整个海洋；我原想撷取一枚红叶，你却给了我整个枫林；我原想亲吻一朵雪花，你却给了我银色的世界。感谢有你，让我得到了更多，更多……

请以《感谢有你》为题，结合自己的经历，写一篇文章。

要求：①立意自定，题目自定，文体自选（诗歌除外）；

②文中不得出现真实的人名和地名；③不少于600字。

丁香花

杨明

     ①初识丁香花，是在废品站里。少年时代的我和家长去废品站卖废品，在废纸堆里我发现了一本品相还不算残缺的书，便抽出来翻看，废品站老板挥挥手说，拿去吧，送你了。

     ②那是一本园艺学的专业书籍。书中有一段这样写道：丁香花是木犀科丁香属落叶灌木，属于著名的庭园花木，开花繁茂，花色淡雅，习性强健，栽培简易，因而在园林中广泛栽培应用。丁香花是雅俗共赏的观赏植物，开时芬芳满目，清香远溢。露植在庭院、园圃，用盆栽摆设在书室、厅堂，都会令人感到风采秀丽，清艳宜人。

     ③二识丁香花，是在收音机里，听陈涌泉先生的单口相声，说到乾隆皇帝和刘墉赌赛对联，乾隆出了个上联：冰凉酒，一点二点三点。陈涌全先生说，这个上联出的有相当的难度，抢了先机，你要是在对四点五点六点什么就不新鲜了。刘墉不慌不忙的给乾隆叩了个头，说，皇上，臣给你对：丁香花，百头千头万头。呵呵，这个百头千头万头实在令人豁然开朗：丁是百字头，香的上半部是千字头，花的上半部，是繁体字万字的头，正和行书体冰字的那一点遥相呼应，异曲同工。百头千头万头不但写意而且烘形，让我不由自主的去回想，丁香树在哪儿？它开花时到底是什么样子来着？

④我18岁那年跌入了人生的第一个低谷。我学业优良，高中毕业时踌躇满志的准备选择一所自己称心的高等学府。那是在1985年，高校招生体检标准上明确规定患有几种病症者不能投考任何高校，其中一种是重度失聪，两米内听不见耳语。这一条正是为我量身打造的，我完全符合标准。我眼巴巴的看着同学们纷纷从我身旁经过走进考场，明白了唐代刘禹锡为什么写了那两句诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。 我根本听不清同学们轻快，自信的脚步声，只能在模糊记忆里搜索幼时的一场高烧，及退了高烧的同时摧毁了我听力的注射药物——双氢链霉素。我眼睁睁的看着同学们考完一科后有的兴奋有的紧张有的沮丧地从考场出来。嘴里充溢着积年药液的苦味。

⑤我当了铁路工务段的一名筑路工人。施工现场在百公里外的戈壁滩上，每天坐着火车哐当哐当的跑出去，再哐当哐当的跑回来，日不出而作，日落也不息。

⑥深夜里，我拎着空饭盒儿从火车上下来，先走大马路后钻深胡同，快看到家门时，我先看到了它，丁香树。原来它长在这里，深胡同里的路灯下；原来它开放在这时，春天里。无从考查谁种下了它，却生长的如此恰到好处，眼前浮现出陈涌泉先生那滑稽好玩的脸，乾隆先生那威仪天下的尊容，刘墉先生那高深莫测的锅背。呵呵呵的笑了。

⑦放下饭盒坐在丁香树下的马路牙子上，把疲惫不堪的身体在万籁俱寂的花香馥郁中熨帖开来，自然是一种惬意，也带来了浅浅的心酸。少年初识愁滋味，我发现丁香花是一种说话声音不高也不怎么争抢话头的花。它甚至不爱说话，春天是个绚丽的季节，然而又乍暖还寒阴晴不定，急着报春的花枝往往最易落入风尘，人生是美好的，然而人这一生有多少悲欢需要我们去面对？我偶尔抬抬头，望望开成了紫色的树冠，它在微风里微微甩摆。它不看我，我不问它什么，它也没回答我什么。我不说话，它也不说话。它也许在和风说话，我也听不清楚他们在聊什么。我只想这么在花树下坐着，没有理由的一直坐下去，我只想沉浸……

⑧我就养成了这个无意中的习惯，无论时光让我走到哪里，每逢春夜，丁香的花期里，我总要在路灯和树影下，停一停。

“飞天”凌空

     ①她站在十米高台的前沿，沉静自若，风度优雅，白云似在她的头顶漂浮，飞鸟掠过她的身旁。这是达卡多拉游泳场的八千名观众一齐翘首而望，屏声敛息的一刹那。 

    ②轻舒双臂，向上举起，只见吕伟轻轻一蹬，就向空中飞去。有一瞬间，她那修长美妙的身体犹如被空气托住了，衬着蓝天白云，酷似敦煌壁画中凌空翔舞的“飞天”。 

    ③紧接着，是向前翻腾一周半，同时伴随着旋风般地空中转体三周，动作急如流星，又潇洒自如，一秒七的时间对她似乎特别慷慨，让她从容不迫地展示身体优美的线条，从前伸的手指，一直延续到绷直的足尖。
    ④还没等观众从眼花缭乱中反映过来，她已经又展开身体，笔直的像轻盈的箭，“哧”地插进碧波之中，几股白色的气泡拥抱了这位自天而降的仙女，四面水花悄然不惊。    

    ⑤“妙！妙极了！”站在我们旁边的一名外国记者跳了起来，这时，整个游泳场都沸腾了，如梦初醒的观众用震耳欲聋的掌声和欢呼声，来向他们喜爱的运动员表达澎湃的激情。 

    ⑥吕伟精彩的表演，将游泳场的气氛推向了高潮。她的这个动作五一三六，从裁判手里得到了九点五分。 

    ⑦这位年方十六的中国姑娘，赢得了金牌。 

    ⑧当一个印度观众了解到这两个姑娘是中国跳水集训队中最年轻的新秀时，惊讶不已。他说：“了不起，你们中国的人才太多了！”

（甲）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。                              （节选自郦道元《三峡》）

（乙）

二十三日，过巫山凝真观，谒^①妙用真人祠^②。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉^③ ， 山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐^④ ， 皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁^⑤ ， 四顾无纤翳^⑥ ， 惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

（节选自陆游《入蜀记》）

【注释】①谒：进见。这里是进见神灵。②祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。③霄汉：霄，云霄；汉，天河。④太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。⑤霁：（雨雪停止）天放晴。⑥翳：遮盖，这里指云。

使至塞上    王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

他是个面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出。我在一刹那间所得的印象，是一个非常精明的知识分子的面孔，可是在好几天里面，我总没有证实这一点的机会。我第二次看见他是在傍晚的时候，他光着头在街上走，一边和两个年轻的农民谈着话，一边认真地做着手势。我起先认不出是他，后来等到别人指出才知道。南京虽然悬赏二十五万元要他的首级，可是他却毫不在意地和旁的行人一起在走。

本报讯 “五一”中央电视台《大国工匠·匠心传世》讲述了八个工匠“八双劳动的手”所缔造的神话，他们在喧嚣中坚守匠心的宁静，追求技艺的极致境界，以“大国工匠精神”，让享誉全球的“中国制造”升级为“优质制造”。

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