相关试卷

同学，你好！欢迎你踏上今天的“红色少年”追星之旅。回首百年征程，那些坚守与奉献的故事总让我们热泪①yíng眶；面对曾经阻碍民族前行的黑暗与不公，我们始终怀揣着对落后与压迫的深恶②（A.è；B.wù）痛疾，以无畏姿态冲破阴霾；百年征程里，我们始终铭记党的教③huì ， 早已把中华民族伟大复兴的使命镌刻在骨子里，更以朝气④péng勃的姿态，带领一代又一代青年奋勇向前，塑造了坚守理想信念的不屈之魂。此刻，让我们开始这场追寻红色记忆、传承青春力量的启程吧！

鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁。”

这句话引起了你怎样的思考和感悟？请选择一个任务完成写作。

任务一：请你作为学生代表，写一篇演讲稿，参加学校举行“传承脊梁精神”主题演讲。

任务二：鲁迅先生赞美那些“埋头苦干的人”。请记述你身边的普通人，展现他 “中国的脊梁”的担当。

任务三：作为新时代的青年，你对“中国的脊梁”有怎样的思考？请写一篇议论性文章发表看法。

要求：1.任务自选，题目自拟；2.文中不得出现真实的人名、校名。3.不少于500字。

【1】 怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮^①

北宋·欧阳修

绕郭云烟匝^②几重，昔人^③曾此感怀嵩。

霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。

解带西风飘画角^④ ， 倚栏斜日照青松。

会须乘醉携嘉客，踏雪来看群玉峰。

【注】①写于欧阳修被贬滁州期间。②匝：环绕一周叫一匝。③昔人：指李德裕，唐文宗开成元年被贬滁州，期间建怀嵩楼。④画角：彩绘的号角。

【2】 夜雪  明·袁中道

夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛^① ， 铮铮有声，暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止^② ， 任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。

【注】①敲戛：敲打。②流行坎止：顺流而行，遇阻而止。

【3】 轼列传^①（节选）

郡有宿贼尹遇等，数劫杀人，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，匿不敢言。轼召汝阴尉^②李直方曰：“君能禽此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。”直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕其党与，手戟刺遇，获之。轼即请为直方赏。

七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商^③不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病^④。轼请复旧^⑤ ， 从之。

（选自《宋史·苏轼列传》，有改动）

【注】①写于苏轼因政见不合，自请离职，外放颍州。②汝阴尉：宋朝的官职。③征商：征收商税。④病：困苦。⑤复旧：恢复旧制。

【材料一】

①八十年前抗战硝烟虽散，那段波澜壮阔的历史却如永不熄灭的灯塔，照亮民族前路。站在抗战胜利 80 周年节点回望，我们缅怀过去，更要从中汲取力量、昭示未来。​

②回溯风雨如晦的年代，日本帝国主义铁蹄践踏中华，山河破碎、生灵涂炭，中华儿女却从未屈服。抗日战场上，英雄辈出：杨靖宇冰天雪地弹尽粮绝，仍孤身与日寇周旋数昼夜后牺牲；赵一曼面对严刑始终不屈，绝笔信满含家国热爱与对孩子的牵挂；狼牙山五壮士弹尽用石块还击，宁死不屈跳崖明志。他们以生命诠释对祖国人民的忠诚，精神永耀长空。​

③铭记历史不是为了延续仇恨，而是警醒后人珍惜和平、居安思危，更要传承以爱国主义为核心的抗战精神，这是中华民族自强不息、百折不挠的精神象征。新时代，我们当以热忱投身国家建设，勤奋学习，提高自身素质，遇困难敢拼搏，亦要维护世界和平、践行人类命运共同体理念。与世界各国人民携手共进，共同创造一个更加美好的未来。

④抗日战争的烽火岁月虽已远去，但那段历史所承载的精神价值却永远不会过时。让我们铭记历史、缅怀先烈，将抗战精神化为动力，在民族复兴征程中砥砺前行，让和平阳光永照中华。

（选自《铭记历史昭示未来——纪念抗日战争胜利80周年》2025年5月12日）

【材料二】

文物是活着的历史/是从过往岁月走来的物质和精神遗存/它们承载着14年抗战烽火记忆/那些浸透硝烟的英雄故事/燃起一盏盏不灭的灯火/照亮着我们前行的路。

（选自光明网2025年5月18日  有删改）

图1               图2              图3

【注】

图1是第七战区长官部参谋长傅常出川抗战前给妻儿留下一封家书。由于通讯条件限制，家人等了很长一段时间不见傅常归来，以为他已遇难，便将家书刻在灯柜上，以长远流传。家书内容：余奉命出川参加抗日战争，将奔赴前线，希汝等勿忘国难，努力学习，强我中华。图2是英雄左权的抗战题词：坚持华北抗战左权。图3是英雄吉鸿昌的抗战题词：诸烈士千古国魂吉鸿昌题。

【材料三】

①如今，在科技的赋能下，青少年群体正以全新方式激活抗战记忆，让英雄故事连通今昔、直抵人心——借助VR“走进”硝烟弥漫的战壕；利用AI让泛黄老照片重现笑容；抑或沉浸在红色剧本杀中，直面生死攸关的抉择，感受先辈在绝境中不屈抗争的坚韧……

②正是这些跨越时代的回响，让历史书上看似轻描淡写的一句话，骤然间有了心跳的温度——原来，战场上的每一次抉择，都曾是一个个血肉之躯在生死关头的真实战栗。③更令人动容的是，缅怀之情正化作年轻人的实际行动，他们正从红色资源的探访者变身为守护者和建设者。

④有人参观抗战遗址后，自发成为纪念馆志愿者，用专业讲解传递历史温度；有人录制探馆Vlog、创制红歌RAP，让红色故事“破圈”传播；还有人参与网络宣讲团，用青春语言诠释抗战精神。这些转变生动诠释着：纪念不仅是对历史的回望，更是对未来的照亮。

⑤数字技术的发展也改变了缅怀的方式。从云端祭扫到烈士AI数字人，技术正以创新形式重构历史记忆的传承路径。通过中华英烈网、“北京烈士纪念设施电子地图”等“云祭扫”平台，民众可跨越时空界限，在数字纪念馆中献花点烛、书写寄语。

⑥当无数年轻人以自己擅长的方式接续记忆，那些曾在黑暗中擎火前行的先辈，就永远不会真正离开。他们依然活在今天的对话里，活在年轻人心跳的共振中，活在时代的光亮里。

（选自《中国青年报》2025年4月4日，有删改）

黑 马

陈立群

大贵是最后一个去犁地的。

他牵着自己的黑马不紧不慢地走着，A黑马通体的毛发泼墨似的迎着早晨的阳光，马的鬃毛在微风中宛若燃烧的火焰 ， 马的四蹄落在暄软的土地上，和大贵的脚步声混在一起，很轻，富有节奏。

村里几十户人家，有牛，有驴，就是没有马。

地里干活的人都停下来，望着黑马和大贵，嘴里不断发出啧啧声。

黑马来到野外很是兴奋，昂着脑袋，打着响鼻，弹起四条长腿，想撒欢往远处的草甸子上奔，却被拽住。

大贵捋着它的脖颈，给它戴上套包，然后绑好犁杖，美滋滋地到后面去扶型。

可不管怎么吆喝，黑马就是不往前迈步。

大贵想，它可能在闹情绪，也或许它没犁过地，便跑到前面做示范，使劲拽着缰绳往前牵引。嗓子都喊破了，甚至用鞭子抽，用吃的诱惑，可黑马却仿佛什么也没听见，什么也没看见，眼神茫然地望着远方。

春耕不等时，无奈，大贵借了别人家的牛，好歹把几亩地种上。

看来它真不是匹干活的马。

去年冬天，大贵去县城抓药回来的路上，他到路旁山坳里解手，发现了躺在雪地上的黑马。马嘴吐出的血沫已与地上的冰雪冻在一起，身上还有大大小小的伤。用手试试，还有热乎气。他猜可能是马跑的速度过快，天黑路滑，摔下来的。他忙拾了些干树枝，生起一堆火，然后跑到附近村里，找来人和爬犁，将它拉回家。

帮忙的人嚷着要杀了马吃肉，大贵给了一些钱打发了。

村里懂点兽医的人来给喂了些草药，大贵又煮了温热的玉米糊，给马灌下去。

这马是从哪儿来的？都说没见过。

见多识广的二爷也摇头，只说这马骨架高大，腱子肉硬实得似小磙子，不像是干庄稼活的马。

夜里，大贵摸黑趴在炕上吧嗒吧嗒地抽烟，瞅着屋地上躺着一动不动的黑马，心想，看来明天真得吃肉了。忽觉黑暗里有一星光亮，他点上油灯，看到马睁着眼睛看着他。

大贵高兴坏了，他弄来麦糠、豆饼、精草料，甚至还隔三岔五喂几个自己都舍不得吃的鸡蛋。马很快恢复了元气。

这是一匹很少见的黑马。

有人来大贵家买马，价钱不低，大贵都没答应。

邻居家盖房，大贵让黑马去拉木料。

谁也没想到，套上车，黑马鬃毛奓起，鼻孔大张，发出嘶鸣。紧接着扬起前蹄，又踢后蹄，尥起蹶子，震得地面尘土飞扬，脖子上的青筋根根暴起。看得出来，它是在极力摆脱套在身上的车辕。

马不干活，搭草搭料养着干啥？

听着别人议论，大贵心里不是滋味。

庄稼长出来了，自家的明显比别人家的差了一截。

有人出主意，教训一顿就听话了。喝酒后，大贵用鞭子狠狠抽了它。黑马没叫，也没躲。黑马哭了。B月光下，黑马脸上两道亮晶晶的泪痕，像两条小溪，在大贵心里弯弯曲曲流淌着。

黑马突然消失了。

村里谁也不知黑马的去向。只有大贵心里明白。

白天干活累了一天，夜里他常常恍惚起来给黑马添草。马槽里始终添着新草。

秋收了。

早上起来，大贵发现门口站着一匹马。

他擦擦眼睛，跑上前，那马竟伸过头来用嘴拱他，用舌头舔他。真是他的黑马。

黑马瘦了，鬃毛耷拉着，满身灰土，四只蹄子裂着口子。大贵搂着他的黑马哭了。

不知道它经历了什么，黑马什么农活都会干了，拉犁、耙地、压磙子、拉车。

那天去县城卖柴的路上，谁也没想到会发生什么。

黑马拉着车“嗒嗒嗒”地走着，大贵坐在车辕上倚着柴捆快睡着了。

走到荒僻路段，右前方是绵延几十里的茂密山林，这里正是当初遇到黑马的山坳附近。突然，远处隐约传来枪声。大贵和黑马都怔住了。

山里有抗联。看来这里也许要发生一场激战。

此时，一阵更密集的枪炮声从前方树林里传来。容不得多想，大贵跳下车准备牵马掉头往回走。

这时，只觉一股凉风袭过，耳旁一声凄厉嘶鸣，犹如炸雷划过长空，刹那间眼前一道黑光闪过……

等大贵清醒过来，见自己坐在地上。

身旁是东一块、西一块散了架子的马车碎片。他身上落着碎柴、树叶、沙土。令人不解的是原先平整的路面，竟然凹陷出一块马车那么大的深坑。而他的手里还握着一截缰绳。

原来黑马是一匹战马，听到枪声，等于听到军令一般，它冲入战场。

后来，大贵听抗联的战士说，那天，鬼子的一个中队长，正要手起刀落砍杀一名抗联战士，此时，黑马冲杀过来，一声长嘶，竖起前蹄，打掉中队长手里的战刀，两名战士迅速过来，活捉了这个鬼子中队长。

黑马被记一等功。

选自《北方文学》2025 年第7期

八十载（A.zǎi  B.zài）时光流转，当我们回望那段前（pū）____①后继的烽火岁月，心中依然荡着不息的豪情。先辈们以kè____②守的信念，在诬miè____③与黑暗中擎起火炬，他们的精神如巍峨丰碑，激励着我们砥砺前行。

【甲】刘禹锡集序(节选)

     禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏^①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。

是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水浩渺无涯不可涯浍。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。

    禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃 ， 足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊也。

    呜呼！禹锡没已久 ， 而其诗文犹传于世 ， 亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。

【乙】酬元九侍御赠璧竹鞭长句^②〔唐〕刘禹锡

碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。

  初开郢客^③绒封^④后，想见巴山冰雪深。

多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。

何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟^⑤。

【注释】①谲(jué)谏：委婉地规谏。②刘禹锡谪居朗州五年后，收到元稹赠送的一根璧州竹鞭，写诗酬赠。③郢(yìng)客：这里借指元稹。④缄封：这里指包裹。⑤敲镫吟：敲击马镫，边走边吟诗。

【甲】古典诗词的流变

中国古典诗词的发展始终与民间文化血脉相连。唐诗在李白、杜甫手中达到艺术顶峰，但也因格律日益严谨、用典愈发精深，逐渐与大众产生隔阂。而民间对音乐与文字结合的需求从未停止，敦煌曲子词中“枕前发尽千般愿”的直白誓言，正是这种生命力的体现。当文人开始借鉴这种鲜活表达，将诗的格律与歌的节奏相融合，便孕育出了词这一新的艺术形式。柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的率性，恰是士大夫文化与市井风情碰撞的火花。

它打破了格律的束缚，解放了文学的表达力。它使精英文学走向市井，拥抱了更鲜活的社会生活与大众情感，为古典诗歌注入了更细腻的情感、更复杂的心理和更深刻的哲思。

【乙】古韵新声的当代回响

古典诗词以其凝练意象与深厚情感，持续为现代流行音乐注入养分。李清照《一剪梅》中“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的缠绵，经邓丽君《独上西楼》的演绎，让千年前的愁绪在当代听众心中泛起涟漪。苏轼《水调歌头》的“明月几时有”在王菲空灵嗓音中重生，成为连接古今的月光桥梁。这些作品成功将古典意境与现代编曲相融，方文山在《青花瓷》中写下“天青色等烟雨”时，不仅化用了宋瓷美学，更延续了词曲相生的传统，证明经典情感穿越时空依然动人。

【丙】歌词审美变迁的三重镜像

当代歌词创作正经历审美范式的深刻变迁，呈现出三重转向：

从“诗境”到“语境”。传统歌词如《沧海一声笑》以“清风笑，竟惹寂寥”寥寥数字勾勒江湖苍茫，重凝练留白；而今《踏山河》等作品多用“我纵马守山河”般的直白叙事，强调即时场景，虽易传播却失却诗意。

从“含蓄”到“澎湃”。旧时《南屏晚钟》将情愫藏于钟声，含蓄悠长；如今《孤勇者》中“战吗？战啊！”以强烈情绪直击人心，如情感海啸，替代了往昔细腻的内心描摹。

从“完形”到“碎片”。昔日《橄榄树》需完整聆听方悟流浪哲思；而今《乌梅子酱》仅凭“你浅浅的微笑就像乌梅子酱”等片段即可洗脑传播，歌曲为“爆点”而作，不再为叙事而歌。

从“涟漪”到“海啸”，由“走心”至“洗脑”，歌词的演变映射媒介与受众之变。在唱片与磁带时代，媒介是线性的、完整的，受众拥有沉浸欣赏的耐心，因此歌词追求“诗境”的凝练、“含蓄”的留白与“完形”的叙事结构，如《山丘》般需娓娓道来。

而进入流媒体与短视频时代，媒介转向碎片化、算法化。信息爆炸争夺着受众以秒计算的注意力，歌曲必须在三秒内抓住耳朵。这倒逼创作转向：为适配短视频传播，歌词必须构建强烈的“语境”与即时“澎湃”的情绪，并切割出“魔性”的副歌“碎片”以供病毒式传播，如“挖呀挖呀挖”的走红。

因此，从“涟漪”到“海啸”，从“走心”到“洗脑”，歌词的演变是创作范式对新媒介特性和受众消费习惯的精准适配。变的，是载体与策略；不变的，依然是人心对情感共鸣的永恒渴望，只是这份共鸣的触发机制，已被时代重新定义。

                             维也纳春天的三个画面

                                        冯骥才

①你一听到青春少女这几个字，是不是立刻想到纯洁、美丽、天真和朝气?如果是这样你就错了!你对青春的印象只是一种未做深入体验的大略的概念而已。青春，它是包含着不同阶段的异常丰富的生命过程。一个女孩子的十四岁、十六岁、十八岁--无论她外在的给人的感觉，还是内在的自我感觉，都决不相同；就像春天，它的三月、四月和五月是完全不同的三个画面。你能从自己对春天的记忆里找出三个画面吗?

②我有这三个画面。它不是来自我的故乡故士，而是在遥远的维也纳三次旅行中的画面定格，它们可绝非一般!在这个用音乐来召唤和描述春天的城市里，春天来得特别充分、特别细致、特别蓬勃、甚至特别震撼。我先说五月，再说三月、最后说四月、它们各有一次叫我的心灵感到过震动、并留下一个永远具有震撼力的画面。

③五月的维也纳，到处花团锦簇，春意正浓。我到城市远郊的山顶上游玩，当晚被山上热情的朋友留下，住在一间简朴的乡村木屋里，窗子也是厚厚的木板。睡觉前我故意不关严窗子，好闻到外边森林的气味，这样一整夜就像睡在大森林里。转天醒来时，屋内竟大亮，谁打开的窗子?正诧异着，忽见窗前一束艳红艳红的玫瑰。谁放在那里的?走过去一看，呀，我怔住了，原来夜间窗外新生的一枝缀满花朵的红玫瑰，趁我熟睡时，一点点将窗子顶开，伸进屋来!它沾满露水，喷溢浓香，光彩照人；它怕吵醒我，竟然悄无声息地又如此辉煌地进来了!你说，世界上还有哪一个春天的画面更能如此震动人心?

④那么，三月的维也纳呢?

⑤这季节的维也纳一片空风。阳光还没有除净残雪，绿色显得分外吝啬。我在多瑙河边散步，从河口那边吹来的凉滋滋的风，偶尔会感到一点春的气息。此时的季节，就凭着这些许的春的泄露，给人以无限期望。我无意中扭头一瞥，看见了一个无论多么富于想象力的人也难以想象得出的画面。

⑥几个姑娘站在岸边，她们正在一齐向着河口那边伸长脖颈，眯缝着眼，撅着芬芳的小嘴，亲吻着从河面上吹来的捎来春天的风!她们做得那么投入、倾心、陶醉、神圣；风把她们的头发、围巾和长长衣裙吹向斜后方，波浪似的飘动着。远看就像一件伟大的雕塑。这简直就是那些为人们带来春天的仙女们啊!谁能想到用心灵的吻去迎接春天?你说，还有哪个春天的画面，比这更迷人、更诗意、更浪漫、更震撼?

⑦我心中的画廊里，已经挂着维也纳三月和五月两幅春天的图画。这次恰好在四月里再次访维也纳，我暗下决心，无论如何也要找到属于四月这季节的同样强烈动人的春天杰作。

⑧开头几天，四月的维也纳真令我失望。此时的春天似乎只是绿色连着绿色。大片大片的草地上，没有五月那无所不在的明媚的小花。没有花的绿地是寂寞的。我对驾着车一同外出的留学生小吕说："四月的维也纳可真乏味!绿色到处泛滥，见不到花儿，下次再来非躲开四月不可!小吕听了，就把车子停住，叫我下车，把我领到路边一片非常开阔的草地上，然后让我蹲下来扒开草好好看看。我用手拨开草一看，大吃一惊：原来青草下边藏了满满一层花儿，白的、黄的、紫的；纯洁、娇小、鲜亮；这么多、这么密、这么辽阔!它们比青草只矮几厘米，躲在草下边，好像只要一努劲，就会齐刷刷地全冒出来……

⑨"得要多少天才能冒出来?"我问。

⑩"也许过几天，也许就在明天。"小吕笑道，"四月的维也纳可说不准，一天换一个样儿。”

⑪可是，当夜冷风冷雨，接连几天时下时停，太阳一直没露面儿。我很快就要离开这里去意大利了，便对小吕说："这次看不到草地上那些花儿了，真有点遗憾呢，我想它们刚冒出来时肯定很壮观。”

⑫小吕驾着车没说话，大概也有些怏怏然吧。外边毛毛雨点把车窗遮得像拉了一道纱帘。可车子开出去十几分钟，小吕忽对我说："你看窗外--"隔过雨窗，看不清外边，但窗外的颜色明显地变了：白色、黄色、紫色，在窗上流动。小吕停了车，手伸过来，一推我这边的车门，未等我弄明白是怎么回事，便说："去看吧--你的花!"

⑬迎着细密地、凉凉地吹在我脸上的雨点，我看到的竟是一片花的原野。这正是前几天那片千千万万朵花儿藏身的草地，此刻一下子全冒出来，顿时改天换地，整个世界铺满全新的色彩。虽然远处大片大片的花已经与蒙蒙细雨融在一起，低头却能清晰看到每一朵小花，在冷雨中都像英雄那样傲然挺立，明亮夺目，神气十足。我惊奇地想：它们为什么不是在温暖的阳光下冒出来，偏偏在冷风冷雨中拔地而起?小小的花居然有此气魄!四月的维也纳忽然叫我明白了生命的意味是什么?是-——勇气!

⑭这两个普通又非凡的字眼，又一次叫我怦然感到心头一震。这一震，便使眼前的景象定格，成为四月春天独有的壮丽的图画，并终于被我找到了。

⑮拥有了这三幅画面，我自信拥有了春天，也懂得了春天。

酒，是刻在中国人血脉里的文化符号。它从《诗经》的“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”中汲(Ají  Bxī)取灵感，飘香而出，穿越千年，在文学的星河中荡漾出万千气象。

在诗人笔下，酒是情感的催化剂，让情感绽放，让想象驰（chěng)。它给(Agěi    Bjǐ）予诗人创作的秘（jué) ， 让李白唱出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈，也让苏轼在中秋月下发出“明月几时有？把酒问青天”的哲思。范仲淹镇守边塞，饮下的是“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的沉郁；欧阳修醉情山水，品味的是“山水之乐，得之心而寓之酒也”的旷达。这一杯酒，可以是个人悲欢的放大镜，也可以是家国情怀的结晶。

从“举杯消愁愁更愁”的无奈，到“酒酣胸胆尚开张”的激昂，再到“醉翁之意不在酒”的超脱。这缕绵长的酒香，萦绕在诗文的字里行间，让我们得以一品那跨越千年的悲欢与风骨。

镜子

艾青

仅只是一个平面， 却又是深不可测。

它最爱真实，

决不隐瞒缺点。

它忠于寻找它的人，

谁都能从它发现自己。

或是醉后酡颜， 或是鬓如霜雪。

有人喜欢它，

因为自己美；

有人躲避它，

因为它直率；

甚至有的人，

恨不得把它打碎。

请根据你对以上材料的理解，写一篇不少于600字的文章，可以结合自己的见闻经历， 撰写记叙文，也可以发表自己的观点，撰写议论文。

要求：题目自拟，立意自定；除诗歌外，文体自选；不得抄袭、套作，文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实 姓名。

【材料一】

    予以罪废^① ， 无所归。扁舟吴中，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

    一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左   右皆林木相亏蔽。坳隆胜势，遗意尚存。     予爱而徘徊遂以钱四万得之构亭北碕^②号“沧浪”焉。
    前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 予时榜^③小舟，幅巾^④以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞^⑤而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。
    形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之洹汨荣辱之场，日与锱铢^⑥利害想磨戛^⑦ ， 隔此真趣，不亦鄙哉！

([北宋]苏舜钦《沧浪亭记》节选，有删改)

【注释】①以罪废：因参与“庆历新政”，37岁的苏舜钦被罢职，闲居吴中(今苏州)，修建沧浪亭。②碕：弯曲的水岸。③榜：驾船。④幅巾：古代男子以整幅帛巾束头发。⑤踞： 蹲坐。⑥锱 (zī) 铢：比喻极其微小的数量。⑦磨戛：消磨。

【 材料二 】

【 材料三 】

水桶里晃动的

刘荒田

①“水桶里晃动的”这一意象，来自一首新诗。读罢顿时拍案，太有新意了。然而，那 又是从童年起就烂熟的啊!

②怎么能够忘记水桶?

③小时候我居住的小镇，镇中心流过一条不大不小的河，名叫“横水”。别指望什么“   水是眼波横”，它的源头是连绵的大牛山，从方圆数十里阡陌纵横的田垌、炊烟袅袅的村庄、 布满菜垄和坟墓的坡地，收纳各种各样的水，经过镇里埠头时，浑绿、浓稠。到了六月吃 粽子的时节，洪涝来了，小孩子从石桥上吆喝着跳下，出水时头上披着泥沙。

④我和姐姐天天踏着花岗岩做的石级，把河水打进水桶，挑回家饮用。如今回头看， 大吃一惊，混合着人畜排泄物、海量垃圾的污水，沿河人家喝了多少世代!直到上世纪50 年代，居民才开始把明矾放进水缸，沉淀的杂质动不动就是几寸厚。到了改革开放后，终 于喝上了洁净的自来水。

⑤挑水时，好玩的不是水，而是水桶里晃动的倒影。那时我七八岁，祖母为我的窄肩  配备的水桶是薄铁做的，容量不大，挑起来分量正好。大我三岁的姐姐负责打水，整理棕  绳，为我扶起小扁担。 【A】 起步后，水桶发出奇妙的金属声，让人想到梵音，哐啷哐啷。紧随步子的节奏。小小的水桶盛上水，如果静止，倒影不过是原物的拷贝；水晃动，便被 赋予了生气，万花筒一般，幻化出奇异的色彩、怪诞的图形。

⑥挑起水桶，踏上九级石阶，被水桶里的风景迷住。先是从果园篱笆上伸出的番石榴 树。果子躲在叶丛，桶里却看得分明。继而是充满动感的铺子，头一间是大芳茶楼，招牌 被水波颤出皱褶，“大芳”两个榜书仿佛跳起舞来。骑楼下，小女孩在踢毽子，影子在水底 飞过。然后是街角的一棵紫荆树，正是花期，桶里盛着艳丽的姿色，比树上的花更水灵。 拐进小巷，倒影便全是乌黑的墙壁。

⑦从小学三年级开始，河水只拿来洗衣物，与小镇相邻的村庄有一口水井，饮用水去  那里打。路远了，怕水溅出，挑上肩前，姐姐往桶里放上几片树叶。并沿的蔷薇开花那阵， 姐姐趁村人不在旁，摘下几朵放在水上，慌慌张张像做贼。其实哪有人稀罕?

⑧井水比河水有看头，清凌凌的。离开井台往小镇走，经过一条俗称“竹巷”的植物长 廊，两旁不全是凤尾竹，还有小叶榕、楠树、尤加利和乌桕。密不透风的浓绿，应了那句 唐诗“空翠湿人衣”。是的，我的衣服湿了一—既染上了绿色，又被桶里溅出的水花打湿。 走得稍快一点，水桶里的世界更是精彩!一会儿是密密匝匝的竹竿，排浪一般打来。一会 儿是头顶上的浓荫，教我恍惚间潜入大海深处。 一会儿是旋转的灯笼花和扶桑花，犹如烟 花爆开。一会儿，桶里一片澄明，水面纹丝不动，原来已走出竹巷，水桶兜上了无云的蓝 天。还得穿过墟场。 【B】纷纷落进水桶的，近的有檐牙、帐篷、货摊上的遮阳伞、推鸡 公车的汉子那上了釉似的背脊，远的有电线网、小伙伴放的风筝。    

⑨自从被桶里的倒影迷住，我走路的姿态变得特别，让姐姐这监护人困惑。忽然快忽   然慢，她要么跟不上要么超前，却不晓得我在“追”水桶里的景致。看得太投入，碰伤脚趾   不止一次。有一回打了个趔趄，水桶侧翻，虽马上站定，水也泼出了一半，害得姐姐多走   了一趟，水缸才给注满。过了很久，终于被姐姐识破，从此她走一段就高声提醒：“看路!”

⑩我抄下的那句诗是这样的：“水桶里晃动的青峰才是真正的秦岭。”我无意去分辨儿 时小水桶里的倒影是不是比景物本身更真实，但能肯定，“水桶里晃动的”比现实的画面美 得多。

短视频时代，我们为什么需要“根系阅读”

①“文字失语”是当下一种比较普遍的现象。人们往往习惯了网络语言，不会正常表达 或者词语匮乏，只能干瘪无趣地说“你懂的”“一切尽在不言中”，或在写作中通篇都是废话、 空话、套话，写出的文章成为“废话篓子”。

②我经常听到这样的困惑：“我平常也看了不少书啊，收藏夹里存有一堆文章，怎么到 写文章时，就写不出来呢?阅读怎么无法支撑我的写作呢?”“文字失语者”的反思，让我们 看到“阅读很多却无法表达”的症结。微信公众号、微博等电子媒体空间知识爆炸，有很多  地方可以获取知识。 一本很厚的书，总有人用一篇文章或一条视频讲解。看这些东西好像 也能获得知识，但就是觉得很不对劲，是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立思想谱系， 也很难被用于“再输出”。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再 输出”的东西，营养成分很低，很难有维持你“再输出”的丰厚养分。

③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎   向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出” 的知识营养，才能促进写作能力的提升。 根系，是树苗有根.一面扎向泥土深处，用庞大   的根系滋养生命， 一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。    

④与“根系阅读”相对的是花式阅读、果式阅读、枝叶阅读，春天的花开秋天的风，跟 随四季流转，流行什么读什么，刷屏什么跟风去读，读了很多，却没有“根系”。写作需要 话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢?

⑤这就是文字失语、写作失能的关键原因，徘徊在花朵、果实、枝叶层面的日常阅读， 没有根系的生命营养，没有沉淀形成“可以生长和调用”的底层根系知识。【A】

⑥只有根系阅读，才能支撑“根系思考”，进而支撑有深度、有价值的流畅写作。无根  系的阅读，如拿着杂志、报纸，看网络文章、短视频去吸收知识，只是休闲、消遣性的阅  读 ，至多让你形成某种感慨或者积累素材，并不能支撑你的写作。自己对着纸质书去读，  千万不要迷信“让别人替你读书”的说法。啃原著，就是从知识上培养自己的“根系”。比如， 洞察幽微人性，读那些描写复杂人性的文学作品—— 《百年孤独》《悲惨世界》《红楼梦》 等。读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写  的不是一个时代、一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。

⑦“根系阅读”包括这些关键词：经典、普遍性、人性、结构。普遍性意味着它具有解 释多数现象的普遍力量。【B】此外，如“根系”般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的积累结构，这才能支撑流畅、自由地“输出”。日复一日，脑子里  有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，“根系”好像受到了阳光、雨水的刺激， 很容易就“破土冒芽”，生长出观点的“枝干”。“根系”中涵养了那么多“活水”，取“一滴水”“ 一瓢水”就足以撑起源源不断的写作。

(节选自2023年6月12日《中国青年报》，有删改)