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青春是一段斑(lán)的旅程。心中怀揣着对未来的(yīn)切期望，我们曾对着星空许下誓言，①那份纯真与坚定，让后来的每一次回望都充满怀恋。②在那段时光里，迷茫如影随形，却也成了成长路上不可或缺的伴侣。③(zhì)友间的欢声笑语，轻轻叩响彼此的心扉，让一切微不足道的烦恼都耐人寻味。④面对挑战，我们以坚韧不拔的意志，锲而不舍地追逐梦想，即使前路不可捉摸，也要让青春永不褪色。

苏轼昂首望月，屈原昂首问天，小峰昂首高歌……昂首是一种姿态，也是一种精神，更是一种担当。在遇见美好时，须昂首；在遭遇挫折时，须昂首；在时代召唤时，须昂首……

作为新时代的青少年，应知适时昂首。对此，你有过怎样的经历、感悟或思考呢?

请以《在    ▲    时，须昂首》为题，先将题目补充完整，然后写一篇记叙性或议论性文章。

要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。

材料一：

楚人对漆器的使用极为广泛，几乎达到了“无物不髹[注]漆”的境地。他们的饮食起居离不开漆器，不仅盛装食物的豆、鼎、盘是漆器，客厅里的几、案、席也是漆器，连梳妆用的漆梳，盛放衣物的漆奁也都是漆器。曾侯乙墓出土的一件彩绘龙凤纹盖豆，就是楚人盛放调味品的餐具。甚至在军事用品中也不乏漆器，如漆盾、漆甲、漆弓等。

“漆”源于漆树分泌的一种汁液——生漆。从古代文献记载来看，楚地具有丰富的漆树资源。古人发现，经过滤提纯后的生漆涂抹在物体表面，凝固后会形成坚韧的薄膜。因这种薄膜具有很好的保护和装饰作用，楚人于是利用这一特性开始制作漆器。科学研究表明，生漆的主要成分有漆酚、漆酶、胶质和水。漆酶在温度 20℃~30℃、湿度 60%~70%时，能较快催化漆酚成膜，并使漆膜的硬度、亮度、黏着力达到最佳。

楚式漆器以“黑漆为底，朱彩绘纹”为典型特征，色彩对比鲜明，形成深邃而热烈的视觉张力。在荆楚文化语境里，黑色代表神秘、大地以及权威，红色象征热情、奔放与自由。而漆器上的绘纹线条，常为运动型的曲线，则体现了楚人的活力。这跟楚人的生活环境有关，楚地多水，水变化多端，丰富灵动，滋养了楚人的浪漫。

楚漆的纹样题材多展现出楚文化特有的浪漫主义风格与“天人合一”的哲学内涵。它们多取材于楚地神话与自然物象，龙、凤、虎、鹿等造型诡谲灵动，线条流畅婉转。楚人把自己的情感好恶强烈地表达在漆器上。凤在楚人观念中是神鸟，所以漆器中凤鸟往往硕大而突出；楚地潮湿多蛇，令人生厌，因而在漆器中经常会出现鸟啄蛇的形象。

(取材于祝恒富、胡炎、林佳元等的相关文章)

[注]髹(xiū)：涂漆。

材料二：

在博物馆里，色泽鲜艳、形态各异的各种木漆器熠熠生辉。它们刚出土时，却没有这么明艳动人。“南方地下水位高，饱水状态的木漆器出土之后，就像海绵一样，如果不做脱水处理，很快就会干裂、变形。”吴顺清[注]说，过去很长一段时间里，这些精美的木漆器只能在水中浸泡式保护。

为饱水木漆器脱水，一般需要大约3年才能看到效果，差之毫厘就要推翻重来。吴顺清的双手浸泡在化学药剂里，进行了成千上万次实验。

一双匠人的手，一颗执着的心。经过10年的反复尝试，最终吴顺清研制出了一种“神奇的药水”。经过浸泡，药水渗透木漆器“体内”，置换内部水分，支撑起木胎结构。木漆器经过这种方法脱水后，基本保持了原有的形状和颜色。

(摘编自张翀等《让沉睡“遗珍”重绽时代光华》)

[注]吴顺清：文物修复专家，获评2023年“大国工匠年度人物”。

材料三：

传统漆艺器物多为大件重器，而当代消费者更青睐小巧便携、轻量化、快迭代的产品。同时，现在的年轻消费群体更希望拥有个性化专属设计，彰显个人身份与艺术品位。如何使注重工艺、时间、文化等厚重底蕴的传统漆艺，能够融入当代对轻量化、个性化、快迭代的需求，这是当代漆艺亟需的一场新技术革命。

生成式人工智能(简称“AIGC”)成为破解传统漆艺纹样传承困境的重要工具，为纹样元素提取、风格融合与定制化设计提供了坚实的技术支撑。AIGC 可以通过大规模数据训练，精准捕捉漆艺纹样的视觉特征，其深度学习机制能理解纹样背后的文化逻辑与工艺约束，快速迭代生成功能则适配了现代文创对纹样设计高效化、个性化的要求。

这种技术能力打破了传统纹样风格固化的局限，让用户参与漆艺纹样的定制，满足消费者对专属化的需求。在这一模式中，用户不再是被动的产品接受者，而是主动的创意参与者。通过简单的操作，即可实现传统漆艺与个性化表达的融合。

(摘编自崔莹、薛凯等《AIGC 赋能传统漆艺装饰纹样的创新设计路径研究》)

二月谣[注](节选)

方冠晴

①新炮楼修到两层楼高了，十多个衣不蔽体的劳工在炮楼下挑砖。砖堆在离铁丝网不远的地方，鬼子的一个监工手握皮鞭站在那儿，还有个哨兵端着枪站在不远的地方。

②蒋队长藏身在芦苇荡里，寻找着铁丝网内小峰的身影。

③只见小峰挑着一担砖，沉重的担子压弯了他的腰。蒋队长当即学起了鸟叫，这是事先和小峰约定的暗号。

④叫声一起，小峰的身体明显顿了一下。他知道，少年抗日先锋队的人到了。

⑤小峰一边搬砖一边四处张望。监工正在训斥一个行动缓慢的劳工，哨兵则侧身向东，没人注意他。他完全可以按照事先的约定，用弹弓将写着情报的纸团射出铁丝网。但小峰始终没有掏出弹弓，只是慢慢往铁丝网这边走过来。

⑥蒋队长皱起眉头嘀咕着：“危险！别走了！用弹弓射呀！”

⑦果然，哨兵发现了小峰的举动，举枪瞄准他，大声喝道：“站住！”监工闻声也奔了过来，一鞭子抽在小峰身上，小峰只得又回到砖堆那儿。

⑧“一定是情况有变！会不会他带进去的弹弓被鬼子搜走了?没弄清楚弹药库和油库的兵力情况，接下来突袭行动怎么实施呢?”蒋队长心下一沉。

⑨小峰一趟一趟挑着砖，他几次尝试接近铁丝网，都没有成功。

⑩太阳渐渐西沉。等到太阳落山，鬼子就要将所有的劳工赶到棚屋里关起来，小峰就再也没有传递情报的机会了。

⑪小峰显然明白这一点，他明显焦躁起来，不时向铁丝网方向张望，想着      ▲        。突然，他扔掉手中的砖，直起腰，昂起头，大声唱起歌来。那是《二月谣》的调子，不过歌词全变了：

中华儿女龙抬头

久困巨龙一声吼

同胞们，挺起胸

莫为鬼子做马牛

且看那边半堵墙

后面趴着两只狗

再看油库保卫处

里面窝着九牲畜

……

⑫小峰一边唱，一边指着弹药库、油库，还有油库南边那排房子。

⑬“《二月谣》！”蒋队长听到歌声，激动得一拳砸在湿软的地面：“好样的！知道把情报编进歌里。”他一边听着小峰唱歌，一边在地图上标注起来。

⑭鬼子也意识到小峰的反常，挥舞着鞭子抽打他，大吼：“住嘴！”但小峰不理睬他，任由鬼子抽打，继续大声唱着歌。

⑮鬼子大喝一声，将枪口对准了小峰。但小峰仍在昂着头大声唱：

恨不得堵住北出口

关起门来……

⑯“砰！”一声枪响，小峰倒了下去。但他躺在地上，顽强地将头昂起来，面向芦苇荡，继续唱：“……打恶狗！”

⑰枪声震惊了劳工们。他们都往小峰的身边聚集。远处的鬼子们也端着枪奔了过来，并把枪口都对准劳工们。但，没有一个人离开！

⑱大家望着躺在地上的小峰，有个人昂起头，学着小峰的样子，大声唱了起来，准确地说，是吼了起来：

中华儿女龙抬头

久困巨龙一声吼

……

⑲其他劳工跟着他，也唱了起来：

同胞们，挺起胸

莫为鬼子做马牛

……

⑳大家一边唱，一边昂着头，大步向前。群情激愤之下，鬼子居然没敢再开枪，而是端着枪一步步后退。

㉑芦苇的叶子在风中摇曳，相互摩擦，呜咽呜咽地哭泣。那轮殷红、浑圆的太阳正慢慢落下去。蒋队长模糊的双眼里，仿佛已经看到了鬼子的新炮楼轰然倒塌，弹药库、油库火光冲天，满身着火的鬼子四处逃窜……这首《二月谣》，一直回荡在蒋队长的耳边，回响在鄂东大地上。

(有删改)

[注]《二月谣》是鄂东大地上曾广泛流传的一首童谣。

材料一：

袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道并有才名，时称“三袁”。宏道年十六，为诸生，即结社城南。闲为诗歌古文，有声里中。举万历二十年进士。

先是王、李[注]之学盛行，袁氏兄弟独非之。宗道在馆中，与同馆黄辉力排其说，于唐好白乐天，于宋好苏轼，名其斋曰“白苏”。至宏道，益矫以清新轻俊，学者多舍王、李而从之，目为“公安体”。然戏谑嘲笑，间杂俚语，空疏者便之。

(节选自《明史·袁宏道传》)

[注]王、李：借指“前后七子”，他们是明代另一文学流派的代表。

材料二：

李梦阳、何景明起而变之，李攀龙、王世贞继而和之，前后七子遂以仿汉摹唐，转移一代之风气。迨[注]其末流，渐成伪体，万喙一音。于是公安三袁，又乘其弊而抵之。其诗文变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新，又复从之。

(节选自《四库全书总目提要》)

[注]迨(dài)：到，等到。

材料三：

世之称诗者，必曰唐；称唐诗者，必曰初曰盛。唯中郎[注]曰：“诗何必唐，又何必初与盛?要以出自性灵者为真诗尔。境所偶触，心能摄之；心所欲吐，腕能运之。以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达，是之谓真诗，而何必唐，又何必初与盛！”

(节选自江盈科《敝箧集叙》)

[注]中郎：即袁宏道。

材料四：

寄散木^①
袁宏道

只觉秋悲苦，那堪《别赋》^②工。

予瞻南去雁，尔望北来风。

寒日疏篱菊，清霜落井桐。

江湖夕照里，登眺许谁同?

[注]①散木：即龚仲安，袁宏道好友。②《别赋》：南北朝时期江淹所作，描绘了各种离别情景。

小雯，我想向外省朋友小华介绍咱们湖北，你有什么好的想法吗?

我觉得可以从历史讲起。据考古发现，位于我省的屈家岭遗址，已有五千多年了。

是呀，湖北的历史如此悠久！接下来是不是可以介绍咱们的山水人文了?

没错，咱们神农架奇峰耸立，武当山云海翻涌，江汉湖群莲叶接天……正所谓“一方水土养一方人”，奔腾不息的长江，嶙峋峥嵘的丘壑，坦荡包容的平原，孕育出个性鲜明的人物。屈原就是其中杰出的代表。他忠贞不渝的爱国情怀和上下求索的精神，是楚文化的精髓之一。对了，你知道除了屈原，历史上湖北还有哪些文人？

课本里介绍岑参也是湖北人。他用春花繁盛来描绘壮丽雪景的诗句，真是充满奇思妙想！

是呀！其实，曾到过湖北的文人墨客也不少，如崔颢、李白、杜牧、苏轼等。尤其是苏轼，他在黄州完成了文学与心灵上的双重突围。承天寺的那一抹月色足以光照后世。

这些拙见对我太有帮助了！相信经过我的介绍，小华一定能感受到湖北的魅力！

本试卷现代文阅读选文《夜宿清水溪》中，大伯以“应该的”回应他人的感谢。生活中，人们也常以“应该的”回应他人的感谢。一句“应该的”，或是本分，或是责任，或是担当……一句“应该的”，体现的是将外在善行转化为内在准则的生活态度。人人把“应该的”刻进生活，世界就充满阳光。

读了上面的材料，你有什么感受与思考？请以《把“应该的”刻进生活》为题，写一篇文章。

要求：自选角度；自选文体；自定文意；不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；不少于 600字。

材料一：

车是古代重要的运载工具，是一个国家机械制造工艺水平的集中代表。世界上第一部详述木车设计制造的著作，是成书于先秦时期的《考工记》。该书记载了六种检验车轮制作质量的工艺，这表明质量检验已成了一种制度。

(摘编自闻人军《〈考工记〉导读》)

材料二：

从绿皮车到复兴号，从受制于人到自主可控，从跟跑到领跑，中国高速车轮的蜕变，是无数科研人员在“火与力”中淬炼，在毫厘间较真的缩影。

(摘编自光明网、《解放日报》等)

材料三：

访谈时间：2025年12月16日

访谈人物：“大国工匠”管益辉

记者：管师傅，中国高铁早已成为一张走向世界的“国家名片”。可很少人知道，支撑这张名片的核心，是高铁车轮重要组成部分——轴箱体。当年第一次接触轴箱体时，是什么让您下定决心要做国产化的产品？

管益辉：当时，200公里时速的轴箱体，我们已经解决了，但是300公里时速以上的我们要引进，这样会受制于别人，所以我们就下定决心，要装上“国产膝盖”。

记者：在您工作的34年时间里，从最原始的手工机床到现在的智能机床，您是怎么做到一直学习，跟上这个行业步伐的？

管益辉：我树立了终身学习的理念，不断了解我的职业、行业的前沿技术，去关注它，学习它，应用它。

……

记者：您获得了“全国劳动模范”的荣誉。在您心里，新时代的劳模该扮演什么角色？

管益辉：作为新时代的劳模，我们不能只做生产线上的操作者，而要做技术创新领域不可或缺的参与者、应用者。

(摘编自《新华访谈：给高铁造“膝盖”的人》，新华网)

何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大(一般指空间，有时也指时间)；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。

从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加·斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。

红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。

正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。

(摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》)

夜宿清水溪 陈明云

风雨声不知什么时候减弱了。我睁着眼睛，没有一点睡意。

窗棂透进些许微光，粮食味、叶子烟味、煤油味同枕头上新换的枕巾散发的肥皂味，混合成厚重而浓郁的农家气息。雨下透了。同床的大伯早已睡熟，发着深沉而舒坦的鼻息。是的，老人是舒坦的，安宁的。

古道热肠呵，仅仅是大伯一句话，“这是开车的张师傅。”一家人就把你当成了亲人。一场误会。他们认错人了……

大伯转身关上大门，把暴虐的风雨关到了外边；随后，小油灯吐出安详的光芒。三妹子端茶递水地忙开了。

“张师傅的肚子都怕饿瘪了。”大妈来抹桌摆饭了。她脑后的发髻梳得光光的，显出精干的样子，满脸是笑：“我们乡下的饭就是迟，不比你们单位上。”我被推到饭桌迎门尊贵的一方坐下了。

他们尽其可能了：娇黄的炒嫩包谷籽，香喷喷的腌藠头，还杀了鸭子……我忽然想到，莫不是大伯有什么事，比如捎点煤炭之类的，要我帮忙？大概不好启齿吧！我主动发问了——

“煤炭？”大妈问。

“嗯。我可以捎的。”

大妈想了想，探询地看了大伯一眼。

“还是节省着烧吧！”大伯闷声闷气地说。

我终于知道，他们并无求于我！我有点失神了，这到底是为了什么呢？

是呀，他们是知足的。逢上如今的好政策，有做有吃，他们笑脸常开了。

雨还在下……

原计划我今晚上是赶到双河镇过夜的。车子抛锚了。天这么黑，乌云当头压下来，暴雨即刻就要下起来！公路上空荡荡的，就剩下了我，还有一声不吭的装载满原木的“黄河”牌汽车。

大伯扛着锄头收工走来，见状便真诚相邀。我跟他跑过山冲迈上屋檐坎，雨哗地下来了……

三妹子同我熟了，便告诉我，有次一个司机就曾经主动地把大伯和他挑的柴担一起装了十多里路程；那人也奇，车到跟前猛一刹，喊声“上！”等你一下车，“呼”的一声就跑了，面都不给你见一下！

“那天也是刚回屋就下雨了。”一直静静地听我们摆谈的大伯插话了，他浑浊的眼睛映着灯火一闪一闪的。老人在回忆，声音里充满感情。他念念不忘别人的，仅仅是这么一点点好处呵！也许，别人都早忘了。但是，可以肯定不是我……

“我的父亲呀，”三妹子含笑望了大伯一眼，“一有空就说这件事，说人心毕竟是好的！我都听熟了，一辆‘方脑壳’车——”

我震动了，我开的就是农民喊的“方脑壳”黄河车呀！

外边，风还在刮，雨还在下，屋里却一片温馨，一片宁静。应当说，我来大伯家过夜是非常非常偶然的机缘造成，然而这风雨之夜却使我第一次体味到了人生的严峻……

对，不管多么难堪我也要大声地说：“大伯，那不是我！”我要求得到他们的宽容！

吃罢早饭，我告辞了。

“大伯！大妈！”我鼓足勇气开口了……

大伯弄清楚了我的意思，点了点头说：“我认得出来，”他的目光更柔和了，“那个司机是外省人；你呢，就是我们江安人吧？说话大不同。”

“那——”

“哎，”大伯连连摆着双手，“应该的，应该的。”

我走了，头几步竟跌跌撞撞的！脑子像塞进了一团乱麻，一时理不出一个头绪。

走过石桥，我缓缓回过头凝视着大伯的瓦屋：翠竹掩映之中，房子向着冲里大路的粉壁上用土红写着三个大字“清水溪”。雨后，满世界的绿叶都缀上了亮闪闪的水珠，触目一片晶莹……

(有删改)

材料一：

自上封登祝融峰^①绝顶次敬夫韵(节选)

[宋]朱熹

衡岳千仞起，祝融一峰高。

群山畏突兀，奔走如曹^②逃。

我来雪月中，历览快^③所遭。

扪^④天滑青壁，俯壑崩银涛。

[注]①祝融峰：衡山最高峰。②曹：群。③快：畅快。④扪：摸。

材料二：

夫登山者，贵知其情，不在势也。衡岳之游不至祝融不足以知其高。余初至岳下，道士指天柱、石廪、紫盖、芙蓉四峰，导予望之。仰面极视，排汉^①碍日，若云可望而不可登，危乎高哉！既历香炉道间，则四峰之椒^②皆与身等，方诧步履在空外。及坐半山亭，乃下指诸顶，疑前旧见非是也。至登祝融之巅，俯视四极，苍然一色，山川杂陈，琐细莫辨。风自远来，其力甚劲。候与地下绝殊。再寻天柱诸峰，皆培缕丘垤^③ ， 隤^④乎其在地矣。记曰：“祝融去地二万丈，岂其然乎？”

(节选自顾璘《游衡岳后记》)

[注]①汉：银河。②椒：山顶。③培楼丘垤：这里指小山丘、小土堆。④隤：倒塌。

说到读书，我(       )，谈一点自己的经验。从早年的“博闻强记”开始，到了后来，我就服膺于苏轼所说的“由博返约”了。读书有如在人生 ① (hào)瀚的海洋里游泳，不能老是随波逐流，俯仰浮沉；要找到彼岸，有所憩息，____，“由博返约”的“约”就是沉思的反映。如苏轼所形容，要让思想成为一条串链，像把买到的散的珍品串起来一样，必须 ②  (jià)驭所学到的知识，加以提炼、运用，否则就会泛无 ③ (yá)际，散而复失，是有损失的。读书在乎运用，不是为读书而读书。

人生有三阶：阅己、越己、悦己。认识自己，是成长的第一步；超越自己，是成长的动力；悦纳自己，是成长的最高境界。

请从“阅己”“越己”“悦己”中选择触动自己的一个或多个方面，写一篇文章。

要求：(1)文体自选(诗歌除外)；(2)自拟题目，自选角度；(3)不少于 500 字；(4)文中不得出现真实姓名和校名。

半块红糖

孙长林

①枪响的瞬间，三虎想起第一次握枪的情景——刚参加新四军，指导员把枪拍在他掌心：“记住，子弹只能向前飞。”而现在，那颗子弹正朝着他少年的方向飞去。

②“我们打死了鬼子，家里不能待了。听说新四军帮助穷人，还能打败鬼子，我想加入他们！”大虎对二虎、三虎说。

③“跟他们干了！”二虎、三虎紧咬嘴唇，眼里的光像焚烧鬼子尸体迸溅出的火星子。

④“这是个女娃吧?不能参加战斗部队！”三虎生得白净，被新四军招兵人员拒之门外。

⑤“我们哥仨不能分开，他是我亲弟弟，已经十六了，不信你摸……”大虎指指三虎的裆部，急的头上淌出了汗。

⑥“……雨胡闹！信了信了，快登记！”招兵人员瞪了大虎一眼，把哥仨分到了一个班。

⑦第一次战斗，哥仨所在连队趴在雪窝里，负责游击战中的首轮进攻。远山在雪霭中若隐若映着火光，利刃般的寒气，如钻心之虫剥皮噬骨，肆无忌惮地撕咬着战士们的肌肤。 

⑧“吃点吧，别饿坏了。”指导员从怀里掏出一个馒头、一个窝头，把馒头递给了三虎。

⑨“大家都发了两个馒头，你怎么吃窝头?”三虎问。

⑩“你刚参军，时间长了你就知道了。”指导员将窝头在雪上蘸下，掰一块，送到嘴里，吃得香甜。

⑪三虎咬一口，硬邦邦的，咬不动。“冻成冰的馍就着雪吃，是我们做梦都尝不到的好饭。”指导员笑起来。

⑫战斗胜利后，指导员问三虎最想吃什么。他想了半天，说：“棺材费能预支吗?我想吃碗肉！”

⑬指导员笑着拍拍他的肩：“棺材费不能预支，肉也吃不上，我相信，将来，咱们不用预支棺材费，也能吃上肉。不过……”

⑭“不过什么，指导员……”

⑮“不过，我现在就有个好东西送给你。”指导员像变戏法似的，从上衣口袋里摸出一个小布包。

⑯三虎凑近，瞅着布包层层打开，是半块被泛黄的彩纸裹着的红糖，已有点发黑。甜蜜的花瞬间盛开在三虎舌尖上。

⑰“连长给的，我没舍得吃，给你吧。”

⑱“你的连长是谁，也是我们队伍上的?”

⑲“他去年牺牲了，身上被打了五个血窟窿……”指导员眼睛起雾。

⑳“指导员，你留着吧，我不要……”三虎抹抹眼睛。

㉑“你还是个孩子，心里苦的时候，有一个甜的念想，就能撑过来。”

㉒“那我留到……留到抗战胜利那天再吃！”三虎接过红糖，放到了贴身的衣袋里。

㉓一次伏击战，三虎左腿中弹。没有医疗器械，也没有麻药，指导员从老村民家借来一把剪刀，用火燎烤几下，豁开了三虎的皮肉。三虎指节攥得泛青发紫，脖颈暴起的血管像暗河奔涌，牙关咬得咯咯作响，像要把疼痛嚼碎了咽下去。

㉔“三虎，赶紧把红糖拿出来，舔舔也能止痛！”指导员的泪水滴到了三虎的脸上。

㉕“说不吃……就不吃，必须等到……胜利后……”三虎____说。

㉖旁边的老兵一边协助指导员摁住他，一边抽泣：“长得像个大姑娘，没想到是条硬汉子。”

㉗一次阻击战，三虎看到我方阵地无军旗飘扬，深夜将军旗裹在衣内，冒死游过湍急的河流，将军旗送至阵地。次日军旗升起，隔岸民众欢呼落泪，极大鼓舞了战斗士气。三虎立功了。颁奖现场，他从怀里掏出那半块红糖，举过头顶，冲着指导员摇晃，脸上泛着红光，露出两颗小虎牙。

㉘一次突围战，指导员和大虎、二虎为了掩护村民转移，全部牺牲在了阵地上。三虎蹲在雨后的河道旁，眼泪也流成了河。他从怀里掏出那半块红糖，把糖纸从红糖上揭下来，折成三只斑斓的小船，指尖推着小船，向远方漂去。

㉙日寇盯上了根据地，连续组织了十多次围攻。那天黎明，三虎率领小队死守制高点，终因敌我力量悬殊，不得不搀扶受伤的战友撤离。对面来了几名日军，三虎颤抖着举起金子炮，对准二名鬼子的眉心——撞针“咔咔”两声。三虎来不及换弹夹，一颗子弹穿透他的身体，一股鲜血溅到从他口袋里滚出的半块红糖上。

㉚三虎栽歪几下，轰然倒地。阳光刺破雾霭，照在那半块红糖上，他嗅到了一丝甜腻，像尝到了那半块红糖的味道。血珠在红糖上渐渐浑圆，折射出旗帜一样的光晕。

㉛那半块带血的红糖，被村民重新放回到三虎贴身的口袋内，连同三虎的遗体草草掩埋。三虎虽然无碑无棺，但他的事迹却传遍了根据地。

㉜新四军和村民利用大山与日军展开周旋，一场集中兵力的大捷，村民斩下三十名日军的首级，摞到三虎的墓前。从此，三虎坟前的草变成了红色，好像在向世人讲述，他们曾在这块土地上，期盼过黎明，迎接过朝阳，也拥有过甜美。

(选自《辽河》2025年第12期，有删改)

知行学校开展“传承红色基因，致敬少年英雄”主题活动，九年级(1)班决定将红色小说《半块红糖》改编为剧本。请你跟随剧组，完成以下任务。

材料一：

1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面。

家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。

近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他长期专注于子女品德与学识培育，希望孩子们注重内心修养、孝老爱亲等传统美德。他在家书中反复叮嘱子女要为社会尽力，以自身思想影响世人。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。

博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。

(摘编自张丁《家书里的家风》)

材料二：

在共性的基础上，当代家风在不同的家庭中呈现出丰富多彩的个性特征，展现出“家文化”的多元性和适应性。为深入探讨这种多样性，《中国式家风传承洞察报告》将家风传承中的典型家族划分为四种类型。

家风传承中的典型家族类型(依据家族核心价值取向)

(摘编自《家族办公室》杂志)

材料三：

要在新的历史方位背景下有效推进家风建设工作，增强“好家风”文化的社会影响力，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的一大任务。

习近平指出：“广大家庭都要重言传、重身教……帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”在习近平看来，言传身教法于优良家风的赓续传承和家风思想政治教育功能作用的发挥不可或缺，“言传”和“身教”统一互补，其中“身教”重于“言传”。

习近平总书记特别重视榜样引领之于优良家风建设的方法原则作用。从历时性看，总书记多次用典来论述建设优良家风的启示意义。如“天下之本在家”(《孟子》)等传统家风古训以及“孟母三迁、岳母刺字、画荻教子”等家风故事都为新时代家风建设实践提供了道德榜样。

习近平总书记还指出：要"推动形成爱家爱国，相亲相爱，向上向善，共建共享的社会主义家庭文明新风尚。共建共享"不仅仅是社会主义家庭文明新风尚的主要内容构成，同时又是新时代建设优良家风必须遵循的基本方法论和目标追寻。家庭与社会，国家紧密相连的"网状结构"样态和中国特色社会主义新发展理念内在要求全体人民"共建共享"优良家风文化。"共建"不是强调一家一户孤立地建设"己"之家风，而是倡导全民参与，共同承担家风建设的义务与责任，推动新时代"好家风"文化蔚然成风。

(摘编自余其安《习近平关于家风建设重要论述研究》)

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、要妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(选自《鱼我所欲也》)

【乙】

君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘②亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行三王之佐不显焉娶舍不苟也夫！.

(选自《吕氏春秋·离俗览·高义》)

【注】①廪丘：地名。②丘：孔子自称。

【丙】

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

学生会制作“百年青春印记”专题。他们从1919年《新青年》等五四进步刊物和2025年《中国青年报》青年主题报道中提取高频词，制作了以下两幅词云图(字号越大表示该词出现频率越高)。

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

五月的春风，将我们带回到那段热血激昂的岁月。无数先辈面对混乱的社会和(1)ql áo cul的国民锲而不舍地求索，为国家的未来(2) jū gōng jìn cuì，在文化、思想等方面建树颇丰。每每读到这些作品，我们总有顿开茅塞之感。先辈的宝贵精神，无时无刻在激励我们前行。今天，我们怀着一份虔诚在此举办诵读会，让我们静下心来，在文字缝隙处浮光掠影，领略独特风景。现在，就让我们一同开启声音的旅程，去追寻那历久弥新的精神之光。