相关试卷

一株盛开的紫藤萝，让我们看见了生命的绽放；一个蹒跚肥胖的背影，让我们看见了动人的亲情；一次阅读名著的旅程，让我们看见了人生百态……

在成长过程中，每一次对外部世界的“看见”，都可以引发我们的思考，触动我们的心灵。

请以“看见    ▲    ”为题目，写一篇作文。

要求：将题目补充完整，文体自选（诗歌除外）；不少于500字；文章中不得出现真实姓名和校名。

【文本一】

“第二杯半价”为何会促进消费

①对于结伴出行的消费者而言，“第二杯半价”往往比“一个七五折”更具有吸引力。事实上，一次购买两份商品时，这两种广告的折扣力度是完全相等的。那么，为什么“第二杯半价”有独特的吸引力呢？

②“第二杯半价”的生效环境往往处于群体购物的情境中。多位消费者共同参与一个消费过程被称为“共有消费”。单人进行消费时，常常只需要根据自身的态度、偏好等做出决定。在共有消费中，消费行为是多位消费者共同商议的结果，相较于个人，会产生一定的系统性偏差。从消费决策的角度看，“第二杯半价”鼓励人们进行共有消费。通过共有消费，消费者的购物选择可能会产生一定的变化。第二杯半价则能弥补递减的那部分效用，让消费者提升从第二杯获得的满足感。

③当你更仔细地观察时，也许会发现，许多标着“第二杯半价”的商品，往往是我们不熟悉的新产品。众所周知，消费者熟悉的商品意味着可靠、安全，人们认为购买陌生的商品风险更高。在单人消费的环境中，为了杜绝风险，消费者往往会购买熟悉的商品；当消费人数有所增加时，这一现象会有所变化。根据风险转移理论，相较于个人决策，人们参与群体决策时会变得更乐于冒险，原因在于群体可以分担风险，从而降低个人对风险的预期。因此，当我们处于多人消费的环境下，购买陌生商品的风险更容易被接受，也就是说，多人购买陌生商品的概率会有所增加。“第二杯半价”可以促进消费方式从单人转变为多人，从而减少新产品带给消费者的风险感。同时，多人消费方式也鼓励了冒险行为，让消费者在购买决策上变得更加“大胆”。

④商家的种种营销活动之所以会奏效，往往离不开对顾客冲动消费心理的把握。人们的冲动消费心理一般有以下几种。

⑤从众心理。顾名思义，人们在购物时容易不考虑自身实际情况而盲目从众。比如，在观看购物直播时，看到其他人抢购货物，自己也跟着购买，买回大量“无用”的物品。尤其是对商品信息缺乏了解时，人们容易跟随群体决策而失去个人判断，从而导致盲目消费。

⑥攀比心理。当人产生与他人比较的心理后，容易产生超出自身所能承受的消费行为，如看到其他人有某些东西，自己也想购买。攀比心理往往伴随着比较和竞争行为，并促使自身被尊重的需要过分夸大，导致过度消费。

⑦求异心理。与从众心理相反，在这种心理的促使下，消费者想要与众不同，以寻求关注。如原本没有购物需求，随后发现该商品是限量版便购买。求异心理一般起源于对自身过分高要求的追求，但不理性的需求容易导致行为的偏差，如产生冲动消费。

⑧在日常消费中，产生这些冲动心理无可厚非，但如果冲动消费过于频繁则应当适当调整心态，更加理性地对待消费。比如，量入为出，适度消费，消费支出应与自己的收入水平相适应；避免盲目从众，培养健康的消费心理。理解和掌握这些原则，能够帮助我们提升生活品质，做消费的主人。

【文本二】

“第二份半价”背后的经济学原理

①明知“第二份半价”是商家促销手段，消费者仍然喜欢。这背后的经济学原理是什么呢？

②一是边际效应递减规律。在一定时间内，其他商品的消费数量不变时，随着消费者对某商品消费量的增加，消费者从该商品连续增加的每一消费单位中所得到的效用增量（边际效用）是递减的。以“第二杯半价”为例，这里的边际效应即为在第一杯的基础上，从第二杯饮品中所获得的满足感，将这种效应设定为10分，那么第一杯的满足感是7分，第二杯的满足感则是在第一杯的基础上达到9分，也就是第二杯边际效应为2分，显然第二杯带来的满足感远远不及第一杯，所以同样的价钱来买两杯，消费者会认为“很不值得”。第二杯半价则能弥补递减的那部分效用，让消费者提升从第二杯获得的满足感。

③二是消费者心理。第二杯半价让消费者感觉，用更少的钱购买商品，自己获利，如果放弃第二杯半价，将会失去一个获得优惠的机会，对自己不利。在给予消费者价格优惠的同时，也是对消费者心理上的消费需求引导——放弃第二杯半价则是放弃享受优惠的机会。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

【乙】

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资^① ， 犹当博学审^②问，“古人与稽”，以求其是非之所在，庶几^③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪^④之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

（选自顾炎武《与人书》）

【注】①资：盘缠。②审：仔细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。子羔，即高柴，春秋卫人。原宪，字子思，春秋鲁人。

2025年4月20日，我们将迎来今年春天的最后一个节气——谷雨，“雨生百谷，故曰谷雨”。和风细雨，万物ménɡ fā，处处是一片春意融融。杜鹃声声啼，布谷催耕种。谷雨时节的雨，在天上____，落地上如雾如尘，tián jìnɡ无声。谷雨前后，桃李杏梨、樱花海棠，落红满地，美得____，使人tàn wéi ɡuān zhǐ。

花谢花开，云卷云舒，绚烂的春光脚步匆匆，提醒我们，不负时光，珍惜韶华；不辍追梦，灿烂人生。暮春既至，初夏将来，在这个充满诗意的季节，漫步户外，走到山间，再倾听一场人间春色，观看一曲雨落情长。愿你一直在努力，一直走在追梦的繁花路上，以更好的自己，迎接夏日火热的____。

“你必须和这个世界去碰撞。”

国产动画电影《哪吒之魔童降世》的导演饺子用这句话诠释了他主动去塑造自己人生。闻一多以笔锋为剑、以热血为盾，在与时代的碰撞中成长为无畏的革命者；托尔斯泰用解剖灵魂的笔触，在与时代的碰撞中叩击人性本质。

同学们，属于你们的与世界的碰撞同样可以绽放独特光芒：我们可以如木兰执枪击碎战场偏见般，用篮球回击赛场嘘声；我们还可以似卖油翁专注化解质疑般，在各种赛道书写坚持的轨迹……

选择让你心潮澎湃的事物或精神，不论是参赛竞技、公益实践，还是自我挑战，以“我用   ▲  与这个世界碰撞”为题（结合自己的经历和思考，将题目补写完整），写一篇记叙文。

要求：字数500以上；不出现真实的校名和师生姓名。

写作提示：注意详略得当，重点记述一两个典型的事件；综合运用多种描写方法，用细节展现人物精神，力求生动；注意表达自己的真情实感，选择合适的抒情方式。

【材料一】

初授官题高冠^①草堂

【唐】岑参

三十始一命^② ， 宦情多欲阑^③。自怜无旧业，不敢耻微官。

涧水吞樵路，山花醉药栏。只缘五斗米，辜负一渔竿。

【注释】①高冠：地名，长安西部的高冠域。②一命：最低等的官职。③阑：衰落。

【材料二】

逢入京使

【唐】岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【材料三】

    南阳岑公，声称尤著。早岁孤贫，能自砥砺，遍览史籍，尤工缀文，属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境。每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊^① ， 莫不讽^②诵吟习焉。时议拟公于吴均、何逊，亦可谓精当矣。

天宝三载，进士高第……入为右补阙^③ ， 频上封章，指述权佞^④……无几使罢，寓居于蜀。时西川节度因乱受职，本非朝旨。其部统之内，文武衣冠，附会阿谀，以求自结。公乃著《招蜀客归》一篇，申明顺逆之理，抑挫佞邪之计。有识者感叹，奸谋者惭沮，播德泽于梁、益^⑤ ， 畅皇风于邛、焚。

（节选自唐代杜确《岑嘉州集序》，有删改）

【注释】①戎夷蛮貊：泛指少数民族，这里指远边外族。②讽：不看着书本念，背书。③右补阙：与后文的“西川节度”一样皆为官职名。④佞：巧言谄媚。⑤梁、益：与之后的“邛、焚”一样皆指地名。

【材料一】

2024年12月4日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会在巴拉圭亚松森召开，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。

截至目前，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册），其中，列入代表作名录39项，列入急需保护名录项目4项，入选优秀保护实践名册1项，总数位居世界第一。

春节申遗成功后，如何更好地保护和传承这一文化瑰宝成为新的课题。中国将继续加强与联合国教科文组织的合作，推动春节文化的传承与创新。同时，通过举办更多文化交流活动，进一步展示春节文化的独特魅力。

【材料二】

中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》以“巳巳如意，生生不息”为主题，向海内外受众呈现了一场视觉奇观、听觉盛宴。

本届春节联欢晚会是“春节”申遗成功后的首届春晚。整场晚会中，百余种非遗巧妙出现，与大家共度热热闹闹的“非遗版”春节。

热场节目《迎福》中，致力于非遗文化传承的自媒体博主李子柒身着融合了十三项非遗技艺的长裙登场；开场视觉秀将五行元素与非遗相对应，通过“金如意、民俗剪纸、草木染、打铁花、五谷画”这些中国非遗工艺构筑了文化图景。小品《借伞》以《白蛇传》“断桥借伞”为灵感，融合京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，其中的重要道具西湖绸伞出自国家级非物质文化代表性传承人宋志明之手。

“非遗”亮相春晚，为保护传承“非遗”作出了有益探索。积极推动“非遗”保护，还需要让它们见人、见物、见生活，唯有如此，“非遗”才能拥抱当下和未来。

【材料三】

传统文化短视频创作者李子柒走访了全国多地的非遗传承人，学习相关技艺，共同创作了蛇年春晚的舞台造型：整件长裙由传统植物染料染色技艺制作而成，衣服上身的纹路运用了南京云锦木机妆花手工织造技艺，背后舒展的蝴蝶翅膀融合了潍坊风筝和织金工艺。

配饰上，同样别出心裁。右腰、肩膀以及手持的三朵花分别用到了北京绢花（使用绢布制作）、四川青神竹编（使用竹丝进行编织）和湖北英山缠花工艺（使用彩色丝线缠绕在其他材料上）；身上其余花饰则结合了扬州绒花工艺（使用绒线制作花朵）；而她头上的桂花发饰则采用了洛阳牡丹瓷工艺。除此之外，还有两种发饰分别结合了温州螺钿和成都漆艺。

这件特殊的衣服汇聚了非遗传承人身上的工匠精神，也让我们感受到“人人都是春节的非遗传承人”的文化传承精神。

当你在广袤无垠的西北土地上驰骋，你是否会想起“ ， 关山度若飞”的木兰？当你身处陕西蓝田的“竹里馆”，你是否会吟咏“深林人不知，”？

当你游走在洛城的街道，你是否会听见遥远的唐朝飞来的笛声“此夜曲中闻折柳，”？

当你望见晚春奇美的景色，你是否会深思“ ， 惟解漫天作雪飞”？

……

语文学习无处不在，它不仅仅局限于课堂上的书本知识，更渗透在我们生活的每一个角落。它是田lǒng     间高粱摇曳的诗意，是演讲台上澎湃的激情，也是深宵灯火下锲而不舍的奋笔。它让我们在    的文字中，读懂生活的真谛，也让我们在社会浪潮    的时代里，发出属于自己的声音。

学校的这次“执生活之笔，书语文万象”主题学习活动即将结束，你的“打卡”任务也将圆满完成。

翻开语文课本，《论语》中“吾日三省吾身”是最早的成长打卡；《三峡》是地理打卡的典范；陶渊明“晨兴理荒秽”是田园诗意的劳作打卡。而今在我们身边，也有各种形式的“打卡”：作业“打卡”、锻炼“打卡”、美食“打卡”、旅游点“打卡”…… “打卡”俨然成为当下常见的一种生活方式。有人认为“打卡”能督促自律，激励人上进；也有人认为，“打卡”流于形式，只是被动地完成任务。你如何看待这个方式？

请以“打卡”为话题，写一篇文章。可以记述你的故事，可以写文学作品，也可以发表你的看法。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

甲

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

（选自《核舟记》［明］魏学洢）

乙

马先生钧^① ， 天下之名巧也。明帝^②时为给事中^③ ， 与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓：“古无指南车，记言之虚也。”先生曰：“古有之。”二子哂之。先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”二子遂以白明帝诏先生作之而指南车成此一异也。从是，天下服其巧矣。

居京师，都城内有地可为园，患无水以溉。先生乃作翻车^④ ， 令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也。

其后有人上百戏^⑤者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益^⑥否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑、倒立，出入自在，变巧百端。此三异也。

（选自《太平御览》［宋］李昉，有删改）

【注释】①马先生钧：马钧，三国时曹魏发明家，古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。②明帝：魏明帝曹叡。③给事中：侍从官。④翻车：水车。⑤百戏：各种杂技，此专指木偶。⑥益：更好。

【材料一】新闻链接

“重塑哪吒”为啥非得用“藕”

电影《哪吒之魔童闹海》里，太乙真人用藕粉为哪吒和敖丙重塑肉身，这一情节引发了许多观众的好奇心：重塑肉身为啥非得用莲藕呢？

有人说，这是因为哪吒的故事发生在商周时期，那时中国还没有种植玉米、土豆和红薯，但早就有种莲藕的记录了。有人说，这跟藕的特性——“藕断丝连”有关。在古人看来，那一根根藕丝就像是人的血脉，藕丝相连，象征着生命的再生与坚韧。还有人说，在中国传统文化中，莲花自古以来便是高洁与纯净的象征，其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格深受古人推崇，使用莲花的根茎莲藕重塑肉身，不仅体现了哪吒“脱胎换骨”后的新生，也暗示了他虽历经磨难，内心依然纯净无瑕……这些说法各有各的道理。若深究民间传说，哪吒重生更接近“藕为骨、莲为肉”的经典设定。

此次，电影将传统神话进行了现代化演绎，把这一设定创新性改为藕粉——先把藕粉与冷水混合搅拌，再用热水冲泡，就制成了半透明状、胶质饱满的藕粉，观众一下子就能感受到藕粉胶质的黏性——多方便塑形啊！

（摘自“人民网”2025年02月21日，有删改）

【材料二】制作工艺

那么，藕粉是如何制作的呢？

​​ 传统手工作坊式藕粉制作需要经过选藕、磨浆、洗浆、漂浆、沥烤等多道工序。首先，选取新鲜的老藕，洗净后用石臼捣碎或打浆机磨成藕浆。接着，将藕浆装入布袋中，用清水冲洗，边冲边搅动藕渣，直到滤出清水。然后，把冲洗出的藕浆用水漂 1—2 天，每天搅动 1—2 次，待澄清后去掉浮在水面上的细藕渣和底层的泥沙，将中间的粉浆反复沉淀，直至藕粉呈白色。最后，将经过漂洗、沉淀后的藕粉沥干水分，掰成粉团，晾晒后削成薄片，烤干或晒干即成藕粉片。传统做法能够保留独特的风味，也能体现地方特色和文化底蕴。但产品标准不一致，质量不统一。

    现代的藕粉生产线通过自动化技术，快速、准确地完成藕的清洗、粉碎和研磨等加工过程；同时，采用过滤和干燥设备，可以有效地去除杂质和水分，保证藕粉产品的质量和纯度。这种生产线适用于大规模生产，可以提高生产效率，降低生产成本，并且可以生产出高质量、更安全的藕粉产品。但在原料的选择方面，需确保莲藕新鲜、成熟、无腐烂变质、无病虫害、无机械损伤，此阶段尚无良好的机械化工艺，往往需要人工参与。

（摘自《中国食品报》2025年3月5日）

【材料三】数据分析

（摘自《中国藕粉质量评价及减菌加工新工艺研究》）

【材料四】各方观点

①食品与健康信息交流中心阮光锋：藕粉 90%左右的成分都是能够为人体提供能量的碳水化合物，还有一部分是可溶性膳食纤维，有助于促进肠道蠕动，改善肠道健康，预防便秘。至于蛋白质、脂肪等，藕粉中几乎没有。所以，藕粉虽然晶莹细腻、口感独特，但的确算不上营养丰富。 

②北京中医药大学医院聂里红：藕粉不适宜人群包括肥胖人群、糖尿病患者等。藕粉中淀粉含量较高，过量食用容易导致热量摄入过多，进而转化为脂肪，不利于体重控制。藕粉属于高升糖食物，其淀粉在消化过程中会迅速转化为葡萄糖，导致血糖水平快速上升，对糖尿病患者来说可能会加重病情。 

③网友“莲叶田田”：很多市面上所售速溶藕粉为追求口感，会添加果干、砂糖、麦芽糊精等成分，虽然味道好，但升糖指数也变得很高。所以建议大家购买藕粉时要注意查看配料表，最好还是选择纯藕粉，避免糖分摄入过多。

怀念一盏灯

俞天立

①小时候过完年，最喜欢正月十五那天，满树的字谜，一城的灯火。

②那时，总爱坐在父亲脊背上，去武林广场观花灯。父亲厚实的肩膀，驮起了我的童年和好奇心。路旁影影绰绰、高高下下的树，染上一层圆月的清辉，又披上一袭灯火的华彩，与我打着照面。街道两旁，花灯林立，在晚风中摇曳；人潮涌动，笑语驱散了寒意。圆月和花树，人潮与花灯，这一刻像是达成了某种默契似的。大人小孩追着烛火通明的一盏盏花灯，欢欢喜喜摘下吊在灯上的字谜纸，憋足劲儿猜着谜底。

③兔子灯、老虎灯、鱼灯、马灯……脚步被一路的各式花灯吸引着，欢快得停不下来。一处摊位前，一个满头银发的老艺人正扎着一盏花灯，顷刻间吸引了我的目光。我至今仍记得，那用十二根小竹棍撑起的花灯。一根细细的红绳在竹棍间穿梭、缠绕，胳臂般挽起了四方体的灯架，也串联起醉浓的年味。将一块暖色的绢布剪成四块，分别粘贴在灯筒外，便现出了栩栩如生的灯形。一盏美得不可方物的花灯，像是要把人的魂儿勾了去。

④童稚的好奇心怎么都遮掩不住，我的双眼睁得滴溜圆，生怕错过了每一个细节。那花灯在我手上提着，点亮满心的憧憬。老艺人又拿起一张朱红色的彩纸，对折，用记号笔画出猴儿的样子。沿边细细剪下，镂空，麻利地粘贴在灯筒绢布上。末了，在底座铁丝上插上一支小蜡烛，划燃一根火柴，点亮。我开怀地笑，没有了时间，也没有了空间，心里只剩下那盏灯。

⑤一盏指尖的烛火，一点童年的满足，酿成温暖一世的美好。

⑥但如今，传统花灯已越来越难觅踪影，就像这日渐衰微的年味一般。人们不再期待上元那璀璨的满城灯火，却蚁附蜂聚在商家的打折让利中。甚至，不再祈愿、不再祝福——

一个微信红包代替了七彩的灯海。元宵，和其他大大小小的传统节日一般，过成了任务。过了便过了，不留下片羽般的文化记忆。

⑦年味，究竟还在吗？童年的那盏花灯，究竟还在吗？

⑧年味不因物质进步而消逝，却因内心混浊而淡去。

⑨比年味淡去更可怕的，是失去心中那灯一样的澄明。

⑩当今社会，物欲改写着清欢，浮华挑逗着情怀。炒八卦、玩手游、晒奢华的多了；闻书香、传非遗、继绝学的少了。精神大餐的碗碟里，文化兴味自然也寡淡了不少。缺了文化的“维生素”，无意间，大家也就成了物质的奴隶、精神的侏儒——看得到风景，看不到风骨；记得住香水，记不住乡愁。可是，最先随风飘落的，一定是离根最远的那一片叶子啊！

⑪感慨之余，我特别怀念童年，怀念那盏花灯，怀念那个扎花灯的老艺人。老人笑吟吟把灯递过来的一瞬，小小的花灯，点亮了我对老手艺的最初记忆，文化的嫩芽在心灵深处萌生。只是不知，我的同道有几人？

⑫好在近日应邀参加的一个民俗工艺展览，让我心宽了不少，因为我在其中发现了不少年轻人的身影！欣喜之余，当然对未来充满了期待：相信会有越来越多的人记住自己的血脉，关注自己的精神，点亮自己的心灯！

⑬心灯不灭，前行的路自然是清晰可辨的。

（选自散文集《素手调艺》，有删改）