相关试卷

【甲】

《论语》十二章（节选）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【乙】

诫子书·诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

次北固山下·王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

节气里的麦田

①秋分过后，豫东平原的风就有了凉意。爷爷站在田埂上，望着眼前一望无际的麦田，嘴角扬起欣慰的笑。绿油油的麦苗刚探出头，像一群好奇的孩子，扒开泥土打量着这个世界。

②爷爷种了一辈子田，对二十四节气的把握比钟表还准。“秋分种麦正当时，早了晚了都不行。”这是爷爷常挂在嘴边的话。播种前，他会蹲在地里，抓起一把泥土搓碎，感受土壤的湿度。“墒情正好，能出全苗。”他站起身，招呼爸爸把麦种扛过来。

③播种时，爷爷扶着耧车，爸爸在后面推着，随着耧车的滚动，一粒粒饱满的麦种顺着漏种管落入土壤。爷爷的脚步均匀而稳健，每一步都踩在节气的节点上。他说：“种麦就像养孩子，得顺着时节来，急不得也慢不得。”

④冬雪降临，麦苗盖上了一层厚厚的棉被。爷爷冒着严寒来到田里，拨开积雪查看麦苗的长势。“瑞雪兆丰年，这雪下得好啊！”他看着麦苗在雪下悄悄扎根，脸上满是期待。整个冬天，爷爷总会隔三差五地来田里转转，仿佛在守护着沉睡的精灵。

⑤立春过后，麦苗渐渐苏醒，褪去嫩黄，换上翠绿的新装。春风拂过，麦田翻起层层绿浪，空气中弥漫着青草的清香。爷爷拿着锄头来到田里，给麦苗松土、除草。他的动作轻柔而熟练，生怕伤到娇嫩的麦苗。“雨水到，万物长，麦苗得喝足水才能拔节。”一场春雨过后，爷爷更是忙得不可开交，沿着田埂查看水渠是否通畅。

⑥清明前后，麦苗进入拔节期，长得飞快。爷爷每天都会去田里观察，嘴里念叨着：“谷雨雪，春雨足，麦苗壮实收成足。”他会根据麦苗的长势，决定是否施肥。“过了清明，麦起身，一刻值千金啊！”爷爷的话里满是对麦田的珍视。

⑦芒种将至，麦田褪去翠绿，披上金黄的铠甲。微风吹过，麦穗轻轻摇晃，仿佛在向人们报告丰收的喜讯。爷爷站在田埂上，看着沉甸甸的麦穗，眼角的皱纹都舒展开来。他伸手摘下一株麦穗，搓了搓，吹去麦壳，饱满的麦粒露了出来。“今年又是一个丰收年！”爷爷的声音里充满了喜悦。

⑧收割那天，全家人都来到田里。收割机在麦田里穿梭，留下一排排整齐的麦茬。爷爷跟在收割机后面，时不时弯腰捡起掉落的麦穗。他说：“每一粒麦子都来之不易，不能浪费。”夕阳西下，金色的余晖洒在爷爷的身上，也洒在堆满麦穗的拖拉机上，构成了一幅温馨的丰收画卷。

⑨如今，我也渐渐明白，爷爷种的不仅是麦子，更是对土地的热爱，对节气的敬畏，对生活的期盼。那些藏在节气里的智慧，如同麦田里的麦穗，饱满而珍贵，在岁月的长河中代代相传。

【材料一】

①四季更迭，万物循时。古人通过观察四季物候变化总结出的“二十四节气”，不仅是指导农业生产的指南针，更是中华民族特有的时间文化符号。

②从春秋时期的“二分二至”初步确立，到秦汉时期二十四节气完全定型，这一智慧结晶历经千年传承，至今仍深刻影响着我们的生活。如今，二十四节气已被列入联合国教科文组织非物质文化录，成为全人类共同的文化财富。

③在现代社会，二十四节气的实用价值并未褪色。它既为农事活动提供科学参考，提醒农民“清明前后，种瓜点豆”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”；也融入日常生活，指导人们顺应时节养生，“春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾”的养生理念深入人心。从节气民俗活动到节气美食创作，二十四节气已成为连接传统与现代的文化纽带。

【材料二】

①二十四节气为何能穿越千年依然鲜活？这背后离不开其蕴含的科学智慧与人文情怀。

②从科学角度看，二十四节气是古人对自然规律的精准把握。古人通过长期观测日月运行、物候变化，将太阳周年运动轨迹划分为二十四个等份，每个节气对应着特定的气候特征和物候现象。例如，“立春”标志着气温回升、万物复苏，“夏至”是北半球白昼最长的一天，“霜降”意味着气温骤降、开始结霜。这些划分与现代气象学、天文学的观测结果高度契合，展现了古人卓越的观察力和总结能力。

③从人文角度看，二十四节气承载着古人的生活态度与情感寄托。每个节气都伴随着相应的民俗活动：立春迎春、清明扫墓、端午赛龙舟、冬至吃饺子……这些习俗将自然节律与人文礼仪相结合，形成了独特的节气文化。同时，文人墨客也为二十四节气留下了大量诗词画作，“清明时节雨纷纷”“蒹葭苍苍，白露为霜”等名句，让节气不仅成为时间节点，更成为文化意象。

【材料三】

①“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”在杭州某小学的课堂上，孩子们正跟着老师吟诵二十四节气歌，教室里还陈列着学生制作的节气手账、绘制的节气图画。

②近年来，越来越多的学校将二十四节气文化融入教育教学。通过开展节气农耕实践、节气诗词朗诵、节气科普讲座等活动，让青少年近距离感受传统文化的魅力。在浙江丽水，学生们走进田间地头，在清明时节学习采茶制茶，在秋分时节体验收割稻谷；在北京，学校组织学生观察校园内的植物在不同节气的变化，撰写观察日记。

③“二十四节气不是过时的古董，而是鲜活的文化教材。”一位老师说道。让青少年了解节气知识，不仅能帮助他们认识自然、顺应自然，更能培养他们对传统文化的认同感和自豪感，让这份智慧遗产代代相传。

【整理资料】

中国古诗文常以四季景物为意象，承载情感与哲思。①四季意象既是自然的画卷，更是文人的心声。②体悟四季意象的内涵，是传承传统文化、提升文学素养的重要途径。我们能通过古诗文感知四季之美□从“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”领略春的生机，从“接天莲叶无穷碧”欣赏夏的绚烂，从“停车坐爱枫林晚”品味秋的沉静，从“千树万树梨花开”感受冬的苍茫。一些____了四季意象的古诗文还蕴含深刻哲理，引人深思。③“海日生残夜，江春入旧年”揭示新旧交替的道理。④“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”传递乐观向上的精神。“差之毫厘，谬以千里”提醒我们行事需谨慎，“寸阴寸金”启迪人们珍惜时光。探究四季意象古诗文对我们的学习□生活大有裨益。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？

溪上遇雨

崔道融

坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。

忽惊云雨在头上，失却前山一段青。

野枸杞

刘星元

①那年秋天，我十二岁，随父亲去滩区割蒿草。父亲把干粮交给我：“别乱跑，饿了就吃。”说完弯腰钻进草丛。我枕着干粮看天，云朵像打翻的棉花。

②忽然，一串红珠子晃进眼帘——野枸杞！它长在龟裂的土埂上，枝条细弱，却举着火一样的果实。我伸手，够不到；再伸手，啪，枝条弹回，像嘲笑。

③我搬来土块垫脚，刚要采摘，脚底一滑，仰面摔倒，干粮滚进沟里。眼泪刚涌出，就听见“沙沙”声：一只刺猬正拱开烂枣，每拱一下，枣就少一点。我心疼干粮，更心疼自己：为什么连一串果子都摘不到？

④“哭啥？摘个枸杞也值得掉金豆？”父亲不知何时站在身后。他蹲下，让我踩在他肩上。我颤巍巍直立，眼前忽然开阔：整片滩区的野枸杞像跳动的火苗，一直烧到天际。我摘下一串，酸甜的汁水炸开，牙齿先是一麻，随即回甘。

⑤父亲把我放下，说：“看清没？枸杞不怕旱，碱，啃得住土，就扛得住命。人也是。”他把割下的蒿草捆成捆，用野枸杞的枝条扎紧。回家的路上，我背着小捆蒿草，手里握着那串红果，像握住一簇不肯熄灭的小小火焰。

⑥许多年后，我离家求学、求职，碰壁、碰壁、再碰壁。每当心底起灰，就想起滩区的野枸杞：龟裂的土，火红的果，细弱的枝，以及父亲那句“扛得住命”。于是拍拍膝盖，继续走。

⑦今年深秋，我带女儿回滩区。曾经割蒿草的地方已变成湿地公园，栈道蜿蜒，游客如织。我蹲下身，在护栏外找到一丛野枸杞，枝条依旧细弱，果实依旧火红。我摘下一串递给女儿，告诉她：“尝尝，这是爸爸小时候的火种。”女儿含一颗，眯眼说：“酸，但很快甜。”我摸摸她的头，仿佛摸到当年那个跌倒的自己。

（一）

那大圣自从东归，深感唐僧慈悯，一路皈依，降妖除魔，心性颇定。这日来到火焰山，但见：

炎炎烈烈空燎灼，浩浩焰焰遍地烧。

行者道：“待我借扇熄火，好过山径。”八戒笑曰：“哥啊，你昔日大闹天宫，如今却肯低头求人，妙哉！”行者叹曰：“八戒，你不知，山不转路转，路不转人转，人若转心，火亦转凉。”

（二）

借得芭蕉扇后，行者执扇遥向火焰山，连扇四十九下，火光顿灭，阴云四起，细雨霏霏。唐僧合十：“悟空，一念慈悲，火海化甘霖。”行者合十答曰：“师父，一念嗔怒，甘霖亦火海。”

少年读书正当时。读《论语》，我们懂得“① ， 不亦说乎”；读王湾，我们惊叹“② ， ③”的时序交替；读刘禹锡，我们豪情陡生“④ ， ⑤”；读陆游，我们怦然心动“⑥ ， ⑦”……含英咀华，心灵方不荒芜。

材料一（文字版）

2025年《浙江省中小学生阅读白皮书》显示：

①数字化阅读率已达78.6%，但连续阅读超过30分钟的不足三成。

②每周亲子阅读3次以上的家庭仅占41%。

③人均纸质图书阅读量11.1本，其中教辅类占62%，文学类仅占18%。

④“短视频说书”账号关注率71%，完整读完一本名著者不足25%。

材料二（文字版）

记者随机采访30名七年级学生，发现：

“不是不想读，是没时间。”——学生A，每天作业写到21：30。

“名著太厚，怕读不懂。”——学生B，宁愿看10分钟动画解读。

“爸妈让我读高分作文，说考试有用。”——学生C，书包里除课本外全是“满分秘籍”。

cháng①____徉书海，我们可随鲁迅在碧绿的菜畦间捕鸟，可随莫怀戚在初春的田野上背起整片阳光；我们挣脱狭ài②____，奔向hào③____渺的远方。

书，是黑夜里的一束光，指引迷途的航船；书，是夏日里的一缕风，吹散心头的燥热；____。

有人说，身体无法抵达的疆域，书可以；灵魂无法触摸的温度，书可以。同学们，让我们以书为桨，以梦为帆，驶向辽阔的精神彼岸！

“草木有信，风月无边。”草木以萌芽、舒展、凋零传递时令消息；也以年轮、疤痕、气味封存岁月秘密。

请以“我收到了一棵树的来信”为题，写一篇 600 字以上记叙文，文中不得出现真实校名、人名。

【选题一】我收到了一棵树的来信

【选题二】我变成了一株草（若选此题，可自拟副题）

要求：

⑴先选题目，补全或自拟；

⑵运用“植物档案—双向记叙—细节描写—情感升华”结构；

⑶不得抄袭，不得套作。

材料一

“桑”字最早见于商代甲骨文，形如枝叶繁茂的桑树。古人种桑饲蚕，丝帛通货天下，故“桑梓”代故乡，“桑田”喻世事变迁。曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”之“树”即桑。唐诗人白居易《观刈麦》“右手秉遗穗，左臂悬敝筐”写农妇拾穗，背景亦是桑陌。

材料二

考古发现：河南舞阳贾湖遗址（距今 9000—7500 年）出土 40 余件桑树遗存；浙江河姆渡遗址发现桑木柄骨铲；湖北江陵马山楚墓丝织品经鉴定为家蚕所吐。由此可知，华夏先民极早驯化桑树与家蚕，形成“农—桑—丝”文明链。

梧桐和信

①外婆的院子里有一棵法国梧桐，自我记事起，它便站在那里。树干粗得要两人合抱，树皮斑驳，像贴满旧信封的邮筒。

②每年清明前后，梧桐抽出嫩芽，毛茸茸的，像未拆封的信笺。我踮脚去摸，外婆却把我拉回：“别碰，那是树写给人间的第一封信，得先让它风干。”

③我十三岁那年，父亲远赴高原戍边。临行前，他在树下拍我肩膀：“等叶子巴掌大的时候，我就回来。”我信了，每天放学回家，第一件事便是用粉笔在树干上量叶长。

④叶子终于长到巴掌大，父亲却没有回来——他在一次巡逻中失联。母亲把电报揉成一团，塞进梧桐的树洞。夜里，我听见树洞发出“咕咚”一声，像吞下一枚沉重的铅字。

⑤父亲被找到时已入秋，梧桐叶黄得耀眼。我收到他写的唯一一封家书，信纸带着高原的薄荷味，末尾说：“替我谢谢那棵树，它替我守口如瓶，也替我报平安。”

⑥我把信纸折成小船，放进树洞。第二年春天，树洞边缘竟长出密密的小苗，像绿色的逗号，把旧事续写。外婆说，那是树给我们的回信。

⑦后来我离家求学，再后来我工作在外。每一次启程，我都捡一片完整落叶带走；每一次归来，我先摸一摸树干上新添的年轮。那粗糙的隆起，像邮戳，一圈圈盖在时间的信封上。

⑧外婆走后，院子易主。新楼拔地而起，独留梧桐。我回去看时，它已被铁栏围起，像被锁进旧信箱。我隔着栅栏把额头抵在树干上，听见内部潮润的回声——

⑨“我在这里，替你保存所有未寄出的信。”

⑩我抬头，一片落叶正飘下，叶脉清晰，像一行地址不明的字迹。我伸手接住，把它夹进随身携带的笔记本。那一刻，我知道，邮路未断，我和世界仍有联络。

匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛絜之百围其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

【甲】咏新竹  清·郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

【乙】苔  清·袁枚

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

草木自古最关情。