相关试卷

【甲】

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

东坡志林.记游松风亭（节选）

苏轼

余尝寓居惠州嘉祐寺。纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末^① ， 意谓是如何得到?良久，忽曰：“此间有甚么歇^②不得处?”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟^③此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆进则死敌^④退则死法^⑤当恁么^⑥时也不妨熟歇。

注释：①木末：树梢，此处形容亭宇位置很高，仿佛在树梢之上。②歇：歇息，休息。③悟：领悟，明白。④敌：敌人，此处指与敌人作战。⑤法：军法，指违反军法会被处罚。⑥恁么：如此，这样，这里指"进退两难"的处境。

庭中有奇树

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵？但感别经时。

葵

汪曾祺

①小时读汉乐府《十五从军征》，非常感动。

②十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“里中有阿谁？”——“遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹，羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

③诗写得平淡而真实，没有一句迸出呼天抢地的激情，但是惨切沉痛，触目惊心。词句也明白如话，不事雕饰，真不像是两千多年前的人写出的作品，一个十来岁的孩子也完全能读懂。我未从过军，接触这首诗的时候，也还没有经过长久的乱离，但是不止一次为这首诗流了泪。

④然而有一句我不明白，“采葵持作羹”。葵如何可以为羹呢？我的家乡人只知道向日葵，我们那里叫做“葵花”。这东西怎么能做羹呢？用它的叶子？向日葵的叶子我是很熟悉的，很大，叶面很粗，有毛，即使是把它切碎了，加了油盐，煮熟之后也还是很难下咽的。另外有一种秋葵，开淡黄色薄瓣的大花，叶如鸡脚，又名鸡爪葵。这东西也似不能做羹。还有一种蜀葵，又名锦葵，内蒙、山西一带叫做“蜀蓟”。我们那里叫做端午花，因为在端午节前后盛开。我从来也没听说过端午花能吃，——包括它的叶、茎和花。那么，持以作羹的葵究竟是一种什么东西呢？

⑤后来我读到吴其浚的《植物名实图考长编》和《植物名实图考》。他的著作是我国十九世纪植物学极重要的专著。直到现在，西方的植物学家还认为他绘的画十分精确。吴其浚在《图考》中把葵列为蔬类的第一品。他用很激动的语气，几乎是大声疾呼，说葵就是冬苋菜。

⑥然而冬苋菜又是什么呢？我到了四川、江西、湖南等省才见到。我有一回住在武昌的招待所里，几乎餐餐都有一碗绿色的叶菜做的汤。这种菜吃到嘴是滑的，有点像莼菜。但我知道这不是莼菜，因为我知道湖北不出莼菜，而且样子也不像。我问服务员：“这是什么菜？”——“冬苋菜！”第二天我过到一个巷子，看到有一个年轻的妇女在井边洗菜。这种菜我没有见过。叶片圆如猪耳，颜色正绿，叶梗也是绿的。我走过去问她洗的这是什么菜，——“冬苋菜！”我这才明白：这就是冬苋菜，这就是葵！那么，这种菜作羹正合适，——即使是旅生的。从此，我才算把《十五从军征》真正读懂了。

⑦吴其浚为什么那样激动呢？因为在他成书的时候，已经几乎没有人知道葵是什么了。

⑧蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨，葵本来是中国的主要蔬菜。《诗·豳风·七月》：“七月烹葵及菽”，可见其普遍。后魏《齐民要术》以《种葵》列为蔬菜第一篇。“采葵莫伤根”，“松下清斋折露葵”，时时见于篇咏。元代王祯的《农书》还称葵为“百菜之主”。不知怎么一来，它就变得不行了。明代的《本草纲目》中已经将它列入草类，压根儿不承认它是菜了！葵的遭遇真够惨的！到底是什么原因呢？我想是因为后来全国普遍种植了大白菜。大白菜取代了葵。齐白石题画中曾提出“牡丹为花之王，荔枝为果之王，独不论白菜为菜中之王，何也？”其实大白菜实际上已经成“菜之王”了。

⑨幸亏南方几省还有冬苋菜，否则吴其浚就死无对证，好像葵已经绝了种似的。吴其浚是河南固始人，他的家乡大概早已经没有葵了，都种了白菜了。他要是不到湖南当巡抚，大概也弄不清葵是啥。吴其浚那样激动，是为葵鸣不平。其意若曰：葵本是菜中之王，是很好的东西；它并没有绝种！它就是冬苋菜！您到南方来尝尝这种菜，就知道了！

①眼下，一种“AI 套娃”现象正在悄然蔓延——AI 生成的内容被另一批 AI 抓取、学习、再输出，形成一场无限循环的“以讹传讹”，带来前所未有的真实性风险与信任危机。

②AI 套娃”的核心病灶在于“垃圾进、垃圾出”的数据污染。一些虚假信息、谬误观点甚至恶意内容，通过 AI 的“咀嚼消化”，摇身一变成为“权威答案”。有研究显示，当训练数据集中仅有 0.01%的虚假文本时，模型输出的有害内容会增加 11.2%。就像俄罗斯套娃层层嵌套，每一代 AI 都在复制上一代的错误，形成累积性的认知偏差。

③商业利益的驱使让“AI 套娃”愈演愈烈。一些机构利用生成式引擎优化技术，用 AI 批量炮制看似中立的营销内容，再通过算法推送给互联网用户。这种“以流量换利益”的模式，正在将互联网变成 AI 的“垃圾食品加工厂”，而我们每个人都在被动接受这些“精神快餐”的投喂。

④更荒诞的是，如今还出现“用 AI 打败 AI”的怪象。不少网友分享“如何将需求扔给模型 A 生成方案，再将生成方案交给模型 B 修改”的经验。不少老师吐槽，学生用AI完成作业，再用 AI降低“AI 率”，导致行文逻辑不通、辞藻空洞；学术圈同样未能幸免，作者用 AI 润色论文、审稿人再让 AI 生成论文评审意见的例子并不罕见。一位大学教授痛心疾首：“我们正在培养一批不会思考的‘AI 提线木偶’，他们能熟练操作模型，却写不出一句有独立见解的话。”

⑤诚然，AI 可以帮助人们快速从海量数据中提取有价值的知识和信息，但不能忽视的是，AI在解决问题的同时，也正在成为问题本身。“AI 幻觉”本就难以根治，“AI 套娃”更让问题雪上加霜。一旦习惯于“AI 套娃”，人们的独立思考和信息甄别能力会出现退化，导致“AI 越来越像人，而人越来越像 AI”；以信任为基础的评价体系被重创，将带来一系列社会伦理风险；而其形成的“回音室效应”，对于伴随互联网成长起来的年轻一代，危害尤甚。医疗、法律等专业领域的“套娃”风险，更是关乎生死。整治“AI 套娃”，势在必行。

⑥9 月 1 日起施行的《人工智能生成合成内容标识办法》，明确要求 AI 生成内容必须进行明确标识。这是一个开始，但远非终点。相关部门要把好数据源头关，明确要求 AI 研发机构对训练数据集的合规性与真实性负责，建立更严格的数据清洗、标注和源标准，推动大模型提升安全能力水平。平台也应加强筛查和审核，对疑似 AI 生成的大规模同质化、低质或虚假内容进行限流与标注，严防其污染公共信息生态。此外，教育、科研等机构也需重塑考核评价方式，由“重成果输出”向“重过程考查”转变，重视考查学生或作者的思维过程、原始数据与创新性，同时设立“AI 使用声明与伦理规范”，并将其纳入学术诚信管理范畴。

⑦技术本身无罪，但技术再先进也不能替代人类的价值判断。技术狂飙之时，我们需要的是更清醒的使用者、更负责任的企业、更严格的监管以及更深刻的反思。锚定价位理性的坐标，守住数据源头的纯净，筑牢内容审核的防线，才能让 AI 走出“套娃”怪圈，尽其善、利于民。

——选自《人民日报》

【古代】黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

【现代】获 2016“媒体特别关注孝心少年”称号的李博恒，母亲精神失常生活不但不能自理，

而且需要长期治疗，几乎花光了家里的所有积蓄；年逾古稀的爷爷，腿脚不便，虽然忙前忙后，但对于这个经济困难的家也力不从心。因为生计，博恒的爸爸常年在外打工挣钱，几年才能回一次家。懂事的李博恒早早担起了大人的义务，6岁时就学会了做饭，打扫院子、收拾牛圈、照看妈妈……从那时起，这些大人要干的活便成了博恒最熟悉的生活中主要的一部分。

大隐富春江

魏楷容

①乘一叶扁舟，看两岸群山绵绵，于富春江上，迎四月东风，咏盛世华章。“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。”如果一条大江就是一幅天然的山水画，如果一片山水就是天然的隐居地，那么它只能是富春江。

②古往今来，无数文人墨客流连于此，赋予了富春江传承千年的文化底蕴。

③遥想西汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，作为刘秀青年时期的同窗好友严子陵，积极帮助刘秀起兵，历经十余年卓越斗争，刘秀重建河山，欲意重用严子陵。但严子陵不慕仕途，不事权贵，隐居富春山，坚辞不出，拒封“谏议大夫”之官位，只留下富春江畔的严子陵钓台山高水长。严子陵，一竿风月，一蓑烟雨，一生耕钓归隐，阅尽世事沧桑，看透滚滚红尘。

④江水泱泱，群山茫茫，富春江，全长一百多公里，如同一把古琴镶嵌在两岸的山峦之间。船行其境，山水屏风里。富春江畔的山，舒缓平和；富春江碧水迢迢，涤荡人心，吴均游富春山水，领略自然之美，抒己高志，正如“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”热衷或苦恼于功名利禄的芸芸众生，游富春江，会打开胸襟，顿悟世俗之扰。人生，不过百年，如一场春梦，繁华终归落寂，何不沉醉画中之境。

⑤六百多年前，一位仕途坎坷，命运多舛的老者来到了富春江畔，在此隐居多年，创作了“画中之兰亭”的《富春山居图》，旷世之作，冠绝古今。山水，烟云变幻；林木，随风摇曳；激流，奔腾不息；渔夫，怡然自得……观《富春山居图》，人随景移，处处皆景，近景峰峦水色疏密有致，远景重山起伏群峰竞秀。山水之间，渔夫、樵夫、读书人无不恬静惬意。这样的画面，也许正是黄公望心中的理想境界：洒脱、豁达、自然、超脱，不问红尘纷扰事，只做青山绿水间的大隐之人。黄公望年轻时曾做过地方小吏，后因遭诬陷蒙冤入狱，出狱后从此不问政事，醉情于山水，入道隐居，倾心水墨。

⑥“远山长，云山乱，晓山青。”黄公望在《富春山居图》里，为我们描绘了一幅似繁华落尽、万物苍茫的富春江景。后因几经易手，“焚画殉葬”而被烧为两段，前半卷是剩山图，后半卷是无用师卷，但丝毫不影响其作品成为无价之宝。也许，正是黄公望把他特有的随缘自适、看透功名、返璞归真的人生态度浸染于《富春山居图》中，才使得此画经久不衰，回味无穷，举世无双。

⑦观滴水而见沧海，由尺幅而现千里。从严子陵“不事权贵”，到吴均“归隐山水”，到黄公望的《富春山居图》，富春江，始终是他们取之不尽的精神源泉。也许，你的人生路荆棘丛生；也许，你的人生路麦穗金黄。而对这一江春水，请将沉重的荣辱得失、功名利禄化作过眼云烟，不在意，放得下，开胸襟，山水之间自有内心宁静平和之处。

（选自《行走山水间，回望来时路》，有删改）

【材料一】

①新华社北京10月18日电（记者魏梦佳）记者从清华大学获悉，诺贝尔物理学奖得主、中国科学院院士、著名物理学家杨振宁于10月18日在北京逝世，享年103岁。

②杨振宁1922年出生于安徽合肥，上世纪40年代赴美留学任教，1957年获诺贝尔物理学奖。他与米尔斯提出的杨—米尔斯规范场论，是20世纪物理学最为重要的成就之一。回国20多年来，杨振宁在清华大学任教，在培养和延揽人才、促进中外学术交流等方面作出重要贡献。

（新华网2025年10月18日）

【材料二】

①以下为关于杨振宁的人物评论摘录

②摘录一：（杨振宁谈回归故土》“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”“我是晚年才回归的，现在想起来，有一点遗憾，但我回来了。”

③摘录二：《物理学家丁肇中评价》"杨振宁是20世纪伟大的科学家之一，他对物理学的贡献是永恒的。”

④摘录三：（《邓稼先》一文中，杨振宁写道）“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“我想，如果稼先再次选择他的人生的话，他仍会走他已走过的道路。这是他的性格与品质。”

⑤摘录四：（《杨振宁谈读书教学和科学研究》一文中，杨振宁写道）“因为学一个东西不只是要学到一些知识，学到一些技术上面的特别的方法，而是更要对它的意义有一些了解，有一些欣赏。假如一个人在学了量子力学以后。他不觉得其中有的东西是重要的，有的东西是美妙的，有的东西是值得跟人辩论得面红耳赤而不放手的，那我觉得他对这个东西并没有学进去。”

（摘录自互联网）

【材料三】

读书与科学

①同学们，你们觉得科学是什么？是厚厚的课本和难懂的公式吗？其实，科学的基础是动手实验，有些同学特别擅长动手修理东西或者做手工，这其实是一种很厉害的天赋！这种会“做事”的能力，和考试考得好一样重要，甚至更宝贵，因为社会真正需要的是能解决实际问题、能立业的人才。

②那么，读书和科学有什么关系呢？在知识爆炸的今天，没有人能学会所有东西。你可能会想，那我只专心学一门课就好了。但我想给你们一个不同的建议：请尽量博览群书，保持广泛的兴趣。

③为什么？因为科学上很多伟大的发现，都发生在几门学科交叉的地方。比如，发明CT扫描仪的救授，就是因为既懂物理，又对计算机和医学感兴趣，才能把不同的知识融合在一起，有了那个革命性的想法。所以，多读不同领域的书，就像为你未来的创新准备了更多的“种子”。

④读书学习，不一定总要按部就班，把什么都弄懂了才能往下走。有一种方法叫“渗透式学习”，就是允许自己先去接触一些似懂非懂的知识。不要因为“不知为不知”就害怕去尝试。很多伟大的点子，一开始都是模糊甚至有点混乱的。年轻的科学家们正是因为有一股“初生牛犊不畏虎”的劲儿，不怕想错，才敢去闯荡新的领域，最终做出重大发现。

⑤总之，科学是一个大舞台，需要各种各样的人才。无论你是动手能力强、还是热爱阅读、思维活跃，都能在这里找到自己的位置。希望你们能保持好奇，多读书，多动手，勇敢地探索这个奇妙的世界！

（节选自林开亮著《归来仍是少年——杨振宁传》，有删改）

【甲】

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城 ， 七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】

孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。

（选自《孟子·离娄上》）

互联网时代是一个充满机遇与挑战的时代。它如一股ruì bù kě dāng的风暴，席卷全球，改变着我们的生活方式。信息的洪流____般冲击着旧有的观念和模式，让我们不得不重新审视这个世界。然而，正是这样的变革，带来了无数的创新科技。那些互联网先驱们，以xiāo sǎ的态度、无畏的精神和卓越的智慧，用____的哲理唤醒我们，引领着我们走向未知的未来。他们慷慨地分享自己的经验，____并启迪后来者，让我们在迷茫中找到方向，在困惑中看到希望。

在这个时代，使我们不仅享受着技术带来的便利，更感受到了人与人之间的温暖与关怀。互联网让我们跨越时空的界限，zhōu jì每一个需要帮助的人。它让我们更加紧密地联系在一起，共同书写属于这个时代的辉煌篇章。

诗文藏风骨，家国铸初心。一首诗、一篇文，或许藏着文人的担当，或许载着民族的记忆，或许印着时代的足迹。读诗文，悟风骨，传情怀，我们在传承中成长，在坚守中前行……

请以“藏在诗文里的家国情”为题目，结合自身经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于 600 字。

【甲】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

（范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

墨痕里的家国

①深秋时节，我回到故乡老宅，推开祖父的书房，一股淡淡的墨香扑面而来。书架上，那本泛黄的《历代爱国诗文选》格外醒目，封面被摩挲得发亮，书脊处贴着一张褪色的红纸条，上面是祖父工整的字迹：“家国情怀，世代相传。”

②祖父是退休的语文教师，一辈子与诗文为伴。我小时候，每到夏夜，祖父便会搬一张竹椅坐在庭院的老槐树下，翻开这本诗卷，用略带沙哑的嗓音诵读：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”月光透过槐树叶的缝隙洒在诗卷上，也洒在祖父布满皱纹却目光坚毅的脸庞上。我趴在祖父腿上，似懂非懂地听着，却记住了那些掷地有声的字句。

③这次回乡，祖父拉着我重翻这本诗卷。他指着“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这句诗，书页旁有他年轻时写的批注：“赤诚之心，可昭日月。”祖父告诉我，他年轻时曾在乡村教书，条件艰苦，却始终以诗文里的家国情怀激励学生。有一年洪水肆虐，村庄被淹，祖父带着学生们转移到高地，用诗文里的“众志成城”“坚韧不拔”鼓舞大家，最终熬过了难关。

④“你看这页，”祖父翻到陆游的《示儿》，声音有些哽咽，“陆游至死都牵挂着收复失地，这种家国情怀，是刻在骨子里的。”他说，父亲当年参军入伍，临走时，祖父把这本诗卷交给了他，叮嘱道：“带着它，别忘了家国二字。”父亲在部队里，每当遇到困难，便会翻开诗卷读一读，那些诗文给了他无穷的力量。有一次执行任务时，诗卷不慎被弹片划破，父亲特意把它珍藏起来，如今书页上还留着一道淡淡的疤痕。

⑤如今，祖父已满头白发，却依旧坚持每天临帖诵读。他把诗卷郑重地交给我，说：“这诗卷，该传给你了。里面的每一首诗、每一句话，都藏着中国人的根与魂，不能断。”我捧着诗卷，指尖触到泛黄的纸页和密密麻麻的批注，仿佛触到了祖父的初心，也触到了历代文人的家国担当。

⑥月光再次洒满庭院，我和祖父坐在老槐树下，一起诵读起那些经典诗文。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的赤诚，“位卑未敢忘忧国”的坚守，“了却君王天下事，赢得生前身后名”的豪情，在朗朗书声中回荡。我忽然明白，这本诗卷承载的不仅是诗文，更是代代相传的家国情怀，是融入血脉的文化基因，在岁月流转中永不褪色。