相关试卷

材料一

孝景帝三年，吴、楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴、楚。因自请上曰：“楚兵制轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。”上许之。亚夫至，会兵荥阳。吴方攻梁，梁急，请救。亚夫引兵东北走昌邑，深壁而守。梁王使使请亚夫，亚夫守便宜，不往。梁上书言景帝，景帝诏使救梁。亚夫不奉诏，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴、楚兵乏粮，饥，欲退，数挑战，终不出。吴、楚既饿，乃引而去。亚夫出精兵追击，大破吴王濞。吴王濞弃其军与壮士数千人亡走汉兵因乘胜遂尽虏之。凡相守攻三月，而吴、楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。

归，迁为丞相，景帝甚重之。上废栗太子，亚夫固争之，不得。上由此疏之。其后匈奴王徐卢等五人降汉，上欲侯之。亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，即何以责人臣不守节者乎?”上曰：“丞相议不可用。”乃悉封徐卢等为列侯。亚夫因谢病免相。

(节选自班固《汉书·张陈王周传第十》)

材料二

周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入，文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎?

(节选自洪迈《容斋随笔》)

2026年的暮春时节，彭祖山三月三的朝山会隆重开幕。这项可追溯至千年前的古老民俗，以涣然一新的姿态，吸引游客们纷至沓来前往。4月19日上午，铿锵的鼓点骤然响起，震憾人心的鼓乐正式拉开朝山会的帷幕。舞龙舞狮、曲艺绝活轮番登场，演员们的配合天衣无缝 ， 吸引了全场目光。登高纳福的游客穿流不息 ， 欢声笑语久久萦绕在彭祖山。

随着祈福活动推向高潮，游客接踵而至 ， 向山巅聚拢。忽闻清越钟鸣自云端倾泄而下，又戛然而止。万籁俱寂中，游客得以暂离喧嚣，有了静观内心的契机。正是这代代相传的文化根脉，让千年彭祖山始终生机盎然。通过这场盛会，不仅让传统文化得以传承，而且让人们了解到古老民俗。

①书写水平。

②根据下列要求完成写作任务。

不知不觉，AI(人工智能)技术已进入日常生活。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，自拟标题，明确文体，写一篇 600~700字的作文，以达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。

夏日^①

[宋]张米^②

长夏江村风日清，檐牙^③燕雀已生成。

蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角睛。

落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕^④纳溪声。

久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。

【注释】①选自《宋诗鉴赏辞典》。②张米，因“元祐党籍”移宜州，再贬监黄州酒税。后放还赋闲，寓居陈州至终。③檐牙：屋檐如牙齿一般。④虚枕，夏日乘凉用的竹制的中空的枕头。

公输般为楚设机

公输般为楚设机^① ， 将以攻宋。墨子闻之^② ， 百舍重茧^③ ， 往见公输般，谓之曰：“吾自宋闻子，吾欲藉^④子杀人。”公输般曰：“吾义固不杀人。”墨子曰：“闻公为云梯，将以攻宋。宋何罪之有？义不杀人而攻国，是不杀少而杀众。敢问攻宋何义也？”公输般服焉，请见之王。

墨子见楚王曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之^⑤：舍其粱肉，邻有糟糠而欲窃之。此为何若人也?”王曰：“必为有窃疾矣。”

墨子曰：“荆之地方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿盈之，江汉鱼鳖鼋鼍为天下饶，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糟糠也；荆有长松，文梓，楩，楠，豫樟，宋无长木，此犹锦绣之与褐也。臣以王吏之攻宋为与此同类也。”王曰：“善哉！请无攻宋。”

【注释】①公输般：春秋末年鲁国人，是著名的巧匠。②墨子：名翟，春秋末年鲁国人，墨家创始者，主张兼爱非攻。③百舍：百里一舍。④藉：借。⑤短(shù)：粗布上衣。

材料一：

中央广播电视总台“2026年春节联欢晚会”发布吉祥物形象——“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋腾”四匹骏马。吉祥物的设计灵感来源于中国不同时期马的经典形象，并将流云纹、山云纹等千年纹样“穿”上身、充盈着生生不息的历史美感和万象更新的时代气象，饱含马到成功、前程缤纷的美好寓意。

“骐骐”的设计灵感源自西周礼器查驹草，配色取自“骐”字本意——青黑色的马，气质庄重而典雅。“骐骐”头戴当卢，高束发髻，彬彬有礼；萌态可掬，昂首奋蹄，尽显朝气笔劲、心怀远志的昂扬奋进之姿。

“骥骥”的设计灵感源自汉代天马。它的身姿参考国宝级文物铜奔马，翅膀借鉴错金银谋松石狩猎纹铜伞铤上的飞马造型。“骥骥”双翼舒展、腾云逐日的英姿，彰显奋发向上的精气神。

“驰驰”的设计灵感源自唐代三花马。三花马因马鬃被修剪成三辫而得名，是以昭陵六骏等为代表的唐代文物和史料中所见良马的最高规格。“驰驰”意气风发，束起的马尾更添英云之气，尽展自信从容的风姿。

“骋骋”的设计原型是普氏野马。作为地球上唯一现存的野生马种，普氏野马是拥有6000万年漫长进化史的“生物基因活化石”。如今，中国普氏野马种群数量居世界之首，是中国立场多样性保护、生态文明建设的重要成果。“骋骋”的外形粗壮结实、身形矫健，是人与自然和谐云生的生动见证。

材料二：

二、丙午马年，有何特别?

2026年为丙午年，天干“丙”五行属火，地支“午”为马，所以这一年也称作火马年。

在传统文化中，丙火明亮热烈，午马朝气蓬勃，寓意着新的一年红红火火、奋发向上、事业奔腾、福气自来。

天干

地支

天干：用公元年份数减3，除以10所得整数余数对应天干顺序数。

地支：用公元年份数减3，除以12所得整数余数对应地支顺序数。

材料三：

2026马年春节，非遗的新春热度体现在人头攒动的现场与刷屏网络的数据里。相关平台数据显示，春节期间“非遗体验”搜索量同比增长180%，其中“00后”占比最高，成为核心群体。从都市文博场馆到乡村民俗广场，“追着非遗过大年”成为全民新风尚。

中国文化和旅游部数据显示，2026年全国春节文旅消费月推出约3万场次活动，发放超3.6亿元人民币消费补贴，非遗民俗是其中重头戏。鱼灯巡游、打铁花等体验式项目消费大幅增长，非遗市集、手作体验成为游客打卡热点。北京隆福寺新春市集汇聚了稻香村、同仁堂、六必居等老字号，2月20日的市集客流量超12万人次，创下历史新高。中国非物质文化遗产馆内，百余项非遗串联起立体的过年场景，非遗年礼市集汇聚南北风情，初一至初七该馆迎来超十万人次的观众。

马蹄踏春启新程，黔地文旅焕新颜。从黔山秀水间的民俗欢腾，到古城村寨里的非遗盛宴，从冰雪赛场的热血狂欢，到星空之下的天文奇遇，贵州紧扣“资源、客源、服务”三大要素，以“贵州烟火气·黔味中国年”为主题，精心打造六大主题场景、12条精品线路，推出超千场特色文旅活动，让传统年味有新意、民族风情有看点、文旅体验有温度。各地各展所长、各亮特色，贵阳路边音乐会唱响新春欢歌；遵义的红色文化与新春民俗深度融合；六盘水南国冰雪城点燃冬日激情；安顺屯堡村戏演绎百年底蕴：毕节在“乌蒙深处·黔韵非遗”文化旅游周中还原剧集场景；铜仁以梵净山为轴串联起多元体验：黔东南州西江千户苗寨婚俗体验尽显苗侗风情：黔南州“中国天眼”新春巡游碰撞天文与民族之美：黔西南州万峰林的油菜花海，成为“非遗贺新春”文化盛宴的最美背景。一场场沉浸式、互动式、体验式的文旅盛宴，让省内外游客在贵州邂逅别样中国年。

榕树下

徐英

惠州的榕树随处可见，无论是大街小巷，还是公园湖畔，甚至美丽的西湖边，都不乏它们的身影。然而，能够历经百年甚至数百年的，却并不多见。那么，最古老的那一株，在哪儿，它有多少岁了呢?

前不久，惠州市小小说学会组织作家前往龙门县麻榨镇中心村采风。我与几位来自博罗的作家提前一小时抵达了目的地。

清晨的风，带着泥土与草木的清润气息，悄然拂面。还没来得及细看四周的村舍屋落，我的目光就被远处那棵巨树吸引了——它以一种近乎倒“人”字的姿态伸向天空，主干并非寻常树木那般笔直向上，却在离地不远处毅然分作两股，仿佛两个倾身拥抱大地的臂膀，沉稳、宽阔，像是要把整片土地都揽入怀中。

我慢慢走近，树皮是深褐色的，皴裂如老人的手背，沟壑纵横。每一道褶皱里，仿佛都蓄满了千年的风雨和尘灰。一块静默的标识牌立在旁侧，上面写着：“千年古榕树，生于北宋景德四年(公元1007年)，至今已逾千载。树高13米，胸围9.8米，平均冠幅30米，是惠州市迄今发现的树龄最古老的榕树，被誉为‘千年一榕，惠州之最’。”我心头微微一震。原来，惠州这片土地上最悠长的生命记忆，就安然隐逸于此——龙门县麻榨镇中心村，这片静谧的乡土之中。

眼前的榕树，与我往日惯见的、垂挂着气根如帘的老榕全然不同——它横斜伸张的巨臂之间，几乎不见悬垂的气须，倒是立着几根仿如树根的人造支柱，一同撑起层层叠叠、深浓如墨的树冠。古榕的根早已深扎进大地最幽深的脉络中，与这片土地血肉相连。它舒展的姿态，像一个从远古走来的象形文字，稳稳地、沉沉地，镌刻在这片土地上。

此刻，站在它的荫庇之下，仿佛时间在这里也变得黏稠而缓慢。远处的虫鸣、风声，甚至自己的呼吸，都似乎被这片深邃的绿意过滤、吸纳，周遭的一切沉入一种悠远的宁静之中。我能感受到它的磅礴与坚韧——那是一种穿越了十个世纪的生命力。

更动人的是，这棵古榕也曾迎来特殊的知音。当代文学家莫言先生曾在此驻足，亲手为它揭幕、题字。名家的笔墨与凝视，仿佛一场跨越千年的对话，为这自然的造化悄然添上了一丝人文的温度与回响。站在这里，我心底那片朦胧的愿望忽然清晰起来——是的，我的文学之路要继续走下去，用文字记录生命的厚度，以书写回应岁月的沉吟。就像这棵树一样，把根深深扎进土壤，让枝叶伸展向无穷的天空。

我抬头望去，满眼都是流转的绿意，深深浅浅，仿佛能听见无数细小生命在枝叶间低语，能想见那庞大的根系在黑暗的泥土里向着四面八方缓慢而坚定地延伸。环顾四周，一幢幢黄墙红顶的新建楼房整齐排列，在蓝天下显得格外明亮。

对于麻榨镇的村民来说，这棵古榕早已是他们生活乃至生命的一部分——孩童在它盘曲的板根间追逐嬉戏，老者在它如盖的浓荫下摇扇闲话，讲述的也许是与这棵树一样古老的故事。它默默注视着人间的烟火悲欢，也慷慨地给予着阴凉与安宁。如今，这里的一切，都透着欣欣向荣的气息。

离去时，我频频回望。那道巨影，依旧静静矗立，与远山、近水、屋舍、田野融为一体，宛如一幅亘古安然的水墨画。此时此刻，我才明白，惠州最古老的生命传奇，不在繁华的都市园林，而藏在这乡野静谧的一隅——正因根须能从容伸展于厚土，枝干可自在呼吸于长空，这份源自土地深处的宁静与自由，或许正是古老生命能在乡野绵延不绝的缘由。

而我，一个在文学路上跋涉的人，站在这棵千年古榕面前，仿佛听见了某种召唤。真正的文学，不争一时之盛，不求浮华之名。它需要在生活的厚土中深深扎根，在思想的长空中自由伸展，在时间的河流中静静沉淀。这条路或许漫长，或许孤独，但当我看到那棵千年古榕依然枝繁叶茂时，便坚信——只要根系够深，伸展够从容，每一段真诚书写的时光，终将在岁月中自成风景。

这棵古榕，用它千年的存在，给予我重启文学之路的勇气与智慧：去扎根，去伸展，去沉淀，像一棵树那样，在属于自己的土地上，活出生命最完整、最本真的模样。 

(《惠州日报》2026年1月1日)

示例：《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金与同志们一起投身战斗、建设铁路，用行动改变旧世界；革命环境塑造了保尔的钢铁意志，使他从普通工人成长为坚定的无产阶级战士。

小文：李老师您好，我们都知道通草堆画是省级非物质文化遗产，请问①?

李跃：通草堆画最核心的工艺就是层层堆叠，这是通草堆画的关键步骤。将裁剪好的通草片，按照设计图纸一层一层地进行堆叠，这一步也要求精细度，角度倾斜一点都不行，这样才能使整个作品栩栩如生。

小文：原来是这样！那除了工艺，通草堆画的题材一般会选择哪些内容呢?

李跃：民俗文化、地域特色，贵州的山山水水、多彩的民族风情，都可以融入通草堆画的创作中。

小文： ②?

李跃：挑战主要是传统工序复杂、学习周期长，年轻人愿意沉下心学的不多。

小文：非常感谢您的分享！最后想问问您，对通草堆画未来的发展有什么期待吗?

李跃： ③。

①通草堆画制作工序复杂，匠人从设计初稿、构思灵感、雕刻图案到组装造型，每一步都花了很多心思。②设计草图前，他们会在生活中找寻灵感，不管是自然景物还是人文元素，找到灵感后确定主题，画出初稿。③匠人确定设计稿之后，将通草剪成想要的形状，接着用刻刀精准雕刻，④有了造型之后，再精准堆叠；营造出空间立体感与生机感，⑤通草质地轻薄，极易损坏，全程要小心黏合，最后才给作品上色。⑥每个步骤都考验着匠人的耐心和技艺，凝聚着他们的心血。

班级开展“我身边的文化遗产”研学旅行活动，请你完成以下任务。

通草堆画介绍语

通草堆画，因其____的风格和浓厚的文化底蕴而受到人们的喜爱。通草堆画选材于名为通草的中草药，被匠人精心制作后(zhàn fàng)____出独特的魅力。其历史十分悠久，最早可追(sù)____到清朝，后来随着时间的推移，在民间的街巷中生根发芽。由于市场经济的快速发展，通草堆画渐渐淡出了人们的视野。通草堆画传承人经过不断地摸(suǒ)____与创新，逐渐发展成了如今精细复杂的堆画技艺，让这门古老技艺在新时代焕发出勃勃生机。

①奇山异水(吴均《与朱元思书》)

②白水绕东城。(李白《送友人》)

③望西都，(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)

④而那过去了的，就会成为亲切的     (普希金《假如生活欺骗了你》

⑤《次北固山下》中，蕴含时序变迁、新旧交替的自然规律的诗句是 ， 。

⑥《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表现词人渴望建功立业的句子是 ， 。

“校园劳动值日”是学校生活的一部分，包含日常教室清洁、校园环境维护等。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，自拟标题，明确文体，写一篇600～700字的作文，达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。

（舞台布景：古色古香的屏风，摆放着笔墨纸砚，悬挂着诗词卷轴。李清照身着素雅古装，手持书卷，神情惆怅，缓缓踱步。）

李清照：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息……

阮郎归・寒来暑往几时休^①

（宋）张抡

寒来暑往几时休。光阴逐水流。浮云身世两悠悠。何劳身外求。

天上月，水边楼。须将一醉酬。陶然无喜亦无忧。人生且自由。

【注释】①选自《全宋词》。

陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。其先本居颍川，家世富庶，少以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡校，慨然立志。谢绝门客，专精坟典^① ， 数年之间，经史百家罔不该览。

年二十一入长安，以进士对策高第。武后奇其才，召见问政，拜麟台正字^②。

子昂体弱多疾，感激忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参与军谋，不可见危而惜身苟容。

垂拱三年^③ ， 时年二十九，官为将仕郎守麟台正字，昧死上言，谏讨生羌、击吐蕃之事。以为“乱生必由怨起”，边羌无罪，不可妄诛，否则必构西蜀之祸。他日又进谏，言甚切至，建安王武攸宜谢绝之，乃署以军曹^④。子昂知政见不合，及军罢，以父老，表乞罢职归侍，天子优，听带官取给而归。

（节选自《新唐书·陈子昂传》，有删节）

【注释】①坟典：古代经典。②麟台正字：官职，校勘典籍。③垂拱三年：唐朝年号。④署以军曹：任命为军中属官。⑤箝（qián）默：闭口不言。

【材料一】

端午假期，江苏省城市足球联赛(以下简称“苏超”)在江苏多地进行，场场爆满。5月11日南京队对阵南通队，当时是免费领票，有约6000名观众到场；而6月1日南京队对阵无锡队的比赛采取付费售票模式，放票3次均被一抢而空。作为江苏首个以“全民参与+城市荣誉”为理念的赛事，“苏超”打破了职业联赛的高门槛，以“全民足球”的新模式拉近了大众与足球的距离。本次联赛516名球员，年龄从16岁到40岁不等，其中65%以上球员来自各行各业，包括教师、学生、快递员、程序员等。

(摘选自《人民日报》2025年6月3日)

【材料二】

“苏超”赛事助推城市热度提升。南京推出跟着“苏超”游南京优惠礼包，球迷凭赛事票根可参与南京市内购物、餐饮、住宿三重优惠活动。五台山体育馆周边多家酒店满房，赛事成为激发城市消费活力的新引擎。江苏各地文旅市场也因“苏超”而更加活跃。比赛期间，镇江西津渡景区夜游人数较平日增长3倍；盐城推出的“观鸟+观赛”套餐预订量超过2万单....随着赛事火热进行，跟着“苏超”去旅游在江苏各地成为一种流行趋势。

（编选自《人民日报》2025年6月9日)

[材料三】

苏超”为什么火？笔者以为关键在于“群众性”让群众唱主角。群众是踢球主力。联赛取消职业限制，前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并不是踢球会后的训练场、周末的绿茵地，消弭了“球员”和“市民”的边界，足球无缝融入日常生活.....市民为城市而“战”，没有商业炒作，尽情拼搏的体育精神激发全民参与的热情。群众是“玩梗”主角。市民尽情“玩梗”，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，“水蜜桃冲鸭”的口号响彻球场：连云港守门员高空摘球，被称作“花果山猴王接蟠桃”。球场上演一场大型文化“剧本杀”。普通市民对家乡风物信手拈来，对地域文化进行年轻化表达，内容创作的火热让“输赢”变得不再重要。人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体。

（编选自《人民日报》2025年6月12日)