相关试卷

“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所喜爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，现在感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”

…………

“真的，我得走！”我有点儿恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？⋯⋯你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点儿美和一点儿财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘^①客扫，蓬门^②今始为君开。

盘飧^③市远无兼味，樽酒家贫只旧醅^④。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

【注释】①缘：因为。②蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。③飧：熟食。④旧醅：没过滤的陈酒。

【甲】

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年且九十，而山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【乙】

二翁登泰山

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第^① ， 二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍^② ， 但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣汝之言曩^③者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

【注释】①第：房屋，宅子，家。②冀、雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩：以往，过去。

那一束光

李朝德

①挂上电话，我立刻就后悔了。

②车窗外，最后一抹余晖消散，远山只剩下黛色的模糊轮廓。火车还有一个多小时才经过村庄，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？火车在夜色中呼啸。望着车窗外的阑珊灯火，我一路忐忑。

③那天，我乘火车去一个小城参加会议，这趟火车要穿过家乡的村庄。十几分钟前，我打电话告诉母亲。母亲很是高兴：“大概几点钟到？”我如实回答，但有些遗憾：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙你的，我身体很好，不用管。”说完这句，电话里一阵沉默。

④我理解这时的沉默。我与母亲之间，如许多农村母子之间一样，不善于表达感情，大多数时候都是沉默，诸如“爱”与“想念”这类的话语，我们一句也说不出来。父亲在世时，彼此都习惯这种沉默，即便不说一句话，也温暖而坦然。但是现在的沉默让我内心紧缩。父亲过世后，母亲常说，时间过得慢，太阳总不落山，天黑后，天总也不亮。近年，我隔三岔五总要打个电话问问，很多时候不为别的，就为听听母亲的声音。即便经常电话联系，但如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，原因在于没个理由就跑回家去，每一次母亲都会责怪：“你哥你姐就住在村里，我身体很好，不用挂念，打个电话就行了，那么远，跑来跑去浪费车费！”

⑤我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点儿闪失，因此，她不愿意耽误儿子的时间。在母亲眼里，总是把孩子看得重于泰山，把自己看得轻于鸿毛。

⑥但是，火车经过村庄，母子相距几百米却不能相见，对我来说终究是一个大大的遗憾。于是，我打破沉默：“妈，要不火车快到的时候，我打电话给你，你去村里的路口等我，我在7号车厢的门口，向你招手，你就可以看见我，我也可以看见你。”这个突然的提议，我自己也觉得有点儿意外和为难，夜色中叫母亲在路口等着见我，这算是怎么一回事？但是母亲很高兴，一口答应下来。

⑦火车一过县城，我就给母亲打电话让她去路口等着。县城离老家松林村不到二十公里，估计不到十分钟我就可以看见母亲。此时一明一暗，车里车外仿佛两个世界。我把脸贴在7号车门的玻璃上，努力寻找熟悉的山川轮廓。窗外模糊一片，夜色包裹着车厢，我计算着时间与路程，却总不能看见熟悉的村庄。焦躁中，却看见远远的公路上有车流的灯光，在黑夜中流光溢彩。

⑧我正纳闷这是哪条路，远远的放着光芒的“施家屯收费站”白色大字突然出现了。我心里一阵酸楚，施家屯已是隔壁村庄，火车刚在1分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口的母亲。

⑨我颓然地打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，还没等我看见你，火车就已经到了施家屯。”母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就是这趟火车，知道你坐在上面，就行了。”

⑩我为自己的粗心愧疚不已，说不出话来。年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着。本想让她看见我，我也看见她，却害得她在路边白白等待和空欢喜一场。松林村的一草一木，我再熟悉不过，怎么会看不出来呢？我不甘心，对母亲说：“妈，要不明晚我返回时，在最近的站下？站上有到村里的汽车，半个小时就到家了，住一晚再回去，方便得很。”

⑪电话里，母亲慌忙阻止，语气固执而又坚定。我没有办法，告诉母亲，那明晚还是在这个路口，到时候我会站在最后一节车厢的车门旁招手，我们一定可以看见对方。

⑫翌日返程，我早早地走到最后一节车厢的车门旁。黑夜的火车如一条光带在铁轨上飘移，我伏在玻璃上，使劲儿睁大眼睛，可还是很难看清车窗外的任何景物。这时，我又看见了“施家屯收费站”这几个字。车内外温差大，窗户上起了一层薄薄的雾，我慌忙用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物。我终于能看见车灯照出几米远外模糊的路面轮廓，还看见了如萤火样的村庄里的昏黄灯光。

⑬就在一个路口，我突然看见有束手电筒光在黑暗中照着火车！我刚要摇手呼喊，火车却又驶过了！

⑭我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口了。”母亲在电话里说：“我也看见你了。”

（选自《人民日报》，有删改）

智能面试

科琳娜·拜尔

①在德国塔兰克斯保险公司的面试中，应聘者对着电脑介绍自己，电脑会分析他们的人格。在《焦点》杂志工作的我亲身体验了一次，感到有些震惊。

②我并不擅长给人留下好的第一印象。一听到电话铃声，我就特别紧张。其实没有必要，塔兰克斯集团的这场面试只不过是一次体验。面试中的语音分析软件由新兴科技公司Precire研发，我和电脑的交谈时间是15分钟。我需要在通话过程中展示应聘实力，正是这点让我紧张。

③“在您看来，完美星期天是什么样的？”机器模拟人声问我。我回答：“看剧，吃比萨，到林子里散散步，同朋友喝喝酒。”天哪，我提了喝酒！下一个问题是对目前工作的哪些方面比较满意。电脑接连提问，而我还在介意自己刚才说了喝酒。后来我才知道，这都不要紧。语音分析软件不会评价所答内容的好坏。

④目前，人工智能协助人事任免非常流行。应用软件可以通过招聘平台上的资料分析出即将换工作的人；人工智能和应聘者聊天并寻找合适的雇员；西门子甚至雇用了管理人事的机器人，它能从员工们的言谈中发现潜在的问题。

⑤不过，人格测试是人工智能的全新领域。美国国际数据有限公司认为2021年人工智能产品将创造460亿美元的营业额。未来有风险，但期待值依然很高。

⑥几天后，Precire联合创始人葛雷普联系了我，他们的软件通过分析我的口音、语调、说话的节奏、停顿、语气、词汇、造句，最后得出了一些结论。

⑦我们一同研究了我的人格测试，先看了我最明显的特征，“一点点”和“……极了”是最常出现的关键词。一分钟之内，我说了136个词，其中5.9%是填充词，我回答问题的速度低于平均水平，意味着我在回答之前有过思考。“您经常在不需要的时候使用疑问词，说明您在反思。”葛雷普继续分析我的数据，他说我用了很多与时空相关的词汇，表明我会从不同角度看事情。他用的词是“心思重”。

⑧在“语言表达”这一项，我的成绩相对乐观。我常说“高大”“美丽”“出色”，看起来还不错，细究起来就不好了。我很少用一些表达正面情感的词，比如“太阳”“幸运”。“这大多是因为您在交谈后心情不佳，虽然您答的内容没有问题。”情绪不好也会被听出来。于是，我问可否通过相应的说辞引导软件。“人会设法在短时间内伪装，却会在不经意间回归本色。”葛雷普说，照着写好的文本念也没有用，电脑能识别。

⑨接下来的谈话让我颇为不快。分析结果表明，我习惯与人保持距离，因此会让人觉得不好相处；我不感情用事，几乎不用“我们”这个词。“乐于奉献”被标记了绿色，表示我在总分9分中得了8分。

⑩至今我仍觉得自己被赤身裸体地展现在人前，我感到愤怒，还有些悲伤。“您是从哪儿看出来的？我说过这些吗？我要看看分析。”我半泄愤半好奇地问。葛雷普没有直接回答我。

⑪Precire语音分析软件常常因为这一黑箱特征而被指责。奥斯纳布吕克大学的乌维·坎宁认为：“目前我不认为人工智能可以有效应用于人事选拔。”研究结果表明，人工智能几乎不能通过这些特征预测业务成果。

⑫Precire在有目的地学习，每位参与者都会让它有所改进。据葛雷普说，至今已有超过1.2万名参与者。

⑬想象一下，人工智能取代了临床医师，通过简短闲聊得出详细的分析，用几个童年阴影唤起了现时恐惧。这一切最终会不会只是计算、可能性或者模型？人工智能比任何人都懂我吗？很难想象，复杂的人类心理竟然可以通过0和1来解码。

生活中，总有一些人、事、物、景，在某个瞬间与我们重逢，唤起心底沉淀的温情与思考。就像屡经灾祸悄然绽放的水仙，又如劫后重盛的紫藤萝，草木于磨难中守住生机。再度相逢，悟成长与人生。

请以《又见__ ▲ __》为题，写一篇不少于500字的记叙文。要求不得套作、抄袭，不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

【乙】开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度^①甚精，都料匠喻浩^②所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山而多西北风吹之不百年当正也。”其用心之精，盖如此。国朝以来，木工一人而已，木工皆以喻都料为法。有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十余岁。每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世者是也。

（节选自欧阳修《归田录》）

【注释】①制度：规划，设计。②都料匠：官名。喻浩，五代吴越国西府（今杭州）人，北宋初建筑工匠。擅长营造，尤善建塔。

咏  竹

南朝·梁 刘孝先^①

竹生荒野外，梢云耸百寻^②。无人赏高节，徒自抱贞心。

耻染湘妃^③泪，羞入上宫琴^④。谁能制长笛，当为吐龙吟^⑤。

(选自《汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》)

【注释】①刘孝先：南朝梁时期的著名诗人，曾因得罪权贵而被免职。②寻：古代长度单位，八尺为一寻。③湘妃：传说中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃泪洒竹上，形成斑竹(又叫湘妃竹)。④上宫琴：宫廷一流琴师弹奏的琴。⑤吐龙吟：竹笛声音嘹亮有如龙吟。葛洪《神仙传》记载了仙人壶公的竹杖变化为龙的故事。

生机

丰子恺

①去年除夜买的一球水仙花，养了两个多月，直到今天方才开花。

②今春天气酷寒，别的花木萌芽都迟，我的水仙尤迟。因为它到我家来，遭了好几次灾难，生机被阻抑了。

③第一次遭的是旱灾，其情形是这样：它于去年除夕到我家，当时因为我的别寓里没有水仙花盆，我特意跑到瓷器店去买一只纯白的瓷盘来供养它。据瓷器店里的老头子说，它是光绪年间的东西，是官场中请客时用以盛某种特别好看的家伙。只因后来没有人用得着它，至今没有卖脱。我觉得普通所谓水仙花盆都不及这家伙好看。就假定这家伙是为我特制的水仙花盆，买了它来，给我的水仙花配合，看它们在寒窗下绿白相映，素艳可喜，谁相信这是官场中盛酒肉的东西？可是它们结合不到一个月，就要别离。为的是我要到石门湾去过阴历年，希望把这水仙花带回去，看它开好才好。如何带法？颇费踌躇：叫工人阿毛拿了这盆水仙花乘火车，恐怕有人说阿毛提倡风雅；把他装进皮箱里，又不可能。于是阿毛提议：“盘儿不要它，水仙花拔起来装在饼干箱里，携了上车，到家不过三四个钟头，不会早杀的。”我通过了。水仙就与盘暂别，坐在饼干箱里旅行。回到家里，大家纷忙得很，我也忘记了水仙花。三天之后，阿毛突然说起，我猛然觉悟，找寻它的下落，原来被人当作饼干，搁在石灰上。连忙取出一看，绿叶憔悴，根须焦黄。阿毛说“勿碍”，立刻把它供养在家里旧有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然勿碍，过了几天它又欣欣向荣了。

④第二次遭的是水灾，其情形是这样：家里的水仙花盆中，原有许多色泽很美丽的雨花台石子。有一天早晨，被孩子们发见了，他们说石子里统是灰尘，埋怨阿毛不先将石子洗净，就代替他做这番工作。他们把水仙花拔起，暂时养在脸盆里，把石子倒在另一脸盆里，给它们一一洗刷。雨花台石子很美丽。看的人越聚越多，女孩子最热心。她们把石子照形状分类，照色彩分类，照花纹分类；然后品评其好坏，给每块石子打起分数来；最后又利用其形色，用许多石子拼起图案来。A.图案拼好，她们自去吃年糕了！年糕吃好，地们又去踢毽子了；毽子踢好，她们又去散步了。直到晚上，阿毛在墙角发现了石子的图案，叫道：“咦，水仙花哪里去了？”东寻西找，发见它横卧在花台边上的脸盆中，浑身浸在水里。自晨至晚，浸了十来小时，绿叶已浸得发肿，发黑了！阿毛说“勿碍”，再叫小石子给它扶持，坐在水仙花盆中。

⑤第三次遭的是冻灾，其情形是这样的：水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，其生机被这些天灾人祸所阻抑。直到我要离开缘缘堂的前一天，它还是含苞未放。我此去不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说：“用绳子穿好，提了去！这回不致忘记了。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说：“不晒太阳的缘故。”就掇到阳台上，请它晒太阳。今年春寒殊甚，所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。房间内少了一盆水仙花也没有人查问。直到次日清晨，阿毛叫了：“啊哟！昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了！”一看，盆内的水连底冻，敲也敲不开；B.水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子述像许多翡翠条。赶快拿进来，放在火炉边。久之久之，盆里的水溶了，花里的水也溶了；但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说：“乌者。”我觉得的确有些儿“乌”，但是看它的花茎还是笔挺地立着，想来生机没有完全丧尽。以问阿毛，阿毛摇头，随后说：“索性拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。”我赞成。垂死的水仙花就被从房中移到灶间。

⑥谁说水仙花清？它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬起头来，花苞渐渐展开。今天花儿开得很好了！阿毛送它回来，我见了心中大快。此大快非仅为水仙花。人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。

    一九三六年三月作

（选自《缘缘堂随笔》，有删改）

注释：①乌者，意即糟了。

备选： A.刘四与虎妞         B. 二强子与小福子         C.保尔与母亲

1．语段中有几处需要补充和修改的地方，请你按要求完成任务。

离学期结束只有一个月的时间了，班级想要组织一个考前励志班会。在这次励志班会上，班主任要求每位同学任选一项任务完成。

任务一：在班会上分享你对材料中“实干”精神的思考，请你准备好演讲稿。

任务二：结合你自身的经历和见闻，分享对“实干”精神的感悟，写成文章，进行班级展示。

要求：①除诗歌外，文体自选②自拟题目，不少于600字③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】挟^①太山以超北海，语^②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝^③ ， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王^④ ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。

卜算子·席间再作

葛立方

袅袅水芝^①红，脉脉蒹葭浦^②。淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。

草草展杯觞，对此盈盈女^③。叶叶红衣当酒船，细细流霞^④举。

①水芝：荷花的别称。②蒹葭浦：一般的、寻常的水滨。③盈盈女：姿容美好的女子，此处指荷花。④流霞：神话中的仙酒，此处指美酒。

骋骋，“活化石”的重生

材料一：

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从西周的青铜重器到汉代的凌云天马，从大唐的盛世风华到当代的生态画卷，2026年央视春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，推出了“四骏天团”——骐骐、骥骥、驰驰、骋骋。不同于其他三只源自文物的吉祥物，“骋骋”的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马。作为目前地球上唯一幸存的野生马种，普氏野马拥有约6000万年的进化史，因其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。“骋骋”的设计，不仅是对马年的呼应，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往。

材料二：

形象特点

①作为“自然使者”，骋骋有着普氏野马的典型特征：它身形矫健、头大颈粗、四肢有力，体现出荒野生存所需的爆发力与耐力；小腿下部呈黑色，俗称“踏青腿”，是普氏野马最显著的外貌特征之一；鬃毛短而直立如“板寸”，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。

②在色彩选择上“骋骋”以土黄色为主色，这不仅是普氏野马的真实毛色，同时也承载着中华文化的深层象征。土黄色属“土”，位居五行中央，象征大地、根基与滋养，呼应“黄土高原”“黄帝”等文化符号。这一色彩的选择表达了我们对土地的敬畏，也寓意中华民族历久弥新的生命力与包容精神。

③除此，骋骋的设计还巧妙地融入了山云纹、云气纹等传统纹样，使形象更具历史美感与哲学意涵。山云纹，装饰于足部，源自汉代瓦当，体现沉稳灵动之美，蕴含“天人合一”的自然观；云气纹，出现在面部和躯干，复刻千年祥瑞图腾，寓意生命永续与吉祥安康。

材料三：

生命守护

普氏野马保护历程数据表