相关试卷

诗词是中华文化美的承载，请根据提示默写出相应的古诗句。

    在山海连城计划中，深圳串联以山地森林生态系统为主体的区域绿地，形成“一脊”即1条山脊翠 脉，构建“三径三线”远足径体系。一条从山到海、从西至东，串起山脊翠脉，长达200公里连续不断的深 圳远足径主线由此诞生。近期，此线路正式被命名为鲲鹏径。

中国现存最早的皇家园林“晋祠”，山水相映，风光旖旎。驻足其间，赏读古色古香的楹联，是一件乐事。如图呈现的是水镜台门口的楹联。下列对其评价最恰当的一项是(    )

节假日，人们远离喧嚣的城市，置身自然。巴南的圣灯山是热门打卡地，自驾的游客络绎不绝。

圣灯山，素有“川东小峨眉”之称。这里以佛教文化为主，沿途可见惟妙惟肖的佛像。佛像全部都是 由山上的石头雕镂而成，透着一股浓浓的禅意。来这里爬山，很考验体力，大多道路都是在巨石、绝壁上 开凿，有些地方甚至有接近90度的峭壁石梯。但每一次辛苦的攀爬后，必有美景相酬，màn    yán(        )的蔷薇、翠绿的芭蕉、嶙峋的怪石，不禁让人慨叹，这真是大自然的自出心裁。紧随其后的还有舍身崖、虎 跳岩、蛇脱壳……这一个个令人惊心动魄的景点，让你真正忘却生活的烦恼。

来吧，让我们走进自然，在自然中洗dí（   ）心灵。

A 许云峰    B江姐(江雪琴)

许云峰在地窖里秘密挖掘地道，这个“地道”不仅是物理空间的通道，更具有多重象征意义。请参考示例，完成下面的象征意义分析。

①对个人而言 →①  (体现许云峰的精神品质)

②对集体而言→②  (体现狱中战友的关系)

③对革命而言→地道通向监狱之外，象征着革命事业终将突破黑暗，迎来光明。(体现革命事业的走向)

阅读《红岩》中与许云峰相关章节(重点阅读第七至十章、第二十四章、第二十六章、第二十八章)，完 善关于许云峰的人物积累卡片。

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(选自《孟子·富贵不能淫》)

【乙】卫律知武终不可胁，白单于^①。单于愈益欲降之，乃幽^②武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧 啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝^③ ， 羝乳，乃得归。别其官属常惠^④等，各置他所。武既至海上廪食^⑤不至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄^⑥尽落。

(选自《汉书·苏武牧羊》)

【注释】① 单(chán) 于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②幽：囚禁，拘禁。③羝(dī)：  公羊。 ④常惠：人名。随苏武出使匈奴。⑤廪( lǐn)食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给  吃的、用的。⑥节旄(máo)：  古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。

小文在给晏殊的《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”作赏析批注。请你帮助他从对偶 的角度拟写一则批注。(30字左右)

阅读经典，咀嚼经典。在从容流淌的文字中，我们聆听了藤野先生抑扬顿挫的教诲声，感受到了父亲 蹒跚的背影里令人潸然泪下的父子情。吟诵经典，品味经典。 我们高声赞美不屈不挠的白杨树，渴望品尝到【甲】(A. 眼花缭乱 B. 连绵不断)的昆明雨中味道极鲜腴的青头菌、牛肝菌……经典点燃我们 的智慧，陶冶我们的情操。

朱自清面对满院狼藉，簌簌落泪，父亲的坚韧慈爱给予他温暖和安慰；白杨树倔强地挺立在西北高 原，展现出树中伟丈夫的精神；个体有限的生命虽然最终会随时间消逝，整个宇宙的生命却永不diāo  (    )谢；汪曾祺热爱生活，通过诗意的语言，使生活中真实而美好的东西展现给读者，用美食抚平生活 的褶皱……这些充满美感的作品绝非【乙】(A. 妙手偶得 B. 潜滋暗长)，而是经过反复chuí(         )  炼的语言的精华。

它们反复告诉我们，自然与生命都是美好的，即使不得不面对苦难，我们也要心存感激，因为，生命____，思想____，意志____

A成岗和扫帚     B祥子和车

人生导师，如同航海中的灯塔，照亮前行的道路。大鹏同学选择了《红岩》中的成岗作为他的人生导 师。请你结合名著相关情节，为他写几条选择理由。

阅读《红岩》中与成岗相关章节(重点阅读第三章、第九章、第十九章)，完善关于成 岗的人物积累卡 片。

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里 奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(《生于忧患，死于安乐》)

【乙】上^①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥^②遽^③自放纵病复作则不可救矣。今中国幸 安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以 为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

【注释】①上：指唐太宗。②傥(tǎng) ：同“倘”，倘若。③遽(jù)： 就。

下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是(    ) 

采桑子

欧阳修

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤。隐隐笙歌处处随。    无风水面琉璃滑，不觉船移，微动 涟漪。惊起沙禽掠岸飞。

按要求默写古诗文句子。

诵读经典，可以赏奇“景”。这里有王维《使至塞上》中“①  ，② 99的雄奇大漠风光，还有陶弘景笔下“夕日欲颓，③ ”(《答谢中书书》)的灵动生命图景。

诵读经典，可以明奇“志”。这里有晏殊“④ ， 似曾相识燕归来”(《浣溪沙》)的惜时伤春，还有陶渊明“⑤  ， ⑥”[《饮酒》(其五)]的悠然自得。

诵读经典，可以识奇“人”。这里有朱敦儒“中原乱，⑦ ，几时收?”(《相见欢》)恢复中 原、还于旧都的渴望，还有李清照“天接云涛连晓雾，⑧  _”(《渔家傲》)放飞浪漫的 想象。

诵读经典，可以懂奇“理”。这里有“富贵不能淫，⑨  ，威武不能屈”(《富贵不能 淫》)的气节坚守，还有李贺的“报君黄金台上意，⑩ ”(《雁门太守行》)的报国精神。

◎整理资料

建筑之美

【 甲 】(  A. 永垂不朽  B. 独一无二)的传统文化，可歌可泣的革命历程，凝聚在建筑里，铺展在画 卷上，散发着永不磨灭的光芒。这光芒在《中国石拱桥》赞颂的赵州桥上闪耀，它那古 pǔ(         ) 的石拱  以精妙结构记载着中国古代工匠的卓越智慧。而《苏州园林》中“如在画图中”的轩xiè(          ) 山水，则  将文人雅士的审美意趣如画卷般记载在每一处【  乙  】(  A. 别具匠心  B. 惟妙惟肖)的假山活水间。这光芒也凝聚在《人民英雄永垂不朽》中的汉白玉浮雕上，它记载了近代以来中华民族的浴血奋斗与不 朽精神。从古代匠心到近代风骨，再到当代奇迹，这种精神何曾中断过□今日，当花江峡谷大桥如彩虹 般飞架于峻峭的峡谷之上，这条征服天堑(    )的现代奇迹，象征着从赵州桥的智慧、苏州园林的意境 到纪念碑的信念这一脉相承的民族精神，在新时代继续传承新的篇章。