相关试卷

①《疯狂动物城2》延续了前作的温情内核，讲述了朱迪和尼克在动物城

新危机中再次携手的冒险故事。②他们穿越迷雾森林、戈壁荒原，凭借智慧与勇

气破解重重阻碍，守护着城市的和谐与安宁。③影片通过细腻的情感刻画和紧凑

的剧情节奏，让观众深刻感受到正义的力量和伙伴间的信任。④随着影片的热映，

使更多观众重新思考包容与理解在多元社会中的重要意义。

海洋是地球的主体、生命的摇篮、人类文明的____。地球表面分属为陆

地和海洋。海陆面积之比为2.5：1。世界大洋____被分为四大部分，即太平洋、

大西洋、印度洋和北冰洋。____的大海蕴藏着十分丰富的海洋生物资源，有

人____，海洋向人类提供食物的能力，相当于全世界陆地耕地面积所提供食物

的1000倍。

    三年初中时光，即将画上句号。回望来路，总有一些人、一些事、一些瞬间，深深印在我们的记忆里：也许是老师的一次鼓励，也许是同学的一次帮助，也许是父母的一次陪伴，也许是自己的第一次成功……这些温暖的记忆，如同夜空中最亮的星，照亮我们前行的路。

请以“温暖的记忆”为题，写一篇作文。

要求：写自己真实的经历和感受，不得抄袭、套作；文体自选，诗歌除外；字数不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

孔乙己（节选）

鲁迅

①孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常央些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

②孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

③听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懶做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

④孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

【材料一】

    深圳是全国最早开展垃圾分类工作的城市之一。近年来，深圳大力推进生活垃圾强制分类，构建了“分类投放、分类收集、分类运输、分类处理”的全链条体系。截至2025年底，深圳生活垃圾回收利用率已达48%以上，位居全国前列。深圳市人大代表杨勤认为，垃圾分类不仅是一项环保工程，更是一项社会治理工程，需要政府、企业、市民多方协同参与。

【材料二】

    在深圳福田区的侨香村，垃圾分类已成为居民的日常习惯。小区内设置了智能垃圾分类投放点，居民通过刷卡或扫码开启箱门，正确投放后可获得积分兑换生活用品。小区还组建了“垃圾分类督导员”队伍，由退休老人和志愿者组成，在投放高峰期指导居民正确分类。居民李阿姨说：“刚开始觉得麻烦，现在习惯了，看到分类后的垃圾变废为宝，心里很有成就感。”

【材料三】

    目前，深圳垃圾分类仍面临一些挑战：部分居民分类意识不强，混投现象时有发生：分类运输环节存在“先分后混”的问题；垃圾处理设施分布不均衡，部分区域处理能力不足。专家建议，应进一步强化宣传引导，完善奖惩机制，加快处理设施建设，推动垃圾分类从“政府主导”向“全民参与”转变。

【甲】

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    ――选自《鱼我所欲也》

【乙】

天祥将出狱，即为绝笔自赞^① ， 系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几^②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵^③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。  

――选自《文天祥从容就义》

【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。

    南头古城，犹如一颗镶嵌在悠悠岁月长河中的明珠，绽放出无与伦比的绚烂光芒。当人们悠闲地漫步在古老的街巷时，脚下的石板路就像岁月的琴弦，每一步都弹奏出历史的旋律。南城门，仿佛一位深情的老者，正____ （A.绘声绘色B.栩栩如生）地向人们诉说着往昔的辉煌；新安县衙，尽显古代官署的威严庄重、气势非凡；报德祠，承载着人们深切的崇敬与①qián chéng 的感恩。

    这座古城历经沧桑，是深圳历史文化的重要见证者。它让我们领略到历史的韵味，感受到文化的交融，触摸到自信的②màibó。通过这次探访，使我们不仅了解了深圳的“前世今生”，更增强了对家乡文化的认同感。

声音，是世界的密语。也许是故乡清晨的一声鸟鸣，是旧磁带里泛黄的歌声，是家人欲言又止的叹息，或是内心深处对自己的叩问……有些声音，听过便难以忘记；有些声音，总在特定时刻回响，成为我们生命的一部分。

请以“听，那声音”为题，结合自身的经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移 ， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（节选自《孟子译注》）

【乙】

许衡不食无主之梨

许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖^①之 ， 衡独危坐^②树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

（节选自《元史·许衡传》，有删改）

【注释】①啖：吃。②危坐：端正地坐着。

村居

郑燮

雾树溟濛叫乱鸦，湿云初变早来霞。

东风已绿先春草，细雨犹寒后夜花。

石缝间的生命

梁衡

①石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

④或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养。它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。

⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有一片天地。

⑦愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄惨惨。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

（选自梁衡《石缝间的生命》，有删改）

【材料一】

①中国传统建筑以其独特的结构和深厚的文化内涵，在世界建筑史上独树一帜。从北方的四合院到南方的园林，从宫殿庙宇到民居村落，无不体现着中国人“天人合一”的哲学思想与精湛的营造技艺。

②几十年来，为保护和传承传统建筑文化，从文物修缮、古村保护，到建筑技艺的记录与传承，国家与社会作出了诸多努力。如今，许多传统建筑已被列入文化遗产保护名录，成为中华文化的重要载体。

③从推进古建筑数字化测绘到开展传统营造技艺研究，从应用现代材料于古建修复到完善保护法规体系，我国在传统建筑保护方面已形成较为完整的体系。无论是城市更新还是乡村振兴，无论是文化旅游还是社区营造，传统建筑的智慧正被重新发现与运用。

④从“居住之所”到“文化之魂”，传统建筑不仅是生活的空间，更是历史与情感的寄托。其保护与利用，正逐步走向科学化、系统化、活态化，成为延续中华文脉、增强文化自信的重要途径。

（摘编自王其亨《中国传统建筑的文化价值》，有删改）

【材料二】

①中国传统建筑中的榫卯结构，被誉为“不用一根钉子的智慧”。那么，一件榫卯构件是如何制作出来的呢？

②第一步：选材与设计。工匠首先根据建筑部位和受力需求，选择合适的木材。随后进行关键的设计：确定榫头（凸出的部分）与卯眼（凹进的部分）的形状、大小和结合方式。常见的榫卯样式有燕尾榫、穿销榫等多种，设计核心在于确保构件间能通过凹凸咬合实现紧密连接。

③第二步：精确加工。工匠依据设计，使用锯、凿、刨、锉等传统工具，在木料上进行毫厘不差的加工。开凿榫头时，需精确削出凸出的形状；开凿卯眼时，则要挖出与之完全匹配的凹槽。整个过程要求极高的精度，榫头与卯眼的尺寸误差通常不能超过一毫米，以确保后续的严丝合缝。

④第三步：组装与调试。加工完成后，进行试组装。工匠将榫头尝试嵌入卯眼，检查松紧度与匹配度。如有过紧或过松，需对榫或卯进行细微的修整，直至结合顺畅且紧密。最终组装时，凭借木材自身的弹性与构件间巨大的摩擦力，即可达到异常牢固的效果，无需任何金属钉辅助。

（摘编自李树华《榫卯：木构建筑的灵魂》，有删改）

【材料三】

①在浙江兰溪的诸葛村，一座座白墙黛瓦的古建筑静静矗立，诉说着百年的家族与文化记忆。

②村民诸葛某家的老宅近日完成修缮，既保留了原有的格局与风貌，又增强了抗震与防潮性能。他感慨道：“老房子修好了，不仅住得舒服，更重要的是留住了根。”

③每年梅雨季节，潮湿是木结构建筑的大敌。村里依据气象数据与建筑监测信息，提前对老旧房屋进行防潮处理，有效延缓了木材腐朽。“现在我们都学会了看天气、护老屋”，诸葛某说。

④从居住到旅游，从祭祀到教育，传统建筑在诸葛村已融入生活的方方面面。村民在保护中发展，在发展中传承，让古村焕发出新的生机。

（摘编自陈薇《古村新生：传统建筑的现代活态保护》，有删改）