相关试卷

九日雨中

五代·徐铉

茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。
目极暂登台上望，心遥长向梦中归。
荃蘪^①路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。

【注】①荃蘪（quán mí）：一种香草名。

【甲】中秋

八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”。此夜月色倍明于常时，又谓之“月夕”。此际金风荐爽，玉露生凉，月桂香飘，银蟾光满。此日，民间以月饼相遗．，取团圆之意。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫者，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓。玩月游人，徜徉于市，至晓不绝。盖金吾不禁故也。                                                                   

 （节选自吴自牧《梦粱录》^① ， 有删改）

【乙】闰中秋

崇祯七年闰中秋，会各友于蕺山亭。每友携斗酒、蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十余床，在席者七百余人，能歌者百余人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮，酒行如泉。命小僮于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。月光泼地如水人在月中濯濯如新出浴。          

    （节选自张岱《陶庵梦忆》^② ， 有删改）

【注】①《梦粱录》是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作，成书于元军攻陷临安之后。自序有“时异事殊”“缅怀往事，殆犹梦也”之语。②《陶庵梦忆》是明末清初张岱所著，成书于明亡之后。

中华节日文化源远流长。它是端午节粽子香里飘着的屈原故事，是____，也是除夕夜烟花绽放出的满天祝福。传统节日，常常洋溢着（xiánɡ）____和欢乐的气氛．，从父母捧出的中秋月饼，到孩子贴上的春联、窗花，节日文化承载着千年智慧，传统习俗凝聚着民族之魂，它们在延续中（huàn）____发新生。

    让我们在节日中体悟，在民俗中穿梭，感受传统文化的魅力，探寻中华文明无尽的宝藏．。

阅读【前言】内容，按要求完成下列题目。

    “你要有自己的想法，不要让他人的声音淹没了你的内心。”

“当你开始为自己的想法努力行动时，你的想法就变得特别有意义了。”以上说法引发了你怎样的联想和思考?请根据材料自选角度，写一篇文章，可以叙述事件，可以发表你的观点或看法，也可以进行想象创作。

    要求：自拟题目，除诗歌外，文体自选；不少于 500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

    顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，为晦卫军参军^①。晦爱其雅素，深相知待。时大将军义康秉权^②”，觊之不欲接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常于床上行脚^③ ， 家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为山阴令，山阴民户三万，海内剧邑^④ ， 前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。务简而绩修，莫能尚^⑤也。还为扬州从事史。尝坐论江左人物，言及顾荣^⑥ ， 袁淑^⑦谓凯之曰：“卿南人怯懦，岂敢作贼。”觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！”淑有愧色。

    太宗泰始初，觊之家寻阳，寻阳王子房^⑧加以位号，觊之不受 ， 曰：“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，非复军旅之日，况年将八十，残生无几，守尽家门，不敢闻命。”时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。太宗甚嘉之，既平，以为左将军。

(节选自《宋书·列传》，有删改)

【注释】①卫军参军：为后文的“山阴令”“从事史”“左将军”等均为官名。②秉权：掌权。③行脚：抬脚活动。④剧邑：最难治理的大县。⑤尚：超过。⑥顾荣：西晋末年大臣、名士。⑦袁淑：南朝宋大臣。⑧寻阳王子房：南朝宋时期的宗室成员，名为刘子房。

【乙】

舟中杂纪(其二)

王冕

舟行知牵稳，恰得打头风。

更喜青山出，宁辞白发穷?

江枫缘岸赤，河蓼杂烟红。

回首东南景，楼台奋霭中。

父亲的夏天

谢志强

    郑疆生的容貌长得像母亲，唯独眼睛跟父亲如出一辙，浓眉大眼。其父弥留之际，录了一盘磁带，都是参军后唱过的歌，以军歌为主。录毕，父亲说：“你用你的眼睛替我去看一看我第一次垦荒的那片地方。”

    其父所说的“第一次垦荒的那片地方”，就是我所在的绿洲——农场。我和郑疆生考入同一所师范学校。毕业后，他从事军垦史研究，我当教师，都离开了童年生活过的农场。现在我们已退休，约定这个夏末，我陪同他前往，了却他父亲的遗愿。起先，我还建议选择秋天，因为秋天是成熟的季节，大地把所有的成果都呈现出来了。但他坚持夏天行。

    我所在的绿洲，因为土壤盐碱重，上世纪五十年代曾被苏联农业专家断言，不适合种庄稼，得放弃，后改为种水稻，挖排碱渠。据说，如今已种棉花，采用滴灌。

    我想象不出，那片绿洲，早先还是一片人迹罕至的戈壁荒，连鸟儿也不愿逗留。我喜欢被称为“东方小夜曲”的《草原之夜》，因为那首歌反映了垦荒生活。我发现新疆的歌，尤其是民歌，唱的都是现实中没有的景象。郑疆生告诉我，其父录的歌中，唯有《草原之夜》不是军歌。

    当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹。他时常想象夏天时的青纱帐，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒。后来，他成了垦荒先锋，开垦出一片荒原，他就奔赴另一处。开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地。

郑疆生说：“父亲有个心愿，要看一看第一次垦荒的土地。夏天，那也是父亲缺席的夏天。”

我终于明白，他为何坚持选择夏天——他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节。郑疆生的儿子驾车。我想听一听歌曲。我盯着郑疆生的挎包，里边装着那盘磁带。他把挎包抱在怀里，说：“到了地方再放。”我问：“你的父亲，嗓子一定好吧?”

郑疆生摇头，说：“你听听我的嗓子，就知道我父亲的嗓子怎么样了——莫合烟嗓子，还跑调，所以，他从来不在公开场合唱歌，至多跟着别人哼一哼。”我没见过他那老八路父亲。郑疆生的儿子倒是说，老爷子常常在没别人在场的时候哼一哼老歌，这标志着他的心情不错，或者有什么心事。那歌，像放飞鸽子，把信捎到远方。

    郑疆生的儿子喜欢听打仗的故事。老爷子总是淡淡地说：“就那么回事，没啥好讲的。”可是，说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子。

    我知道，各个团场曾抽调青年骨干，包括上海支边青年去垦荒。-——那时，我在上小学。一位老红军点兵点将，率领一批青年要去戈壁沙漠建一个“幸福城”，其中就有郑疆生的父亲。一到地方，青年们失望——那么荒凉。郑疆生的父亲说：“没有，才召唤我们来建，幸福是用汗水浇灌出来的嘛。”

    记忆中的机耕路，车一开过，尘土飞扬。而我们现在驶入的是柏油路，像墨色的输送带。打电话给还在农场的中学同学，叫他找一块苞谷地。郑疆生的父亲当年垦荒时，已备好了苞谷种子，可他没亲手播种。他有夏天情结，总是选择夏天去看曾经开垦的“处女地”。

    柏油路两旁是林带，林带外是寂静的棉田，棉花已开花。放眼望去，远处也有一片高高的林带，那是绿洲和沙漠的分界。当年，郑疆生的父亲开垦荒地的同时，已联系好了树苗，那批栽种下的树苗是农场的第一条林带。

    随着车的行驶，林带仿佛在生长，渐渐高起。同学选的苞谷地就在林带旁边，苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗。

    我们一行四人走进青纱帐，我想起《游击队之歌》。郑疆生的父亲临终前录的歌里，就有这首。郑疆生按了播放键，颤巍巍的歌声飘出来：“我的家在东北松花江上……”接着：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”随后是：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人，在那密密的……”紧接着是屯垦戍边的歌：“劳动的歌声漫山遍野，劳动的热情高又高……”最后一首《草原之夜》，是新疆垦荒故事纪录片《绿色的原野》的插曲。郑疆生父亲垦荒的足迹遍及南疆荒漠。

    郑疆生抱着录音机，他父亲粗犷、沙哑的歌声无比清晰地传出来，歌声和着青纱帐和林带的阵阵喧响。周围的苞谷叶子在风中唰唰作响，像是鼓掌。

    郑疆生仿佛是带着父亲的眼睛，在描述所见的绿洲夏天的景象。当然，语言已不足以表达夏天田野的丰富、神秘，解说已多余了。

    陪同我们的同学说：“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块开垦出的土地。我有幸听到了第一代垦荒者最后的声音。”

    郑疆生说：“这里就是父亲的夏天，是我们父辈的夏天。”

    (选自《小小说选刊》)

材料一

材料二

材料三

    生成式人工智能是指具有文本、图片、音频、视频等内容生成能力的模型及相关技术。围绕不同教育阶段、不同类型的学生学习成长的多样化需求，面向特定场景应用生成式人工智能，提供个性化的支持和指导，促进学生的全面发展和健康成长。

    表1典型应用场景

    学生应更好地学习并理解生成式人工智能的技术原理与应用场景，探索符合自身学习需求、生活实践和个人发展愿望的生成式人工智能工具，更好地规划自身发展，养成独立思考与解决问题的能力，学会批判性使用生成式人工智能。小学阶段禁止学生独自使用开放式内容生成功能，教师可在课内适当使用辅助教学；初中阶段可适度探索生成内容的逻辑性分析；高中阶段允许结合技术原理开展探究性学习。

   (摘自《中小学生成式人工智能使用指南(2025年版)》)

材料四

    “如果人工智能在10到15年的时间里将替代50%以上的人类工作岗位，人类该何去何从呢？”

    “过分依赖人工智能作为认知世界的手段，会不会导致人类的思维能力逐渐退化？”“现在的人工智能还会犯错，而基础教育面对的是一群判断力不健全的未成年人，他们真的需要人工智能?能用好人工智能吗？”

(摘自《三联生活周刊》公众号)

班级准备邀请家长到校参加研学总结活动。下列拟用于邀请函中的句子，最恰当的一项是(   )

根据表格提示整理诗文名句，领会诗意理趣。

阅读下面文字，完成各题。

    我打江南走过，于烟雨中漫行：看堤岸桃红柳绿，闻古寺晨钟鼓，①____。指尖掠过汝窑天青的温润，眼前闪现勾栏瓦舍的热闹。瘦金体的锋芒在宣纸上流tǎng ②____，交子的墨香诉说着商贸的辉huáng③____。文化记忆源远流长，正等待着我们细细珍藏——在青绿山水间读懂江南风韵，在诗词歌赋中④____千年回响。

生活中，你是否也碰到过类似难题与困惑？你是如何认识与处理的？请结合你的生活体验，选择下面一个题目，写一篇文章，写出你的思考与感悟。

题目一：知与行

题目二：做中学

要求：①除诗歌、戏剧外，文体自选。②不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息，③书写要正确、规范、力求工整。④不少于600字。

【甲】绩^① ， 字无功，绛州龙门人，文中子通之弟也。年十五游长安，谒杨素，一坐服其英敏，目为“神仙童子”。

隋大业末，举孝廉高第，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合县丞。以嗜酒妨政，时天下亦乱，遂托病风，轻舟夜通。叹曰：“网罗在天，吾将安之？乃还故乡。至唐武德中，诏征以前朝官待诏门下省。绩弟静谓绩曰：“待诏可乐否？”曰：“待诏俸薄，况萧瑟，但良酝三升^② ， 差可恋耳。”江国公闻之曰：“三升良际，未足以绊王先生。”特判日给一斗。时人呼为“斗酒学士”。贞观初，以疾罢归。河渚间有仲长子光者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真遂相近结庐日与对酌。君有奴婢数人，多种泰，春秋酿酒，养兔雁、药草自供。以《周易庄《老》置床头，无他用心也。自号“东皋子”。虽刺史竭见，皆不答。终于家。性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生^③传）。弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。撰《酒经》一卷、《酒谱》一卷。

（节选自《唐才子传》）

【注】①绩：王绩（约589-644），处于隋末唐初动荡时期，历经三仕三隐，号东皋子，祖籍山西祁县，绛州龙门（今山西河津）人。②升：容量单位，一斗的十分之一。③五斗先生：指酒量大的人。

【乙】野望

东皋薄幕望，徒倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采蓝。

【丙】秋园夜坐

秋来木叶黄，半夜坐林塘。

浅溜含新冻，轻云护早霜。

落萤飞未起，惊乌乱无行。

寂寞知何事？东篱萄稍芳。

【材料一】

2024某社交媒体读书生态数据报告（节选）

【材料二】

当年轻人在流量里读史铁生

曹林

如今，越来越多的年轻人在社交媒体品读史铁生等经典作家作品，《我与地坛》成了最受欢迎的名著经典之一。史铁生文字中的坚韧、豁达和顽强，通过社交媒体，在年轻人生命中激起共鸣。

其实，对于当代年轻人，他们在社交媒体读史铁生并不是开始，而是“重读”一中学课本避逅之后的重读。卡尔维诺在描述“何为经典”时谈到经典作品的一个重要特征：经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。史铁生的书正是如此，它的经典在于，能成为美文范本或“深度好文”进入中小学课本；更在于，年轻人到了一定年龄后，又会回头把它翻找出来，再一次读它，在当年没读懂的地方泪流满面。当年的阅读知识将他当成“身残志坚”的榜样，如今才知道那种阅读的浮浅。经典就是这样，它能陪伴一个人从孩童到长大，从中年到老年，每个年龄有每个年龄的领悟。一位网友说，小时候读史铁生，只是机械地当成作业去完成。后来外公去世，她因为在外地工作没能见外公最后一面。几年后再重读《我与地坛》，才明白那句“她出去了，就再也没回来”描述的是多么深刻的遗憾。

阅读需要独处，需要专注和沉浸，但经典是分享、交流和共鸣的产物，这是年轻人阅读经典的方式，也是这代人对经典的再生产。《我与地坛》和史铁生的走红，不是偶然，而是一种现象，是经典作品在新媒介中的新生和再生。

2024读书生态数据报告显示的天文数字般的阅读和收藏量，见证着新媒介的力量、年轻人对经典阅读的热爱，更见证着经典本身的力量一真正的经典，不必去追赶时尚、追随某个人群，或追逐某个新媒体，相反，新媒体、新技术、新人类会追着经典跑。安放人们心灵的，还是经典的阅读。经典安静地摆在那里，就像老人等待着终将归家的孩子，每一代人都会回到经典，正如每一代人都会长大。而长大的标志之一，不就是开始以严肃的方式阅读经典吗？

（选自《青年文摘》2024年第11期，有删改）

月下收麦

①月亮从大坡梁升起来的时候，正好照在对面我家斜坡地的麦子上。父亲说，趁着月色，凉快，咱们收割麦子去。弟妹年纪小，不让他们熬夜，我和父母上坡了。

②月亮又圆又大，离开大坡梁就把月辉洒给了村子，西边斜坡上我家的麦地铺着一层淡淡的银光，上了豁口，月亮也跟着上了头顶，一伸手就可摸着。回头望，坳子里的家乡沐浴在乳白的雾中，可以听见脱粒机的轰鸣声，看见刺眼的灯光，这是家乡的人们赶着收麦粒。联产承包责任制，注给广大农民强大的动力，大大激发了农民种粮的积极性。记得我家刚刚分到土地的那一刻，母亲高兴地扑倒在土地上，拥抱着土地。少言赛语的父亲，只是一个劲儿地微笑。那一年，我家承包地的玉米大丰收，堂屋里码满山一样高的玉米堆，母亲高兴得好几个夜晚合不拢眼，恨不得把一天成几瓣儿来劳动。今年夏季的小麦，也喜获丰收。夏季是抢种抢收的关键时候，田里的麦子，我们也是就着上弦月割完的；麦把上坎，辈头下田，栽好了秘苗，母亲累得直不起腰来，还要趁着月光收拾坡地里的麦子。

③两亩地的斜坡土地，是肥沃的沙土地，种啥长啥。【甲】月光下的麦子地，似一面，朦朦胧胧的镜子，从坡底铺向坡顶。【批注①此处将“麦子地”比喻为“镜子”合适吗？】微微的夏风一吹，它轻轻摇晃，银色的光辉，似乎也在波动。麦浪中，有星星点点的萤火虫在闪烁，给这面镜子平添了立体的动感。抬头望，不远处的几棵柿子树，成了月光下的黑宝石，黑影子被月光拉得奇形怪状；偶尔，翻飞的叶子闪着亮光。坡下，我们把扦担朝地里一扎，掌心吐口唾液，挥起镰刀割麦子。

④“沙沙沙”，麦子晃动，夜色晃动。麦秸上的萤火虫纷飞，飞上了天空，给这月明星稀的夜空添上了几颗游动的星星。割下的麦子，扎成拥儿，竖躺在坡地上，成了三条黄龙，浸泡在淡淡的月光里，母亲身后的那条龙最长，快要跟上晴朗的夜空。我的最短，还在坡底盘旋。我非常困，上眼皮和下眼皮总是打架，有时候伸腰立一会儿，就站着睡着了，不一会儿就倒下了，滚了几滚，才醒来。母亲走过来：“林，给你一个东西尝尝，醒睡哩。”我拿起一咬，“哗”一声，一股酸溜溜的味道下了喉呢，酸得我直眨眼，原来是母亲摘了几颗院头的酸杏子。

⑤母亲的第一基麦子割完了，又从坡底割第二整：我的第一垄还在坡地中间，我时不时地站着睡着了。母亲说：“你就躺在麦把上睡一会儿吧。”躺下了，我闻到了麦子浓浓的甜香，闻到了土地的芳香，只有与土地零距离接融，才能享受这样的芬芳，还闻到了“臭屁虫”浓浓的香莱味。闭上眼晴，总有明晃晃的月亮在眼前滚来滚去，撩起衣襟，盖了脸，眼前猛一黑。过一阵子，就有月光从缝隙里挤进来，成了军在我脸上的一块败黑的星空。星空下，我似睡非睡，听到了海浪的声音，慢慢地睡着了。

⑥麦浪簇拥着我，一直向上、向上，向着天光，向着月亮。甜香伴随着，时浓时淡；“沙沙沙”的音乐伴随着我，忽左忽右，忽前忽后。几声尖厉的雁鸣声划破夜空，惊醒了我。正好月亮偏西，离我家坡顶只有一竹竿高。我看见，父亲、母亲把一半多麦子割倒了。斜斜的坡地，摆满密密麻麻的长龙，在月光下泛着淡淡的银光。我看见，父亲弯着腰，弯成一枚上弦月，不停地割麦子。此刻的圆月，正好落在父亲的春梁上，圆月、弯腰的父亲、麦地，组成月亮底下的一幅版画，贴在夜空里。父亲，背负着月亮，背负着荧光，将一把把月光收割，打结成长龙，卧在他心爱的土地上；我看见母亲，因为直不起腰了，她跪在斜坡上割麦子，比弯腰的父亲矮了许多。【乙】母亲缩成一个“频号”，月光往下一点，而感，又意就会移动。【批注②“顿号”形象生动，极富画面感，又意味深长。你如何理解？】每移动一次，就有一片片月色倾倒一次，每停下来一次，母亲就要捶打腰部一次。月亮把母亲、父亲裁剪成一幅瑰丽的版画，这是我看到的世界上最美的画面，定格在我心灵的深处，感谢月光。我还看见母亲的身后，留下两道深深的辙，是母亲的膝盖犁下的辙，这深深的辙，装满月光。我不知道母亲的膝盖是否被麦茬刺破，母亲鲜红的血液是否滴在了黄土地里。我只看见，母亲每移动一次，身子都要战柔一次，都要咬牙一次，我的心被深深地刺痛。

⑦我挥动镰刀，收割最后的月光。

（作者：张朝林。选自《西安日报》2024年6月6日，有改动）

以下是学习小组整理的《骆驼祥子》阅读笔记，小组内对此开展了讨论交流，请你参与。

班级拟引用古诗文名句，为展板中的“星光人物”点赞，请你帮助完成。

李振声：一辈子扎根麦田，将小麦增产和人民幸福装进了心里，真正展现了《观沧海》中“日月之行，若出其中， ， 若出其里”的博大胸怀。

张连钢：在国外垄断自动化码头技术时，带领团队科研攻关，不断刷新自动化码头作业纪录，使中国技术呈现“水击三千里，"之势。

邓稼先：为祖国和人民甘于无私奉献，正如李商隐《无题》中所说“ ， 。”，那是一种超越个人的民族大义。

屠呦呦：致力于中医药研究长达60多年，一直心怀“ ， "（杜甫《望岳》）的凌云壮志，勇辟医途，惠济人民安康。

展板上这些“星光人物”都闪耀着迷人的光辉。尽管他们都曾历经坎坷，但他们始终相信” ， “[李白《行路难》（其一）]，在追梦路上乐观坚强，迎难而上，永不退缩。