相关试卷

①这“静”，不是声音的消亡，而是内在生命力的积蓄与沉淀。

②真正的阅读，需要一份“静”的功夫。

③如同深潭，表面波澜不兴，深处却暗流涌动，蕴藏着无限的生机。

④在静默中，文字背后的思想、情感、韵律才能被真正“听”见，灵魂才能与另一个灵魂对话。

⑤心浮气躁，走马观花，得到的只能是浮光掠影的信息碎片，而非精神的滋养。

岁月不居，时节如流。从前总说毕业遥遥无期，可是一转眼就要各奔东西。相遇相识仿佛就在昨天，第一次踏入班级的情景都还历历在目，离别的愁思却已莹绕于怀。蓦（mò）然回首，三年时光，我们攀登书山，奋战题海，操场上的挥汗如雨，教室里的欢声笑语，都将成为我们青春永恒（héng）的记忆。

这一段美好的时光是结束也是开始，未来的征程挑战与机遇并存。愿我们在成功收获时不枉自尊大 ， 在风雨挫（cuò）败中不自怨自艾（ài），追求梦想能不忘初心、踔厉奋发 ， 用我们砥砺的青春谱写人生绚丽的华章。岁月如歌，感恩花样年华有你有我；来日方长，相信我们定会再聚首！

【甲】

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

九年，亮复出祁山，以木牛^①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众，由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”

亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。

（节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）

[注释]木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。

【丙】

南安军

[宋]文天祥

梅花南北路，风雨湿征衣。

出岭同谁出？归乡如不归！

山河千古在，城郭一时非。

饿死真吾志，梦中行采薇。

“老兵”和军马

梁晓声

①老兵其实并不老，才二十六岁。

②八年前，老兵自然是新入伍的小兵，被分到了东北大地上的一处军马场。多亏他在家里养过马，了解马，爱马，所以很快就成了“专业”最出色的新兵。入伍第二年他在新兵中第一个当上了副班长，第三年入了党，第四年当上了班长，第五年他被所在部队授予“模范班长”的称号。

③他那一班战士中曾有人说：“班长爱咱们像一位母亲爱儿子！”却立即有人反对：“他爱军马才爱到那样！对咱们的感情呀，比对军马差一大截哪！哎，你自己承认不，班长？”正在替战士补鞋的他，笑了笑，没吱声儿。众战士逼他回答。

④无奈之下，他真挚地说：“其实呢，我是这么想的，我们为谁驯养军马？为骑兵部队嘛。军马是骑兵不会说话的战友。我们今天多爱军马一分，军马明天就会以忠诚多回报我们的骑兵兄弟一分。爱马也等于爱人啊！”于是战士们都肃然了。

⑤有一天，他一个人躲在一处僻静的地方大哭了一场——家信中说，他家那匹马病死了。他想，如果自己没参军，那匹马是不会病死的……

⑥从此以后，他更爱一匹枣红军马了。它端秀的额头上，有像扑克牌中的方块似的一处白毛。他给它取了个名字叫“白头心儿”。他家那匹马的额头正中也有“白头心儿”，只不过马身不是枣红色，而是菊花青色的……“白头心儿”救了他一命。那一次军马受惊“炸群”，他从另一匹马的背上一头栽了下去。恰巧“白头心儿”随着受惊的马群冲过来，它一口将他叼起。否则，他将毙命于万蹄之下无疑……

⑦他入伍的第八年，裁军，军马场接到了解散的命令。有的军马从此做了普普通通的劳役马；有的做了什么风景区的观娱马，供游人骑着逛景区，照相；有的被什么特技马术队买走了，“白头心儿”便在其中。“白头心儿”被买走时他在场。那马眼望着他，四蹄后撑，任买主鞭打叱喝，岿然不动。他不忍眼见它受虐，轻轻拍着它脖子，对它耳语般地说：“‘白头心儿’啊，何苦的呢？乖乖跟人家走吧，啊？我不会忘了你的，有一天我会把你买回来，让你成为我的马的！”——分明，马听懂了他的话，马头在他肩上磨蹭了几番，生了根似的马蹄才终于迈动起来……

⑧他是最后离开军马场的官兵中的一个。上级批准他们鸣枪告别军马场，每人鸣枪的次数可以和自己入伍的年限一样。但他只鸣放了七枪。

⑨指导员说：“老兵，我替你数着呢，你还差一枪。”

⑩他双眼噙泪回答：“指导员，我不满八年军龄，差四个月……

⑪如血的夕阳沉到地平线以下了，当广袤而苍凉的大草原夜幕降临时分，他们乘军车离开了军马场……

⑫他突然拍着军车驾驶室的棚盖大喊：“停车！”

⑬车停下了。

⑭他喃喃地说：“我……我好像听到了‘白头心儿’的嘶叫……”

⑮然而其实只有风声……

⑯这提前四个月退役的“老兵”，在归乡的途中，在一个地界毗连大草原的小县城里，竟然发现了“白头心儿”。更确切地说，是那马首先发现了他。

⑰他循着马嘶声望去，见“白头心儿”也正望着他，卧在一幢砖房前。马旁，一根高木杆上挂着一块牌子，牌子上写着四个醒目的大字——“吕记马肉”。他走近它，见它那晶亮的大眼睛里分明地汪着泪。马肉店的老板告诉他，那军马在为某电影摄制组效劳过程中弄断了一条腿，看来废了，只有杀死卖肉了。他请求老板将“白头心儿”转卖给他。老板出了一个数，那笔钱超过他的复员费，而老板却不肯让价。“我白替你打工行不行？”“多久？”“直到这匹马能站起来了为止。”老板认为他傻，认为那马永远也站不起来了，便爽快地答应了。

⑱于是他一边打工，一边精心照料“白头心儿”。一个月后，“白头心儿”奇迹般地站起来了。老板被他感动了，没再收他一分钱，允许他将“白头心儿”牵走，并且，还白赠了他一副马鞍。

⑲于是这“老兵”和曾救过他命的那一匹军马，朝行暮宿，向着他的家乡，开始了他们的“长征”……

（摘自《故事会》，有删减）

文本一：

月球的新“写真集”

①4月21日零时，月球迄今最清晰“写真集”发布，令世界眼前一亮。由中国科学家最新制作的世界首套高精度月球地质图集，以丰富和精致的色彩，呈现了月球详尽地质构造，告诉人们月球是怎样炼成的。

②月球地质图是月壳表层地质构造、岩浆活动、矿产分布等信息的综合表达，集中直观呈现对月球的观测研究成果。此前唯一月球地质图，来自于阿波罗登月时代。限于当时认知，图中精度较高的只有月球局部图，覆盖全月的只能做到1：500万比例尺精度。

③中国科学家绘成的这套最新“写真集”，将比例尺精度从美国的1：500万提升了一倍。达到了1：250万。是目前精度最高的全月地质“写真集”。这套《月球全月地质图集》。包含了《月球全月地质图（主图）》《月球岩石类型分布图》和《月球构造纲要图》。与基于阿波罗探月编制的全月地质图相比，中国科学家在新图集中，基于月球动力学演化规律，创造性建立了“三宙六纪”的月球地质年代划分方案，更加客观刻画月球地质演化历史。建立了以内、外动力地质演化为主线的月球构造和岩石类型分类体系；构建了以内、外动力地质作用并重驱动的类地行星演化新框架，搭建起月球地质图的“骨架”。

④宙是中国文化中，对古往今来所有时间的总称，纪是事物的头绪、开端。中国科学家将月面历史分为三个宙，分别为冥月宙、古月宙和新月宙。冥月宙为月球早期岩浆作用期，又称岩浆洋纪，那时月球演化主要是内部岩浆活动为内动力的地质作用。古月宙为内外动力地质作用并重阶段，包括了艾肯纪、酒海纪及雨海纪，这时月球地质演变为小行星撞击和内部熔岩结合时期。新月宙是外动力地质作用为主阶段，包括爱拉托逊纪和哥白尼纪，此时月表已岩石化，内部火山活动已无法到达表面，月表演化主要以小行星撞击为塑造手段。今天我们看到的月表形貌，主要就是新月宙时期形成的。

⑤“三宙六纪”给月球划分了年龄段，指出了不同年龄发生的事情，为理解月球地质变化奠定了基础。我国嫦娥工程探测得到的数据，以及我国乃至全世界的探月和研究成果，则以具象让绘制月球地质图“血肉丰满”。

⑥“写真集”使用中英文双语，主图《月球全月地质图》利用青、黑、黄、品红4个基色叠印出150种颜色，对月球进行“三宙六纪”地质年代划分。图集识别并标记全月12341个撞击坑、81个撞击盆地、17种岩石类型、14类构造，建立了统一的盆地建造亚类的分类体系。探测着陆点、特殊高程点等特殊要素，在图集中也有显示。

（摘自《新民周刊》2024年4月，有删改）

文本二：

一抓月壤可成孕育创新的沃土

白惠仁

①近日，全球精度最高的月球地质图集由中国科学院在京正式发布，图集囊括月球地形地貌、地质构造、岩石类型和演化历史，是探月工程取得的重大阶段性成果。与阿波罗计划时期的月球地质图相比，这版高精度图集更加客观地刻画月球的地质演化历史，更清晰地表达了月球构造和岩石的演化特征。图集的编制不仅是我国新型举国体制优势的集中体现，更是对“追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢”的探月精神的生动践行。

②图集的绘制，增强了科技自信与科普可及性。高精度月球地质图是我们对月宫的详细勘察，是我们攻坚克难将“已知的未知”转化为“已知的已知”的过程，既坚定了探月工作者继续深空探测的信心，也激发了航天相关研究领域的科技创新热情。此外，图集已集成至我国科学家搭建的数字月球云平台，向全社会提供了直观、互动和跨学科的月球学习资源，是最新的月球百科全书，显著提升了我国月球知识和航天知识科学普及的“可视化”和“可及性”。科普工作者可以进一步利用虚拟现实、增强现实等技术开发月球地质图的互动体验，激发青年人对科学研究和宇宙探索的兴趣。

③图集的绘制，为科技自立自强提供了鲜活案例。高精度月球地质图的成功绘制依赖先进的遥感技术、精确的数据处理软件和复杂的地质分析工具，这些技术和工具的自主研发意味着在探月核心技术上不受外部依赖，增强了国家在科技竞争中的自主权和话语权。同时，要实现中国的高水平科技自立自强，高端科学工具和科学仪器的自研自制起到了至关重要的作用，是高水平科学研究的基础构架，而高精度月球地质图的绘制成功也是科学工具方面的创新和突破。高精度月球地质图是高水平月球探测的前提，科学工具的多样性决定了未来深空知识生产的稳定性和长期供给，图集构成了未来开展月球科学研究、建设月球基地以及开发利用月球资源必不可少的“科学工具箱”。

④图集的绘制，探索了有组织科研的新模式。自2012年开始，中国科学院地球化学研究所的欧阳自远院士和刘建忠研究员带领国内多所高校和科研机构的科学家和制图人员，基于月球起源和演化过程的整体性和规律性认识，以我国嫦娥工程科学探测数据为基础，通过对月球岩石建造、地质构造、时代等要素的研究和归集，建立了具有自主知识产权的月球地质编图技术规范和标准。同时，作为整个探月工程的一部分，图集的绘制过程带动了相关学科发展和技术进步，增加了相关领域的人才储备和技术储备，如遥测科学、新能源技术、深空信息等。

⑤图集的绘制，为多国联合开发月球的合作共赢铺设了“基础设施”。本次高精度月球地质图同时发布英文版，展现了我们在探月过程中坚持开放资源、共享数据的大国担当。在实施嫦娥五号任务期间，中国就曾与欧洲航天局，阿根廷、纳米比亚、巴基斯坦等多国及国际组织展开了测控领域的紧密合作。2023年中国国家航天局专门印发了《月球样品及科学数据国际合作管理细则》，“鼓励国际社会参与月球样品及科学数据的科学研究、成果转化和推广应用工作”。

（摘自《光明日报》2024年5月，有删减）

古诗文中有一行行“英雄泪”。功业未建，思乡难归，范仲淹“人不寐，①”（《渔家傲·秋思》）。古诗文中也有一曲曲“尽忠歌”。李贺，感念知遇之恩，渴望建功立业，抒写“报君黄金台上意，②。”（《雁门太守行》）的愿景。古诗文中还有一幅幅“边塞画”。岑参落笔塞外，描绘奇丽雪景，“忽如一夜春风来，③。”（《白雪歌送武判官归京》）王维奉使塞上，目睹壮丽的风光，“④ ， ⑤。”（《使至塞上》）。古诗文中更有一番番“登临意”。杜甫望泰山，抒写壮志，“⑥ ， 一览众山小。”（《望岳》）。

巴河越来越瘦了，我常站在巴河岸边，倾听着河水哗哗的脚步声，真担心某一天，河水不见了，裸露出干涸的河床，成为懵懂孩子嬉戏的沙滩。

人类从来都是逐水而居，繁衍生息，世界所有文明的诞生都与河流有关。离开了河流，人类便无法面向未来，向前的路就走不了多远。时间到了二十一世纪，一个以城市化为标志的时代到来，河流决定了这个城市生长的速度和规模，元帅朱德的故乡仪陇和有着剑门雄关的剑阁便曾相继迁址数十公里，大多是因为缺少一条可以浇灌城市生长的河流。

流淌千万年的巴河，穿越岁月的时空，从那云遮雾绕的连绵群山中不舍昼夜地奔流而来，又向远方绵绵群山流淌而去。曾经多少次我想深入到巴河源头，爬上位于米仓山上南江境内的玉泉乡分水岭，随那最初的一脉细小泉流与巴河主流一同出发，或潺潺流淌、或跳珠溅玉、或蜿蜒迂回、或静默如潭、或激荡如滩、或奋勇击石。以博大包容之心，接纳一条条细小溪流，壮大自己、丰沛自己，超越溪的概念，成为一条可以叫作河的河。

巴河称巴河是民国年间的事，最古老的名字叫北水，唐宋至清，称巴水、巴江，以“巴”冠名，或因此水源于古巴地，或因水流蜿蜒曲折，名字并不重要。在今日的巴中大地上，万【juān】成水，终归汇流成了巴河，____。____，____，____。

面对巴河，我想象力的翅膀是否能抵达巴河梦想的领地。原始林莽，虎嗥狼啸、巨蟒草蜥，大山里世界，幽深神秘，初露的晨曦与满天的落霞什么时候刷亮天地混沌，让一条河【tǎn】露出婀娜的身姿，清清爽爽地从大山中奔跑而来。在一条河的指引下，谁最早披荆斩棘 ， 在巴河岸边搭建起第一个窝棚，烧起第一堆篝火，谁又第一个扎起木筏，顺河而下。数千年来，山民们吮饮着巴河水，开荒造地，耕播渔猎、修房造屋。不息的巴河水像一条纽带，让生命代代相连，生生不息。一切的一切，巴河知道，但巴河无语。

巴河带走的是时间，穿越的是大山的梦想，是大山里山民的渴盼。让一条河永远流淌富足安康，几千年来的期望正一步步变成现实。而今巴河贯穿着数十个大大小小的城市和场镇，像一枚枚宝石佩戴在巴河手腕上，巴中应是一枚其中最大最亮的。巴河绕过一个大湾从城中穿过，鳞次栉比的高楼，闪烁的霓虹灯，斑【lán】的浮光掠影倒映在河中。巴河把一个【xuān】嚣的、人气很旺的城市带到了今天。这是一条河的幸运，也是大巴山人的幸运。

成都冬事

朱丹枫

①成都的冬天，是慢慢沤进骨头里的。

②这冷和北方不同。北方的冷是刀劈斧砍，痛快明白；这里的冷却阴阴的、软软的，缠人。母亲说，这种冷是“沤”出来的，十月的雨绵绵下，十一月的天不见日头，到了十二月，攒了两个月的潮气一齐发作，连棉被都带着洗不掉的湿意。

③面对这样的冬天，成都人自有一套世代相传的取暖仪式，其中蕴含着千百年来过冬御寒的智慧。

④上世纪四五十年代，家家户户都有“烘笼儿”。竹编的笼子里套着陶钵，钵里盛些炭火，盖层薄灰，能煨一整天。老人把烘笼儿放脚边，捧壶茉莉花茶，将吃剩的橘子皮放炭火边慢慢烘，满屋都是暖融融的甜涩味。窗外的薄雾贴着水面，把对岸的楼房泡得朦朦胧胧，就像浸在水里的旧照片。

⑤蜂窝煤炉子时代，晚饭后一家人围炉而坐，父亲用火钳夹起烧透的煤，母亲在炉盘上烤红薯，甜香混着煤烟味，是忘不掉的冬天味道。再后来，烧电的“小太阳”成主角，橙红的光映着一家人看电视，趴最近的猫狗，偶尔烤焦了胡须，惹得主人笑骂。再后来，空调普及，暖风烘得人欲睡。

⑥如今，在老小区或是人民公园的鹤鸣茶社里，仍有些老人一边念叨烘笼儿煨橘子皮的香，一边更新着自己认可的取暖方式——膝盖上垫着电热毯，茶盘下垫个暖宝宝。他们晓得，成都人对温暖与幸福的极致渴望，千百年不变，因而在冬天的取暖工具会一直变。

⑦真正的御寒智慧，在吃食上。成都人坚信外来的寒，要从内里驱出去。

⑧在成都，为火锅等位，天经地义。红油锅底沸腾，食材上下浮沉，脆、嫩、麻、辣、香在舌尖炸开。那一刻，寒气从天灵盖“嗖”被逼出去，湿冷、阴郁，都被这锅红汤驱散了，只留下额头的汗、通红的脸和满心的舒坦。

⑨冬天，吃街边麻辣烫的人尤其多。老板手脚利落，抓菜、数签、算账一气呵成。塑料棚顶的灯泡昏黄，照着每张热气腾腾的脸，照着碗里红亮的汤汁，照着这个城市最草根、也最顽强的冬天。

⑩老妈蹄花店门口的大锅永远冒白汽。熬夜的人、晚归的人、失意的人钻进小店，一碗下肚，寒冷烦忧，全被驱散了。还有冬至的羊肉汤，一碗下肚，从胃暖到四肢百骸，一冬都不怕冷。

⑪这些吃食，是成都人对抗冬天的武器。它们用滚烫的温度、刺激的味道、扎实的分量，告诉在冬天里瑟缩的人：吃饱了，暖和了，明天太阳还会升起。

⑫成都人对阳光的渴求是刻进基因里的。忽然有人喊：“出太阳咯！”所有人齐刷刷抬头，其实只是云层薄了些，但人们已满足地笑了。若是真遇到有太阳的日子，成都人便倾巢出动。公园的草坪上“长”满了人，人们以各种姿势摊在阳光下，像进行一场集体的光合作用。茶馆的椅子全摆到露天，人们在阳光下喝茶、摆龙门阵、爪瞌睡……好天气，是成都冬天的奢侈品。每个人都像是在完成一种仪式——把身体里积攒的湿气晒干，把发霉的心情拿出来翻晒。

⑬越近年关，越有味道。腊月，肉摊前排起长队灌香肠、熏腊肉，花市里人们把喜庆的花木搬回家……成都的冬天，就在这阖家参与的年俗活动中，升腾出一阵阵暖意。

⑭这就是成都的冬天，用细细密密的湿冷包裹你，也正是这无处可避的湿冷，逼出坚韧而智慧的温暖。当又一个冬天来临，成都人还是会缩起脖子，呵着白气，说：“好冷。”然后转身走进火锅店，走进茶馆，走进人群，用滚烫的食物、温暖的话语、热情的相聚，告诉这个冬天：冷，就冷吧。

⑮成都人怕冷，也不那么怕冷。

（选自《四川散文》，有删改）

落下闳传

【清】李惺

落下闳，字长公，巴郡阆中落下亭^①人也。少耕读于乡，仰观天象，以悟宇宙之理；俯察地脉，以通农桑之要。性恬淡，不慕荣利，时人异之。

元封七年，汉兴百年，《颛顼历》浸以差谬，朔晦^②失序，农时乖违^③。武帝乃广征天下明历之士，闳自阆中赴长安，待诏太史，终与唐都、邓平共定新历。唐都分天部以定星度，邓平协数据以综成法，闳独创制浑仪、运算转历，实为新历之本。推日月交食、五星周行，皆与天合。

新历既成，闳建言：“夏正以寅月为岁首，今宜复之，则四时不忒。”遂定孟春正月为岁首，以无中气之月置闰，二十四节气始与农时相协。武帝大悦，改元“太初”，赐名曰《太初历》。欲拜闳为侍中，闳固辞曰：“山野之人但知推步^④ ， 不堪庙堂之任。”竟归阆中，筑草堂，置浑仪，覃思律算以终。

历既颁行，颇有异议者。帝命太史令实测三载，验其密合天象，由是大行于世。

扬雄叹：“浑天之法，闳实肇端。”其算术精妙，启后世律历测算之先，千载之下，学者益知其精微。

（节选自《阆中县志》咸丰本，有删改）

【注释】①亭：汉代县直属的基层行政机构。②朔晦：初一和十五。③乖违：脱节、错位。④推步：推算天文历法。

府江棹歌

【清】顾印愚^①

锦城南下寄篷艭^② ， 可爱粼粼石底江。

行尽青衣三百里，白沙翠竹日推窗。

【注释】①顾印愚，成都双流人，清光绪五年（1879）举人。②寄篷艭（shuāng）：寄身于小舟。

请以“致▲”为题，结合自己的生活体验，写一篇文章。

要求：①先将标题补充完整再写作，不少于600字；②自定立意、自选文体（诗歌除外）；③表达真实体验和思考，不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名。

甲

①在成都博物馆，有个文物“显眼包”——说唱俑。游客们一见他的神态，就忍不住“哈哈哈……”

②说唱俑，也就是东汉俳优俑，是汉代说唱艺人的形象缩影。其神态夸张喜感，嘴角大咧至耳边，眉眼弯成月牙形，额头笑出清晰的“抬头纹”；其比例看似失调（通高约56厘米，身长腿短、肚腩圆鼓），实则是东汉工匠精准捕捉说唱艺人表演时的动态神韵、以写意夸张的粗线条捏塑而成的人物形象。

③说唱俑的原型——“俳优”，是古代以乐舞谐戏为业的艺人，其名与“排忧”谐音。汉代经济繁荣，俳优成为市井街头备受欢迎的“明星”。他们以滑稽的表演取悦观众，既能为普通人排忧解难，也能替官府向朝堂传递民间声音、化解矛盾。《史记·滑稽列传》对俳优兼具娱乐与政治功能有详细记载。

④说唱俑独特的殡葬文化背景同样引人关注。据考证，说唱俑的出现与汉代殡葬文化的发展密切相关。汉高祖刘邦明令反对残酷的活人殉葬制度，大力推行以陶俑替代真人的殉葬规制。这一变革，既体现了文明进步，也催生了汉代陶俑艺术的繁荣。说唱俑之所以成为随葬俑中的特殊品类，是因为古人希望逝者在另一世界仍有喜乐相伴。这一跨越生死的情感寄托，折射出汉代市井文娱生活的普及与繁荣。

（摘自《人民日报》，有删改）

乙

①在快节奏的现代社会中，千年笑颜“说唱俑”如一剂人文解药，让老百姓瞬间感受到松弛的力量。

②成都世运会闭幕式上，东汉说唱俑“复活”登台引观众热议；文创店里，以说唱俑为原型的文创产品供不应求……来自两千多年前的“巴蜀笑星”俨然成“网红文物”，深受现代人追捧。

③说唱俑能引发现代民众的情感共鸣，绝非偶然。据《史记·滑稽列传》记载，说唱俑的原型“俳优”，并非高居庙堂的御用文人，而是深入市井的民间艺人。他们以诙谐说唱为业，专为普通民众化解困顿、慰藉人心，甚至向朝廷传递底层声音。当时的工匠们不仅记录下俳优的现场表演情景，更将古人“以乐排忧”的生活态度捏入陶土之中。这便是说唱俑能穿越古今引发情感共鸣的关键所在。

④作为汉代民间艺术的典型作品，说唱俑还因其独特的工艺智慧而成为学者研究汉代文化的标本。据考古发现，说唱俑主要采用“模+塑”结合的烧制工艺：头部、躯干以模具定型，以保证批量生产的效率；面部表情、手部动作全靠手工雕刻，以体现作品的个性。学者们还有个重大发现——巴蜀说唱俑的颜料成分与敦煌壁画竟然同源！这证明了汉代巴蜀地区曾通过丝绸之路与中原共享工艺智慧。

⑤从“引发共鸣”到“研究标本”，说唱俑以兼具人文与科技的双重价值，成为连接古今的纽带，堪称文化瑰宝。事实上，也只有这样的文化瑰宝，才能在不同群体中找到相应的价值坐标——你看它的“笑”，我读它的“技”，各取所需，各有所爱。

（摘自“红星新闻”，有删改）