相关试卷

①悠哉悠哉，。《诗经·关睢》）

② ， 江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

③浊酒一杯家万里，。（范仲淹《渔家傲·秋思》）

④骊山四顾，阿房一炬，。（张养浩《山坡羊·骊山怀古》）

⑤野芳发而幽香，。（欧阳修《醉翁亭记》）

⑥读书足以怡情，足以 ， 足以长才。（弗兰西斯·培根《谈读书》）

⑦刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中运用比喻，表现了天地万物新陈代谢生生不息的句子是“ ， ”。

⑧生活中有收获的喜悦，也有失去的痛苦。只要我们拥有范仲淹在《岳阳楼记》中“ ， ”的良好心态，就能正确对待人生。

展览不拘泥于传统形式，通过视频、模型、情景再现、全息投影等新颖的呈现方式，用事实说话、用典型说话、用数字说话，全方位呈现遵义90年翻天覆地的变化。在红色旗zhì     ③     引领下、在革命精神感召下，“时代楷模”社富国等一批先进典型家喻户晓 ， 遵义儿女“遵道行叉、自强不息”的风姿成为最靓丽的风景！

人生何处不相逢，与他人相逢，也许就是一次情感的慰藉；与自然相逢，也许就是一次灵魂的洗礼；与书籍相逢，也许就是一次心智的陶冶；与历史相逢，也许就是一次精神的升华。总有一次相逢，会触动我们的心灵，温暖我们的人生。

请以“一份相逢一份暖”为题，写一篇文章，要求：①不少于600字；②文体自选，可以叙事，可以议论，可以创作；③不得出现真实的校名、人名等。

以专家意见作为证据可靠吗

[美]尼尔·布朗 斯图尔特·基利

①你每天都会遇到诉诸各种类型的专家意见的论证，你别无选择，只有依赖他们，因为面对纷繁复杂的生活，我们只能在某几个方面有所作为，要深入探究其他方面的信息，我们既没有时间，也没有足够的知识储备。

②你要记住，专家常常也会犯错误，并且他们内部也常常意见不统一。下面这些取材于《专家如是说》一书的例子就清楚地表明专家观点的不可靠。

“我想电脑在全球大概只卖得出去5台。＂——托马斯·沃森，IBM董事长，1943年

“录像机占领任何市场不会超过6个月。人们很快就会厌倦每天晚上盯着个夹板箱看。”——达里尔F.扎努克，20世纪福克斯电影公司总裁，1946年

③上述引用的话提醒我们，当立论者引述专家意见的时候，我们需要问一些批判性问题。我们要问一问：“我们为什么要相信这个专家？”说得更具体一点，我们应该对专家追问下面这些问题。

④对于所谈论的主题，该专家拥有的专长、训练或特别知识到底有多少？这个主题是不是他潜心研究多年的主题？或者，这个人有没有与此主题相关的丰富经历?

⑤这个专家所处的地位是否使其有特别好的渠道来获取相关事实？比如说，对于他所断言的事，他是否涉足其中并拥有第一手资料？总体而言，比起通过第二手资料获得信息的专家，你应该对掌握第一手资料的专家更有信心。

⑥有没有较好的理由让人能够相信，相对而言，专家更难遭受各种歪曲的影响？可能影响证据呈现方式的因素非常多，包括个人需求、先前的预期、一般看法、态度、价值观、相关理论和意识形态，等等。例如，如果一所公立大学的校长被问及削减教育经费是否会对大学造成不利影响，他十有八九会回答“有影响＂，并给出一大堆过硬的理由。也许他对现状的见解不偏不倚，但由于他所处的职位，我们需要考虑，有没有可能他找出这些理由只是为了证明他自己的偏见。

⑦我们所说的抱有偏见或心存歧视，意思是我们在寻找证据之前，就先对事情的好坏有了强烈的个人感受，以致干扰了我们公正地评价证据的能力。因为几乎在我们所有的判断中都会有很多让我们产生偏差的因素，所以我们很难期望一个专家完全不带任何偏见。不过，我们从某些专家那里可以比从其他专家那里少得到一些偏见，并且尝试通过搜寻关于专家在这个主题上个人利益的信息来确定这类偏见。例如，如果一个专家从他提倡的某些行动中获得较大的经济利益时，我们就要特别当心。

⑧我们不能仅仅因为怀疑专家的个人利益有可能影响到他的公正性，就断然抛弃一个断言。我们可以采取的有效步骤是检查一下，看看那些持不同观点、不同预期、不同价值观和有不同利益的各路专家是否同意他的断言。因此，问一问这个问题会有好处：“这个专家是不是因为经常做出可靠的断言而名声在外？”

⑨当你在互联网上遇到事实断言时，你会特别关心专家的可靠程度。在网上，几乎每个人都可以变成潜在的“权威人士”，人们想说什么就说什么，断言满天飞。电脑并没有内置的处理器来评价这些断言。这显然是个“买方注意，上当自负”的情况！

⑩对书籍、家居产品、餐饮、度假胜地、酒店、公司和服务质量的评论日益人们带来一种关于其可靠性的幻觉，尽管很多评论常常是通过伪造和买卖的手段得来的。研究发现，在很多网站，多达1/3的评论都是伪造的，换句话说， 评论者对自己评论的东西根本就没有直接的知识，或者对它有着强烈的个人偏见。图书的作者可以花钱购买好评。经常出现的情况是，评论的主要目的是推广产品，而不是客观告诉消费者具体的情况。因此，你需要寻找一些标志，证明那些证言和专家说法是值得相信的，而不是假冒的。

⑪你应该努力了解网站的建设目的、信誉以及相关的发帖者的经历，并了解他们提供的那些用来支持其结论的论证的质量。尤其要注意他们的论证结构。检查一下网站是不是与其他声誉较高的网站有关联或者有链接。

⑫网站可能不可靠的线索还包括一概而论情绪化而非小心求证的断言，完全一边倒的观点，缺乏第一手证据，将道听途说的证据拿来就用，以及大量的论证谬误。最后，你应在不同网站搜寻有关同一主题的证据。

（选自《学会提问》，有删改）

【甲】

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。” 唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。

（选自《战国策·魏策四》）

【乙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（选自《战国策·齐策一》）

【丙】

昭王曰：“寡人将谁朝^①而可？”郭隗先生曰：“臣闻古人之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人^②言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反^③以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐^④五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事^⑤ ， 况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑^⑥燕。

（选自《战国策·燕策一》）

【注释】①谁朝：即朝谁，拜访谁。②涓人：官中负责扫除的官吏。③反：通“返”。④捐：花费。⑤见事：被任用。⑥凑：聚集，奔向。

保险演习   

〔美国〕詹姆斯·霍尔丁

①那天下午，当三个蒙面劫匪手持霰弹枪闯进银行，开始洗劫柜台内的现金时，我一点都不紧张。我十分确定他们一出银行，就会面对五名荷枪实弹的警察。

②若不是因为柯依小姐——罗布斯维尔市的顶尖女帽设计师，事情就应该是这样。

③柯依小姐的店位于街道拐角，离银行不远。她是个一流设计师，设计的帽子美观时尚，极大地满足了女人们对美的追求。柯依小姐30多岁，恬静漂亮，办事极为可靠。当地女人对她的溢美之词中，少不了提及她靠得住的优秀品质。“你绝对可以信任柯依小姐，如果她说周二上午11点能把你的帽子做好，那肯定能做好。在你踏进店门的那一刻，她会缝好最后一针。”我甚至在自家餐桌上都听过此类评价，因为我妻子也是柯依小姐的老主顾。

④几年前，有几家保险公司推出一项业务，只要银行同意一些安保措施条款，保费就可以降低。要求并不复杂，只要银行在外部某个地方设置抢劫报警系统，就可少交保费。这意味着，一旦发生抢劫案，银行之外的报警铃或者蜂鸣器必须及时拉响，警察局随即接到报警，立马派遣警员到达出事现场。在布线相当原始的年代，保险公司并不要求外部报警系统必须装在警察局里。只要警铃能够及时启动，其它地方也行。如果采用这个系统，省下的保费非常可观，于是我们银行决定利用这项优惠政策。作为出纳员，我被委派选择一个合适的外部报警地点，最好就在银行附近。

⑤外部报警地点选在哪儿呢？我不禁想起妻子最近一次对柯依小姐的夸赞。于是一天午休时间，我去拜访了这位女帽设计师。

⑥自我介绍之后，我说明了来意，告诉她银行打算在附近安装一个报警器，“柯依小姐，我认识的女士个个对你赞不绝口，夸你办事绝对可靠。”

⑦“谢谢！”她显然很高兴，“我确实凡事都尽力做到精细和有序。”

⑧“是的，所以我才想请你允许我们把报警器安装在你的店里。在银行营业时间内你都会在店里吧？”

⑨“当然，我自带午饭，哪里也不去。”

⑩“很好。你为人持重谨慎，我们看好你。相信我们的报警器虽然给你增添了新的责任，但绝不会给你带来不便——毕竟银行抢劫案发生的概率太小了。此外，银行还会给你一些小额补助。”

⑪她很高兴，“需要我做些什么？”

⑫“一旦报警器响了，你只需给警察局打个紧急电话，”我指了指柜台上的电话，“发出我们预先安排好的信号。”

⑬“我肯定能做到。”柯依小姐边说边愧疚地瞟了一眼墙上的挂钟，似乎承诺给某位顾客做的帽子会因我们的谈话而晚交货一分钟，“而且说实话，多一点外快谁会不乐意呢？”

⑭两天之后我们就在她的女帽店装好了报警器，并进行了全面测试。首次演习中，警察在接到柯依小姐的报警电话后四分钟内就赶到了银行。保险公司对系统性能和柯依小姐非常满意，立刻同意给我们降低保费。

⑮我们的保险协议中规定，需要对线路进行日常测试，以确保其运行正常。于是我与柯依小姐约好，每天下午3点整，我会按下银行桌下的按钮，启动她店里的报警器。一旦柯依小姐店里的电话出现故障，或者报警器响的时候电话占线，柯依小姐只需跑到隔壁商店，用那里的电话报警就行。

⑯两年以来，我们银行从未发生过抢劫案。但我依旧每天下午3点整测试报警器。每个月我给她邮寄一张小额支票，作为酬劳。

⑰我知道我们的外部报警系统运转良好，我也确信柯依小姐一定在女帽店里，时刻准备着。所以那天下午，我抬头看到三个蒙面持枪劫匪时，不仅没有一丝害怕，反而有些兴奋。在劫匪的喝令下，我慢慢将双手举过头顶，但同时趁人不注意，悄悄用膝盖抵住了桌下的报警器按钮。

⑱我能够清晰地想象出我的动作引发的一系列反应：柯依小姐店里的报警器响了，震惊之下，她可能会在工作台前愣神片刻，然后扔下手中的帽子，快步来到电话前。她会镇静地拨打警局的紧急报警电话，最后信心满满地等待我的好消息。

⑲不幸的是，后来我发现，这些事柯依小姐一件也没做。

⑳店里的报警器响起时，柯依小姐望了一下墙上的挂钟，疑惑地皱了下眉。她不耐烦地从缝纫机前站起身来，走过去，把挂钟的分针往前拨了10分钟，将时间调到3点整。

意象备选（供参考）：月亮、雪、炊烟、邮戳……

示例：写诗可以通过跨行排列凸显诗意。比如在第一个“以及”后面分行，给读者设置悬念，造成阅读的加速，从而突出了“一个红色的街道”，迅速聚焦。

标语：“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。”

A.沈琼枝（《儒林外史》）       B.鲁小姐（《儒林外史》）       C.简·爱（《简·爱》）

小文：作为一个会意字，“妇”的甲骨文字体是一个跪坐在地上的女人手持扫帚，据此可以推测“妇”的本义是（1） ， 体现了古代社会对女性承担家务劳动、主持家庭内务的心理期待。

小语：我发现，“女”字旁的汉字有些与其生理职能有关，如“娩”“娠”；有些与其容貌品性有关，如“娴”“（2）”；还有一些与负面评价有关，如“奸”“（3）”。

小文：语言是文化的反映，这些字的形成和使用背景与古代社会的性别观念有关。随着性别平等意识的增强，越来越多的人开始重新审视和解读汉字。比如，我们可以把“妇”字看作是（4）。

她是商朝甲骨文中跃出的战神妇好，执青铜钺守护华夏疆土；她是北朝民歌中策马而出的巾帼木兰，让“安能辨我是雄雌”的诘问震响千年；她是喊出“身不得，男儿列，         ，         ”的秋瑾，将热血化作解放的火种；她是深山中托起1804颗星辰的张桂梅，用皱纹刻写教育的史诗；她是实验室里cuì        炼青蒿素的屠呦呦，让古老药香成为生命的破晓之光；她是太空舱外系上“中国星”的王亚平，以脚步丈量宇宙的边疆……

无数身份在时空中折叠，她用存在证明，世界从不该被性别定义边界。

请以“在我眼里，▲最美”为题，写一篇文章。

要求：①补全题目；②记叙文体；③不少于600字，字迹清晰，书写工整；④不得抄袭、套作；⑤作文中不得出现真实的校名和姓名等相关信息。

迎春之跳

①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。

②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。跳火节这天的吃食是有讲究的，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜以及嫩香韭、青芜荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。

③男人们忙碌起来，洒扫了门庭，整理完院落，还要为下午的“炒干”做准备，从仓窑里匀出半簸箕毛糙糙的燕麦，用水喷过，倒进羊毛口袋，抡起来往地上嗵嗵摔打，又使手用力揉搓，燕麦脱去了粗壳。再用簸箕上上下下扬筛一番，残余的麦芒就清除干净了。温格楚楚的太阳照耀下，燕麦仁儿澄黄澄黄，细长而鲜亮，散出生麦之味和山野之芳。

④女人涮洗了锅灶、拾掇过土炕，也坐到院里，端了半簸箕黑芝麻，勾着头细细地剔土粒、捡草屑。时光慢慢悠悠，群山苍茫寂寥，由不得嗓子痒痒，唱起了随心的信天游。

⑤下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里洇开一层层的甘霖。

⑥傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。

⑦“跳火了——跳火了——”，孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般的洪亮。不知谁家，亟不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了、大路亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了……

⑧总记得童年时，面对高高的焰头，我们这些小娃娃，你推我搡，不敢跃越，只在火堆边上绕圈儿。大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。

⑨家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。给火堆添加柴禾，火舌再次高高地弹起来，院子又满地彤亮了。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱：燎干了、燎净了，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……

⑩现在，不少农民兄弟入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。每至跳火节，华灯初上时分，就有人在小区楼下用搪瓷脸盆燃起火焰，招来了大人和孩子，很快聚起几十号人，开始了热热闹闹的跳火。看那跳火，欢乐无比：小孩儿像活泼的小鹿，从火盆上奔跳而过；姑娘们似风中妖娆的桃枝，一摆而过；中年男子好比壮实的熊，扑腾而过；老人则是被人搀扶着，跬步而过；间或，跳火者撞了怀，激起潮水一样的笑。

⑪在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。我深信，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，以鲜明的品格被天南地北的人称赞。

⑫星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。

材料一：

①一段潮汕青年街头跳英歌舞庆祝新年的视频走红网络，登上热搜，点击量近两亿。随后，相关的视频和图片不仅在朋友圈被大量转发，还在微博、抖音、小红书等社交平台上被“刷爆”，英歌舞这一潮汕地区特有的国家级非物质文化遗产项目真正“火出圈”了。

②视频中，令旗迎风招展，鼓点嘭嘭作响，脸涂油彩装扮成英雄好汉的青年双手持槌，在昂扬激进的锣鼓声中不断变换队形前进……舞棍上下翻飞，鼓声吼声交织，气势如虹，看得人热血沸腾。

（摘编自《知识窗》）

材料二：

①“英歌”已超过400年历史，是潮汕人礼敬神佛的另外一种形式，也是数百年前潮商宴请时用以助兴的手段。

②“英歌”最初是根据梁山泊英雄攻打大名府的故事创编的，即便是入宅表演，人数也不会少于18，很多节奏与杂技动作带有侵略性，带着凛冽威严、镇邪僻恶的气势，李逵、鲁智深等角色，化妆时讲究“夸张、狰狞”，演员们化完妆会问别人：够不够“野”？

③英歌表演用的是潮汕方言，这种独特的语言也是潮商之间一条天然的地域纽带，区分彼、此，巩固同一族群的关系。比起获得多方扶持的“红顶”徽商、脚踏实地又文气十足的晋商，以草根身份白手起家的潮商难免带着点不安全感，潮商发起的宴请，一方面是团结自身力量，另一方面也是给外人以震慑，而英歌正好强化了这两种功能。

④有学者认为，潮汕英歌舞与古代的驱傩仪式有着很深的渊源，充满了带有阳刚之气的文化事像，又以侵略性、攻击性的动作来诠释驱赶、镇压的主题。但与深山系的傩舞相比，深受海洋文化影响的英歌自然而然地产生了变异，异化出慢板、中板、快板等不同情绪的节奏，在体现“力”与“势”的同时，加上了一些流畅而具有美感的动作，让整个舞蹈看起来轻松潇洒了不少。

（摘编自《中国国家旅游》）

材料三：

①潮汕英歌舞是潮汕地区的传统艺术形式，集戏曲、舞蹈、武术为一体，在潮汕地区十分流行。在汕头市，则以潮阳区最为盛行。潮阳英歌舞也是国家首批非物质文化遗产之一。而东凤村的英歌舞也有相当的群众基础，2012年成立英歌队伍，主打金浦派系技法，前几年因疫情而解散队伍，直到前不久，村里的庄煜槟、陈鹏锐等几位青少年经过短暂的接触后，决定重新组起英歌队。在存心辉爱义工办会及村里热心人士的支持下，队伍一步步扩大。目前，这支队伍人数已经达到上百人，全部都是当也青少年。据存心辉爱义工协会陈娜娜介绍，这群可爱的青少年，既是潮汕传统文化的传承者，又是正能量的传播者。她说，前几年由于疫情，间接造成了大批青少年整天窝在家里，精神生活极为空虚，不知不觉中染上了各种恶习。

②如沉迷网络、手机游戏，抽烟、喝酒等。自从开始接触英歌舞之后，大家都看到他们身上发生了可喜的变化，一个个变得生龙活虎、朝气蓬物。她透露说，之前有几个孩子，由于经常窝在家里，极少与外界接触，性格内向怯弱，身体也非常不好。但自从参加了英歌舞队之后，他们都变活泼了，而且体质也变好了。

（摘编自“文明汕头”微信公众号）

【甲】小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上……似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居 ， 乃记之而去。

【乙】柳宗元传

元和十年，例移^①为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州^②刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。

柳州土俗，以男女质^③钱，过期则没^④入钱主，宗元革其乡法。其以没者乃出私钱赎之归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护^⑤其丧及妻子还于京师，时人义之。

（选自《旧唐书》柳宗元传，有删改）

【注】①例移：古代官员按惯例调任。②播州：今贵州遵义，当时为偏远荒凉的地方。③质：抵押。④没：没收。⑤营护：料理，护送。

《诗经·小雅·蓼莪》有言：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”其意是父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我想好好报答，但上天无情，想要报答父母也没有机会了。

为培养同学们对父母、长辈、社会的感恩意识，勤建学校将策划、组织一次“孝亲敬老月”活动。

①民俗蕴含乡情童趣。听，宛转悠然的笛声，让人叹为观止；看，精彩纷呈的社戏，让人目不暇接；品，奋楫棹舟的夏夜，寻一脉幽悄，乐趣无穷！

②民俗蕴含淳朴民风。听，nǎo pàn上还响着脚步声；看，东山的糜子西山的谷；尝，香香的米酒甜甜的馍。

③民俗蕴含力量之美。听，刚健雄浑的安塞腰鼓，让人战栗zhèn hàn；看，粗犷豪放的安塞腰鼓，让人活跃亢奋；品，jiá rán ér zhǐ的安塞腰鼓，让人大彻大悟。

④这幅民俗的生活画卷，不仅包含人们对美好生活的期许，更展现人文景观的独特魅力。遥远的先民遗风，时下的人情世故 ， 尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄一缕情思；____；____；____，____。