相关试卷

同学们，中国书房，古称书斋，它既是文人墨客的灵魂栖息地，也是东方美学的极致体现。中国文人的骨子里，有着根深蒂固的书斋情结。开辟一片山水，建一方草堂，挣脱世俗的牢（lóng）____，于书香浸润中寻得一处精神的世外桃源。书斋之妙，在于通天接地，令人心（chí）____神往；书斋之贵，在于（yí）____情养性，给予心灵慰（jiè）____，于潜移默化中提升主人的格调品味和情趣雅兴。方寸之间，贮藏着中国人古往今来的记忆与文明、求知与探索，就让我们走近书斋文化，去感受文人的志趣吧。

（一）鲁提辖义救苦命女

天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来，高声叫道：“店小二，那里是金老歇处?”小二哥道：“金公，提辖在此寻你。”金老开了房门，便道：“提辖官人里面请坐。”鲁达道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道：“金公，那里去?”鲁达问道：“他少你房钱?”小二道：“小人房钱，昨夜都算还了。须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。”那店小二那里肯放。鲁达大怒，叉开五指，去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血，再复一拳，打下当门两个牙齿。小二扒将起来，一道烟走了。店主人那里敢出来拦他。金老父子两个，忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去的远了，方才起身，径投状元桥来。

且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。鲁达坐下道：“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上头。”郑屠道：“使头，你们快选好的切十斤去。”那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住在房檐下望。这郑屠整整弄了一早晨，却得饭罢时候。那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去。”鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我。”鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁眼看着郑屠说道：“洒家特的要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。众邻舍并十来个火家，那个敢向前来劝，两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊的呆了。

（二）____ 

只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃?”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。

再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好?”想离了这半里路上，有个古庙，可以安身……

正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得前面有人说将话来。林冲就伏在庙听时，是三个人脚步声，且奔庙里来。用手推门，却被林冲靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火，数内一个道：“这条计好么?”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心。回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没的推故。”

（三）宋公明神聚蓼儿洼

且说李逵自到润州为都统制，只是心中闷倦，与众终日饮酒，只爱贪杯。听得宋江差人到来有请，李逵道：“哥哥取我，必有话说。”便同干人下了船，直到楚州，径入州治，拜见宋江罢。宋江道：“兄弟，自从分散之后，日夜只是想念众人。吴用军师，武胜军又远。花知寨在应天府，又不知消耗。只有兄弟在润州镇江较近，特请你来商量一件大事。”李逵道：“哥哥，甚么大事?”宋江道：“你且饮酒！”宋江请进后厅，见成杯盘，随即管待李逵，吃了半晌酒食。将至半酣，宋江便道：“贤弟不知，我听得朝廷差人赍药酒来，赐与我吃。如死，却是怎的好?”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”宋江道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成?”李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马，杀将去！只是再上梁山泊倒快活！强似在这奸臣们手下受气！”宋江道：“兄弟且慢着，再有计较。”原来那接风酒内，已下了慢药。当夜李逵饮酒了，次日具舟相送。李逵道：“哥哥几时起义兵?我那里也起军来接应。”宋江道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此，请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！”言讫，堕泪如雨。李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”言讫泪下，便觉道身体有些沉重。当时洒泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。李逵临死之时，嘱咐从人：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿洼，和哥哥一处埋葬。”嘱罢而死。从人置备棺椁盛贮，不负其言，扶柩而往。

（选自《水浒传》，有删改）

第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布（节选）

程普、黄盖、韩当都来寻见孙坚，再收拾军马屯扎。坚为折了祖茂，伤感不已，星夜遣人报知袁绍。绍大惊曰：“不想孙文台败于华雄之手！”便聚众诸侯商议。众人都到，只有公孙瓒后至，绍请入帐列坐。绍曰：“前日鲍将军之弟不遵调遣，擅自进兵，杀身丧命，折了许多军士；今者孙文台又败于华雄，挫动锐气，为之奈何?”诸侯并皆不语。绍举目遍视，见公孙瓒背后立着三人，容貌异常，都在那里冷笑。绍问曰：“公孙太守背后何人?”瓒呼玄德出曰：“此吾自幼同舍兄弟，平原令刘备是也。”曹操曰：“莫非破黄巾刘玄德乎?”瓒曰：“然。”即令刘玄德拜见。瓒将玄德功劳，并其出身，细说一遍。绍曰：“既是汉室宗派，取坐来。”命坐。备逊谢。绍曰：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。”玄德乃坐于末位，关、张叉手侍立于后。

忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。”绍曰：“谁敢去战?”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便著俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手?”关公曰：“如不胜，请斩某头。”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。后人有诗赞之曰：

威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。

云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。

曹操大喜。只见玄德背后转出张飞，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀入关去，活拿董卓，更待何时！”袁术大怒，喝曰：“俺大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威！都与赶出帐去！”曹操曰：“得功者赏，何计贵贱乎?”袁术曰：“既然公等只重一县令，我当告退。”操曰：“岂可因一言而误大事耶?”命公孙瓒且带玄德、关、张回寨。众官皆散。曹操暗使人赍牛酒抚慰三人。

（节选自罗贯中《三国演义》）

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阅读研讨区

林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半（shǎng）____，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤（qū）____。”

人生是志存高远，是范仲淹“先天下之忧而忧，①____”的政治抱负；

人生是责任担当，是韩愈“②____，肯将衰朽惜残年”的忠诚效力；

人生是恣意张扬，是张岱“③____，更有痴似相公者”的痴迷追寻；

人生是豁达开朗，是苏轼“④____，⑤ ____，此事古难全”的深刻哲思；人生是⑥____。

日月如梭，岁月不居，古人用诗文赋予“日”“月”独特的意蕴。刘长卿在《长沙过贾谊宅》中写日影下寂寥的古宅，“秋草独寻人去后， ”，引起怀古忧思；许浑在《咸阳城东楼》中写远眺所见，“ ， 山雨欲来风满楼”，营造出萧条苍凉的氛围；欧阳修在《醉翁亭记》中写朝暮之景，“ ， 云归而岩穴瞑”，尽显光影变幻；范仲淹在《岳阳楼记》中以玉比月，“浮光跃金，”，留下圆月的倩影；温庭筠在《商山早行》中再现深秋清晨出行的特定场景，“ ， ”，月与霜的洁白照亮行旅之人的忧伤；苏轼在《水调歌头》中望月问天， “?”，道出天下离人心中共同的疑惑。

中华文明源远流长，历经五千年生生不息，其根源就在于世代中华儿女自强不息的精神。自强是李白在仕途艰难时“长风破浪会有时，”的千古绝唱；自强是王安石在政治风云中“不畏浮云遮望眼，”的凌云壮志；自强是遭遇贬谪时“ ， 病树前头万木春”的雄浑气魄；自强是孟子所说的“富贵不能淫， ， 威武不能屈”的大丈夫气节。

【材料一】

①创造性的动画想象力赋予了闹海之战全新的视觉呈现方式。“虚空裂口”之下的两军对峙场景，营造出紧张刺激的氛围，让观众仿佛身临其境；滚烫熔岩从空中倾泻而下，瞬间包围陈塘关，强大的视觉冲击力扑面而来；数万妖兽从空中跃下，呈现出大军压境的震撼非凡之势。

②在粒子特效方面，影片追求节奏感和韵律美，比如呈现出的“聪明”海浪，不仅有浪花的动态，还具备主观能动性，冲撞之后能再回来继续冲撞，这些都是对特效技术的突破和创新。仔细观察那些海浪的细节，每一次的翻涌和冲击都栩栩如生，仿佛能感受到它们的力量和情绪。

（选自《半月谈》2025年2月7日，有删改）

【材料二】

①在电影中，哪吒不再是传统意义上天生正义的小英雄，而是由天地灵气孕育出的混元珠，因申公豹作梗，本该灵珠转世的他成了魔丸化身，从出生就背负必死命运，还被陈塘关百姓视为妖怪，走到哪里都遭人喊打。他表面桀骜不驯、故作坚强，内心却渴望被爱、被认可。这种“人设”让观众产生强烈共鸣，看到哪吒就像看到渴望与他人建立连接却又害怕被伤害的自己。同时，哪吒天生反骨、不服管教的“逆子”气质被保留并改写为“我命由我不由天”，这句台词极具感染力，激励着年轻人不向命运低头。

②动画编剧丁丁认为，在探讨神话或科幻IP（IP是指具有独特形象、故事、设定等元素的创意产物）时，要先剥离奇幻元素，关注人物欲望与现实社会的契合度。从《哪吒之魔童降世》到《哪吒2》，魔童哪吒之所以能引发广泛关注，是因为他戳中了当代人内心。尽管当代人生活平凡，但心中都怀揣着年少志气，哪吒那种与自己较劲、与世界交手、反抗束缚、打破成见的精神，正是当代人所共有的。这种心灵的共鸣、

社会情绪的共振，使得《哪吒》系列电影获得了惊人的票房成绩。千百年来，哪吒这一文化符号不断从神界落入凡间，实现凝练和升华，他属于每一个人，反映了不同时代人们的精神追求和价值观念。
【材料三】

电影的社会意义探讨维度一览表

【材料四】

近年来，“躺平”成为部分年轻人应对社会压力的生活方式，表现为低欲望、低消费、逃避竞争。某调查显示，超四成受访青年认为“躺平是理性退出内卷”，三成认为“我们不是不努力，而是拒绝被资本和成功学绑架”“躺平是为了找回生活主动权，拒绝做社会机器的螺丝钉”。支持者称其为“自我保护”，反对者批评其“消极颓废”。

（选自新华社《“躺平”现象背后的青年心态调查》）

你关注到“短视频”现象了吗?

【序言】

你大概率有过这样的经历，随意点开一个短视频，看完后充满惯性地刷到下一个，暗戳戳地期待有新鲜话题“任君挑选”，再回神已是数小时之后，仿佛钻进了“洞中方一日，世上已千年”的时空隧道。而在持续性的视觉强刺激过后，又重重地跌回空虚状态，怅然若失。万物皆可短视频，几乎所有类型的 App都在短视频化，抓紧复制这一“成功”的吸粉模式，以期升值变现。

【栏目一】

基于大数据与人工智能技术，算法从海量的互联网信息中精准筛选出用户可能感兴趣的内容，作个性化推送。而这极有可能导致用户在不自觉间将信息检索的主动权拱手让于算法推荐。换言之，这是一个由技术支配、控制、培育用户喜好的过程。许多人文知识分子由此不断发出质疑：这是技术对人的赋权，还是对人的异化?我们是信息的主人，还是信息的猎物?是自由自在的游戏者，还是不舍昼夜的“数字佃农”，勤勤恳恳地扮演着流量池的生力军角色?当然，我们无法且不可能逆转媒介技术的快速迭代和发展潮流，但是人文知识分子的忧虑也并非杞人忧天。那么，面对瀑布流般的短视频，如何调适与数字媒介的相处之道呢?

【栏目二】

短视频吸纳了广泛的创作者，他们在各自领域持续深耕，看待传统文化视角独特，呈现内容更有深度、更加新颖。短视频将个体的经验、知识、技能挖掘出来，充分展现了人们的智慧、才华以及对中华优秀传统文化的热爱。当前，人们更加追求具有参与感的文化体验，借助新技术的短视频可以把传统文化符号进行有效提炼、聚焦放大，打造出雅俗共赏的互动空间，提升文化的感召力。短视频的巨大流量不仅让一些濒临失传的传统技艺被重新看见，也让相关从业者获得市场关注。《2024非遗数据报告》显示购买者多是年轻人，年轻人对中华优秀传统文化的无限热爱，背后是平视世界的文化自信。

【栏目三】

已有研究结果证明，持续重复刷短视频会带来大脑结构的变化。仅从个人体验也可以发觉，长期刷短视频会带来专注度下降、行动力减弱、兴趣丧失、神经衰弱与睡眠质量下降等问题。这如同一种被催眠的状态，原本自主地、沉浸地进入一项内容的路径被打断，相关能力被削弱。因此，对个人来说，首先应具备的媒介素养便是了解短视频的成瘾机制、爽感模式给大脑带来的影响。生命不是短视频刷出来的，生命是活出来的。我们还需要在生命科学的意义上持续学习，从不断“催眠”的媒介景观中自我唤醒，调整自身的应对之道，比如“读万卷书，行万里路”，从而更好地守护基本的人文素养与能力。

（以上材料摘编自2024年5月25日《光明日报》、2024年8月6日《人民日报》）

【材料一】

【材料二】

为啥越来越多人爱上了“新中式”?

邢妍妍

①“新中式”羽绒服搭配马面裙、泡泡袖旗袍、盘扣上衣配百褶裙……最近，以“新中式”为代表的国风元素服装颇受追捧，“为什么年轻人都喜欢新中式”等话题也接连登上热搜榜。

②不少年轻人都表示想为自己和家人置办一套典雅又时尚的“新中式”服装，作为过年的“战袍”。在社交媒体上，许多网友将自己这种心态戏称为“中国血脉觉醒”。

③所谓“新中式”，其实并没有精确的定义。在当代年轻一代消费者看来，那些将中国传统元素与当下审美潮流相结合的服装，都可以被归类为“新中式”。只不过，它并没有多么的隆重华丽，而是更注重追求日常穿搭的简约与实用感。

④“新中式”的新，也恰体现于此。它并不是对传统元素的大量堆砌，而是融合传统与现代的文化，完成对服饰与应用场景的多元化探索。当然不只是服装，近来在家居装潢、奶茶餐饮、美妆时尚等多个领域，都能看到“新中式”的影子。某电商平台数据显示，近2个月来“新中式”搜索量同比增长超200%。

⑤“新中式”为何能火出圈?首先因为它是足够有美感的。那些加入刺绣、盘扣、水墨等经典中式元素的服装，那些运用提花、扎染、古法花丝等传统技艺的工艺品，那些有着“复得返自然”意境的家居装饰，几乎都透视着独特的东方美学基因。特别要指出的是 ， “新中式”背后承载着的其实是几千年来积淀下来的传统文化，当代生活也正在从这个庞大的“宝藏库”中汲取着意想不到的灵感与能量。当下，人们的消费不仅仅是为一种物品买单，更多的是看重其背后所承托的美学意义和文化价值。从这个角度而言 ， 突破以往传统的视觉效果和印象，以高度审美化的方式呈现的“新中式”产品，便得以以一种更加轻盈的姿态吸引着消费者的目光。有内涵却不厚重，有美感但不张扬，“新中式”似乎与当下年轻人对于个性美的追求不谋而合。

⑥如今，越来越多的年轻人愿意将传统文化作为表达自我态度的新方式，这背后其实是他们坚定的文化自信与文化认同。出生并成长于中国经济快速腾飞时代的他们，拥有着一个更为开放的信息环境，对新生事物有着很高的接受度。同时他们有着平视世界的底气和平和的心态，能理解不同文化的美。也正因此，他们更能看到传统文化那极致的魅力。

⑦“新中式”产品自带的文化属性和社交价值，对他们自然有着很强的吸引力。他们将文化穿在身上，内化于生活的方方面面，也是在从中获取一种身份认同与文化认同。

⑧仿佛就在不久之前，我们还在讨论着“如何传承与保护传统文化”，而今，这样的讨论依然很有意义。但悄然刮过的这股“新中式”风，似乎给了我们新的启示：对于传统文化，我们依然心存敬畏，但也可以不只是远观。它有很多种鲜活的打开方式，人们也可以在一种更松弛的氛围中感受传统文化带来的美学魅力。关于“新中式”产品还能有多美，关于对传统文化的保护传承如何继续创新，人们有着更多的期待。

（选自《光明日报》，有删改）

【材料三】

由上海美术电影制片厂、哔哩哔哩联合出品的中式奇幻动画片《中国奇谭》，广受好评。开篇即巅峰之《小妖怪的夏天》，在借道西游记的故事路径下，徐徐展开中国风的画轴，猛然间却发觉讲的是一只社畜小猪的故事。无论是恼怒于下属教他做事的熊教头还是叮嘱多喝水心疼儿子熬夜到头秃的猪妈妈，都是当代年轻人基于自身感受而对西游故事进行的重构。当然故事无论如何翻新，传达的总是惩恶扬善这些中国文化中最为根本的道理。

（选自《文汇报》文艺评论2023年4月17日，有删改）

穿中国衣、喝中国茶、看中国剧，已成为世界向上青年的标准动作。据中国外文局统计，“孔子”“功夫”“春节”等一大批传统中国词汇，已由英文翻译还原为汉语拼音，直接活跃在西方语系中，而“一带一路”“高铁”“支付宝”等一批时代新词，也已获得了世界各地的高度认同，成为世界年轻一代交流的共通话语。

（摘自网络评论）

【甲】刘理顺传

刘理顺，字复礼。万历中举于乡。十赴会试，至崇祯七年始中式。及廷对，帝亲擢^①第一，还宫喜曰：“朕今日得一耆硕^②矣。”拜修撰^③。益勤学，非其人^④不与交。

贼犯京师，守卒缺饷，阴雨饥冻。理顺诣朝房，语诸执政，急请帑^⑤ ， 众唯唯。理顺太息归，捐家赀^⑥犒守城卒。僚友问进止，（     ）曰：“存亡视国，尚须商酌耶！”城破，理顺大书曰：“成仁取义，孔、孟所传。文信^⑦践之，吾何不然！”书毕投缳，年六十三。仆四人皆从死。群盗多中州人，入唁曰：“此吾乡杞县刘状元也，居乡厚德，何遽死?”罗拜号泣而去。

（节选自《明史·刘理顺传》，有删改）

【乙】代出自蓟北门行（节选）

[南北朝]鲍照

时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

【注释】①擢：提拔。②耆硕：年高而有德望的人。③修撰：古代官职名。④其人：指好人。⑤帑（tǎng）：指国库里的钱财。⑥赀：同“资”，钱财。⑦文信：指文天祥。

【甲】众乐亭记

[宋]邵亢

嘉祐六年七月，诏以四明^①钱君^②入朝。至之日，抵书其友丹阳邵亢曰：“我虽治明之日浅，然于明人为无恨矣。岁和谷穰^③ ， 愁叹息^④而欢豫行。我乐与众人之乐而申之，为之亭于城西南偏之湖中，而以‘众乐’名焉，吾友为我记之。”

湖枝于河，盖数百亩，中为亭观、卉木、洲屿，于今百年，颓圮坏堕^⑤ ， 存者一毫。及钱君来守此邦，此邦之人，曰政刑毋枉于直，曰教化日迁于良。淤者辟之洼者隆之昔吏之租削而捐之。山樵水耘，济之阜安^⑥ ， 陶然大和，岁以有年，邦人怡怡，并寻于娱。远岩近峰，烟矗雨青，水流廷阶，激激有声。凡州之人，月惟暮春，联航接舻，肴酒管弦，来游其间；环堤彷徉，风于柳杨，夕以忘还。明人之忧，惟使君是求；明人之乐，惟使君是度^⑦。乐乎乐，而不与人同乐，安在其为乐哉！

（节选自《全宋文》，有删改）

【乙】南归渡江去家稍近喜而有作

[宋]谢逸^⑧

晚渡江南岸，村村水竹居。

归心先倦鸟，乐事羡游鱼。

去国清明后，还家谷雨初。

悬知农务急，弛担把犁锄。

【注释】①四明：今浙江宁波，下文“明”亦同。②钱君：曾任宁波地方官。③穰：庄稼丰收。④息：停止。⑤颓圮坏堕：坍塌衰败。⑥阜安：富足与安宁。⑦度：考虑谋划。⑧谢逸：少孤贫，诗文俱佳，屡试不第，品行高洁，不附权贵，以布衣终老。

醉书斋记

[清]郑日奎

于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。书架书笥各四，古今籍在焉。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。

甫晨起，即科头^① ， 随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人瞷^②见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗来，都不省取。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子^③时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎?”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，且啖且阅，羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫^④睡地上矣。

客或访余者，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。他日忽自悔，谋立誓戒之。内子笑曰：“君无效刘伶断饮^⑤法，只赚^⑥余酒脯，补五脏劳耶?”余惝然久之，因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。

（选自《续古文观止》，有删改）

【注释】①科头：不戴帽子。②瞷（jiàn）：窥视。③内子：妻子。④烂漫：不拘形迹。⑤刘伶断饮：《晋书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉，于神前立誓戒酒，后依然嗜酒如故。⑥赚：哄骗。

【甲】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

满城雪积，万瓦铺银，鳞次高低，尽若堆玉。时登高楼凝望，目际无痕，大地为之片白。日暮晚炊，千门青烟四起，缕缕若从玉版纸^①中，界以乌丝阑②画，幽胜妙观，快我冷眼。恐此景亦未有人知得。

（高濂《雪后镇海楼观晚炊》，有删改）

【注释】①玉版纸：光洁坚致的宣纸。②乌丝阑：指上下以乌丝织成栏，其间用朱墨界行的绢素。亦指有墨线格子的笺纸。阑，即栏。

【丙】

四林皆雪，登眺时见。絮起风中，千峰堆玉；鸦翻城角，万壑铺银。无树飘花片片绘子瞻之壁^①不妆散粉点点糁原宪^②之羹。飞霰入林，回风折竹，徘徊凝览，以发奇思。画冒雪出云之势，呼松醪^③茗饮之景。拥炉煨芋，欣然一饱，随作雪景一幅，以寄僧赏。

（陈继儒《小窗幽记》，有删改）

【注释】①子瞻之壁：苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一词中有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之句。②原宪：孔子的弟子，安贫乐道，甘于淡泊。③醪（láo）：浊酒，汁滓混合的酒。