相关试卷

①“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”

②如果有恒心，又何必每天起早贪黑；最不好的是做一天，歇十天，只有三分钟热度。

③这是明代学者胡居仁撰写的对联，意在勉励自己：做事情贵在持之以恒。

④古今中外很多事例都告诉我们，做事情有恒心方能成功。

⑤我们在求学、成长的路途上，也应持之以恒。

阅读不能延长我们生命的长度，但是能够____我们生命的宽度和广度。读书需要心无旁骛，不被俗世的喧闹所扰。读书让我们有教养，让我们有风度，让我们在生活中既不____，又不自吹自擂。我们读书不是为了卖弄才学，____从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的崇高精神。我们从《史记》《汉书》中看风云变幻，从宋词元曲中听百姓心音。在____的阅读中，我们可以遇见更美好的自己，成为一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运者。

题目一：人生如戏台，总有一些时刻值得被掌声定格。掌声是认同的欢呼，是温暖的鼓励，更是生命的交响。可以写雷鸣般经久不息的掌声，也可以写悄然响起的真挚掌声，甚至可以写独自为自己鼓劲的掌声。让文字成为时光的留声机，珍藏生命里那些值得被铭记的共鸣时刻。

请以《掌声响起来》为题目，讲述你与掌声有关的故事，记录那一刻的心跳与温度。

题目一：站在树下仰望，果实总在高处；弯下腰来耕耘，收获藏在泥土里。

这句话引发了你怎样的联想和感悟，请自拟题目写一篇文章。

要求：①自选角度，立意自定，文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。

坐热“冷板凳”

李昌禹

①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子，某90后越剧演员，凭借纯熟的演技火出了圈。过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。面对突然的爆火，她在接受采访时说：“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了热爱两个字，才愿意在这里坐冷板凳、坚持着。”可见，坐热“冷板凳”，才换得来“热沙发”。

②年轻人处于事业的成长期，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人能够泰然处之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度；有的人则不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。

③愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念和超脱的心态。有这样的心境，方能将冷板凳坐得住、坐得稳。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。她在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事，这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。

④不怕板凳坐不热，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更遑论把冷板凳坐热。

⑤冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心、毅力。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。

⑥其实，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。著名的京剧表演艺术家盖叫天最能练苦功，他8岁学戏，70多岁高龄时，仍夏练三伏、冬练三九，从不间断。高空苍鹰的昂然英姿，风吹树动的优美姿态，都是他揣摩身段动作的灵感来源。这种用心揣摩、长期苦练的精神，值得后辈学习。

⑦“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，久久为功，时间自然会让成功热情而至。

(选自《人民日报》，有删改)

班级拟将下面的小说《手艺》改编成舞台剧，参加校园艺术节。请你一起参与完善编剧手册。

手　艺

孙如静

①老罗头从县城回来了。前些日子，他总觉得日子过得不太顺心，像是缺少些什么东西。按理来说，儿子在城里安了家，日子一天天好过了，可自己为什么总是乐不起来呢？

②一天，他无意中看到家里有一个漏水的盆子，他举起盆子，一线阳光透过小孔落在他昏花的眼睛里，多么熟悉的动作，多么熟悉的感觉啊。老罗头终于明白自己为什么总是乐不起来了，他怀念自己的手艺——补锅。

③晚上，老罗头连夜收拾包袱，他恨不得长出翅膀飞回老家。

④终于回到老房子，老物件还在，老罗头简单地收拾了一下，中午时分，就在门口架起了火炉，抽起了大风箱，清清嗓子大声喊：“补锅啰——补锅啰——”这两嗓子把隔壁的长河老爷子喊出来了。老爷子一看到老罗头，顿时脸上乐开了花，来到老罗头的小摊前，咣当一声，好家伙，几个盆子，一个水壶，两口铝锅，全撂了下来。长河老爷子笑着说：“老伙计，你不在的这几年，我把家里漏水的锅碗瓢盆都攒起来了，就等着你的大风箱再抽气了。”一声老伙计，让老罗头听着心里暖暖的。

⑤老罗头使劲儿地抽了抽大风箱，火炉伸出长长的舌头，火舌欢快地舔着黑黑的锅底。老罗头将碎的铁锅片放进一只小小的坩埚，再把坩埚埋进火炉中间。等了许久，铁锅片熔化成红通通的铁水，他迅速舀出铁水，倒在一块柔软的、圆圆的毡子上，晃了几圈，铁水就变成了一粒圆圆的金属球，然后他把金属球对准盆子的漏洞，轻轻一挤，用力一压，漏洞瞬间消失了。接下来是验证，在补好的盆子里舀上半勺水，高高举起。“看，滴水不漏！”老罗头得意地说。长河老爷子说：“老罗头，几年不见，看来你的手艺还够火候。”老罗头拍拍胸脯说：“功夫在这里，老祖宗传下来的手艺，不能丢啊！”

⑥老罗头每天从大清早坐到傍晚，路人就像风一样从他眼前飘过。除了长河老爷子和几个老伙计偶尔来陪他说说话以外，几乎没有人在他的小摊前停留。当年老罗头的手艺可是个绝活儿啊，多少人想拜师学艺呢。看着满脸愁容的老罗头，长河老爷子叹了口气说：“现在人家都用电饭锅、高压锅、电磁炉了，那些家用电器五花八门的，哪还用得着我们那个年代的大铁锅啊。唉，也只有我们这些老家伙们喜欢那股烟火味了。”这番感慨让老罗头心里有了郁结，没两天，竟然病倒了。

⑦这下可把他的儿子急坏了，心想老头子不跟着自己好好享福，一个人跑回老家瞎折腾，把自己折腾到医院来了。老罗头住了几天医院，找不到病因，却也不见好转。

⑧最后，还是长河老爷子说了一句：“你爸这是心病，心病还要心药医啊。”儿子吩咐一声，手下人立刻到镇上各家各户，到废品收购站，去搜索，去收购，很快给老罗头找来了活儿。

⑨听说有人找他补锅，老罗头一下子从病床上坐起来，病全好了。一只小火炉，一个大风箱，老罗头补锅的小摊又开张了。

⑩原以为一切恢复了平静，没想到有好事者在闲聊中提到，老罗头补的锅都是他儿子高价收购来的。偏偏这些闲聊的话又被老罗头听到了。于是急火攻心，老罗头彻底倒下了。老罗头临终前，给儿子留下句话：“不要把我放到那些坛子、罐子里，要把我放到补好的锅里，那里暖和。”

(有删改)

材料一：戏曲是中国传统的戏剧形式，有着悠久的历史。它起源于原始歌舞，经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。中国戏曲种类繁多，各有特色。

戏曲是中华文化的瑰宝，更是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要艺术媒介。对于中国人而言，戏曲不仅是一种娱乐活动，更是一种文化传承和生活方式。近几年，京剧、秦腔、越剧、黄梅戏等传统戏曲凭借多种创新形式频频“破圈”。

材料二：某短视频平台发布的非遗戏剧数据报告显示，“90后”“00后”已成非遗戏剧的主要观看人群，在观众总数中的占比超过50%。传统戏曲正与年轻观众“双向奔赴”。

传统戏曲日益“圈粉”年轻人，得益于它持续守正创新，找到了与现代生活的契合点。近年来，多个剧种在戏曲现代化之路上作出创新探索。其中，既有探索京剧现代化表达的经典之作《曹操与杨修》、昆曲现象级作品青春版《牡丹亭》、沉浸式新国风越剧《新龙门客栈》，也有大胆跨界、将传统戏曲与现代娱乐形态相结合的作品。例如，电影《满江红》中，铿锵有力的豫剧唱腔配上酣畅淋漓的电子音乐，与剧情完美融合，激发了人们了解原版传统唱段的兴趣。这些作品力求贴近当下年轻观众的审美情趣和情感体验，对传统戏曲舞台进行重构，以新的形式对接新一代观众的审美需求。

(摘编自《光明日报》)

材料三：“数字技术＋戏曲艺术”的创新方向

　　材料四：《2025年春节戏曲晚会》以多元跨界的模式，打造了多个极具青春样态的“戏曲＋”节目，通过融合多种科技手段与艺术形式，激活了戏曲中的年轻、时尚元素。科技含量十足的节目《纵横天地》调动三千多架无人机，搭载戏曲武戏在太原夜空上演“七十二变”，与戏曲中的齐天大圣共演，用科技与戏曲之力呈现恢宏的神话故事；多媒体视觉节目《活色生香》运用MR＋AI虚拟空间视效技术“唤醒”山西博物院的金代戏俑、晋侯鸟尊等文物，并邀约戏曲名家配音，生动上演了一场穿越时空的晋祠古戏台奇幻之旅。(摘编自《北京日报》客户端)

【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)

【乙】景公有马，其圉人^①杀之。公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死臣请为君数之令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之，勿伤吾仁也。”

(节选自《说苑》，有删改)

【注释】①圉(yǔ)人：养马的人。

对两首元曲的理解和分析不恰当的一项是(　　)

①冯玉萍，一位与沈阳评剧院共同成长的评剧大师，用52年的坚守谱写了评剧艺术的壮丽篇章。②从台前到幕后，她一心传戏，导演多部作品，跨剧种收徒，推动评剧创新融合。③她走进高校，让评剧浸润年轻一代。④在她心中，评剧传承是使命，“戏比天大”。⑤她带着爱与温度，扛起了评剧发展的责任 ， 为评剧艺术的传承与创新不懈努力，堪称评剧界的楷模，激励着更多人投身评剧事业。

英雄是全人类叙事的共同母题。舞剧《咏春》用“戏中戏”的方式，让英雄主题更好地    ▲    现实。叶问、市民、电影人等不同身份、多重视角，在帮扶邻里、比武过招、电影拍摄等事件中都在追问、自问、反问“何为英雄”，这也使“英雄”不再专属于个别拥有超常技艺之人，更是每个人自我修行的    ▲    。主创    ▲    地使用电影片场的“光”，勾勒人物轮廓，在光影流动之间，    ▲    人物情感冷暖起伏的光谱，带给观众共鸣。

题目一：中国的“吉祥五色”是源远流长的传统文化符号。这五种颜色——蓝、白、红、绿、黄，分别有所象征：蓝色象征着平静与包容；白色象征着纯洁与善良；红色象征着勇气与热情；绿色象征着自然与希望；黄色象征着富饶与收获。总会有一种颜色，是你最爱的颜色……

请将《最爱那一抹▲》补充完整，作为题目，写一篇文章。

题目一：蛇年春晚开场秀《迎福》惊艳亮相，汇聚北京绢花、青神竹编、打铁花、庆阳剪纸等非遗瑰宝。这场视觉盛宴，让观众沉醉于传统文化的独特韵味，唤醒了人们对文化根脉的认同与自豪。

请以“传统文化与现代生活”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，立意自定，文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。

饺子里的健康门道

①在中华传统饮食文化中，饺子的地位举足轻重。饺子虽小，里面的健康门道可不少！

②小小的饺子可以容纳多种食材，轻松实现食物多样、营养全面。饺子皮用面粉做成，富含碳水化合物；里面的馅可以是肉、蔬菜、海鲜等，富含膳食纤维、蛋白质、脂肪，还有一定的维生素、矿物质等。从均衡营养的角度来说，吃饺子绝对是一种有助于实现食物多样化的饮食方式。

③做饺子皮有学问。人们包饺子常用精白面粉，如果搭配一些富含矿物质、B族维生素和膳食纤维的粗粮粉或豆粉，这样营养成分更多，且可以达到蛋白质互补的作用，提高营养的吸收利用率。当然，为了不影响整体口感，粗粮粉添加量控制在10%～20%为宜。除此之外，还可以在面粉中加入适量榨好的蔬菜汁和蒸熟搅拌好的蔬菜泥，既能让饺子色泽美观、口味清香，从而激发食欲，又可添加蔬菜中的矿物质、维生素和膳食纤维等营养素。

④饺子调馅时也有学问。按照膳食宝塔模型推荐的每人每天蔬菜和肉类比例(约为3：1～4：1)调馅，可以用高蛋白、低脂肪的里脊肉代替三分肥、七分瘦的肉，减少肥肉和动物油的用量。鸡肉、鱼肉、豆制品和蛋类也可以入馅，用以代替一部分畜肉类，从而降低脂肪含量，保证蛋白质摄入量。不妨再加一些富含可溶性纤维的食品，如香菇、木耳、银耳等各种菌菇，以及海带、裙带菜等藻类。它们可以带来不同口感，帮助减少胆固醇和脂肪的吸收量。

⑤值得注意的是，饺子制作过程中一些习以为常的操作，可能会让饺子的营养流失。例如，蔬菜先切后洗再做馅。很多人在处理蔬菜馅时，习惯将菜剁碎后再用清水过一遍，殊不知这样会造成蔬菜中营养素流失。正确的做法是，蔬菜洗净后先焯水，挤干表面水分再切碎备用，挤出的菜汁刚好用来和面；也可以选择用盐将蔬菜中的水分浸出来，但这时要注意盐不能超标。这里有个小窍门：拌馅时先用食用油拌一下切好的蔬菜，再同调制好的肉馅搅拌在一起，最后放盐等佐料，这样就可以更大程度地“锁住”蔬菜的水分，拌好的馅也不容易出水。

⑥最后，饺子怎么吃还有讲究。一顿吃多少个饺子呢？对于普通大小的饺子，一个饺子皮大约需要8克面粉。成年人一餐的主食摄入量为50～100克，换算成饺子皮就是6～12个。建议把饺子作为主食的一种，吃肉馅饺子时，搭配一些凉拌蔬菜、白灼蔬菜是不错的选择；吃素馅饺子时，除了配菜，还可以搭配一点炖肉、蒸鱼、煮虾等，以达到荤素搭配、营养均衡。

⑦中国人对饺子的钟爱已绵延千年，当我们以科学眼光重新审视，会发现这种古老的食物暗藏着令人惊叹的健康智慧。

(摘编自《光明日报》，2024年12月21日)

脸　谱

蒋冬梅

①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。

②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魑魅模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞。乐师傅常对人说：“这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。”

③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。

④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上，把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。

⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。

⑥孩子们学得也用心，他们的小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。

⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。”

⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引得大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。

⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。

⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。

⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的最美的一张脸。

(有删改)

材料一：小满于每年公历5月20～22日交节。它是二十四节气之一，也是夏季的第二个节气。所谓“小满”，在南方与北方的含义并不相同。

在南方，小满是指雨水之盈。《说文解字》曰：“满，盈溢也。”小满节气期间，南方地区一般降雨多、雨量大。南上的暖湿气流与北下的冷空气在华南一带交汇，形成持续大范围的强降水，正如民谚所说：“小满，江河渐满。”此时节，如果雨水偏少，田里蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。因此农谚中有“小满不满，干断田坎”“小满不满，芒种不管”的说法。

在北方，小满则与小麦的成熟相关。在小满节气，北方地区尚未进入雨季，降雨量很小或无雨，往往是北方地区在二十四节气中日照时间最长的时期。这段时间，北方一些地方的气温上升得很快，与南方的温差进一步缩小。北方地区农田以旱地为主，粮食作物以小麦为主。时至小满节气，麦类等夏熟作物的籽粒已开始饱满，但还没有成熟，因而小满之“满”，在北方，不是指降水，而是指小麦的饱满程度。

材料二：小满拉开主汛期序幕　全国雨季走势表

【注】华西地区是我国川、藏、滇、贵、渝等地的合称。

材料三：

材料四：二十四节气中，有小满没有大满。有人觉得奇怪，按中华文化的习惯，有大就有小，有上就有下，拿节气来讲，有小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。而小满这个节气，应该对应的是大满，可是并没有大满这个节气，小满之后是芒种。

那为什么没有大满呢？是因为中国传统文化讲中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“物盈则倾”“物极必反”的说法，所以二十四节气中只有“小满”，而没有“大满”。小满是一个充满传统智慧的节气。

水满则溢，月盈则亏，这是自然之道。“小得盈满”，是将熟未熟还有向上的空间，还可“继长增高”，这才符合中国人的理想。二十四节气，是中国传统美学和生活智慧所在，是古人智慧的结晶。小满一词，虽为节气，但用于比喻人生，亦为巧妙。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

(节选自《曹刿论战》)

【乙】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧乃献遂邑^①之地以和犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯^②而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图^③之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。

(节选自司马迁《史记·刺客列传》)

【注释】①遂邑：地名。②柯：地名。③图：考虑。