相关试卷

要求：补全题目，不少于500字，内容真实，情感真挚。

那一盏温暖的灯笼

①小时候，我最盼望过年。一到除夕，祖父总会提着一盏亲手扎的灯笼，牵着我走街串巷。竹篾为骨，红纸为衣，烛光暖暖，照亮夜色，也照亮我的心。

②祖父手巧，扎灯不用图纸，转眼就成方、成圆、成兔形。他总说：“灯笼亮，心里就亮。”我似懂非懂，只觉得提着灯笼格外神气。

③有一年冬天停电，黑夜沉沉。我害怕哭泣，祖父点亮红灯笼，放在我手边。微光驱散恐惧，烛火映着他慈祥的脸，我渐渐安静。

④后来离家求学，我常常想念那盏灯笼。原来灯笼不只是物件，更是家，是亲人藏在光里的牵挂。

⑤去年春节回家，祖父又擦亮灯笼，点燃烛光递给我：“带着它，走到哪里都有家。”我瞬间泪目，终于读懂灯笼里的深情。

⑥灯笼微光，却能照亮前路；亲人平淡的爱，却温暖一生。那盏红灯笼，永远是我心底最珍贵的记忆。

安塞腰鼓（选段）

一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

好一个安塞腰鼓！

夜雪

夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

小石潭记（节选）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

美是飘荡在蓝天的白云，美是依偎在山岗的残雪，

美是 ， 美是。

①人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨……（奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》）

②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

③天行健，君子以自强不息。（《周易》）

以上名句，穿越时空，依然闪耀着思想的光辉，指引着我们如何度过青春，走向未来。请选择其中一句或几句作为你思考的基点，结合自身的成长体验、对社会的观察或对人生的理解，写一篇文章。

要求：（1）自拟题目，自选角度，文体自选（诗歌除外）；

（2）可叙述经历，可抒发感悟，也可发表见解，做到内容具体，思想健康；

（3）不少于600字；

（4）文中不得出现真实的人名、校名、地名。

橹声如歌

金曾豪

①渔船慢悠悠地穿过拱桥时，鲁鲁突然激动地叫起来。

②鲁鲁是生活在这条渔船上的小狗，它的主人是一个名叫星的青年。

③原来，河心有一个毛茸茸的活物在胡乱地挣扎。星用网兜将小家伙打捞到船上。哎呀，这不是一头小狐吗！打捞到狐，实在是怪事。

④鲁鲁吠着，冲上去，就想咬一口。星挥臂挡开鲁鲁。

⑤小狐已被河水呛得晕头转向，陌生的环境又使它恐慌不安。它蜷成一团，不时斜眼偷瞥高大得可怕的人，星找来几条银鱼放在它面前：“吃吧，吃吧。”小狐看看银鱼，又看看星的手。在它看来，手是非常奇异的东西。星用手摸摸小狐的头：“吃啊，你怎么不吃？”小狐听出了声音里的温和，可它还是不敢动。它对有一点腥味的手挺害怕。直到确信手不在附近时，才试着去舔银鱼，它实在是很饿了，叼起银鱼嚼了一会又呛着吐出来。鱼还是完整的。

⑥星知道它太小，就给它泡了一点麦乳精^①。这一次很对它的胃口，巴叽巴叽就喝起来，喝急了就呛，就咳，还将水盆弄翻了。星又泡了一点麦乳精，还加了几片饼干。小家伙吃饱了，就不顾一切蜷起尾巴在船板上睡着了。它累了，很累。小狐的毛在睡着时慢慢干了。星忍不住用手去触摸小狐的毛。小狐悚然醒来，圆睁着眼睛盯着星的手。它现在对“手”已经有了好感。

⑦星说：“喂，你得回家了，快走啊！’

⑧小狐竖起耳朵，小鼻子咻咻地嗅着四周的空气，细声细气地哼哼着。

⑨星催促：“怎么了，迷路了？”

⑩小狐有点不好意思，尾巴一划就躲进了一只“小房子”。这是鲁鲁的闺房。

⑪星知道这个小家伙迷路了，就只能留它吃晚饭了。

⑫鲁鲁见小狐占了它的闺房，激动地叫嚣着逼近小狐。小狐仓皇地退到笼子的一角，看见给它食物的那只“手”一下就抓住了小狗。

⑬星将船泊在镇外过夜，等待小狐的父母来领走它。

⑭可一晚无事。

⑮太阳升起来了。“杏得儿，杏得儿……”在橹声中启航了。

⑯鲁鲁急了，汪汪叫。它在提醒主人送走不速之客，

⑰“鲁鲁，它是你的朋友，明白吗？它叫丹丹。”小狐从此有了名字：丹丹。

⑱鲁鲁和丹丹在一个盆子里吃食，在一个笼子里睡觉。起先是被迫的，后来就习惯成自然了。

⑲一天，渔船又泊在了野外。这一带，两岸都是黑黝黝的树林。

⑳风是从树林里流出来的 ， 带着山林的气息。丹丹觉得很“渴”，就想到树林里去 ， 非常非常想去。

㉑船一靠岸，丹丹就飞进了树林。一进树林，丹丹就不“渴”了。

㉒鲁鲁要上去追赶，被星阻止了。

㉓“算了，别追了！”过一会儿，星叹了口气，解缆开船。

㉔船开后，丹丹却出现了。它默默地在岸上跟着船跑，鲁鲁很激动，在船舷上奔来奔去地叫唤。星试着将船靠近些岸，丹丹一跃就上了船，星用手摸摸它的头。丹丹伸出粉红色的舌头舔舔星的手，它既感激又钦佩。鲁鲁低声唔唔着，殷勤地摇着尾巴。

㉕不久丹丹就习惯了渔船上的生活，“杏得儿，杏得儿……”橹声一响，丹丹就把下巴搁在叠起的前爪上，眯起眼听老半天，常常会迷迷离离地睡去。

㉖除了星，丹丹害怕见人。遇到别的船靠近，丹丹就会躲进尾舱。

㉗星喜欢在傍晚时分将船泊在野外吃晚饭。这会儿，鲁鲁就上岸遛去了。丹丹不肯上岸，坐在舱顶遥望岸上的树林和山丘。山林在丹丹幼小的心灵里是饥饿，是危险，是死亡。它怀恋山林，又害怕山林。

㉘星想，丹丹这样老呆在船上，慢慢就会变成一只猫了。

㉙这天，星把船靠在荒野的一片树林旁，请丹丹吃了一顿鳗鱼，还加了一点麦乳精，

㉚星将丹丹带上岸，领向树林。

㉛月亮弯弯地俯看着人、狐、树林。稠稠的黑暗正在林子深处聚焦。有蚱蜢在草丛间飞窜，一只孤独的鸟在树林深处断断续续地啼叫……风从林中、从荒草丛中过来，亲切地揉着丹丹的毛，丹丹感动了，低声地吠着。

㉜星说：“你长大了，已经能吃生鱼了，回去吧，走吧。”丹丹脸朝着星退几步，停下，然后又退几步，星挥着手：“回去吧，回去吧……”丹丹最后看一眼星的手，掉头而去，消失在林子的黑暗之中。

㉝星默默地站着。鲁鲁在船上唔唔地呼唤。

㉞回到船上，星把跳板抽掉，鲁鲁着急起来，冲着岸上汪汪地叫。

㉟船开了。

㊱十多天后的一个凌晨，星在睡梦中被鲁鲁叫醒，坐起来，一眼就看见了舱门口的丹丹。星说：“丹丹，你回来啦？”丹丹没有吭声。星起来，抓出来几条鱼放在它面前：“来，吃，吃啊。”丹丹连吃两条鱼，它很饿了。

㊲星蹿上跳板，示意丹丹跟他上岸。它想了想，向船尾跑去。星跟去，见丹丹蜷身在当初捞起它的那个小网兜里。

㊳星默默地坐着，有些为难。

㊴丹丹在星的脚边趴下，把下巴搁在叠起的前爪上，静静地倾听歌一般的橹声。

㊵到了这天傍晚，丹丹不辞而别了，再没有回来过。

㊶星的船还在水上来来往往。那橹声如悠悠的歌。

（选自《繁花似锦》小说卷2，有删改）

①为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些，《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。

②朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极。在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。

③“十分事做得七八分，便是有外，所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非。凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界，自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐，这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。

④对事物的真知包含事物的所当然之则一一伦理与实践之知，与所以然之故一一“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。

⑤前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。

⑥对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。

⑦通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。

⑧其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也，

⑨我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。

⑩这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。

⑪只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。

⑫《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。

（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）

【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。

【甲】

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳 ， 鸣声上下 ， 游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

秦王与赵王会饮渑池，酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声请奉盆缻秦王以相娱乐”秦王怒，不许。

相如前进缻，跪请之。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，臣请以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”秦臣欲索赵十五城为秦王寿，相如亦请以秦咸阳为赵王寿。秦王竟酒，终不能加胜于赵。

（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删减）

【丙】

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食 ， 以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

（节选自《礼记·檀弓下》）

【活动一：诵千古诗文，探忠义情怀】

同学们分组搜集了古诗文中蕴含忠义情怀、展现坚守品格的语句，制成以下表格。

【活动二：________】

同学们参与了阅读先贤忠义箴言的活动，下面是有关资料。

【活动三：辨忠义价值，论时代传承】

班级辩论赛即将举行，辩题是“忠义精神的当代价值”。你作为参赛选手，需要阅读以下背景素材，并完成赛前准备任务。

《水浒传》中，鲁智深拳打镇关西救弱济贫、野猪林救林冲践行兄弟情义；宋江广纳英雄好汉，以“替天行道”为旗凝聚忠义力量，即便屡遭招安挫折仍坚守保境安民；武松为报施恩知遇之恩，醉打蒋门神帮其夺回快活林，用坦荡行动诠释“受人之托，忠人之事”的要义......

________

为此，同学们围绕“忠义精神的当代价值”展开辩论。

正方观点：忠义精神在当代仍有重要价值，值得大力传承。

反方观点：忠义精神部分内涵已过时，不适应当代社会发展。

中国符号，是能代表中国智慧和力量的时代印记。AI让课堂鲜活有趣，5G网络让亲友视频通话清晰无阻，智能扫地机减轻家务负担，无人机助力高效播种施肥……这些都是新时代发展的生动印记，是具体而微的“中国符号”。

在你的成长路上，是否也有一个特别的“中国符号”？它或许改变了你的生活，或许承载了你的情感与梦想，或许让你对祖国的发展有了新的认识……

请以“我与中国符号”为题，写下你与它的故事及它带给你的思考。

要求：①把题目抄到答题卡指定位置；②不得套作、抄袭；③不得透露真实人名、校名等信息；④不少于600字。

【甲】

柳子厚墓志铭

其^①诏至京师，而复为柳州刺史也。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷^② ， 无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏^③ ， 愿以柳易播，虽重得罪，死不恨^④。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。

【注释】①其：指柳宗元。②穷：困窘。③拜疏：呈上奏章。④恨：遗憾。

节选自韩愈《韩昌黎集》

【乙】

唐雎不辱使命

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天 ， 与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

节选自《战国策》

于郡城送明卿之江西^①

李攀龙

青枫飒飒^②雨凄凄，秋色遥看入楚^③迷。

谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西。

【注释】①明世宗嘉靖三十四年，兵部武选司杨继盛因弹劾权奸严嵩，被诬害处死。明卿倡议为杨继盛赠礼送葬，被严嵩贬为南康推官。此时李攀龙正在济南养病，明卿赴江西途经济南时，李攀龙写了这首七绝。②飒飒：风雨声。③楚：指江西，古为南楚。

未知梅

张爱国

①上元节刚过，终南山的雪还没化透。王维披着旧棉袍站在柴门外，望着坡下蜿蜒的驿路——那是长安来的方向，他等这封家书，已经等了三个月。

②门轴“吱呀”一声，老仆端着一碗温热的药汤出来：“先生，该服药了。”陶碗里的药汁泛着深褐，气味苦得钻鼻，像极了天宝十五载那个冬天，长安城破时的滋味。

③那一年，安禄山的叛军踏破潼关，王维来不及随玄宗出逃，被掳至洛阳。叛军首领爱惜他的诗名，逼他做官，他以服药失声相抗，却终究没能躲开“伪官”的污名。后来官军收复两京，他虽因《凝碧池》一诗表忠心获免重罪，却总被人在背后指指点点。“与贼同朝”这四个字，像终南山的寒雾，缠了他整整八年。

④“驿路那边有动静。”老仆忽然说。王维眯起眼，看见雪地里一个小小的黑点在移动，是驿卒。他慌忙迎上去，手指冻得发僵，接过家书时连封泥都拆不利索。

⑤信是弟弟王缙写的，字迹潦草：“兄勿念，家眷安好。唯近日朝中有议，称兄当年‘失节’之事需再核查，弟已力辩，然……”后面的文字墨晕开，看不清了。王维捏着信纸的手微微颤抖，信纸边缘被指甲掐出几道白痕。

⑥回到屋内，他坐在案前，炉火烧得正旺，却暖不透四肢的寒意。案上摊着一幅未完成的《雪梅图》，是他前几日兴起所画。一枝梅枝从画角斜出，墨色浓淡相宜，唯独花萼处留着空白——他总觉得，这梅的风骨还没抓住。

⑦“先生，山下有客来访。”老仆的声音带着迟疑。王维一愣，终南山这处别业偏僻，除了几个诗友，鲜有人知。他披衣出门，见坡下立着一个穿青衫的年轻人，背着半旧的行囊，手里捧着一卷诗稿。

⑧“晚生李泌，拜见摩诘先生。”年轻人躬身行礼，声音清亮，“晚生在长安读先生《山居秋暝》，心向往之，特来求教。”

⑨王维邀他进屋，煮了一壶雪水沏茶。李泌翻开诗稿，指着其中一句“草木有本心，何求美人折”，目光灼灼：“先生此句，道尽文人风骨。晚生不解的是，世人皆以先生‘失节’为憾，先生却能安于山林，这份心境如何得来？”

⑩茶盏在王维手中晃了一下，滚烫的茶水溅在手背上，他却没觉出疼。窗外的风卷着雪粒打在窗纸上，像极了洛阳城里，叛军马蹄踏过朱雀大街的声响。他想起自己被囚凝碧池时，听闻梨园弟子奏乐，含泪写下“万户伤心生野烟，百僚何日更朝天”的模样；想起宫军入城时，他抱着断弦的琵琶，在废墟里痛哭的模样。

⑪“你看这梅，”王维指着案上的画，“它在雪地里开花，不是为了让人称赞，是因为到了开花的时节。”他拿起笔，蘸了浓墨，在梅枝的空白处落下第一笔，“当年我身陷贼营，若以死明志，固然可得忠名，却再不能见这终南山的雪，再不能写一句诗。我活下来，不是贪生，是想守着心里的一点东西。”

⑫李泌望着他笔下的梅花，墨色在宣纸上晕开，竟生出几分冰清玉洁的意味。“先生是说，本心未失，便是清白？”

⑬“清白自在人心，如这梅香，藏不住的。”王维放下笔，忽然笑了，“我曾为这‘污名’彻夜难眠，直到去年冬天，我在雪中寻梅，见一枝梅被积雪压弯，却仍有花苞探出。那一刻我才明白，世人怎么看不重要，重要的是你自己是什么样子。”

⑭送走李泌时，雪已经停了。王维回到案前，看着《雪梅图》上盛放的梅花，忽然觉得多年的心结豁然开朗。他提笔在画旁题诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”题完，又在诗后补了一行小字：“未知梅者，知梅也。”

⑮几天后，王缙的第二封家书到了，说朝廷已查明实情，不仅为他洗清了所有非议，还欲召他回朝任职。王维拿着信，走到柴门外，望着坡上的梅林。阳光穿过枝桠，落在雪地上，映得梅花格外明艳。他忽然明白，那枝“未知梅”，从来都不是别人眼中的他，而是风雪中独自绽放、暗香如故的自己。

⑯老仆捧着新煎的药汤出来，见他站在梅树下微笑，忍不住问：“先生，回长安吗？”

⑰王维摇了摇头，指着眼前的梅林：“这里，就是我的长安。”他转身进屋，案上的《雪梅图》在阳光下静静躺着，那抹梅香，仿佛穿透了纸页，弥漫在终南山的风雪里，也弥漫在盛唐的余晖中。

（节选自《百花园》2024年6月刊）