相关试卷

沉默是金

张天南

①历史的天空风云变幻，岁月的江河奔流浩荡。唯一不变的是，总有丹心赤子甘为国家呕心沥血，总有殷殷志士愿为民族负重前行。

②那个爱皱眉头、喜欢思考的著名核物理学家走了。2019年1月，“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖、改革先锋奖章获得者于敏去世，享年93岁。

（一）“我不能有另一种选择”

③于敏生前的卧室里，一本《三国演义》摆放在案头。和煦的阳光从窗口透进来，照着泛黄起皱的封皮。可想而知，那位温文尔雅的主人，曾经多少次倚在窗前的靠椅上，翻阅着心爱的书籍。

④其实，于敏自己也没想到这辈子会与氢弹结缘，更没想过个人与国家的命运会紧紧联系在一起。当时，正在中国科学院原子能研究所工作的他，原本以为会在钟爱的原子核理论研究道路上一直走下去。

⑤然而，一次与时任二机部副部长、原子能研究所所长钱三强的谈话，让他的人生发生了重大转变。1961年1月的一天，雪花飘舞，于敏应邀来到钱三强的办公室。一见到于敏，钱三强就直言不讳地说：“经所里研究，报请上级批准，决定让你参加热核武器原理的预先研究，你看怎样？”

⑥于敏感到很突然，甚至还有几分不解。一向沉默的他，喜欢做基础理论研究。不过，于敏没有犹豫，因为他忘不了童年亡国奴的屈辱生活带给他的惨痛记忆。

⑦“中华民族不欺负旁人，也不能受旁人欺负，核武器是一种保障手段，这种民族情感是我的精神动力。”于敏后来这样说。

⑧“我们国家没有自己的核力量，就不能真正地独立。面对这样庞大又严肃的题目，我不能有另一种选择。”这是于敏当时的想法。

⑨这个决定，改变了于敏的一生。自此开始了隐姓埋名的生活，把自己的一切奉献给了我国的核武器科技事业。

（二）“土专家”的“真把式”

⑩未曾出国留学的于敏，自谦是“地道的国产”。但他对自己的学生说，“土专家”不足为法，科学需要开放交流和开阔视野。因此，他鼓励学生出国留学，但有一个条件——“开过

⑭“于敏先生那一代人，身上有一种共性，他们有一种强烈的家国情怀。这种精神影响了一代又一代人，希望这种精神能够不断传承下去。”与他一起工作了 50 多年的中国工程物理研究院原副院长杜祥琬说。

⑮一棵大树俯身而卧的地方，正在长出一片森林。

心之所守，行之所选

①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住精神自由：宋人返璞归真，守护美学本真：包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有白云山青，任它八面来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。

②心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。

③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路也能走出风景。

④心之所守，行之所选，是喧嚣中初心的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；坚守如磐，赋予前行的力量。

⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。

（选自《青年文摘》2025年6月上半月刊 有删改）

月夜游宝石山记（节选）

[明]都穆

壬戌秋，八月既望，予至杭，望西湖之上有宝石山甚胜，将以斯夕玩月^①其上。故人周学谕与予自山之阴而登，酌元学士黄晋卿^②读书之轩，俯瞰全湖，一碧万顷，而吴山前踞，类屏障然。其余若凤凰、南屏之山，万松、慈云之岭，又皆蜿蜒回拱，欲趋而先。其东则钱塘之江弥漫浩渺极目无际；而西陵诸山，出没烟霏翠霭间，诚天下之绝境也。夕阳既没，明月在轩，山姿水色，倏焉而变。予情愈豁，飞觞^③痛饮，巡阑^④忘寐，盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！

余性好月，丙辰中秋，尝玩之于扬子江之金山，每夸^⑤于人，以为平生奇观。今复玩于此，殆^⑥造物者之不吾靳^⑦ ， 而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第^⑧以人情之异，故悲喜随焉。前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。

【注】①玩月：赏月。②黄晋卿：黄溍，元代名士。③飞觞：举杯。④巡阑：在栏杆边来回走动。⑤夸：夸耀。⑥殆：大概。⑦靳：吝啬。⑧第：只是。

阳关曲·中秋作^①

苏轼

暮云收尽溢清寒^② ， 银汉^③无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

【注】①作于熙宁十年八月十五日，苏轼与弟弟苏辙相别七年后相聚并共度中秋。②清寒：这里指月光清亮。③银汉：银河。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，面对人生的不圆全，古人常借笔墨抒发情怀：中秋月色牵起情思，苏轼望月思亲，借“但愿人长久，①”，于个人思念里映出面对“不圆”的通透，寄望人间团圆；身陷逆境也可寻希望，刘禹锡困厄时如逢“月缺”，却吟出“沉舟侧畔千帆过，②”，道破“缺后终圆”的人生之理；柳宗元被贬永州，游小石潭见“潭中鱼可百许头，③”，内心孤寂却定格了自然美；面对“不圆”能怀“古仁人之心”，不因“④ ， 山岳潜形”的晦暗而悲，也不因“沙鸥翔集，⑤”的欢快而喜；面对“不圆”还能品悟哲思，欧阳修写山间朝暮“若夫日出而林霏开，⑥”，朝晴暮晦恰似人生“阴晴圆缺”，于变化中寻得山水灵动；最深沉的力量源于把个人“不圆”融入家国担当，杜甫居破屋，历困顿，却高呼“安得广厦千万间，⑦”，这份家国情怀令人动容！

【资料一】中秋赏月的习俗，早在魏晋时期便有记载。唐代文人尤爱中秋望月，李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“月是故乡明”的怅惘，都将个人情愫融入皎洁月色。如今，城市阳台、乡村院落，仍是人们举头望明月的最佳坐标——月光所照，皆是故乡；双脚所踏，皆是生活。

——《人民日报》中秋特稿

【资料二】从宋代“小饼如嚼月，中有酥与饴”的简单形制，到如今广式、苏式、京式等三十余类月饼争奇斗艳，这枚圆饼承载的不仅是味蕾记忆，更是“团圆”的文化符号。2021 年，“月饼传统制作技艺”入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录，让这道节日滋味有了更坚实的传承注脚。

——澎湃新闻《非遗里的中秋》

【资料三】兔儿爷是北京中秋特有的民俗形象，源于明代“祭月”习俗。早期兔儿爷为泥

塑，身着铠甲，骑虎或坐象，寓意“镇宅辟邪”；如今演变为卡通造型的玩偶、灯笼，成为孩子们中秋最爱的“玩伴”。这一形象的变迁，恰似中秋民俗在传承中创新的缩影。

——光明网《老北京的中秋符号》

【资料四】中秋民俗的发展，始终围绕“团圆”核心展开。从古代祭月祈福的庄重仪式，到文人赏月题诗的风雅之举，再到现代家庭围坐品饼、共享天伦的温馨场景，民俗形式虽随时代演变，但情感内核从未改变。

当夜幕为大地披上温柔的纱，中秋的圆月便从云端缓缓升起。清辉遍洒处，每一寸土地都似浸在牛乳中。岸边的柳枝在晚风里轻软（yáo yè）____，偶有晚归的渔舟在粼粼波光中游弋，船头渔火与天边星月相映，勾勒出一幅静谧的月夜图。能否在这样的月夜中感受到团圆的温暖，是我们在双节同庆时收获幸福感的核心。抬眼望去，城市中矗立的高楼间，那轮明月更显皎洁，仿佛是夜空中最耀眼的冠冕 ， 赠予人间满庭清辉。此时若漫步街头，或许会瞥见窗内阖家团圆的温馨场景：老人正将象征圆满的月饼分与孩童，年轻人则心无旁骛地为家人书写双节祝福，笔下 [甲]____有“但愿人长久”的柔情，[乙]____有“我爱你中国”的赤诚。这份对团圆的珍视、对家国的热爱，正是中国人世代坚守的情感底色，也是我们在双节同庆时倍感幸福的（mì jué）____。

风用它的力量让星星之火成就燎原之势，雨用它的力量让孱弱的幼苗长成参天大树，流水用它的力量让船只扬帆远航......自然界中有各种各样神奇的力量，社会生活中也一样。那么，这些力量带给了我们怎样神奇的改变呢？

请以“总有一种力量，让我▲”为题，结合自己的生活体验，写一篇作文。

要求：①把题目补充完整；②内容健康积极，表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【回目节选】

第一回：张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

第二回：王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村

第三回：史太郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

第四回：赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山

第五回：小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

【片段节选】

话说当时住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱付道：“此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”如今太尉放他走了，怎生是好？”有诗为证：千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。

当时洪太尉听罢，浑身冷汗，捉颤不住。急急收拾行李，引了从人，下山回京，真人并道众送官已罢，自回宫内，修整殿宇，起竖石碑，不在话下。

再说洪太尉在途中分付从人，教把走妖魔一节，休说与外人知道，恐天子知而见贵。于路无话，星夜回至京师，进得汴梁城，闻人所说：“天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病，瘟疫尽消，军民安泰。天师辞朝，乘鹤驾云，自回龙虎山去了。”洪太尉次日早朝，见了天子，奏说“天师乘鹤驾云，先到京师，臣等驿站而来，才得到此。”仁宗准奏，赏赐洪信，复还旧职，亦不在话下。

（选自《水浒传》第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村）

铁砧上的岁月

王祖胜

①暮春的风掠过村头，晨光未及推开窗户，村口老榆树下的铁匠铺已升起袅袅青烟，风箱呼哧呼哧吞吐着岁月。三块青石板垒成的炉灶里，橘红的火焰，将铁块烧得通体透亮。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。

②那个年代的村庄像块温润的璞玉，铁匠铺便是璞玉上最灵动的纹路。

③老周头的铁匠铺设在村口的老榆树下。那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结。他握锤的手布满老茧，指节处的疤痕如凝固的岩浆。每当铁块烧至金黄，他便操起小锤，与徒弟小六的八磅大锤“一唱一和”，重锤落下时，铁砧发出闷雷般的轰鸣，惊起树上的灰雀，在霞光里扑棱棱飞向远方。

④老周头的打铁手艺是祖传的，他打造的铁器，坚韧耐用。那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡。农户们扛着磨损的农具，带着焦急和期待，纷至沓来。

⑤张木匠的刨刀卷丁刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇。“周大伯，给我家锄头开个口！”“周大哥，我家铁锹啥时能拿，等着用呢。”老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中。

⑥就这样，十里八村的乡亲们总爱扛着缺角的锄头，揣着豁口的菜刀来找他。他总是不慌不忙接过农具，眯起眼睛细细端详，瞬间洞悉它们的“病痛”。老周头从不急着收钱，总是说：“先用着，秋后收了粮再说。”

⑦“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸。”烧红的铁块浸入水桶，“磁啦”一声，白色的水雾升腾而起，缭绕的水雾里，老周头时常说这样的话。他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机。

⑧老周头的工具箱里藏着个铁皮匣子，里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份。有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁······”老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸。

⑨新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：“这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！”

⑩老榆树下，那弥漫着烟火气的“"可听当当”的打铁声，混着新麦的香气；混着老铁匠掌心的温度，在钢筋水泥的丛林里，轻轻叩响那在岁月深处沉睡的铁砧。

⑪老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵······

（选自“中国作家网”，有删改）

［注］铁砧（zhēn）：打铁时垫在底下的铁墩。

当代人连续专注时长仅8秒

①《2022国民专注力洞察报告》显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒，下降到了8秒、第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。

②必须承认的现实是，在网络时代，专注力越来越像一种“稀缺品”。人们的时间与注意力被不断地切割，保持长久的专注已经成为一种非常难得的品质。

③但细细想来，这又并不是那么奇怪。打开电脑和手机，微博、微信、短视频、门户网站、搜索引擎······太多东西可以夺走我们的注意力，光是用手指在屏幕上划来划去，就可能用掉我们大半天的时间。

④浮光掠影的浏览和专心致志的阅读、学习，有本质上的区别。正因为我们在每一个项目、每一个页面上停留的时间都比较短，所以我们往往还来不及建构起真正重要的意义，就匆匆赶往下一个目的地。这也就是我们每天似乎看了很多东西，但回想起来却没有多少感悟的重要原因。

⑤同样是观看，同样是经由双眼，但看的对象和方法不同，效果就会大不相同。不管是微信、微博还是网络上的短视频，抓住人们的往往不是内容和思想，而是从中体现出来的感官刺激和娱乐价值。人们看到的画面快速切换，思考留白却所剩无几。“掩卷长思”这种传统的思考方式，在视觉化阅读的语境里不太容易实现。

⑥更重要的是，不管我们怎么看，从大小屏幕里传递出来的东西只能让我们被动接受。我们每天都沉浸在海量的信息之中，却缺少主动的取舍和过滤。真正的阅读、学习，应该是自由、自主的，我们可以对接收到的内容进行分析、理解，如此才能建立有质地的对话关系。

⑦这也就能解释，为什么我们的注意力难以集中。因为我们总是忙不迭地被各类信息牵着鼻子走，从而在不知不觉中丧失了自我。我们接触了很多信息，却并不感到充实。这更像信息的冲刷，而非咀嚼。

⑧因此，我们更要强调专注力的重要性。当我们在一件事情上集中精力，也就有了自我关照的可能，有了自我提升的途径。真正的阅读、学习应该是建立在自主、有意识、沉下心的基础上，这种能力是任何技术手段都无法给予的。它只存在于我们专注的灵魂和思想之中，需要我们集中精力去寻找、探索。

（选文有删改）

【甲】贞观三年，太子少师李纲^①有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫^②举入东宫，诏皇太子引上殿亲拜之大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。（节选自《贞观政要》）

【乙〗陈国童子魏昭请于泰^③曰：“经师^④易遇，人师^⑤难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。

（节选自《资治通鉴》）

【注］①太子：李承乾。李纲：太子李承乾的老师。②三卫：唐禁卫军的合称。③泰：郭泰，东汉时期名士。④经师：讲授经书的讲师。⑤人师：德行、学问等各方面可以为人表率的人。

黄子陂荷花

［唐］唐彦谦

十顷狂风撼曲尘^① ， 缘堤照水露红新。

世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼^②人。

【注】①曲尘：借指柳树、柳条。②恼：撩拨。

晓出净慈寺送林子万

［宋］杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

联系已学课文学习新诗词，开展以下三项活动，请你参与。

大美中国，风景独好；少年君子，晓雾将行。独行于湖心亭，张岱痴迷于“雾凇沆砀，① ， 上下一白”的西湖雪景（《湖心亭看雪》）；畅行在琅琊山中，欧阳修盛赞“日出而林霖开，②”的朝暮美景（《醉翁亭记》）。大美中国，景美情更美。描绘岳阳楼之大观，范仲淹表达自己“③ ， ④”的豁达胸襟（《岳阳楼记》）；历数岁月的长河，面对时代的挑战，我们斗志昂扬，也难免会遇到波折，那就让我们像李白那样，坚信“长风破浪会有时，⑤”还可像刘禹锡那样，“今日听君歌一曲，⑥”乐观面对（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；也可自信放言“数风流人物，还看今朝”（《沁园春·雪》）。

上联：去老范一千年，后____先____，几辈能担天下事；

下联：揽____，南来北往，孤帆曾系画中人。

在脱贫攻坚的关键时期，众多高校学子积极发挥自身优势，在祖国最需要的地方建功立业。他们当中，有人积极开展智力扶贫，为孩子们架起知识。有人将人才培训作为帮扶工作的重点，致力于为当地打造一支优质人才队伍。他们用实际行动服务于经济社会发展和广大人民群众，在祖国最需要的地方淬炼青春、茁壮成长。

修改意见： 

一位作家这样评价艾青：艾青以“最伟大的歌手＂要求自己，（A）是在（fēng huǒ）连天的战乱岁月，（B）是在解放后的生活里，写作已然成为他的生活方式，他说道：“我永远渴求着创作，每天我像一个农夫似的在黎明之前醒来，一醒来，我就思考我的诗里的人物和我所应该采取的语言，和如何使自己的作品能有一分进步······甚至在我吃饭的时候，甚至在我走路的时候。”一个诗人，始终渴求着写作，坚持着写作，这一点，深深地感动着同为写作者的我这样一个晚辈，也让我们看到一个作家对于文学至死不渝的热爱。

同学们，这样一个（zīzībùjuàn）的人，写出了怎样的诗呢？《艾青诗选》中，有对苦难的悲悯，有对光明的向往，有对生命的思考。今天，就让我们一起走进艾青的诗歌世界，去聆听他的诗歌，去领悟艺术的魅力，去汲取营养吧。

正处于青春年少的我们，常常漫步于自然风景，欣赏四季花开花落；穿行在街头巷道，体察市井众生百态；徜徉在茫茫书海，沉迷文学浪漫世界……其实，每个人的一生都是不断行走的过程，正是这些丰富多彩的行走历程，才让我们顿悟，催人奋发，促进成长。

请以《行走在▲》为题写作。要写出自己的行走经历、独特的体验和感悟。选好角度，确定立意，明确文体。

要求：①先把题目补充完整。立意自定，文体自选（诗歌除外）。②说真话，抒真情，忌抄袭。③文中不得透露个人信息。④书写工整，不少于600字。