相关试卷

假如，你将开启一段孤独的旅程，没有电脑，没有网络，能陪伴你的，只有一本书。你将选择哪一本书，它会给你怎样的陪伴？

请发挥想象，以“有你陪伴的旅程不孤独”为题，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；②文中不得出现真实的校名、人名和地名。

【材料一】

①网络博主“累子”用特效分饰母子两角，用一碗丝瓜汤做道具，演绎了一场“超典型”中式家庭对话。视频中，妈妈拼命劝儿子喝汤，儿子连连拒绝，几番拉扯之后，话题没有推进，矛盾没有解决，妈妈用一句“你现在肝火太旺了，喝点丝瓜汤降降火”收尾。本来应该用沟通解决的问题，最后却归结为“养生”。

②热梗爆火，播放破亿。很多人从心理学角度分析，说这碗丝瓜汤照见了我们共同的情感创伤，长辈总是单方面“为你好”，忽略了孩子的真实感受。好像，大家都有沟通问题，被一碗汤噎住了。

③要是只在“丝瓜汤”里看到矛盾，看到隔阂，看到无奈，就会越喝越苦。可如果真的那么苦，又为啥火遍全网呢？仅仅把它解读为“父母不懂孩子”的悲情共鸣，恐怕低估了现代年轻人的创造力。玩这个梗，不只为了吐槽爸妈，还是化解冲突的社交技巧。

④年轻父母辅导功课、暴跳如雷的时候，甲方爸爸反复挑刺、作天作地的时候，同事之间有矛盾、想吵架的时候，我们与其咆哮硬刚，不如缓缓送上一句“喝碗丝瓜汤补一下”。既表达不满，又避免冲突，原本剑拔弩张的气氛，可能就一笑而过了。搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值。

⑤更有趣的是，当年轻朋友们主动教父母玩梗，请他们也多用用，这碗强调代际沟通问题的汤，还会有改善亲子关系的作用。有朋友发消息回家：“妈，今天老板冤枉我了”，妈妈回复：“快回家吧，陪你一起吐槽，丝瓜汤管够”。原本略带压迫感的关心，变成了亲昵的家庭暗号。

⑥这也许就是“丝瓜汤”的特殊功效，让两代人笑着达成微妙的和解。父母开始理解子女“被倾听”的诉求，子女试着体会父母“为我好”的初心。要想好好沟通，有时候轻松的表达，比正确的表达更重要。细细去品这碗汤，你不再觉得窒息，反而感觉有点温暖，还能尝到几分素淡的鲜甜。

【材料二】

①这种沟通模式看似“和风细雨”，其实是一种温柔的暴力，忽视了平等交流的重要，否定了人的真实感受。正如歌曲《想自由》中唱的，“人和人的沟通，有时候没有用”。这句歌词恰似“丝瓜汤文学”的注脚——不是因为不爱，而是因为不会爱；不是因为不关心，而是关心的方式错了。

②能把“丝瓜汤”变成梗，意味着年轻人开始有能力正视并尝试着改变这种“单向输出”的沟通模式。从前或许难以启齿的代际矛盾、家庭问题、职场困难，能够通过玩梗的方式笑着说出来，便也是对父母、对上司、对朋友、对所有交流对象的一种“喊话”。既表达了自己的态度，又显得不那么尖锐，可以说是一种温和的反抗，也充分表达了对于平视和尊重的渴求。

③“丝瓜汤”这个梗的走红，或许能让更多人读懂背后的意味，反思自己是否也曾端起汤碗、回避真实。它提醒我们，在下次说出“你肝火旺，喝点丝瓜汤”之前，先认真聆听一下对方的声音，试着问一句“你是不是不开心？”如果说人与人之间，能因此多一些换位思考、少一些简单否定，多一些“好好说话”、少一些“默默闭嘴”，多一些“被听到”、少一些“被安排”，那么这碗“丝瓜汤”，其实也是美味、营养的。

（选编于网络）

【甲】

湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

【乙】

龙井题名记

是夕，天宇开霁^① ， 林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥^②策杖并湖^③而行。出雷峰^④ ， 度南屏^⑤ ， 濯足于惠因涧^⑥ ， 入灵石坞^⑦ ， 得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁^⑧凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍灯火隐显草木深郁流水激激悲鸣 ， 殆非人间之境^⑨。行二鼓^⑩ ， 始至寿圣院^⑪ ， 谒辨才^⑫于朝音堂，明日乃还。

（选自秦观《淮海集》）

【注】①霁：雨过天晴。②⑫参廖、辨才：人名。③并湖：沿湖。④⑤⑦雷峰、南屏、灵石坞：山名。⑥惠因涧：山涧名。⑧⑪普宁、寿圣院：寺名。⑨殆非人间之境：这一路的情景，恐怕不是人间所有的。殆，大概。⑩行二鼓：快二更天了。行，将要。

材料一

“自强不息”一词出自《周易》，原文是“天行健，君子以自强不息”，意思是天道运行刚健有力，永无止息，而君子处世，也应该遵循天道，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。

材料二

因为儿时的一场疾病，湖南“90后”女孩江梦南患上了极重度神经性耳聋。但是她没有向命运妥协，而是克服种种困难，考取了清华大学博士研究生。坚强少女自强不息的励志故事，感动了无数人。她因此入选了“感动中国2021年度人物”。

材料三

习近平总书记指出：“中华民族是历史悠久、饱经沧桑的古老民族，更是自强不息、朝气蓬勃的青春民族……新时代的中国青年，更加自信自强、富于思辨精神……”

人生自是有诗意。总有一处风景，让你的嘴角扬起微笑；总有一首诗词，让你的心绪荡漾；总有一篇文章，让你看到生活中的诗和远方。笑谈“一代tiān jiāo”只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生；笑对鲜妍pīng tíng的四月芳华，是林徽因的诗意人生；凡做一件事，便忠于一件事，一点不旁骛，是梁启超的诗意人生；把精神小屋建筑得美观结实，甚至能矗立起精神大厦，是毕淑敏的诗意人生。诗意的人生不容亵渎 ， 不应矫揉造作；为了人生的诗意，我们应该附庸风雅 ， 使诗意与人生xiāng dé yì zhāng。传承好诗词文化，对涵养民族精神、安顿个体心灵和提高文化自信，都有着重要的意义。

学习和生活中许多的是非曲直、或大或小，是摆在我们面前的一道道选择题。做对一道选择题，真的不容易，因为选择需要站位和勇气，做对需要智慧和毅力。选择并做对了，心智就会成长一大步。

请以《我做对了这道选择题》为题，写一篇文章。

要求：①文体自选；

②600字以上；

③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

圆梦

①多年前，顾成华刚踏入军营，新兵班长问他想去什么地方，顾成华脱口而出：“发射一线！”班长笑了：“人人都有发射梦想，却不是人人都能成为号手。”

②新训练结束，顾成华站在队列里等候分配命令，心中充满了期待。“一线”人员名单会完了，没有他，他开始不安起来：“我会去哪儿？”

③终于，在“三线”人员名单公布时，顾成华听到了自己的名字。来接他们的是个上等兵，刚上车就给新兵们打“预防针”：身处深山老林、手机没信号……一开始，顾成华不以为意，只要能操控长剑飞天，这些根本微不足道。

④终于到了驻地。窗外，几乎看不见绿色，只有光秃秃的山和同样光秃秃的树杈。顾成华努力说服自己，导弹发射车兴许就藏在某个不为人知的神秘之处等着自己呢，这样想，他也就释然了。

⑤当晚，顾成华思来想去，睡意全无。他向下铺伸长脖子问：“班长，你说我什么时候能成为一名号手，亲手发射导弹？”

⑥班长看了顾成华一眼，扭过脸去：“睡吧。”

⑦顾成华撇撇嘴，用被子闷着头，不吭声了。

⑧清晨，顾成华跟在班长后面，顺着蜿蜒的小路走向大山深处。

⑨来到“龙宫”入口处，班长停住脚步。顾成华一时没反应过来，想着即将一睹大国长剑的真容，仍满心欢喜地迈步往里走。还没走到安检机，两位岗哨把枪一横：“同志，请出示证件！”

⑩“证件？”顾成华扭过头看向班长。

⑪“你干啥去了？”

⑫“班长你不是带我上岗吗？”

⑬“这就是了。”班长指指门前一个哨亭，“接岗。”

⑭安检机旁一名军士哈哈一笑，指着顾成华的肩膀说：“你是守导弹的，不是操作导弹的。”

⑮那天，顾成华甚至不知道是怎么上的岗，脑子里嗡嗡的。

⑯晚上，顾成华辗转反侧，爬起来壮着胆子委屈地问：“班长，我觉得这好像不是我的第一志愿……”

⑰没想到，班长回答得很干脆：“不是！”随后，他又意犹未尽地补了一句：“而且，你以后也很难见到发射车。”

⑱顾成华眼前一黑，心中好似被挖掉了一块，心跳都有些紊乱。

⑲接下来的日子，顾成华每天就在那小小的哨亭里，除了班里换岗的战友，与他相伴的就只有无言的大山。

⑳顾成华在日记里面写道，我被一年四季从未停歇的狂风吹凉了心，壮美的群山在我眼中变得死气沉沉，连群星闪烁的夜空也是那样单调乏味……

㉑顾成华在一次站岗时，将想法告诉了班长，班长当时没有任何表示，只是默默地仰头望着大山。

㉒一天晚上，正准备就寝的顾成华被班长一把拉起来：“穿上大衣，跟我走！”他有些疑惑，但还是以最快速度整理好着装，跟在班长后面跑出营房。

㉓“班长，今晚没我的岗啊！”走在熟悉的山路上，顾成华忍不住询问。

㉔班长只轻声说了一句：“是我的岗，我已经向连队申请让你一起站这一班岗。”然后，班长加快了脚步，这让顾成华越发迷惑起来。

㉕在落针可闻的深夜里，顾成华的感官似乎被无限放大。临近阵地时，他听到一阵细微的齿轮转动的声音。他问：“班长，你听到了吗？”

㉖班长没有说话，指示顾成华接岗。刚刚站上哨位，顾成华的疑惑便全部解开了。

㉗他听见背后的铁门缓缓打开，回头望去，只见巨大的工业灯泡照得“龙宫”亮如白昼，顶上的换气扇正朝天为“龙宫”深入干净清冽的空气。那一瞬间，他的心仿佛都暴露了出来。

㉘数辆猛士车之后，高车长剑带着不怒自威的气势缓缓驶过岗哨，发出龙吟般的轰鸣。顾成华被深深地震撼了，他抬起右手敬了一个庄重的军礼，眼眶瞬间湿润了。

㉙回营路上，班长对顾成华说：“以后要打起精神来，我们这个岗位虽然守在深山里，却是背靠大国长剑……”

㉚高原的夜伸手不见五指，顾成华似乎能感受到班长希冀的目光。那一晚，顾成华梦到钢铁长龙穿过戈壁卷起滚滚烟尘，呼啸而起的雷霆带着白练般悠长的群道划破天际……

（选自《解放军报》2023年12月19日）

材料一：

文明探源，绕不开的话题——什么是文明？

国内外学术界一直以“三要素”——冶金术、文字和城市作为进入文明社会的标志。但是，中美洲玛雅文明并未掌握冶金术，南美洲印加文明尚未发现文字。

所谓文明“三要素”，是放之四海而皆准的金科玉律吗？

中华文明探源工程根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标志的中国方案，即生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。这在良渚文明能找到全面的证据链。

良渚，是四代考古人一点点挖出来、研究出来的文明。从最初干涸河塘里的几片黑色陶片到整个良渚古城和水利系统的揭示，没有文字记载只剩断壁残垣的良渚古国，终于一点点显现在世人面前。

良渚文明活跃在距今5300年到4300年新石器时代。它的都城，具有宫—内城—外城的三重结构；它有完善的城市规划，复杂的水利系统，纯熟的稻作农业，等级分明的墓地（含祭坛），具有权力和信仰象征的精美玉器以及严格的用玉制度……

国际古迹遗址理事会评价道：良渚古城遗址代表了5000多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范。

但在良渚，我们并没有发现可以释读的文字，也没有发现青铜器。文明“三要素”，它是缺失的。国际上很多学者也意识到，那套根据两河流域文明和古埃及文明归纳出来的文明“三要素”标准，并不全面。

中国社科院历史学部主任、研究员王巍说，进入文明社会标准的中国方案，不仅符合中国文明特点，也符合世界各主要文明的特点。“这套东西，不同文明都有，只是基于不同文明的特点，有不同的表现形式。”

少数人曾有一种误解，认为只要用上了足够先进、多样的自然科学手段，中华文明起源的问题就会迎刃而解，三五年就能见到成效。其实，文明的起源、形成和发展背后有复杂的因素，每个学科都能给出一些碎片化证据，但仍要以考古资料为基础，由考古专家和历史学家综合各方面结果，给出一个总体性认识。王巍说，经过多年实践，现在大家也意识到了文明探源具有长期性和复杂性。

探源工程的成果，还应该让更多国人，特别是更多青少年知晓。

2019年夏，王巍参与修订初中历史教材。“翻开一看，特别震惊，关于我国史前文化的部分，用的还是上世纪70年代的成果，之后的研究发现，在教材上竟然没有体现。”那次修订后，教材中增加了许多新的重要考古发现。“我们要及时把考古学的成果加进教材，让学生了解中华文明对人类文明的重大贡献。”王巍建议编撰《中华文明读本》，用图文并茂的方式，增进青少年对中华文明发展脉络的理解。

“我有一个最大的理想。”王巍说，“那就是在历史文化积淀深厚的城市，建设中华文明主题乐园。”百年来，中国考古产出了改写历史的诸多重大发现，可老百姓却未必知道。“去主题乐园，沉浸式体验中华文明各个时期的重要场景，体会我们先祖一系列重要的发明创造。你玩两天，就全玩明白了。”5G、VR、AR……各类技术手段已经成熟，为什么只能去迪士尼、去环球影城？“我希望这一设想能得到支持，它也会是最好的落实文旅结合、宣传弘扬中华民族文化影响力的金名片。”王巍感慨，“如果能做成，这也是我们百年考古，我们探源工程为民族作的一大贡献。”

（摘编自张盖伦《没发现文字，就没有五千年文明？中国回应西方质疑！》，有删改）

材料二：

为了探索中华文明起源，到2022年5月，中华文明探源工程自启动已整整进行了20年。中华文明是世界四大文明之一，是其中唯一延绵至今、未曾中断的文明，在人类文明史上的地位独特而重要。中华文明的起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习，习近平总书记在主持学习时发表了重要讲话。他指出：“中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。”

放眼世界其他原生文明，无一不积极吸收其他文明的先进因素。无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。文明间的交流互鉴，使各个文明能够充分吸收融合其他文明的先进因素，丰富文化内涵，促进文明发展。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展：甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化经历了在自身基础上的缓慢发展，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部：进入公元1世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。

无论是古代的历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力、社会强盛发展的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。

（摘编自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》，有删改）

[丙]

行路难（李白）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

[甲]岳阳楼记

宋/范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，

刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

[乙] 游岳阳楼记

明/袁中道

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起 ， 慨qiǎo然以悲，泫xuàn然不能自己也。

昔滕子京以庆帅^①左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐^②落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”

夫定州之役，子京增堞dié籍兵^③ ， 慰死犒生，边陲以安，而文法吏以耗国议，其后朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第^④以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最^⑤矣，有何可哭？

至若予者，为毛锥子^⑥所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤pó，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变^⑦ ， 寒雁一影飘零天末是则真可哭也 ， 真可哭也！

（有删改）

【注释】①庆帅：在庆州统帅军队。②大合乐：典礼大乐。③增堞籍兵：筑高城墙招募士兵。④第：但是。⑤政最：政绩卓著至极。⑥毛锥子：毛笔的别称。⑦骨肉之变：袁中道哥哥病故。

“天行健，君子以自强不息。”这句话出自《周易》，意思是天道运行刚健有力，永无止息，而君子处事，也应该像天道那样，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。请围绕“自强不息”这一中华传统美德，完成下面的活动。

金秋时节，我们携手漫步于九年级语文的智慧园林，在前三个单元的知识沃土中深耕细作，收获了语言的芬芳与思想的启迪。①这段旅程不仅让我们触摸到了民族的灵魂与血脉，更让我们领略了汉语的bó大精深。

读着林徽因的《你是人间的四月天》，我们仿佛看到一树一树的花开，披着鲜妍的冠冕，在春光中娉婷地怒放，燕子在梁间ní喃，那美轮美奂的春景令人心醉；②读着毛泽东的《沁园春·雪》，我们仿佛走进了一个银装素ɡuǒ的妖娆天地，壮美之中尽显山河气魄；读着柯岩的《周总理，你在哪里》，③我们仿佛穿越时空长廊，听见一位伟人“踏遍群山”、“走遍大地”的足迹，感受到他深藏于从容背后的民族忧戚。艾青在《我爱这土地》中那“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的赤子之心，将个人命运与祖国山河紧密相连，任何试图将这种情感断章取义的理解都会使其精神价值荡然无存。《乡愁》中的那枚邮票、那张船票、那方坟墓、那湾海峡，不仅是余光中个人情感的载体，更是民族历史与祖国命运的深刻象征。

梁启超、雨果等中外现代作家或谈人生，或议社会，或论教养。从职业境界到人类良知，再从文明尺度到个人修养，为我们构建了一个人精神成长的完整图谱：当以敬业乐业立身，以正义良知立心，以优雅教养立世。若是有人一意孤行 ， 背离这些精神准则，再华美的成就也将失去根基。④范仲淹、欧阳修等古代圣贤从庙堂之高到江湖之远，从人生失意到精神超脱，共同描绘了中国文人最动人的精神。

请以“我常常听见▲的声音”为题写一篇作文。

要求：①把题目补充完整，然后作文；②立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）；③书写工整，不少于600字；④结合自己的亲身经历和体验，写出真情实感；⑤文中不得出现真实的地名、校名和人名。

【甲】

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

【乙】

秋浦^①途中

［唐］杜牧

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。

为问寒沙新到雁，来时还下杜陵^②无。

【注】①秋浦：今安徽贵池，唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。②杜陵：在长安城南，诗人家乡樊川所在地。

屠呦呦：首个诺贝尔中国科学家

黄祺

①着一身紫色礼服，站在诺贝尔奖颁奖台上，85岁的中国老人屠呦呦，还是没显出“华贵”来。多年的深居简出，让屠呦呦习惯了简单低调，就连赴瑞典登机前，屠呦呦也躲开了VIP待遇，躲开了官方的送行仪式和媒体记者，“偷偷地”离开，再多的光环与荣耀似乎都没能打扰她平静的内心。

②10月刚刚得到获得2015年诺贝尔生理学或医学奖的消息时，屠呦呦曾接受过一些记者的采访，但很快，屠呦呦婉拒媒体，希望回到正常的生活中。去瑞典领奖之前，有媒体记者试图登门，先被“楼长”邻居挡一关，敲了门，最后还是被屠呦呦的爱人礼貌地回绝了采访请求。

③获奖时人们才发现，有关这位诺贝尔获奖者的资料很少，直到12月，人民出版社出版《屠呦呦传》，一些历史细节才第一次被人们了解。1930年，屠呦呦出生于浙江省宁波市，是家里5个孩子中唯一的女孩，她的名字取自《诗经·小雅》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”。

④1951年，屠呦呦考入北京大学，在北大医学院药学系学习生药学，毕业后分配在卫生部中医研究院（现中国中医科学院）中药研究所工作。

⑤几十年来，屠呦呦把所有精力都投入到她所热爱的研究工作中，甚至对家庭也缺少照顾，给人留下“执拗”的印象。她的“执拗”最终让她收获了科学上的成果和同行、学生的敬重。

⑥只是，屠呦呦自己的低调，无法掩盖整个中国科学界以及普通中国人的兴奋，因为这一枚诺贝尔科学类奖章，是中国人多年来所期盼的。

⑦屠呦呦获奖的原因是她在青蒿素研发中的重要作用，青蒿素是治疗疟疾的一线药物，是一种完全由中国人开发、以中国传统草药为原料的全新药物。根据世卫组织的统计数据，自2000年起，撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。

⑧诺贝尔生理学或医学奖评委汉斯·弗斯伯格在致颁奖词时，对屠呦呦的科学贡献予以高度评价。“在20世纪60和70年代，屠呦呦参与了中国一个开发抗疟药品的重要项目。当屠呦呦阅读古籍时，她发现特定的含有青蒿的植物在治疗发烧的配方中多次出现。于是她开始在感染疟疾的老鼠身上试验这种青蒿的提取物。试验发现一部分的疟疾寄生虫死亡，但与整体的试验结果并不一致。随后屠呦呦继续到古籍中寻找答案。在一本1700年前的古书中，她发现一种对青蒿低温提取的方法，这样得到的提取物疗效非常显著，可以杀死所有寄生虫，而其中有效的成分之后被确认并被命名为青蒿素。在后来的研究中，她发现青蒿素能够通过一种独一无二的方式杀死寄生虫。”

⑨颁奖词简单的几句话背后，是特殊年代、艰苦环境下中国科研者们付出的巨大努力。正如屠呦呦自己所说，这一枚诺贝尔奖章是集体的荣誉，是一代科研工作者的荣誉，而她去领奖，是“代表中国”。

⑩屠呦呦手中的诺奖奖牌，与其说是国际科学界对上世纪六七十年代中国科学成果的肯定，还不如说是对中国科学界的一种鼓励和期待。从这一枚奖章开始，我们可以期待更多的奖章属于中国人。

（选自《新民周刊》）