相关试卷

岳阳楼记

范仲淹

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

黄州快哉亭记（节选）

苏辙

江^①出西陵，始得平地，其流奔放肆大^②。南合沅湘^④ ， 北合汉沔^④ ， 其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌^⑤ ， 与海相若。清河张君梦得谪居齐安^⑥ ， 即其庐之西南为亭 ， 以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

今张君不以谪为患，窃会计^⑦之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将篷户瓮牖^⑧无所不快；而况乎濯长江之清流揖西山之白云穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆强人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌^⑨睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

（选自《黄州快哉亭记》，有删减）

[注释]①江：长江。②肆大：形容水流壮阔。③沅湘：沅江、湘江。④汉沔（miǎn）：汉江、沔江。⑤浸灌：水势浩大。⑥齐安：黄州。⑦会计：是指征收钱谷，管理财务行政等事务。⑧篷户瓮牖：篷户，用篷草编门；瓮牖，用破瓮做窗。⑨乌：哪里。

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

苏念

①在城市的喧嚣中，总有一些地方能让心灵找到栖息之所，于我而言，那便是故乡的旧街。旧街不长，不过数百米，却像是一条时光的甬道，每一块石板、每一扇旧窗，都藏着往昔的故事，而夜幕降临时，那昏黄的灯影，更是勾勒出了一段段难以忘怀的岁月。

②旧街的建筑是岁月的沉淀，清一色的青瓦白墙，飞檐斗拱在时光中微微倾斜，像是在诉说着过去的繁华。临街的店铺，门板早已斑驳，推开时会发出“吱呀”的声响，那声音仿佛穿越了时空，将我拉回到了童年。杂货铺里，摆放着琳琅满目的商品，有五颜六色的糖果、质朴的文具，还有那些如今已不多见的小玩意儿。老板是个和蔼的老人，总是笑眯眯地招呼着每一位顾客，那笑容如同旧街的灯光，温暖而亲切。

③小时候，旧街是我最爱的游乐场。放学后，我总会和小伙伴们在街道上嬉笑打闹，从街头跑到街尾，累了就坐在街边的石阶上休息。

④春天，街边的槐树会开出洁白的花朵，我们会爬上树去，折下几枝，嗅着那淡雅的花香；夏天，夜幕降临后，大人们会拿着蒲扇坐在门口乘凉，我们则在一旁捉萤火虫，装进透明的玻璃瓶里，那一闪一闪的光亮，就像旧街的灯，照亮了我们的童年；秋天，落叶铺满了街道，我们在上面奔跑跳跃，听着脚下发出的“沙沙”声，仿佛是在演奏一首秋天的乐章；冬天，若是下了雪，旧街便成了一个银装素裹的世界，我们在雪中堆雪人、打雪仗，欢声笑语回荡在整条街道。

⑤而旧街的夜晚，是最迷人的。当夕阳的余晖渐渐消失，一盏盏昏黄的路灯便依次亮起，柔和的灯光洒在石板路上，像是给旧街铺上了一层金色的纱衣。灯光下，人们的身影被拉得长长的，或匆匆赶路，或悠闲漫步。街边的小吃摊也开始热闹起来，烤红薯的香气、馄饨的热气，在灯光下弥漫开来，让人垂涎欲滴。我最爱吃的，是街角老奶奶卖的糖芋苗，软糯的芋苗浸泡在香甜的糖水中，上面撒着一层桂花，每一口都甜到了心里。老奶奶总是戴着一副老花镜，用她那布满皱纹的手，细心地为每一位顾客盛上一碗，她的笑容在灯光下显得格外慈祥。

⑥随着城市的发展，旧街也面临着改造的命运。曾经的杂货铺、小吃摊，渐渐被现代化的商店和餐厅所取代，那些熟悉的面孔也越来越少。然而，那昏黄的灯影，却依然每晚准时亮起，像是在坚守着什么。

⑦每次回到故乡，我都会去旧街走走，看着那依旧的灯光，回忆着过去的点点滴滴。在这灯影中，我仿佛又看到了小时候的自己，和小伙伴们在街道上玩耍的身影，听到了大人们的欢声笑语，还有那熟悉的“吱呀”声和小贩的叫卖声。

⑧旧街的灯影，是我心中的温暖港湾，它见证了我的成长，承载着我对故乡的深深眷恋。无论时光如何流转，无论我走到哪里，那昏黄的灯光，都将永远照亮我回家的路，成为我生命中最珍贵的记忆。

（选自《散文选刊》，有删改）

①2025年5月14日，十二颗太空计算卫星一箭进入预定轨道，中国“星算”计划的首发星座“三体计算星座”成功组网，标志着太空计算时代正式拉开帷幕。

②太空计算卫星，是有别于通信、导航、遥感卫星的第四类卫星——算力卫星，它搭载有星载智算系统和星间通信系统，可以在轨处理数据，并实现卫星之间的互相联网。

③“太空算力”是指，将数据中心和计算能力部署到太空轨道后，所形成的一种太空环境中的数据计算能力。“天感地算”的传统模式被打破，太空计算卫星不必再做“地空”数据的传输管道，太空事务，太空的“天感天算”模式登上宇宙舞台，大大提升了深空响应的有效性和时效性。

（选自公众号成都科幻馆《智能“大脑”一箭升空，中国造“太空AI”让人类走得更远！》

（2025年5月28日，有删减）

【材料二】

①为什么在天上部署算力？

②从需求看，突破卫星数据处理瓶颈是太空经济发展的刚需。

③传统模式中，卫星需将海量数据传回地面处理，即“天感地算”。这种模式受限于带宽和延迟，仅有不足10%的数据能被有效利用，且数据处理的时效性差。太空计算星座致力于突破这一卡点，基于强大的天基计算与互联互通，通过在轨实时处理数据实现“天感天算”。从卫星数据采集到提供信息服务，过去需要天级、周级甚至月级的响应时间。“天感天算”可将之大幅缩短至秒级，能为深空探测、应急救灾、低空经济等领域提供实时决策支持。

④从成本看，太空计算具备低能耗、可持续的天然优势。

⑤地面算力网消耗大量能源，会带来算力成本的急剧上升。而以太空计算星座为基础构建的天基算力网，一方面拥有太空中取之不尽，且不会被地球上雨雪天气遮蔽的太阳能；另一方面太空中的低温环境可作为算力设备冷却的天然冷源。在未来相关技术成熟以后，这些天然优势会让天基算力的维护运营成本大大低于地面算力。

⑥从前景看，AI上天将助力我国主导未来太空经济规则。

⑦太空计算星座的构建，能让单颗卫星发挥出更大价值，由单星服务的“功能机”向网络服务的“智能机”升级。应用到地球，可以支持数字孪生、智能制造、智慧城市等应用场景，推动数字经济高质量发展；应用到太空，则可以让科学探索拥有太空智能中枢，改变科学研究范式，支持人类更快更深入地探索未知。可以说，“天算”代表未来。目前，欧洲、美国都有将数据中心搬到太空的计划。我国如果能在全球率先完成太空计算基建，将有利于抢占未来产业前沿赛道制高点，获得下一代太空基础设施标准制定权。

⑧当然，一切只是刚刚开始，太空计算还面临多重考验。技术考验方面，太空辐射、温差等严苛条件对星载计算设备等硬件的可靠性提出极高要求，星间通信的高带宽和低延迟也需要先进技术支持。制度考验方面，太空资源的开发和利用目前还缺乏统一的国际法律框架，太空算力战略价值日益凸显、成为国家间竞争的新焦点，地缘政治因素也有可能影响国际合作的稳定性和可持续性。

（选自《经济日报》《人工智能开启太空经济新格局》（2025年5月18日），有删减）

【材料三】

（选自新华社公众号《人工智能，上天了！》（2025年5月14日））

【探寻自强的精神密码】“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，这句话强调人应该刚健有为、自立自强、积极进取、攻坚克难、日新其德。千百年来，“自强不息”不仅为历代学者所重，也成为无数仁人志士恪（       ）守的精神信条，并不断展现出与时俱进的重大意义。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息 ， 傲立于世界民族之林，久经挫折而不屈，历遭坎坷而不něi（       ），离不开自强不息的伟大精神和气节品质。

【倾听我们身边的自强之声】①庞众望是清华大学精密仪器系的博士研究生，他的家庭背景非常特殊：父亲患有精神分裂症，母亲下肢残疾行动不便，雪上加霜的是他本人曾在6岁时被确诊患有先天性心脏疾病。②尽管生活被多重困境裹挟，他却始终没有向命运低头，凭借日复一日的努力学习和刻在骨子里不屈不挠的精神，最终被清华大学录取。③不仅他学业优异，还获得三项国家发明专利，并将科研奖金捐赠给公益事业，用行动诠释了责任与担当。④他的故事__________了无数人，成为自强不息的典范。

请以“高度”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。文体不限（诗歌除外）。

要求：①写出真情实感；②注重细节描写；③文中不得出现真实的人名、校名。

【甲】

依韵和并州郑宣徽见寄

范仲淹^①

西湖载客恣游从^② ， 湖上参差半佛宫。

回顾隙驹^③曾不息，沉思樽酒可教空。

层台累榭皆清旷，万户千门尽郁葱。

向此行春无限乐，却惭何道继文翁^④。

【乙】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？……居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【丙】

延州诸砦^⑤多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖^⑥领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人以官为先后取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。时塞门、承平诸砦既废，用种世衡策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无。又以民远输劳苦，请建鄜城^⑦为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴^⑧十之三，他所减不与。诏以为康定军。

（节选自《宋史·范仲淹传》）

【注】①北宋皇祐二年，吴中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府，他发动各地整修寺院，翻修官仓，借工程雇佣大批饥民。②从：同“纵”，放任。③隙驹：出自成语“白驹过隙”。④文翁：杭州的一位官员，认真尽职为杭城百姓服务，得到市民好评。⑤砦（zhài）：同“寨”，守卫用的栅栏、营垒。⑥钤（qián）辖：节制管辖，宋代武官名。⑦鄜城：地名。⑧籴（dí）：买进（粮食）。

①1954年5月的一天，在马德里的一家咖啡馆，海明威对前来采访的《巴黎评论》记者乔治·普林顿说：“你看赛马吗？你也爱玩儿吧？可以读读《赛马新闻报》，在那儿你能感受到真正的小说艺术。”海明威强调小说家要具备一颗世俗的心，对俗世生活保有常人鲜有的敏感和热情。

②确实，小说是通过描写人的俗世生活来展现人类活着的状态，以及复杂的精神世界的。这注定小说的土壤是生活，是生活中那些世俗的人，琐细的事，微妙的情，那些循环往复的、说不清道不明的冷暖人生。好的小说家，从来不是抽象地写一种生活，而是要照着生活的每一个细节：器物、风景、习俗、人情世故、气候变迁、道路的样子、食物的味道、人的感知、事的沉浮，乃至说话的口气、衣冠的穿戴等，去编织生活。生活是有形的，有一张由时间和空间编织的网，一个“壳”。小说家若不能编织一个坚固的俗世生活的外壳，人物的心灵就没有容器来装盛 ， 读者也无从得知人物内心是怎样成长的，情感是怎么演变的，挫折或苦痛是怎么拷打磨砺人的。

③一定意义上说，小说家都是生活的专家。照沈从文先生的说法，专家就是有常识的人。小说家不能对生活犯常识错误，那样“壳”破了，读者就不会认同你，甚至嘲笑你。比如前些年电视上冒出一堆抗日电视剧，被观众嘲讽为“雷剧”。为什么？因为常识性的错误太多，完全不符合历史真实。我们常说“真善美”，“真”是首当其冲的，失去了“真”，一切无从谈起。

④虽然生活无处不在，人人有份，但并不是什么样的生活都可以用来写小说。进入小说中的生活，必须经过作家的选择、过滤和重新组织。作家不能沉溺于生活中的某种个人趣味和认知而不能自拔。有一段时间，文学界流行写小事，写私情、欲望，写细碎的生活、心灵的乱象，一些作家甚至津津乐道于此。生活固然有颓败、暗黑的一面，但小说家不能任性直接展示这些颓败、暗黑，因为人的生存不止于这些表面的乱象和败象，人也不甘心于此。事实上，每个人的颓败背后都有复杂的心灵挣扎和精神冲突，这才是一种真实的人生。作家必须深入人的内心生活，要追问，要去伪，目的是挖拓人精神的深度、广度，展现人灵魂深处的纵深感，让人看到暗黑中的亮光、绝望中的希望，获得一种能站立起来的精神，而不是在怨毒和呻吟中沉沦——这是人最基本的真实，像心跳一样，人人共有。

⑤这就是说，尽管作家的世俗心任何时候都必须是活跃的，只有这样他们才能保持对生活的敏感，怀有一种饱满的创作热情，不讷于生活对他们的呼唤；但另一方面，作家对庸俗的趣味、赤裸的欲望，对人类内心黑暗的经验以及那种令人下坠的力量，也要保持应有的警惕。好的作家，永远不可能放弃他的批判性，但批判的目的是为了更加牢固地树立人的良知，更加强力地捍卫和坚守世道人心。这是文学的尊严，也是作家的责任。好作家永远在讲好人的故事，无论时代如何“喧哗与骚动” ， 无论生活如何“罪与罚” ， 无论人性如何“至暗时刻” ， 他都要劝人在“平凡的世界”里有一颗“勇敢的心”做一个“良善的人”。

（摘自《中国文学批评》，有删改）

深秋的夜晚，同学们围坐在篝（     ）火旁，听老师们讲述星空的故事。火焰随风摇yè（     ），映照着一张张专注的脸庞。语文老师指向深邃的夜空，说：“值此良夜，我们在星空之下雅集，温暖又和谐。老师出一句上联，看看哪位同学能帮老师对出下联！”说着便写下了“暖焰翩跹，融融映笑脸”。参加这次活动的同学大多是以文学爱好者为主，小语很快有了灵感，举手对出下联：“________，________。”同学们纷纷称赞。“你的回答既符合现场的情境，也符合短语的结构规则，”老师也很高兴地说：“这样学以致用，语文能力就能够得到真正提高。”

夜深后，远处传来的几声虫鸣，更添了几分夜的静mì（     ）。

草木私语

李娟

①我总觉得，故乡的草木是有灵性的，它们以一种静默而固执的方式，参与并记录着村庄的兴衰。

②老屋的后院曾有一棵极大的槐树，据说是曾祖父手植。它的华盖如云，荫蔽了半个院落。春日里，它开出一串串洁白的花，甜香浓郁，引得蜂蝶终日喧闹。那时，祖母会指挥我们用长竹竿敲打枝条，雪般的槐花便簌簌落下，捡拾洗净，或蒸或炒，便是贫瘠岁月里最温柔的馈赠。夏夜，繁星透过叶隙闪烁，我们躺在竹床上，听树叶在风中的沙沙声，像是树在讲述古老的梦呓。那时的它，是家族兴旺的见证者，蓬勃、慈爱，充满生机。

③后来，举家迁往城里，老屋便被铁锁禁锢，连同那棵槐树，一同被遗落在时光的角落里。数年后再回去，只见它枝干虬曲，树皮皲裂，竟显出从未有过的老态。它依然站在那里，固执地守望着空无一人的庭院，守着一地荒芜和寂静。一阵风过，枝叶摇动，那沙沙声竟似一声沉重的叹息，充满了无法言说的落寞。那一刻我明白，它的灵性在于它的记忆，它记得每一场欢宴与别离，并将这记忆镌刻进年轮里。

④不只是槐树，故乡的草木大抵如此。

⑤村口那排歪脖子柳树，总在春汛时被河水淹没一截，树干上留下深褐的水痕，像岁月烙下的印记。它们年复一年地感受着河水的涨落，聆听着村庄的呼吸。田埂上的野菊花，秋日里开得没心没肺，金黄一片，它们记得每一个弯腰劳作的背影，记得汗水滴入泥土的重量。就连那些石缝间的野草，也以一种近乎悲壮的倔强，年年枯荣，它们记得土地的贫瘠与丰饶。

⑥草木的私语，需要一颗静默的心才能听见。它们从不喧哗，只是用一枯一荣、一绿一黄来诉说时光的流转，见证生命的更迭。它们目睹了红白喜事的喧闹，倾听过深夜的叹息，陪伴过孤独的老人，也抚慰过无知的孩童。它们才是村庄最恒久的居民，是土地最忠实的史官。

⑦城市的绿化带里也有树，整齐划一，被精心修剪成同样的姿态。它们当然也是美的，是一种被规划、被定义的美。但它们似乎失去了与土地最深切的联结，失去了那种野蛮生长的自由和诉说的欲望。它们的生命里，缺少了那份与一个家族、一个村庄共呼吸、同命运的“灵性”。

⑧我终于懂得，草木的灵性，并非玄妙之物，而是源于它与土地、与人之间那种长达数十年甚至数百年的相互守望与浸染。它的根，紧紧抓着脚下的泥土，也紧紧抓着一段绵长的、关于家的记忆。

⑨老槐树最终在一个雷雨夜轰然倒下，像一位完成使命的巨人。父亲说，树心早已空了。我抚摸着那巨大的、布满青苔的树墩，一圈圈年轮清晰无比，仿佛一部摊开的、无声的编年史。我没有悲伤，反而感到一种深沉的平静。它终于不用再独自守望着无尽的时光了。

⑩而在它倒下的地方，次年春，一株嫩绿的幼苗破土而出，在温暖的阳光下，颤巍巍地，开始了另一场守望。

游鼓山记

[清]陈衍

①福州之山，以鼓山为最著。山在城东三十里，巅有巨石如鼓，故名。余以秋日偕友往游，自山麓拾级而上，道旁古木参天，浓荫蔽日。时闻禽鸟啁啾，与风叶相和，泠然有天籁之趣。

②行约三里，见一瀑自崖巅飞泻而下，如素练垂空，溅沫成雨，寒气袭人。瀑下有潭，水清见底，游鱼可数。潭侧有亭，题曰“观瀑”，坐亭中观瀑，飞沫沾衣，心窃乐之。

③复前行，路益陡，石级如天梯。攀援久之，始至半山寺。寺僧出迎，延入方丈，啜茗谈禅。僧言山中有十八洞，洞洞各异，尤以“达摩洞”为奇，洞内石乳下垂，如钟如笋，千姿百态。余与友遂往探之，洞深数丈，幽暗难行，秉烛而入，见石景奇幻，果如僧言。

④出洞后，复登绝顶。时已薄暮，夕阳挂山，云霞满天，俯视福州城郭，烟火万家，历历在目。江如练带，绕郭而去，令人心旷神怡。忽忆昔年游黄山，虽奇绝，然鼓山之秀，自有独到之处。日暮兴尽，乃循原路而归，虽足力疲甚，而意犹未尽。

（选自《石遗室文集》，有删改）

绝句漫兴九首・其七^①

杜甫

糁^②径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

笋根雉子^③无人见，沙上凫雏傍母眠。

【注】①这首诗当作于唐肃宗上元二年（761）春夏之交，在《江畔独步寻花七绝句》组诗之后。当时作者卜居成都草堂。②糁（sǎn），原意为饭粒，这里引申为散落、散布。③雉子：小野鸡；一作“稚子”，指嫩笋芽。

请结合你的生活经历，书写生活中的“晴天”或者“阴天”给你的体验和感受。

要求：①要有真情实感；②自拟题目，自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。