相关试卷

【甲】诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自《诸葛亮集·文集》）

【乙】

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流^①。有识则知学问无尽，不敢以一得自足 ， 如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。读书不二，一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外^②为人。

（摘自《曾国藩家书》）

【注释】①下流：卑下的地位。②徇外：顺从于身外的客观环境，内心不坚定，被外界牵着走。

问刘十九

白居易

绿蚁^①新醅^②酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无?

（选自《唐诗鉴赏辞典》）

【注释】①绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫；②醅（pēi）：没有过滤的酒。16.小语与你共赏诗歌《问刘十九》，请结合你对诗歌的理解，完成对话交流。

我：诗的开篇两句用“新醅酒”和“”两个意象，勾勒出作者隐居时朴素的生活画面，渲染出的氛围。

小语：你说得真贴切！我也有发现，这两句写室内景，用“酒的绿”与“”相对，描绘出色彩鲜明的画面，表达出愉悦之情。

我：不只是愉悦，诗歌的最后两句我还读出了他对友人的之情。

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，四根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。

③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢?聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。

⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台更显衰败。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。

    ⑦寂寞的戏台，会永远如此吗?

⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

    ⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。

⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。

⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗?

（选自《人民日报》2025年12月版）

【材料一】

面对巨大的养老需求，广西探索的“居家为基础、社区为依托”模式，既牵着传统孝道的温情，又带着科技赋能的智慧，给出了符合本土实际的养老方案。

居家养老，守住了老年人精神世界的“根”。广西深刻理解这一点，将服务精准送进千家万户。从日常照料到医疗护理，从家政服务到紧急救助，七大类别十七项服务形成清晰的“菜单”，让老人在最熟悉的空间安度晚年。

社区服务，重新诠释了“远亲不如近邻”的时代内涵。长者饭堂、助餐点，成了60周岁以上老人社交的“聚集地”。当老人们围坐一堂，饭香与笑语交织，简单的用餐变成了情感的交流。

科技融入，为传统养老注入全新活力。在一些社区的数智大屏上跳动的三色圆点不只是位置标记，更是守护生命的坐标，系统每十五分钟定位追踪、异常自动报警，织起一道无形的安全网；一些老人家中“一户一策”改造后，紧急呼叫设备和摄像头共同撑起全天候的安全防护。

好的养老模式，是在家庭温暖、社区协作、科技辅助之间找到最舒服的平衡点。未来，只要始终围着老年人的需求转，让服务贴人心、科技接地气，  “老有所养”的愿景就能在更多地方落地。

（摘编自广西新闻网《织密服务网，写好中国式养老的“广西篇章”》）

【材料二】

国家自然科学基金某项目组抽样调研60岁以上老年人精神慰藉类的服务需求，调研结果如下图。

（摘编自《高质量发展视角下的老年人居家社区养老服务需求分析》）

【材料三】

志愿服务，不仅照亮自己，也照亮他人。从全国来看，老年群体已成为我国公益慈善事业的生力军。在养老助残、儿童关爱、社区环保、大型活动保障等领域，老年志愿服务有效补充了公共服务的供给，响应了多样化、个性化的社会需求。譬如，在教育帮扶领域，  “银发教师”成为乡村教育的“补位者”。再如，在社区调解领域，  “银发调解员”凭借经验丰富的优势，成为调解矛盾的行家里手。在文化传承领域，  “银发传承人”让传统技艺焕发新生。

“十五五”时期，随着相关制度和条件的不断完善，  “感动、带动与行动”的志愿服务良性循环将为社会发展注入更多温暖而持久的正能量。

（摘编自央广网《发展志愿者服务“银发力量”拓展公益新内涵》）

请结合语境补充诗文，完成读书随笔辑录。

诗文可言志，诗文亦传情。《论语》中所记录的孔子之言————“① ， 于我如浮云”，是对道义的坚守，也是内心笃定的力量。李商隐《夜雨寄北》中的“② ， ③”两句诗，以想象写夫妻团聚，有共话今宵的温情。刘禹锡在《秋词》中借诗句“自古逢秋悲寂寥，④”，以常情写新见，传递出乐观向上的生命暖意。若有朋友诉说自己深切的思乡之情，你可吟诵在本学期课本里所学的诗句“⑤ ， ⑥”与之应和。

时光无声，却留下回响；青春无形，却自有模样。三年初中，匆匆又难忘，我们听过、看过、走过、想过——那些当时只道是寻常的瞬间，如今都藏在时光里的每一个角落。

20.请从“声音”“颜色”“温度”“方向”中任选一词，填在“如果时光有    ▲    ”中，构成完整题目，写一篇作文。

要求：选准角度，明确文体，诗歌除外；文中不得出现真实的校名与人名；不要套作，不得抄袭；不少于600字。

在两公里外守望

吴安宁

①建国门内大街，距离天安门约2公里处。

②初秋的晨光透过远处高楼的缝隙，洒向整齐列阵的运输车，在锃亮的车窗玻璃上折射出点点光晕。发动机舱余温还未散尽，负责车辆维修保障的李文举攀上运输车，熟练地打开舱盖，对内部各系统进行检查。从错综复杂的油路、电路，再到底盘的每一个螺栓，逐个部位他都进行细致核查和校验。

③李文举中等身材，脸形瘦削，突出的颧骨上有着长期户外工作的痕迹，一笑就露出两条深深的法令纹。

④这是从军18年的李文举第一次参加阅兵，也是第一次到首都北京。作为负责装备维修检查的保障人员，他没有机会随受阅队伍走过天安门广场，光荣接受检阅。

⑤李文举知道自己的战位看不到天安门城楼，但从几次合练到正式阅兵那天，每每想到自己离祖国的“心脏”如此之近，他的心里就有些激动，好几回不自觉地朝着天安门方向眺望。

⑥阅兵当天，李文举只专注于车辆保障工作。他钻进车底，从作训服左胸口袋里掏出一张手绘的装备“经络图”，对照图纸上密密麻麻的标注，继续对运输车底盘做检查。其实，这张装备“经络图”他早已烂熟于心，但想到此次任务必须万无一失，他还是选择时刻带在身上。

⑦新型运输车系统更加模块化信息化，每个模块内部布满像“迷宫”一样的线路。刚接触这台新型运输车时，李文举翻看装备资料，经常在厚厚的说明书里“迷路”。为了搞清楚各个系统之间的关系，他抱着厚厚的材料啃了一遍又一遍。训练间隙，他一有时间就钻到运输车底，拿着手电筒对照资料逐个部件核对，常常一待就是大半天。

⑧“就像中医行医问诊前需要了解人体的经络一样，我把全车的油路、气路、电路都梳理出来，哪根管线容易磨损、哪个接口常出故障，每一个疑点、每一处隐患都清清楚楚地标在这张图上。”谈起自己手绘的20多张装备“经络图”，李文举黝黑的脸上露出憨厚的笑容。

⑨对装备方队而言，阅兵场上展示的是装备的威武雄姿，而背后支撑的是过硬技术保障能力。李文举对这些钢铁运输车有着特殊的情感。在他看来，“装备虽不会说话，却有自己的脾气。你对它多一分耐心，它就给你多一分可靠；你把它研究得越深，它给你的信心底气就越足”。

⑩为了让其他修理技师和驾驶员更快熟悉装备的“脾气”，李文举又把控制模块等影响行驶稳定性的重要部件，单独绘制成放大示意图。原本错综复杂的线路，在他的笔下变得条分缕析。他还用不同颜色的箭头标出日常维修保养的关键部位，让人一目了然。他所绘制的装备“经络图”，成了方队车辆保障人员人手一份的指南。

⑪前不久，方队一台运输车某传感器突然出现信号不稳现象。虽不影响车辆低速行驶，但李文举不想放过任何故障隐患。当晚，他头顶探照灯，拿着“经络图”细致排查，很快在一处插接器的针脚上找到了“病因”。

⑫太阳已爬上树梢，收拾完工具箱的李文举和其他装备保障人员准备退场。运输车即将出发，李文举站在那里，再一次远远望向2公里外的天安门。

⑬“驾驶员、乘载员能在天安门前接受检阅，那是无上的光荣，但我们修理技师是‘铁骑’的守护者，让车辆顺利通过天安门，就是我们的荣光！”李文举一如既往仔细检查运输车每一个细节后，目送车辆出发。

⑭这眺望的目光里，写满了一名维修技师对使命的忠诚与担当。

(节选自《解放军报》2025年9月5日)

材料一：

我是一名驻村干部，闲暇时会给村里的留守儿童辅导作业。一次，我看到一名小男孩在作业本里写道：“我想把月亮喂大/喂得圆溜溜的/让妈妈在远方的天空也能看到”。天马行空的想象，满溢对母亲的思念。我也意识到，诗歌从来不只是文字技巧，而是对生活的真切感悟。

不可否认，如今只需在AI软件中输入指令，几秒钟就可生成高于普通创作者水平的诗歌作品。但这往往只是辞藻的堆砌，从中难以读出生活的体悟。雪后初晴，行走在小山村，“常持皎洁性，终恰艳阳年”有了具象化的呈现；生活工作遇到困难，“柳暗花明又一村”会告诉我们不妨再坚持坚持……读一首诗，就是跨越时空，与诗歌作者进行生命体悟的交流，这恰恰是AI作品很难带来的。

(节选自《今天，我们为何还要读诗写诗(大家谈)》，《人民日报》2025年12月30日，有删改)

材料二：

近日，一批“AI魔改”视频引发舆论高度关注。只需输入几个关键词，短短十几秒即可生成一段视觉冲击强烈的视频。部分创作者为博眼球、赚流量，将海外“脑腐梗”视频搬运回国二次创作，甚至将《山海经》等中华经典作为流量噱头，炮制出一批内容空洞、价值观扭曲的“魔改”作品。诸如“仙人掌身躯配穿拖鞋的大象”“长着猩猩脑袋的香蕉”等怪异形象，被戏称为“外国山海经”。“AI魔改”实质是对文化经典与历史认知的“偷换”与“污染”，加之算法推荐形成的“信息茧房”，让“经典与历史可随意解构”的错误认知不断强化。

为此，国家广播电视总局自2026年1月1日起，在全国范围内开展为期一个月的“AI魔改”视频专项治理。这既是对网络视听平台内容审核责任的强化，也是为青少年健康成长营造清朗网络空间的重要举措。有关部门应以此次治理为契机，依法严厉打击危害未成年人身心健康的违规内容与行为。

平台方需扛起主体责任，建立针对未成年人内容的专项审核机制，加大对优质传统文化内容的流量倾斜，从技术层面打破不良内容的传播闭环。创作者更应坚守文化责任，摒弃流量至上的浮躁心态，深入挖掘传统文化的精髓。家校层面还要形成育人合力，将媒介素养教育纳入课程体系和日常生活，帮助孩子提升辨别虚假与低俗文化内容的能力。

孩童认知如白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。“AI魔改”的胡乱涂画，很可能在青少年心中留下深远的负面影响。平台、创作者、家庭、学校及监管部门等多方协同、长效治理，才能真正筑牢未成年人健康认知的“防火墙”，不让技术迷失方向，更不让孩子在信息浪潮中失去方向。

(节选自杨淑君、余佩璇《秦始皇开机甲战车?别让“AI魔改”扭曲孩子认知》，《半月谈》2026年1月11日，有删改)

材料三：

说句话就能自动订外卖，通过AI Agent(人工智能体)就能代为完成信息填报、支付下单……从日常消费到内容创作，从工作辅助到学习陪伴，人工智能正深度嵌入百姓生活。“年轻人怎么用好AI”“如何构建更好的人机协作关系”成为代表委员和青少年群体共同关注的热门话题。

在节目现场，北京大学附属小学学生刘笑鸿分享了身边现象：有的同学遇到不会的题直接问AI，不是让AI帮助思考，而是得到答案后直接抄上去，“我觉得这样用AI对学习新知识没有益处”。刘笑鸿使用人工智能的准则是：“不要用太多，要定量使用。简单的数学计算题自己算，实践类的课题可以让AI提供思路。”

“人应该是AI的主人，让AI成为我们的助手。”全国政协委员、民盟辽宁省委会副主委李萌娇表示，技术越发展，越要守住以人为本的底线。唯有坚持科技向善，在创新中规范、在发展中治理，才能在人机协作的崭新时代走向更加美好的未来。

中国政法大学人工智能法研究院院长、教授张凌寒指出：“人如果过度依赖人工智能的决策和服务，认知与思维模式会逐渐退化为辅助AI的状态。换句话说，就是把思维的‘方向盘’交到AI手里，人退居‘副驾驶’位置。”

(节选自李想《当智能体走进生活，年轻人如何与AI共处》，《中国青年报》2026年3月11日，有删改)

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

(韩愈《马说》)

【乙】吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷^①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。

端有器量，宽厚多恕，虽屡经摈退^② ， 未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。时李惟清自知枢密改御史中丞，意端抑己，欲以事中端。端曰：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”

(节选自《宋史·吕端传》，有删改)

【注释】①晷：日影，日光。②摈退：摈(bìn)，排斥；退，撤销或降低官职。

那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声：“师兄！”这呆子吓了一跌，扒起来，往外要走，被那马探探身，一口咬住皂衣，道：“哥呵，你莫怕我。”八戒战兢兢的道：“兄弟，你怎么今日说起话来了?你但说话，必有大不祥之事。”小龙道：“你知师父有难么?”

各位同学，“时间就是金钱，效率就是生命”这句口号，是深圳改革开放精神的鲜明标识。上世纪80年代，蛇口工业区刚提出这句口号时，便引发了广泛争议。①当时不少人受传统观念影响，

认为强调“金钱”“效率”就是走资本主义道路，这块标语牌曾被短暂拆除。但特区建设者们坚守信念，毅然再次将它高高竖起。大家日夜奋战，开山填海，创造了“三天一层楼”的国贸奇迹，②用实干诠释着这句口号的内涵。

这句口号从此传遍全国，③它是改革开放的时代强音，是中国人民敢为人先、追求发展的生动写照！

春满鹏城，岁启新章。莲花山上旭日初升，前海石旁浪潮涌动，2026年是深圳经济特区建立46周年，面对复杂多变的国际形势、多重外部挑战和发展考验，我们要牢记习总书记的①yīn切嘱托，真抓实干、埋头苦干，在风云激荡、②波lán壮阔中勇立潮头，奋力谱写深圳发展新篇章。

2026年，APEC(亚太经济合作组织)会议将在深圳举办，这场深圳之约，必将建设亚太合作新境界。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，前行的脚步从未停歇，我们的征途是星辰大海。

“拔节”指水稻、小麦等农作物经历根系发育、茎叶生长的积累期后，会在特定时节快速抽穗，茎节处发出清脆的“噼啪”声。除了农业意义，“拔节”一词也常被用来比喻人或事物在特定阶段的快速发展和显著进步。

请你以“拔节会有时”为题，结合自身经历，写一篇记叙文。

要求：①叙写自己的经历、体验和思考；②不少于600字；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要正确、规范、美观。⑤把题目工整誊写在答题卡上。

图片展分为三个篇章，第一篇章主要展示革命工作领导人物的风采，第二篇章主要展示革命工作参与者的风采，第三篇章主要展示其他革命者（特殊贡献者、象征性人物）的风采。

“他为我开列了为时共需九十二天的旅程中的各个项目。他答应让我骑马到保安去，并且给我安排好第二天早晨就动身，因为我可以跟着回到临时首都去的一部分通讯部队同行。他同意打一个电报给他们，告诉他们我就要来到。”

文中的“他”指的是 ， 请结合作品，概括出“我”对“他”的整体印象：

请根据人物描写，推测人物。

①临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中他到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，他怕它费油才使得自己难以合眼，待赵氏挑去一根，他便一口咽了气。——“他”是《儒林外史》中的A。

②你们的斗争不是孤立的。全世界的无产阶级都拥护你们。我这次是要把你们这几年艰苦奋斗的经过告诉全世界无产阶级！——“我”是《红星照耀中国》中的B。

③就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。——“俺”是《水浒传》中的C。

整体分析：两篇文言选文同论为学之道，各有侧重又相融相通。《论语》以语录体阐发学习要义，从复习实践、学思结合，到择善而从、坚守志向，兼含学习方法与修身准则，语言简约隽永，蕴深刻哲理。《劝学》以比喻说理，借青出于蓝、木直为轮等喻，论证学习不可停止，强调博学自省、善借外物，说理层层递进，气势充沛。二者皆凸显学习的重要性，一以修身立德为旨，一以精进成才为要，为后世为学提供了经典遵循。

【甲】

《论语》十二章（节选）

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

【乙】

劝学（节选）

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

【注释】蓝，指蓼蓝，一种可提取染料的植物。中绳：中，符合；绳，木工用来取直的墨线。輮：通“糅”，用火烘烤木材使它弯曲。跂：踮起脚后跟。生非异：生，通“性”，资质、禀赋；非异，没有不同。