相关试卷

青石板路蜿蜒伸展，木质吊脚楼错落有致，灰黑色的瓦片沉淀着岁月留痕——有人说，乌江寨本身就是一句箴言 ， 它在时光里默默述说着黔北山水最深邃的智慧，静待每一位过客聆听与解读。当暮色四合，河岸灯火渐次点亮，倒影在水中随风yáo yè    ①     ， 漾开一片朦胧诗意。百米高的温泉水汽氤氲升腾，无人机在夜幕中变换阵列，传统的打铁花表演与现代光影技术彼此呼应，相得益彰。

乌江寨的魅力不言而喻 ， 它无愧为黔北旅游上那冠冕堂皇的明珠。这里没有半分xiāo suǒ    ②     ， 只有生生不息的人间烟火。文人刘伯温曾感慨：“江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵胜江南。”今日的乌江寨，不正是这预言最生动的印证——一座生长在贵州山水间的“美江南”？

①以民俗为根，传承文化薪火。

②乡情暖心，岁月留香。

③坚守文脉，让青春更有厚度。

请根据你对上述一句话或者几句话的理解和思考，或叙述经历（如民俗体验、乡土游玩、校园文化活动等），或论述道理，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）；

②自拟题目，自选角度；

③不少于500字；

④文中不得出现真实姓名和校名。

灯笼（节选）

①虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮灯哭声就止住了。连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱月华，如霜的月光，却更爱那灯笼。

②乡俗还愿，唱戏，挂神袍，处处挂着灯笼。元宵夜的灯节，更是璀璨动人。我愿坐在灯下看美人，也愿跟着龙灯跑半夜，伴着小灯回家。灯笼的光，驱散了黑夜的恐惧，温暖了童年的时光。

③祖父晚归，我提着灯笼迎接；母亲灯下缝衣，灯笼映着温柔的身影。灯笼，是家人的牵挂，是乡土的温情。

④如今，灯笼早已不止是照明的工具。它是家国情怀的寄托，是文化传承的符号。从乡间的小灯笼，到宫灯、走马灯，灯笼的光，照彻了千年的文脉，照亮了民族的精神。

⑤灯笼的微光，虽不耀眼，却绵长温暖。它藏着乡愁，载着民俗，承着文脉。愿我们守护这束光，传承这份情，让民俗文化在新时代熠熠生辉。

材料一：①民俗文化是民族的根脉，它藏在乡土生活里，刻在民族记忆中，滋养一代又一代人。

②《社戏》里的江南社戏，是水乡独有的民俗，藏着童年的纯真与邻里的淳朴。

③《回延安》里的陕北风情，是革命老区的文化印记，载着炽热的家国情怀。

④《安塞腰鼓》里的黄土腰鼓，是高原人民的精神图腾，彰显着蓬勃的生命力。

⑤《灯笼》里的各式灯笼，是乡土夜晚的温暖光亮，承载着乡愁与文化传承。

⑥这些民俗文化的核心，是淳朴、热爱、坚守与传承，这正是当代青少年需要传承的精神财富。

材料二：①青少年传承民俗文化，不能只停留在“知晓内容”，更要内化于心、外化于行。

②学习《社戏》，要感悟邻里淳朴、珍惜童真；学习《回延安》，要心怀家国、铭记历史；感受《安塞腰鼓》，要热爱生活、昂扬向上；品读《灯笼》，要守护乡愁、传承文脉。

③学校开展“民俗文化进校园”活动，通过朗诵、情景剧、手工制作等形式，让学生近距离感受民俗魅力，将文化传承转化为行动自觉。

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然 ， 有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

民有俗，俗有韵，韵传千古。乡野之乐，非在金玉，而在人情淳厚也。春日耕桑，秋日收获，邻里相帮，老少相携。或歌于田畴，或戏于巷陌，此皆民俗之美，文脉之根也。守其俗，传其韵，方能不忘本源。

【丙】

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

（贺知章《回乡偶书》）

导读：品读乡土民俗课文，那份跨越山海的①juàn liàn与热爱 ， 让我们心生共鸣。②chén jìng品读、用心感悟，是读懂民俗文化的关键，也值得我们终身践行。

课文内容摘选：《社戏》描绘了江南水乡的淳朴民风与童年趣事；《回延安》抒发了对革命圣地延安的炽热深情；《安塞腰鼓》展现了黄土高原的磅礴生命力与民俗力量；《灯笼》承载着乡土记忆、家国情怀与文化传承。

三年的初中语文学习，我们漫步在中华优秀文化长廊里，读懂了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献情怀，记住了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，感受过“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟……这些文化的精华，如同一粒粒种子，播撒在我们心田，悄然生根发芽，影响着我们的为人处世、价值追求。

请以“     ▲     的种子，在我心中生根发芽”为题，写一篇记叙文。

要求：①请将题目补充完整并抄写在答题卡指定位置；②内容充实，情感真挚；③不得抄袭、套作；④文中不得出现真实校名、人名等信息；⑤不少于600字。

【甲】《颜氏家训·勉学》(节选)

夫文章者，礼乐之本，人伦之基。所以昭明仁义，节制性情，敷畅道义，化导后生。观夫圣贤之书，所以教人孝悌、忠信、礼让、廉耻，皆所以传承文脉，端正世风也。若能勤读经典习其言语，守其道义，则立身有成，家门可兴，文脉不绝。

选自《颜氏家训》，【南北朝】颜之推撰

【乙】诸葛亮《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 

(选自《诸葛亮集》)

【注释】(1)昭明：彰显、阐明   (2)敷畅：铺陈阐明、宣扬   (3)化导：教化、引导

画菊
(宋)郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

在母语的屋檐下

彭程

①少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。

②在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。

③我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化 ， 庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。

④童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。一颗悬空的心倏地落地了。

⑤对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。

⑥因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。

⑦热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。                  

  (节选自《光明日报》2015年4月10日第13版，有删改)

【材料一】

网络黑话烂梗是指在网络环境中流传的一些不规范、不文明、没内涵、没品位、缺乏正面价值和教育意义的网络用语。有媒体调查显示：超过83%的参与者表示，发现孩子在日常说话中使用网络“烂梗”；有75%的参与者明确表示，对孩子说话使用“烂梗”的现象很反感，但似乎又“无计可施”，需要全社会加以警惕，共同应对。

【材料二】    专项行动

本报北京10月11日讯(记者林焕新)按照2024年“清朗”系列专项行动计划安排，为整治网上国家通用语言文字不规范使用乱象，塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态，近日，中央网信办、教育部印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。专项行动聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。

(选自《中国教育报》)

【材料三】    人民热评

①“雨女无瓜”“尊嘟假嘟”“你个老六”“丸辣”“细狗”……一段时间以来，各种网络黑话烂梗频频出现，让人云里雾里、摸不着头脑，更在孩子之间口口相传，成了“校园社交”的某种硬通货。其中，有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的黑话隐晦表达，含沙射影、充满恶趣。显然，网络平台流行的黑话烂梗，不符合国家通用语言文字的规范使用表达，更对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀，极易引发不良后果。

②一些黑话烂梗何以在未成年人之中流行?究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；什么梗有点击量流量，就进一步加推其更多曝光流量；甚至，把某些博主个人编造的不妥词汇和字句，在所谓榜单、首页首屏等重点区域呈现类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。

③治理网络黑话烂梗，有赖于相关部门的日常监管与专项整治行动，更呼唤网站平台自身的价值选择————少些流量冲动，多些主动自觉。比如，不给一些明显有歧义，歪曲音、形、义的词汇以流行传播的机会。又如，认真审核把关，将热搜、首页首屏等重点区域留给真正有重点价值的内容。此外，针对群众反映集中、呼声强烈的意见建议，建立起快速响应和纠错的机制渠道。只要网络平台这一关能够把住，就能大幅挤压黑话烂梗的流行空间降低传播速率。

④网站平台的积极主动作为之外，教育部门、家校层面也应强化对未成年人等特殊群体，规范使用语言文字的科普和倡导。这种共管共治，尤其需要决心、耐心和耐力。要看到，网络之所以丰富多彩，最大的特质就在于其开放、包容、时新。正因为如此，网络黑话烂梗的出现、流行和治理，不会是一时一地之事。一波黑话烂梗“消声”了，新一波的黑话烂梗可能已经在路上。这也提醒网信、教育部门、各网站平台等方面，要强化日常协同联动，盯紧重点环节，跟进网络语言文字的新表达、新变化，及时清扫，动态治理。

⑤规范使用文字语言是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。治理网络黑话烂梗，不是为了限制网络语言表达，更不是反对网络文化的丰富繁荣。坚决扫除黑话烂梗，欢迎有新意、有意义的“话”和“梗”流行，有利于网络空间的风清气朗，更有利于每一个个体的真诚交流、真情交融。

 (选自人民网评《谨防黑话烂梗的隐性侵蚀》)

中华优秀语言文化，在千古诗文中熠熠生辉。吾辈青年当传承先贤精神：拥有诸葛亮《出师表》中“① ， ②”的忠诚担当；拥有③(作者)《岳阳楼记》里“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀；拥有李商隐《无题》中“④ ， ⑤”的无私奉献；拥有杜甫《望岳》中“⑥ ， 一览众山小”的壮志豪情。

汉字：

理由：

①从甲骨文的刻痕传意，到汉字的形义共生；从诸子百家的文辞华章，到当代学者“让语言活起来”的深耕细作，中华优秀语言文化的传承发展，始终是维系民族精神赓续的重要纽带。语言不仅是交流的工具，更承载着历史记忆、价值观念与审美智慧，是铸牢中华民族共同体意识的深厚根基。

②传承中华优秀语言文化，既要守住“根”与“魂”，也要顺应时代发展。于个体而言，语言是____思想的载体，是____品格的基石。诵读经典、书写汉字，蕴含着强健体魄、启迪智慧、涵养美感的巨大能量包含其中 ， 既能提升语言表达能力，更能涵养家国情怀、____文化自信，为个人成长____深厚的精神养分。于民族复兴而言，语言文化是凝聚人心的纽带【A】是展现国家形象的名片【B】让优秀语言文化融入日常生活，有助于培育担当民族复兴大任的时代新人。

③站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，推进中华优秀语言文化传承，需要多方协同发力。学校应将语言文化教育融入课程体系，通过经典诵读、书法练习、诗词创作等活动，引导学生感受语言之美、文化之韵；家庭应营造良好的语言环境，鼓励孩子亲近经典、传承文脉；社会应搭建多元平台，利用新媒体技术传播优秀语言文化，让经典“活”在当下。

④当每一个人都成为中华优秀语言文化的传承者、弘扬者，我们就能huì聚起磅礴的文化力量，在实现中华民族伟大复兴的道路上，书写无愧于时代、无愧于人民的壮丽篇章。

有一位洗碗阿姨，日复一日做着辛苦又乏味的工作，却给自己取了个有趣的名字“瓷洗太后”，在平凡琐碎里活出了乐趣与底气。隔壁补车胎的师傅，也给自己起了个自带气场的名字“拿破轮”，在劳累日常中寻得一份豁达与幽默。

平凡的岗位、重复的劳作、不小的压力，他们没有抱怨，而是用乐观、智慧与心态的调整，把日子过成了自己喜欢的样子。

当今时代，我们的学习与生活也常面临压力、枯燥与疲惫：日复一日的刷题，起早贪黑的坚持，难免出现的焦虑与倦怠……其实，生活从来不在别处，而在我们对待它的态度里。

请你以《调整心态，便是生活的赢家》为题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①文体明确，中心突出；②不套作，不抄袭，不出现真实姓名、校名等信息；③书写规范，卷面整洁。