相关试卷

石城记

刘晓莉

①驱车从深圳出发，赶到赣南石城大畲村时天色向晚。大畲村位于国家4A级景区——通天寨景区山脚下。元朝初年，尹姓祖先尹世高从宁都固村迁居于此，怀揣着“良田白米”的美好愿景，更名大畲，憧憬与寓意着丰收与希望。热情好客的乡亲们早已备上一桌热腾腾的饭菜：清亮怡人的排骨莲子汤、大如莲蓬的石城肉丸、色泽红亮的棋子块、粉糯透明的石城芋饺等当地十道特色美味，让人食指大动。

②次晨，推窗便听到一阵叽叽喳喳的鸟鸣。通天圣石的丹霞岩壁，已然镀上赤橙色晨光，远山在薄雾中慢慢晕现一轮横看成岭侧成峰的轮廓，古村从睡梦中苏醒。抬头望，高耸的马头墙直指苍穹，透出岁月的沧桑与厚重。飘飘摇摇的炊烟点燃了一天的节奏，身处宁静祥和的村落中，连时光都放慢了脚步。

③石城县位于江西省东南部，赣州的东北部，自古以来是江西进入闽西、粤东的必经之地，素有“闽粤通衢”之称。石城因境内“山多石，耸峙如城”而得名，丹霞地貌，更是“客家摇篮”。石城县还是赣江发源地，得天独厚的地理物候孕育了名闻遐迩的物产——白莲，被誉为“中国白莲之乡”。

④石城的荷塘不似江南园林的精致，却像打翻的翡翠匣子——碧叶连天接地，莲蓬如星斗散落。一眼望不到边的荷田里，粉白相间的荷花星星点点。近看，荷叶又大又圆，挨挨挤挤，像一把把撑开的绿伞。亭亭玉立的荷花，明艳耀眼，千娇百媚。红如霞，粉似云，白若雪。有的菡萏浸润清露，粉瓣裹着金晖，像封印了朝阳的水晶盏；有的欲语还羞，蜻蜓振翅立其上，似闺中少女轻掀罗帐一角；有的金蕊吐流光，层叠裙裾起舞，恍若贵妃醉酒的霓裳翻卷；有的并蒂相伴而生，交颈鸳鸯映碧波，双影共婆娑。清香阵阵，馨香四溢。

⑤与“可远观而不可亵玩焉”固有印象形成强烈的反差，眼前的荷花触手可及，唾手可得。揽过一枝，或在眼前端详，或在胸前爱抚，或在鼻前深嗅，让人不忍释手。荷花在碧叶间摇曳，远处赤红色的丹霞山体如巨幅屏风般屹立。随手一拍，便是荷花与山色共舞的彩色大片。

⑥登上通天山顶俯瞰，集荷园、古村、丹霞山于一体，既有“荷花映丹霞”的诗意画卷，又有千年客家围屋的烟火气。薄雾缭绕时，荷香与山风交织，令人胸襟为之涤荡。

⑦山脚下的村庄，得到时光的格外垂怜。老人坐在自家门前的竹椅上，手里编着竹篮，目光望着远方的田野；孩子们在田埂上追逐嬉戏，笑声清脆得像叮咚的山泉。

⑧走在石城的土地上，望着眼前的荷、脚下的水、对面的山，听着陌生又熟悉的乡音，忽然就懂得了苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱，懂得了周敦颐“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的干净。他们何尝没有经历过世事纷扰？只是贤者懂得在纷繁中守住本心，在得失中保持豁达，在起落中笃定方向。一如此山，任风雨侵蚀，始终矗立如初；如此水，遇阻绕行，终究奔涌向前；更如此花，经霜露洗礼，依然绽放芬芳。

（选自2025年09月08日的《羊城晚报》）

材料一

①“天下兴亡，匹夫有责”。家国情怀，是中华优秀传统文化中最核心、最鲜亮的精神底色。从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这种个人命运与国家前途紧密相连的共同体意识，早已成为中华民族深入骨髓的文化基因。

②这种爱国情怀，在不同时代有着不同的具体表现。在古代，它常体现为对国家和民族的忠贞与节义；在近代救亡图存中，它体现为仁人志士的奋起与牺牲；而在新时代，它则更多地体现为将个人理想融入国家发展伟业的自觉选择与实干担当。无论是为国攻坚的科研工作者，还是扎根边疆的建设者，抑是在平凡岗位上精益求精的奋斗者，他们都在用实际行动书写着新时代的爱国篇章。

材料二

①黄文秀，2016年从北京师范大学硕士毕业后，毅然放弃大城市的工作机会，回到家乡广西百色，投身脱贫攻坚一线。她响应号召，到乐业县百坭村担任驻村第一书记。

②百坭村是一个深度贫困村，条件艰苦。初到之时，村民对她这个“城里来的女娃娃”并不信任。黄文秀没有气馁，她脱下高跟鞋，换上运动鞋，一家一家走访，一户一户沟通。她帮助村民发展砂糖橘、杉木等特色产业，协调解决道路硬化、蓄水池修建等难题。在她的带领下，百坭村103户贫困户顺利脱贫88户，村集体经济收入实现大幅增长。

③2019年6月，她在返村途中遭遇突发山洪，不幸因公殉职，年仅30岁。她在驻村笔记中写道：“一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”黄文秀用青春和生命践行了共产党人的初心使命，将她对祖国和人民最深厚的爱，永远地镌刻在了她深深眷恋的土地上。

（摘编自《用生命坚守初心和使命——缅怀黄文秀同志》）

材料三

①新时代青少年爱国主义教育面临新的机遇与挑战。相关调研显示，当代青少年对国家发展成就具有高度自豪感，但更倾向于通过具象化、互动式的方式接受和理解爱国主义教育。

②某市中学开展的“我身边的爱国故事”主题实践活动取得了良好效果。活动鼓励学生探寻并讲述自己家族、社区或心目中的新时代奋斗者的爱国故事。学生们通过采访祖辈了解建设时期的奋斗，通过寻访身边的抗疫先锋、科技工作者感知新时代的奉献精神，并最终以舞台剧、短视频、主题征文等丰富形式进行展示。

③一名参与活动的学生深有感触地说：“以前觉得‘爱国’是一个很宏大的词，现在发现，它就在我爷爷坚守的岗位上，那位奔赴乡村的学长选择里。做好自己的事，将来为社会贡献一份力量，就是我爱国的样子。”

（摘编自《新时代青少年爱国主义教育的实践与思考》）

【甲】

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益；进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

（节选自《出师表》）

【乙】

①狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子，极于孝，为臣，极于忠。太后问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉^① ， 则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦^②奇才 ， 则有荆州长史张柬之，其人虽老。宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。

②数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚可用也。”太后曰“已迁矣。” 对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎久之卒用为相。

③仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，皆为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”

（选自《资治通鉴・唐纪》，有删改）

【注释】①缊藉（yùn jiè）：含蓄宽容。②卓荦（zhuó luò）：超绝出众。

【丙】

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【任务一：经典润心，诗韵传情】

【任务二：                            】

同学们参与了“非遗文化”探究活动，下面是有关资料。

资料卡一：

簪花

簪花也叫戴花、簪戴、插花，就是将鲜花或其他材料制作的花朵戴在头上。簪花习俗源远流长，兴起于秦汉，繁盛于宋、元、明，至清朝逐渐式微。如今大火的泉州埔女“簪花围”，是对古代簪花的传承，又独具地域特色。蟒埔簪花富有美感，于2008年被列入第二批国家级非遗名录。这项花香四溢的习俗（1）chéng zài了渔家人的情感与记忆，体现着这里人民的勤劳质朴，以及对美好生活的向往。

[注]①：福建省泉州市的一个小渔村。

资料卡二：

英歌舞

英歌舞是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体的民间传统舞蹈，具有独特的步法、身法、槌法、阵法，流传于广东、福建等地。英歌舞于2006年被列入第一批国家级非遗名录。其来源多解释为搬演《水浒传》故事或当地习俗，形象上多模仿水浒一百单八将，象征者扬正压邪、吉祥平安，展现了团结协作、英勇无畏的精神品质，（2）jī lì人们在生活中不断进取、勇往直前。

【任务三：红心向党，少年担当】

本期校报拟定了以下专栏，若你担任小编辑，请你按专栏特点完成以下任务。

【知新闻】

继广州市中小学开展红色文化系列活动后，深圳市中小学也通过放映红色电影加强青少年爱国主义教育，让影片中蕴含的爱国主义精神在学生心中牢牢扎根。与此同时，中山市中小学将红色元素和地方特色文化融合起来，积极探索爱国主义教育新途径，开展具有地方特色的爱国主义教育，引导学生树立正确历史观，提高审美能力，弘扬红色文化，增加文化自信。

【学榜样】

课本是平面的，而世界立体生动；文字是无声的，而生活五彩斑斓。

走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，才能让我们更好地汲取智慧、丰富思想、淬炼精神。

上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）自选角度，可记叙，可议论，也可抒情；（2）不少于500字；（3）不得抄袭或套作；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

吉先生

聂鑫森

①吉先生的名字很怪，姓吉，名吉，他在中文系开一门很冷僻的课，专讲中国方言。这门课居然很受学生欢迎，第一是吉先生的口才好，在语言上有特殊的天赋，他能讲许多种方言，惟妙惟肖。有人说他如果去说相声，定能脱颖而出成为一个大腕。第二是吉先生为人很随和，没有架子，永远是笑眯眯的样子，对生活有一种相当达观的理念。

②他业余最大的爱好，是逛古玩市场，专找那些小摊子转悠，不时地买回一些小玩意儿，如印盒、印章、玉环、玉佩之类，用行话说他收藏的是杂项。许多年前，他买了一块田黄印石，很得意，时刻带在身上，逮着谁必拿出来炫耀。看过的人都说这是一块黄玉，不是田黄。他哪里肯信，依旧高高兴兴地让人欣赏。那时，当过他硕士导师的甘辛老先生还在世，说：“人说是假，他自认是真，并以此得到愉悦，正如佛理所称‘境由心造’，一般人是做不到的。”

③甘老先生最不满意吉先生的，是他的“述而不作”。课上得好，讲义也写得精审，而且时有新鲜见解，但很少加以整理，形成论文和论著。吉先生相当固执，他说只要学生听课有所收获，这就行了。

④吉先生当了好多年的讲师，尔后还是甘辛老先生据理力争，以他在中国方言研究上的权威地位，“内举不避亲”，好歹让吉先生升了个副教授。不久，甘辛老先生魂归道山，吉先生在副教授这个职称上就再也没有挪过窝。

⑤吉先生五十有五了。

⑥在导师生前，吉先生每周必有一次上门请教，导师坐着，他坚持毕恭毕敬地站着。导师故去后，他还是每周一次去向师娘“请安”，不落座，站着问师娘身体如何，生活如何。

⑦师娘说没见过这么有道义的孩子。

⑧师娘说：“你老师走前最挂念的是你什么时候升上教授。”

⑨吉先生说：“做学生的很惭愧，辜负他老人家了。”

⑩“他的学生居然还是个副教授，人家不奇怪吗？”

⑪“是奇怪，也……不奇怪。”

⑫师娘叹了一口气。

⑬有一天，师娘忽然从柜子里拿出一大摞讲义稿，里面还夹着一个大信封，上写：给吉吉小友。

⑭“是你老师留给你的，他让我过几年再交给你，你仔细读读那封信。”

⑮导师在信中说，这是《中国方言渊源丛考》一书的书稿，其中有许多见解取自吉吉平日的言谈，有许多资料是吉吉帮助收集的，希望吉吉整理此书交给出版社，可署两个人的名字，以便将来评职称。

⑯A.师娘说：“你就听一回你老师的话。”

⑰吉先生点了点头。

⑱为整理这部书稿，吉先生花了三年的课余时间。

⑲他把那块自认为是田黄的印石，收进一个木匣子里，再也不让人鉴赏。他也没有兴趣去逛古玩市场了，一心一意地整理书稿，补充资料，认认真真地考订，一字一句地推敲。

⑳然后，他把重新抄写的书稿，交给了江南大学的出版社，只署了导师甘辛一个人的名字。但他写了一个情文并茂的“代后记”，准确地评判了导师一生的学术成就，深情地回忆了导师的音容笑貌以及对自己的教诲和提携。

㉑书出来后，他恭恭敬敬地把样书和稿费交给了师娘，说：“请您原谅，我没有署上自己的名字。其实这本书，老师生前完全可以整理出版的。他为了鞭策我，故意把这工作留给我来做，以便让我毫无愧疚地署上自己的名字。我感谢他，但我决不能这样做。”

㉒B. 师娘说：“你呀，你呀。”

㉓六十岁的时候，吉吉退了休。如果他是教授，可以干到六十五岁。

㉔退休了的吉先生，没有任何怅憾之色，依旧是笑眯眯的样子，他觉得他这一生很值。

㉕他现在有足够的时间去逛古玩市场了，而且是和退休了的老伴一起去。

㉖儿子去了国外留学，日子真正地轻松下来。

㉗有一次，吉先生和老伴儿在一个小摊子上，买到了一方端砚，上面有铭文，是明代一个稍有名气的画家用过的，开价一千元。吉先生狠了狠心，砍价到八百元。小贩说：“就冲您这个眼力，我服！成交吧！”

㉘吉先生的老伴问：“是真的吗？”

㉙“那还有假？我就认定它是真的了，谁说了也不算。”

学校心理咨询室拟召开“了解自尊，健康生活”主题讲座，准备了如下材料。请你根据材料完成任务。

材料一

①你了解自尊吗？

②今天给大家推荐一本书——《重建恰如其分的自尊》，帮助读者更好地认识自尊。

③“自尊”是一种现实的、欣赏自己的观点，它对我们的人生旅途极为重要。当人们对自己有现实的、欣赏的看法时，我们就可以认为他们拥有自尊。榜样决定了自尊的起点。但如果幼时没有自尊良好的父母作为榜样，通过学习恰当的方法和持之以恒的练习，我们都可以重建恰如其分的自尊。

④本书认为，重建自尊有三个连续要素：无条件的价值、无条件的爱和不断成长。虽然这三个要素都是建立自尊的关键，但顺序至关重要。自尊首先基于无条件的价值，最后是成长。这本书在后面的章节介绍了很多详尽的内容和大量的练习，帮助读者更好地重建自尊。

⑤希望书中的技能会在你的人生旅途中提供精神上的鼓舞和支持，让每个人都成为更好的自己。

（选自北京师范大学心理学部公众号，有删改）

材料二

①在当今的社会中，娱乐媒体常常会传递这样的信息：如果你不年轻、不漂亮、不富有，就会常常感到自己没有价值。这是为什么呢？

②自我价值感的缺失，可能源于我们因为不够完美而感到的内疚和羞愧。这里涉及了两种看待自我价值的方式：第一种，自我价值等于外在，自尊感会随着外界环境的变化而上升或下降。例如，当有人称赞你的衣服时，你可能会感觉很好；当你经过了一场艰难的数学考试，你会感觉很糟糕。如果把你的价值依附于外在，一旦情况变得糟糕，你可能会非常难受、悲伤和痛苦。第二种，自我价值独立于外在。此时，不管外在的事物或环境如何，你的价值就是恒定不变的。

③感受不到自己的价值，也可能是因为不合理的想法挫败了我们体验价值的能力。这些不合理的想法被称为认知扭曲。让我们看看生活中常见的认知扭曲类型：

④“应该”句式——你习惯于用“（不）应该做”来鞭策自己，这会让你产生抵触情绪。

⑤读心术——如果你对他人的行为不满意，你就认为是他针对你。

⑥先知错误——你觉得事情只会越来越糟，并对这个预先想法深信不疑，以至于丧失信心。

⑦不适宜的比较——你就像有一块特殊的放大镜，它能放大一些东西（比如你的缺点或别人的优点），缩小另一些东西（比如你的优点和别人的缺点），你总是处于劣势。

⑧心理过滤——你单单挑出一个负面细节，反复回味，最后你的世界变得黑暗无光。

⑨……

⑩此外，消极的核心信念会让我们感到绝望，这也会阻碍我们体验自我价值。核心信念是根深蒂固的，很少受到挑战。常见的消极核心信念有：除非达到某种条件，否则我不会觉得自己有价值；如果我足够努力，所有人都会喜欢我……

（选自《重建恰如其分的自尊》，有删改）

材料三

材料四

我最近很不开心，因为数学让我感到前所未有的挫败。就拿最近一次考试来说，我不应该连一道最简单的选择题都失误，连续几天晚上都睡不着。上课的时候，老师也不抽我回答问题，他也一定对我失望透了吧。唉，我的数学完蛋了，好高中看来也没指望了。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自《送东阳马生序》）

【乙】

宋潜溪^①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐^② ， 一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文以百金为献先生却不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。”

（宋景濂^③）尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝问：“昨日饮酒否？座客为谁？馔^④为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效^⑤万一耳。”

（选自焦竑《玉堂丛语》，有删改）

【注】①潜溪：宋濂的号。②橐（tuó）：口袋。③景濂：宋濂的字。④馔：吃，喝。⑤效：贡献、献出。

【丙】

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

（文天祥《过零丁洋》）

【活动一：品诗词悟情怀】

同学们分组梳理诗文中蕴含的情怀，制成以下表格。

【活动二：               】

同学们从书中摘抄了以下句子，请你根据摘抄内容完成下面小题。

【活动三：听赠言笃初心】

同学们参与了“寄语未来·聆听赠言”活动，下面是某同学的赠言。

致十年后的你：

若你遭遇挫折，愿你不失“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，如李白般通透，寻得前行力量。若你感到迷茫，愿你能怀“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的执着，如屈原般清醒，寻得航行方向。盼你初心不改，向阳生长，在每个平凡的日子里收集温暖与感动，在逐梦途中肯定迈出每一步！

岭南大地，风物万千，烟火绵长。它是老骑楼斑驳砖墙上刻着的百年时光，是早茶蒸笼里升腾的人间烟火，是醒狮腾跃时铿锵的岭南风骨，是潮汕工夫茶里氤氲的代代传承，是荔枝林里清甜的乡野生机，更是端午时节家家户户粽叶飘香、巧手包粽的团圆暖意。每一样家乡风物，都不是孤立的景致：它藏着我们的成长记忆，连着亲人的温暖陪伴，更承载着一方水土的文化根脉与民俗温情。

请以“家乡风物”为主题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

写作要求：

（1）请将题目补充完整；

（2）注重细节描写，要有真情实感；

（3）不得在文中泄露个人和学校信息；

（4）字数不少于600字。书写工整，字迹清楚。

丘鹬的故事

①在东北，丘鹬是草甸子里常见的鸟。我小时候，在草甸里放牛，时不时就惊起它。当时，只知道它叫“水扎子”。知道它叫丘鹬，是后来上学读书的时候了。

②丘鹬体态圆滚滚，肉嘟嘟的。腿短，嘴长且直，头顶及颈项有迷惑其他动物视线的斑纹。眼睛在脑袋上的位置特别靠后，可视范围360度无死角。起飞时头朝下，振翅突突作响。落地时，显得笨拙，就像一块石头从空中掉下来。

③某年夏天，我家老牛“大黄”在草甸子上吃草。那天的阳光格外明亮，像碎金子一样洒在齐腰深的草丛上。远处，几只蜻蜓在草尖上盘旋，风很轻，吹得草叶沙沙作响，一切都那么安静、平和。 老牛低着头，慢悠悠地啃着青草，没有注意脚下，前蹄不慎踩到了什么东西。扑棱棱——草丛里响起一阵阵拍打翅膀的声音，接着，传来吱吱的哀鸣。我到近前一看，原来一只正在“抱窝”的丘鹬，被“大黄”踩伤了翅膀。它完全可以躲避，但为了保护腹部下面三只刚刚孵化出来的肉嘟嘟的小丘鹬，它竟然用翅膀护着，纹丝不动。它宁可自己的翅膀被踩断，也要尽到一个母亲的责任。

④我用衣服将翅膀受伤的丘鹬和三只光溜溜的小丘鹬包起来，一阵小跑抱回家，在当乡村医生的姐姐帮助下，给受伤的丘鹬又是消毒，又是上药，又是包扎。结果，丘鹬还是因伤势过重，一周以后永远闭上了眼睛。

⑤我很是伤感，一连几天闷闷不乐。

⑥我决心把那三只小丘鹬养活，每天放学便去挖蚯蚓、捉蝌蚪、拍蚱蜢，装在一个玻璃罐头瓶里，拿回家喂小丘鹬。我把它们放在一个纸壳箱子里，盖子上凿了一些透气孔。它们一听到我放学回来的声音，嘴巴就用力探出透气孔，吱吱吱叫着要食物。

⑦在我的精心喂养下，几周之后，三只小丘鹬渐渐长出羽毛了。某日，我把它们从纸壳箱子里放出来，让它们学走路。开始的时候，它们站不稳，总是摔跟头，但过了两三天，腿部有劲儿了，就可以踉踉跄跄走几米甚至十几米了。而我惊奇地发现，小丘鹬的滑稽步态，以及摇晃几下迈一步的行走方式，根本不是学来的，也不是什么捕猎需要，而是骨子里与生俱来的。因为，三只小丘鹬失去妈妈后，没谁教它们学走路，也没谁教它们学习捕猎技巧，一切全凭它们自己的本能呀。

⑧某个星期天的清晨，我发现纸壳箱子里少了一只小丘鹬，正是那只不安分的。我房前屋后地找，不见踪影。姐姐也帮我找，还是下落不明。问邻居，也都说没看见。去哪里了呢？我急得满头是汗，心想，是被老鹰吃掉了？还是被黄鼠狼叼走了？

⑨“在这儿呢！在这儿呢！”远处，隐隐约约传来姐姐的喊声。我循声跑了过去，原来，姐姐在河边草丛里发现了它。它正撅着屁股，用嘴巴从泥地里往外拔一条红色的蚯蚓。那一刻，我似乎明白了什么——或许，野性就是不受控制，自己觅食，自己捕猎，自由自在。

⑩我知道，小丘鹬终究属于自然，是该回到自己的世界了。

⑪又过了几周，终于有一天，我把三只小丘鹬抱到我家屋后一个草垛上，然后转身离开。它们吱吱吱地叫着，急呀。我故意不回头，大步向前走。忽然，我听到身后传来突突的翅膀振动的声音。

⑫我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。

人工智能——未来已来

①清晨，当你被手机闹钟唤醒，智能音箱已为你播报今日天气和路况；通勤路上，导航软件根据实时交通流量为你规划最优路线；走进办公室，邮件系统自动将重要邮件置顶，并推荐回复模板……这些看似平常的场景背后，都活跃着人工智能的身影。

②人工智能（Artificial Intelligence，简称AI）是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人类智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。简单来说，就是让机器像人一样思考、学习和决策。

③人工智能的发展并非一蹴而就。20世纪50年代，科学家首次提出“人工智能”概念，开启了AI研究的序幕。此后几十年，AI经历了多次起伏：从最初的逻辑推理，到专家系统的应用，再到机器学习的突破。近年来，随着大数据、云计算和深度学习技术的成熟，人工智能迎来了爆发式增长。

④今天，人工智能已广泛应用于各个领域。在医疗领域，AI可以通过分析医学影像，辅助医生诊断疾病，准确率甚至超过人类专家；在交通领域，自动驾驶汽车正在全球多地测试，有望彻底改变人们的出行方式；在教育领域，智能教学系统能根据学生的学习情况，量身定制学习方案；在农业领域，无人机和智能机器人可以精准施肥、喷洒农药，大幅提高生产效率。可以说，人工智能正在深刻改变着我们的生产和生活。

⑤人工智能的强大能力，源于其独特的学习方式。机器学习是人工智能的核心，它让计算机能够从数据中自动学习规律，而不需要人类一步步编写指令。深度学习的出现，更是让机器拥有了模拟人脑神经网络的能力。通过海量数据的训练，AI可以识别图像、理解语言、预测趋势，甚至在围棋、电竞等复杂博弈中战胜人类顶尖选手。

⑥然而，人工智能的发展也带来了一系列挑战。就业结构的变化、数据隐私的保护、算法歧视的风险、伦理道德的边界……这些问题都需要我们认真面对。正如科学家所言：“技术本身没有善恶，关键在于人类如何使用它。”

⑦未来，人工智能将与人类更加紧密地协作。它不会取代人类，而是成为人类的得力助手。当我们学会与AI共舞，人类智慧与机器智能的交融，必将创造出更加美好的明天。

（选自《科普中国》，有删改）

【甲】

桃花源记（节选）

陶渊明

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ， 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【乙】

西山隐者记（节选）

昔有隐者，居西山之麓。山深而林茂，泉清而石秀。隐者茸茅为庐凿池种荷编竹为篱隔绝人世。晨兴理蔬圃，暮归诵诗书，不知岁月之往来。偶有山客至，隐者必延入庐中，煮茗共饮，谈山水之趣。客问外界治乱，隐者笑而不答，曰：“此间有松石为友，云月作伴，何需知尘俗事？”客去，隐者辄自移其径，使人不复寻见。人问其故，隐者曰：“吾欲于此独守吾静，不欲为外人所扰也。”嗟乎，此隐者，其可谓知所守者欤！

【注释】①茸（róng）茅：用茅草搭建。②辄（zhé）：就，随即。

（节选自《陈真农书・自序》）

【丙】

《关雎》

《诗经・周南》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

锣鼓声起，醒狮登场，________气势扑面而来，为展演拉开wéi mù(     )。醒狮yǒng yuè（ ）于高台之上，每一次弹跳、翻滚都________人心。舞者技艺高超，将醒狮的神韵展现得淋漓尽致，让人不由得________沉浸其中表演结束，鼓声jiá rán ér zhǐ(     )，留给观众无尽余味。

作为国家级非物质文化遗产之一，醒狮根植于岭南大地数百年。尽管时光如矢，但醒狮的迷人风采从未褪色。它不仅是岭南民俗的典范代表，还彰显着中华文化的丰富内涵。

透过朱自清质朴真挚的文字，我们看到了“父亲”蹒跚的背影；诵读茅盾热情洋溢的篇章，我们眼前呈现的是倔强挺立的白杨；跟随茅以昇参观中国石拱桥，卢沟桥上惟妙惟肖的石狮让我们叹为观止……阅读，开视野，净脑海，益心智，增神思。

请以“倾心于阅读的时光”为题目，写一篇文章。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③文中不要出现真实的地名、校名、人名；④书写工整，不少于500字。

社戏（节选）

①两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

③那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

④最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

⑤…………

⑥“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

⑦我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

⑧我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我便剥豆壳。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。

⑨“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。

⑩…………

⑪“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

⑫“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。

⑬六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”

⑭我点一点头，说道，“好。”

⑮“豆可中吃呢？”

⑯我又点一点头，说道，“很好。”

⑰不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。

⑱待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”。但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。

⑲真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

小语导演计划将《社戏》中“月夜行船”“六一送豆”等片段拍摄成微电影，邀请你作为剧组主创，完成以下创作任务：

【甲】

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（陶渊明《桃花源记》节选）

【乙】

自台怀而西行十里至清凉石。石广数丈，平如砥，色青润。旁有古松，虬枝偃盖，荫可蔽日。

循石而南，入山径，径渐狭，仅容一人。行数百步，忽开朗，见村落数家，竹树环合，鸡犬声相闻。田夫荷锄至，见客，甚喜，邀至其家，具麦饭葱汤。

欲问其家世，则皆曰：“先世避兵燹来此，不复出，不知今为何朝也。”余与之语，率多不解，唯笑而应之。

（选自《五台山记》有删改）

【丙】

游山西村

（南宋·陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。