相关试卷

我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能信任你了。——尼采

你有关于“信任”的故事吗？你觉得“信任”对于我们有什么意义？“信任”是如何建立又是如何失去的？……

请根据自己的生活经历与思考，写一篇关于“信任”的记叙性文章。

娶求：①题目自拟；②不得套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息：④不少于600字。

【甲】

行路难 （其一）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【乙】

送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余 ， 余因得遍观群书。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【丙】

凌晓楼先生曙^① ， 嘉庆间江淮大儒也。先生以一孤童，贫而居市，十岁就塾，年馀，读“四子书”未毕，即去乡，作杂佣保。然停作辄默诵所已读书 ， 苦不明诂解。邻之富人，为子弟延经义师，先生乘夜狙^②其轩外，听讲论。数月其师觉之乃闭外户不纳。先生愤甚，求得已离句^③之旧籍于市，私读之达旦，而日中佣作如故。

（选自《郎潜纪闻》，有删改）

家有斑鸠

陈忠实

①住到乡下老屋的第一个早晨，刚睁开眼，便听到“咕咕——咕咕”的鸟叫声。我断定是斑鸠，不由得惊喜。它们一只站在瓦楞上，另一只围着它转着，一边转着，一边点头，发出“咕咕——咕咕”的叫声。

②六年前的大约这个时节，我和王仲生教授住在波士顿城郊他的胞弟家里。我和王教授还是喜欢站着或坐在后院里。后院是一片绿茸茸的草坪，有几种疏于管理的花木。树木的枝杈上，栖息着，毋宁说侍立着一群鸟儿。一种通体黑色的梭子形状的鸟儿，在人刚打开后门走到草坪边的时候，它们便从树枝上飞下来，落在草坪上，期待着人撒出面包屑或什么吃食。你撒了吃剩的面包屑或米粒，它们就在你面前的草地上争食，甚至大胆地跳到人的脚前来。

③我在那个令人忘情的人与鸟兽共处的草坪上，曾经想过在我家的小院里，如若能有这样一群敢于光顾的鸟儿就好了。然而，实际想来，实现这样人鸟人兽共存共荣的和谐景象，恐怕也不是短时间的事。我们把鸟儿兽儿作为美食作为美裳作为玩物作为发财的对象而心狠手狠的年月 ， 已无法计算。我能记得和看到的，一是上世纪五十年代对麻雀发动的全民战争，麻雀虽未绝种，倒是把所有飞翔在天空的各色鸟儿吓得肝胆欲裂，它们肯定会把对人的恐惧和防范以生存戒律传递给子子孙孙。我曾瞎猜过，能够存活到今天的鸟类、兽类，肯定具备一组特别优秀的专司提防警惕人类伤害的基因。不然，早该在明枪暗弓以及五花八门的机关和陷阱里灭绝了。

④还是说我家的斑鸠。

⑤我有记事能力的时候就认识并记住了斑鸠。在我家乡的鸟类中，斑鸠是最朴拙最不显眼近乎丑陋的一种鸟儿。灰褐色的羽毛比不得任何一种鸟儿，连麻雀的羽翅上的暗纹也比不得。没有长喙和高足，比不得啄木鸟和鹭鸶。没有动人的叫声，从早到晚都是粗浑单调的“咕咕咕——咕咕咕”的 声音。

⑥然而，整个八十年代到九十年代初，我住在祖居的老屋读书写字，没有看见过一只斑鸠。我以为再也看不到斑鸠了。

⑦斑鸠却在我重返家乡的第一个清晨出现了，就在我的房檐上。我便轻手开门，怕惊吓了它们。它们还是飞走了。

⑧初始，无论我怎样轻手蹑足开门走路，它们一发现我从屋内走到院中，扑棱一声就从屋脊或围墙上起飞了，飞到高高的村树上去了。我仍然往小院里抛撒米谷。直到某一日，我开门出来。两只斑鸠突然从院中飞起，落到房檐上，还在探头探脑瞅着院中尚未吃完的谷米。我心里一动，它们终于有胆子到院内落脚啄食了，这是一次突破性的进展。

⑨我和斑鸠的关系获得令人振奋的突破之后，随之便是持久的停滞不前。斑鸠在房檐在房脊在院墙上栖息追逐，似乎已经放心无虞。然而有我在场的时候，它们绝不飞落到院里来啄食，无论我抛撒的米谷多么富于诱惑。有几次我从室内的窗玻璃前窥视到斑鸠在院中啄食米谷的情景，每当我出门，它们便惊慌地飞上房顶。这一刻，我清醒地意识到，它们还不完全是我家的斑鸠。

⑩要让斑鸠随心无虞地落到小院里，心里踏实地啄食，在我的眼下，在我的脚前，尚需一些时日。我将等待。

（选自《我走在这活泼泼的人间》，有删改）

【材料一】

①中国书法艺术源远流长，它深深植根于中华民族久远而厚重的历史中，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

②从殷商到秦代的古文字阶段，甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔、结字与章法。从商代后期到秦统一中国，汉字演变体现出由繁趋简的总体规律。两汉时期，隶书走向成熟，并在东汉达到鼎盛隶书的出现是书法史上的革命，其不但使汉字趋于方正，更重要的是它为其后各种字体的诞生奠定了基础。自此，楷书、行书和今草字体开始萌芽。至汉末，汉字字体已基本发展齐备。

③魏晋南北朝至唐代，楷书、行书、今草（狂草）等字体日趋成熟，开始由字体书体的演变定型向艺术表现倾斜。文人士大夫在书法变迁中不断寻求并确立楷模，以唐太宗独尊王羲之为标志，王书大统最终得以形成。以欧阳修、苏轼为代表的文人士大夫对颜真卿的作品格外推崇，明确提出以颜体为宗。

④随后，书法风格不断发展变化。宋、元至明代前中期，来自哲学、文学、绘画、音乐等方面的滋养不断注入书法艺术之中，大大丰富了中国书法作为艺术的内涵，使书法在中国传统文化中的地位得到极大提升。

【材料二】

①“书为心画”，书法艺术能在潜移默化中陶冶我们的情操。书法不仅是一种独特的艺术，更是书法家内在心灵的真实写照，是其人品的外在表现。颜真卿宦海沉浮，翰墨一生，面对叛军以身殉国，也为后世留下了很多经典碑帖，树立了书品和人品的双料典范，《颜氏家庙碑》就是他“书如其人”的典范作品之一。

②《颜氏家庙碑》是颜真卿为其父颜惟贞撰文并书，此碑平易近人、平整规矩；刚劲严整、雄伟挺拔，为颜书中最庄重者。北宋书学理论家朱长文说：“观《颜氏家庙碑》，则庄重笃实，见其承家之谨”。碑中“大、重、朴、厚、严”的特点反映出颜真卿的忠义人格与严谨法度已融为一体，创造出一种方正庄严、齐整大度的书法审美观。

【材料三】

①数字化背景下，键盘输入正在代替笔墨书写。书法艺术虽然面临一些冲击和挑战，但同时也有广阔的发展空间。某平台数据显示，过去一年，书法类内容创作者增长161%，播放量增长93%。经常浏览书法内容的用户中，18-40岁的占72%。中青年是书法爱好者中的绝对主力。

②在今天，如何运用多元手段，让书法艺术“活”起来呢？

③央视的《中国书法大会》综合运用音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式和科技手段，通过再现书法家的人生轨迹、书学经历、社会活动及其历史经典，将文物上的书法文字生动再现，这些或刚健厚重，或雅逸洒脱的汉字，便有了生命力。有些展馆运用3R等数字化展陈手段，给观众带来沉浸式体验，使观众从“游于其外”变为“本乎其内”，在游目骋怀间如临其境，沉醉其中。以创新数字融合为手段，可真正实现汉字书法艺术的数字化转型。

④除了数字化手段，我们还可以借助多种形式，将书法之美融入我们的日常生活。例如，一些博物馆、美术馆依托馆藏碑帖精品，推出抱枕、文件夹、帆布袋等文创产品，让人们在日常生活中随时感受到书法的魅力。还有一些年轻设计师从书法艺术中汲取养分，结合时代审美风尚，创新设计出当代年轻人喜爱的服饰、摆件等。传统与潮流的融汇，不仅让书法艺术绽放新光彩，也彰显了中华文化的强大生命力。

老师：一花一世界，每种植物都隐藏着生命的道理。老师提议种植“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的竹子，激励同学们要像竹子一样有坚定的志向。你们怎么看？

壮壮：人常说竹子“嘴尖皮厚腹中空”，还是换成“① ， ”（陆游《卜算子·咏梅》）的梅花，鼓励同学们将来纵使遭遇坎坷，也要保有留香千古的品质。

美美：我更认可“② ， ”[刘桢《赠从弟（其二）》]中的松树，愿我们即使遭遇风欺霜打，也能傲然挺立，愈挫愈勇。

小广：我觉得菊花也可以作为某种精神的象征，如陶渊明的“③ ， ”[《饮酒（其五）》]就表达了物我合一、淡然自足的审美情趣。

小西：梅、松、菊都精神可嘉，但形体欠妥。我力赞“④ ， ， 香远溢清、亭亭净植”（周敦颐《爱莲说》）的莲花，通达正直，不附权贵，高洁稳重，借此希望同学们成为内外兼修的君子。

壮壮：我想起生长在西北的白杨树，“它有极强的生命力，⑤ ， ”，参天耸立，不折不挠，对抗着西北粗犷的风。

老师：大家说的都有道理，最终结果就由大家投票决定吧。

中华民族经过五千多年的chuí（     ）炼和洗礼，创造出灿烂的中华文明，形成了具有强大生命力的汉文化，汉字、汉服、汉礼、汉语等成为了中华文明的符号，             。

（一）汉字

从青铜钟鼎上的金文到“一片甲骨惊天下”，从活字印刷到激光照排……汉字，历经几千年风币涤（            ）荡，已经融入中华民族的文化基因，一横一竖都写着中华民族             的品格，一撇一捺都塑造着中华民族             的风骨。

（二）汉服

汉服、又名华服，是中华民族古老的传统服饰，具有浓烈的中国特色，汉服的典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，这既是对其外观的描述，又充分体现了中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。自古以来，汉服的礼服褒衣博带，常服短衣宽袖，具有文雅而恢宏、正直而宽厚、仁爱而洒脱的内在品格。汉服轻形式，重精神，雍容典雅，深䆳灵动，显示了鲜明的中国风格，体现了中国人追求“随心所欲不逾矩、含苦蕴藉守太和”的审美理念，具有独特的中国气派。

（三）汉礼

中国人素以彬彬有礼著称于世，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生广泛深远的影响，“揖让礼”已经有两三千年的历史，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。“揖”是作揖，双手抱举打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让，《论语》中有“子路拱而立”的记载，后来拱手逐渐成了相见的礼节，拱手礼不仅是最能体现中国人文精神的见面礼节，也是一种最恰当的交往礼仪。

请以《我们这个______》为题，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整；②内容充实，感情真挚；③不得在文中泄露个人和学校信息；④不少于600字，书写工整，卷面整洁。

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《杂说·马说》）

【乙】

隋文帝时，大宛^①献千里马，鬃曳^②地，号曰狮子骢^③。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。

唐太宗敕天下访之。同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙^④ ， 鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平^⑤ ， 饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。

（节选自《朝野佥载》，有删改）

①大宛：国名。②曳：拖。③骢（cōng）：毛色青白相间的马。④挽砣（wèi）：拉磨。⑤齿口并平：指马老了。

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

指尖的温柔

高明昌

①我十六岁时，就跟母亲一起下地耘稻了。所谓耘稻，就是等稻秧插入水田半月后，拔拔杂草，松松泥土，有时扶扶歪斜的稻秧。耘稻不需要挑担的力气，但需要眼明心细。炎炎烈日下，青青稻田中，我站在母亲身边，母亲向前一步，我也向前一步，母亲弯腰，我也弯腰。有时弯腰还不够，需要低头，将头低到与稻秧齐平，这样才能看清稻秧中间有没有稗草，还要看看稻秧的根茎处有没有潭儿，有的话要填些烂泥。我知道，这一切都是为了让稻秧茁壮成长，将来长出饱满的谷粒，我们就能吃到白米饭，所以耘稻的活儿在母亲眼里是那么美好。

②我那时还不能一下子辨别出稗草，母亲告诉我：稻秧，摸上去是毛糙的，不光滑的，有极小的倒刺，而稗草，摸上去是光滑的。我后来终于能辨别了——不仅要听母亲讲，还得用眼睛去看，用手指去摸。耘稻还有个任务，就是要给稻秧透透气，具体做法是：在稻根的四周，用指尖儿贴地揉一揉。我并拢四根手指，竖着插进稻根的旁边，估计有一两寸深，围绕着稻秧，让手指兜了一圈。母亲见状，立马喊停：“不是这样的呀！你要弄死秧了。”母亲开始示范：她伸出四根手指头，指尖儿微微张开，稍稍弯曲，慢慢扣向稻秧四周的泥土，按照顺时针方向，轻轻地转了一圈，然后回转了一圈。母亲说：“手指头插进地里要浅，转一圈要轻。你懂了吗？”

③我有些惊讶，稻秧也需要温柔以待吗？母亲说：“当然了，稻秧历经千辛万苦，好不容易生出根须来，你这么一折腾，根须断了，稻秧就伤了元气。”稻秧也会伤元气，像人一样。母亲的话我一直记到现在。

④那个时候，每天都吃落苏（茄子的一种别称），中午吃腌制晒成菜干的咸落苏，晚上不是吃炒落苏、蒸落苏，就是吃捏落苏。母亲怕我们有情绪，饭吃得少，缺力气，就想了许多办法——落苏混鱼烧，落苏与韭菜、毛豆一块烧。

⑤有一天傍晚，母亲让我一起去菜园里摘落苏。到了种落苏的那畦田垄，她放下杭州篮，掰开铺展如荷叶的落苏叶子，我看见了许多的落苏。一种是青蓝色，一种是青紫色，都有着晶亮的光泽。母亲看了看落苏，脸上是感恩的神情。她顿了顿，伸出左手捏住一个落苏，慢慢抬起，我以为她顺势就把落苏拽下来，但母亲没有拽，而是右手握着一把剪刀，在枝上轻轻一剪，只听得“扑哧”一声，一个落苏就跌落在母亲手中。

⑥摘落苏用剪刀，我感觉母亲是小题大做了。母亲却说：“这样摘好，一来尽可能不惊动落苏，二来尽可能不伤害落苏。这样落苏长起来就快，每次想吃时都有。”

⑦秋日，天气多了分宁静，待在家的日子也多了起来。母亲杀了一只老母鸡，熬了半天，鸡肉软烂，鸡汤金灿灿的。母亲让我去菜园拔些鸡毛菜，放到鸡汤里。临走时，母亲特地交代别把鸡毛菜的根给拔断了。

⑧我把鸡毛菜带回家，母亲开始拣菜、洗菜，一看有一半的鸡毛菜都是断了根的，便问我如何拔的。我说，用手一把一把拔的。母亲检讨自己，说没有叮嘱我要像拔秧一样。

⑨后来一次又需要鸡毛菜，母亲让我和她一起去菜园。只见母亲蹲下身子，伸手在鸡毛菜上轻轻拂过，就像是抚摸孩子的头顶，亲切，温柔，然后伸出大拇指、食指、中指，指尖儿并在一起，往鸡毛菜的根部扣去。母亲告诉我，先捏牢菜根，稍微用点力气，往上提一提，再等一等，然后再次提起，鸡毛菜就拔出来了。我发现，母亲手里的鸡毛菜确实乖巧、听话，没有一棵断根的。母亲说：“三个指头往上提一提，是松土，也是告诉鸡毛菜，它要出地了，鸡毛菜就知道你的意思了，就会配合你，让你拔了。”

⑩人与农作物之间，可以做到如此亲密，我算是亲见了，也得了些采摘方面的经验。后来我采豇豆、扁豆、刀豆、秋葵，摘丝瓜、黄瓜、南瓜，需要用手的时候，我都学着母亲的样儿，要么用剪刀，要么用指尖儿，绝不胡乱一把抓。我深信，我们家的蔬菜一直长得鲜亮、饱满，总也吃不完，母亲的温柔以待，是最重要的原因。

（选自《光明日报》2023年06月30日）

【材料一】

①新能源汽车是指采用非常规的车用燃料作为动力来源（或使用常规的车用燃料、采用新型车载动力装置），综合车辆的动力控制和驱动方面的先进技术，形成的技术原理先进、具有新技术、新结构的汽车。

②新能源汽车从燃料动力分，大致可分为以下几类：纯电动汽车——汽车的动力由蓄电池提供，通过电池向电动机提供电能，驱动电动机运转，从而推动汽车行驶；混合动力汽车——采用传统燃料，同时配以电动机或发动机来改善低速动力输出和燃油消耗的车型；燃料电池汽车——在催化剂的作用下，用氢气、甲醇、天然气、汽油等作为反应物与空气中的氧在电池中燃烧，通过化学反应产生电流，依靠电机驱动汽车。

③随着人们环保意识的不断提高和石油危机的出现，对汽车行业进行技术性发展已成为社会的共识。新能源汽车行业应该抓住发展的机遇，在关键技术上不断完善，努力开拓新的市场，实现新能源汽车发展的新的突破。

（来源：科普中国2023年9月21日有删减）

【材料二】

2020年10月，国务院办公厅印发《新能源汽车产业发展规划（2021—2035年）》，提出坚持纯电驱动战略取向，2025年纯电动汽车将成为新销售车辆的主流产品，公共领域用车全面电动化。

2017—2025年中国新能源汽车市场规模及预测

（来源：艾媒网2024年3月29日）

【材料三】

①4月25日，第十八届北京国际汽车展览会正式拉开帷幕。本届车展，新能源汽车已是当之无愧的主角。与2020年相比，今年车展的新能源车型达278个，数量远超上届的160个。车展首日，新能源车企比亚迪、蔚来等车圈“顶流”展台吸引了大批媒体驻足，众多新车型、新技术的密集发布也将市场期待值拉满。

②这边北京车展人声鼎沸，各家新能源车企争相“秀肌肉”，消费者更是摩拳擦掌。另一边的大洋彼岸却是“中国过剩产能冲击世界市场”言论甚嚣尘上，矛头直指中国新能源产业。对此，中国城市和小城镇改革发展中心副主任、研究员姜江表示，中国新能源行业发展紧紧迎合市场需求，风电、光伏、新能源汽车等企业在产前就会对国内外市场需求数量、方向、品种等有精准的判断，因此并不存在产能过剩情况。摩根士丹利中国首席经济学家邢自强近日接受采访时表示，炒作中国产能过剩“有失公允”，中国在绿色转型领域所形成的优势，是靠供给和需求层面同步发力取得的一个良性循环。比如，在推动消费者向新能源汽车转型过程中，中国也进行了极大的刺激与激励，使得民众更加倾向于使用电动车，为新能源汽车的发展提供了强大的内需支撑。

③事实上，一些有心人士抨击中国“产能过剩”，是因为他们清楚地认识到中国新能源具有较高的产业竞争力，为其搞保护主义提供借口。中国在新能源方面形成的全球领先优势并非朝夕之功，而是长久累积下来的真本事。

（来源：国是直通车2024年4月25日有删减）

【山水之城】桂林的山，平地拔起，如竹笋，似翠屏，像巨象……千姿百态，数不胜数。桂林的水，至清、至静，晴日里，“游鱼细石，直视无碍”；无风时，绿水迂回，让人“不觉船移”。桂林的岩洞，别有洞天，石柱、石幔、石花组成各种景物，栩栩如生。桂林的山水是大自然鬼斧神工xuàn（     ）技之作。

【历史文化名城】当人类文明的曙光刚刚从地平线升起时，桂林甑皮岩已经人声鼎沸；当时间行至秦朝时，湘、漓二水被一项名为“灵渠”的水利工程连接了起来……追溯桂林的建城史，迄今已经2100多年，史前文化、瓯越文化、水利文化、佛教文化、科举文化等，再现了桂林这片土地深沉、悲壮、热烈、欢快的历史画面，彰显桂林历史文化名城的独特魅力。这座古城真可谓，“______，______。”

【抗战文化之城】日本侵华战争全面爆发后，一千多名文化人士聚集桂林，其中不乏在文学史上如雷贯耳的郭沫若、茅盾、巴金、田汉、艾青等。他们在此创造了优秀的文化产品，举办了重要的文化活动，桂林因此被称为“抗战文化城”。具有标志性意义的是那场影响世界、轰动全国的“西南剧展”。参加剧展的团队有33个，戏剧工作者895人，演出各类剧目及节目80个。

站在树枝上的鸟儿，从不担心树枝会被风折断，因为，它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。

以上材料引发你怎样的联想与感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。要求：①文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明。②不得抄袭，不得套作。③文中不得出现真实的人名、校名。如有需要，请用“×××”代替。

会飞的鱼

李海庆

①1978年的冬天，天寒地冻。棉花团子似的大雪下了三整天后，天地白茫茫一片。天才蒙蒙亮，父亲就扛起冰镩子和地笼网出了门，屋外冰寒彻骨，父亲央紧大皮袄，迎着北风，向着呼兰河方向走去。父亲说，快来到年根了，是时候备年货了，他要捕几条新鲜的鱼，给除夕添一道菜。

②父亲走后，母亲开始抱柴生火。母亲说，父亲凿冰窟窿、下地笼网是很费体力的，她要在父亲回来之前，把饭做好，把屋子烧得暖暖和和的。

③晌午，父亲满身疲惫地回来了，父亲的胡须上结满了冰碴儿，大皮袄挂满了雪面子。父亲的肩上只剩下一个冰锦子了，看来，地笼网已经下了河。

④进了屋，父亲一边大口嚼着母亲递过来的苞米面大饼子，一边喜滋滋地对我说：“明儿上午让娃跟我一起去拽网，不信拽不上几条四斤沉的大鲤子！”我高兴得蹦了起来，脑袋瓜碰到父亲手里的大饼子，父亲哈哈大笑起来。

⑤第二天上午，父亲领着我向着河套子方向走去。走了不大一会儿，寒风就像小刀一般穿透了我的棉袄，浑身上下凉飕飕的，我全然不顾，心里一直琢磨着能捕几条大鲤子。

⑥父亲在前面走，我在后面跟着。

⑦昨天，父亲的大脚已经在雪地里蹚出了一条小路，盘龙一般曲折地伸向远方，我踏在父亲的脚印里，省了许多力气。走了好一会儿，父亲突然停下来，向侧身方向望去。我顺着父亲的目光向前望。看到了一个小土坯房、矮小粗陋。在呼兰河畔。像一个羸弱的老人在风里瑟瑟地抖着。

⑧屋里住着陈二嘎一家。陈二嘎的父亲原来是一个壮劳力，可是这年却瘫倒了，浑身没力气，下不了地，终日里在炕上躺着。陈二嘎和我在一个班级，出于他父亲身体的缘故，有好几次都想退学回家。

⑨父亲皱着眉，转身叹了一口气，继续向前走。我也叹了口气，跟在后面。

⑩大约一个钟头的光景，终于走到了河套子，我和父亲的皮袄里浸满了汗，可我们一刻都没歇息。找到父亲埋地笼网的地方，清理好周遭的冰面，拉出地笼网的线头，冰窟窿冒着白气，父亲欣喜地笑了：“水暖定有大鱼啊！”

⑪父亲在前，我在后，一点一点地往外拉网，冰面上滑溜溜的，我趔趄了好几下，但丝毫没有泄力。我们的双脚不断向后挪移，网也一点一点浮出水面。当父亲扑通一声坐在冰面上的时候，整张网已全然呈现在冰面上。

⑫我欢快地跑过去，细细地盯着网里活蹦乱跳的鱼儿，心里甜滋滋的。

⑬父亲把挂在网上的鱼倒入水桶里，我蹲在水桶边细细地数，足有六条大鲤子！我兴奋地说：“鲤子好大的鳍啊！像两双大翅膀！”父亲笑着说：“是啊！鱼儿也会飞哩！”

⑭父亲拎着水桶，我扛着网，一前一后地往回走。我时不时地盯着那水桶，仿佛嗅到了鱼香，品尝到了喷香的鱼肉。

⑮回到家后，我又蹲在水桶旁边瞅了瞅那六条鲤子鱼，情不自禁地伸出手摸了摸鱼儿光滑的脊背。或许是太累的缘故，我坐在水桶边，不一会儿，脑袋就歪在一旁，睡着了。睡了多久我不知道，又怎么睡到炕上的也浑然不觉。我醒来后的第一意识就是去看看鱼儿，我迷迷糊糊地往水里一看，不觉纳罕。我又揉了揉眼睛，再细看，奇怪了？怎么刚才六条鱼，现在就剩下四条了呢？那两条呢鱼呢？

⑯难道，鱼儿真的有翅膀，会飞走？

⑰这时，母亲进了屋，用笊篱捞出两条鱼。笑着对我说：“今儿个你爸太辛苦了，炖鱼给你们补一补！剩下两条鱼留着过年！”我心里顿时乐开了花，很久都没吃炖鱼了！而当母亲把炖好的鱼端上来的时候，我又诧异了，母亲刚才明明做了两条鱼，为什么只端上来一条呢？

⑱难道做熟了的鱼儿也会飞走？

⑲母亲催我快点吃，她却没动筷，去厨房忙乎了一会儿后，悄悄出了屋。

⑳天傍黑，父亲、母亲脚前脚后地回来了，盘子里还剩半条鱼，是我留给他们的。我对他们说：“好香的鱼，我吃饱了，去外面玩一会儿！”

㉑我出了门，天色垂暮，我急匆匆地跑起来，我哪里是去玩？我有一件事要办！我一口气跑到河套子边上那羸弱的小土坯房，进屋看到陈二嘎父亲侧卧在土炕上，热情地跟我打着招呼，也听到陈二嘎欢喜地喊我的名宇。

㉒我还惊讶地看到，陈二嘎家地上的盆里，有两条鲤子鱼似在欢快地跳着舞！

㉓陈二嘎家的炕桌上，还摆着一盘做好的鲤子鱼，屋子里弥漫着鱼香味！

㉔我哑然失笑。那鲤子鱼，原来是飞到了这里！

㉕父亲来过。母亲也来过。

㉖我呢，我从衣兜里掏出一个袋子，袋子还带着我的体温，袋子里装的是半条炖好的鲤子鱼。

（选自《小说月刊》2024年04期）

王长年^① ， 闵人，自少有胆勇。嘉靖年间，倭^②薄会城^③大掠，长年为贼得，挟入舟，同执者男妇十余人。长年既被执，时时佯为好语媚贼，酋亲信之。长年乘间谓同执者曰：“若等思归乎？能从吾计，且与若归。”皆泣曰；“幸甚！计安出？”长年曰：“贼舟还，将抵国，不吾备，今幸东北风利，诚能醉贼，夺其刀，尽杀之。”皆曰：“善！”

相与定计，令诸妇女劝贼酒，贼叫跳欢喜，饮火醉，卧相枕藉。妇人收其刀以出。长年手巨斧余人执刀尽斫五十余贼断缆发舟。旁舟贼觉，追之。长年故善舟，追不及。行抵岸，长年既尽割贼级，因私剜其舌，另藏之，挟金帛，并诸男妇登岸。

将归，官军见之，尽夺其级与金。长年秃而黄须，类夷人，并缚诣镇将所，妄言捕得贼，请得上功幕府。镇将大喜，将斩长年。长年急，历言杀贼奔归状。镇将曰：“若言斩贼级，岂有验乎？”长年探怀中藏舌示之，镇将验贼首，皆无舌，诸军乃大骇服。

（《涌幢小品》选文有删改）

【注】①长（zhǎng）年：船工。②倭：古代对日本的称呼。此指十四至十六世纪劫掠我国江浙一带和朝鲜沿海的日本海盗集团，即倭寇。③会城：指福建省会福州。

【注】图中文字为“如何当网红”。

中国空间站遨游太空，国产大飞机一飞冲天，中国高铁叫响全球，港珠澳大桥飞架三地……近年来，一系列大国重器、一个个超级工程、一项项科技成就，背后都离不开技艺高超、（1）的大国工匠们默默付出、孜孜以求。习近平总书记感慨：“一代代接续的工匠精神，让文脉得以绵延不息。”工匠精神，根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。《诗经》中吟诵的“如切如磋，如琢如磨”，庄子笔下的庖丁解牛、游刃有余，长城、故宫的宏大壮观，四羊方尊、“马踏飞燕”的精美雅致……都是中华民族先民工匠精神的具体呈现。