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赏自然之美，感文人情怀。陶渊明的“芳草鲜美，①”（《桃花源记》），写出桃花林的绚丽美好；杜甫的“造化钟神秀，②”（《望岳》），表现泰山的神秀巍峨；刘禹锡的“③ ， 病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），抒发诗人的乐观精神；范仲淹的“④ ， 衡阳雁去无留意”（《渔家傲·秋思》），展现奇特寒冷的边塞风光；张养浩的“⑤ ， ”（《山坡羊·潼关怀古》），描绘出山峰聚集、黄河汹涌的动势；周敦颐的“予独爱莲之⑥ ， ”（《爱莲说》），提醒我们要像莲一样洁身自爱。 

云岭大地山清水秀，景色宜人，民风淳朴。这里湖泊绿波荡漾、水天一色，有如范仲淹《岳阳楼记》中① “ ， ”；这里处处芳草如茵、繁花似锦，正如白居易《钱塘湖春行》中② “ ， ”；这里百姓生活富足、热情好客，恰如陆游《游山西村》中③“ ， ”。 

诸葛亮隐居隆中，“苟全性命于乱世，①”；杜牧赤壁怀古，“东风不与周郎便，②”。周敦颐借莲言志：“予独爱莲之出淤泥而不染，③。”岑参以花喻雪：“忽如一夜春风来，④。”刘禹锡吟诗酬和：“沉舟侧畔千帆过，⑤。”苏东坡望月抒怀：“人有悲欢离合，⑥ ， 此事古难全。”过三峡听渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，⑦。”登黄鹤楼随诗人吟诵：“⑧ ， 芳草萋萋鹦鹉洲。”……数不尽的经典润泽了荆山楚水，丰盈了中华文化。 

登临楼台，陈子昂写下《登幽州台歌》，用① “ ， ”抒发了天地悠悠而生命短促，宇宙无穷而人生有限的悲苦愁闷之感；崔颢写下《黄鹤楼》，用② “？”抒发了对家乡的思念之情。 

面对风雨，李白高呼“③ ， 直挂云帆济沧海”，以豪情点燃希望；刘禹锡吟唱“沉舟侧畔千帆过，④”，借自然之景昭示新生；杜甫虽缺少“风雨不动安如山”的住所，却发出“安得广厦千万间，⑤”的呼喊；龚自珍虽辞官离京，却用“⑥ ， 化作春泥更护花”来表达他牵挂国家的一腔热忱。 

【甲】自渴^①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然 ， 其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭^② ， 可列坐而庥^③焉。风摇其巅 ， 韵动崖谷。视之既静，其听始远。

（节选自柳宗元《石渠记》）

【乙】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

注  ①渴：地名，指袁家渴（一条小溪的名字）。②箭：小竹。③庥（xiū）：同“休”。

【甲】 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里 ， 虽乘奔御风 ， 不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（节选自郦道元《三峡》）

【乙】登山里许 ， 飞流汩然下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然业已上登，不及返顾 ， 遂从三姑^①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰^②后崖也 。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。

（节选自《徐霞客游记》）

注  ①三姑：地名。②幔亭峰：山峰名。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道 ， 弗学 ， 不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问 ， 非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚^①决焉？

（节选自刘开《问说》）

注①奚：怎么。

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干^①齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫^②而放之。其一子之卫 ， 以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。既反 ， 孟氏之父子叩胸而让^③施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃 ， 后或用之。此用与不用，非定是非也。”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”

 （节选自《列子·说符》）

注  ①干：这里是“劝说”的意思。

②宫：酷刑的一种。下文的“刖”也是酷刑的一种。

③让：责问，责备。

上^①谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡^②得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇^③抵^④法，与帝王徇^⑤奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔鲁哀公谓孔子曰‘人有好忘者，徙宅而忘其妻’，孔子曰‘又有甚者，桀、纣乃忘其身’，亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！”

（节选自《资治通鉴》）

注①上：指唐太宗。②贾（gǔ）胡：胡商。③赇（qiú）：贿赂。④抵：触犯。⑤徇：顺从。

愚溪诗序

[唐]柳宗元

灌水^①之阳 ， 有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家^②焉。今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂^③然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴 ， 皆出山下平地 ， 盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚^④ ， 何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

（节选自《柳宗元集》，有删改）

注  ①灌水：水名；后文“潇水”也是水名。②家：安家。③龂龂（yín yín）：形容争辩的样子。④见辱于愚：被愚这个名称污辱。“见……于……”，古代汉语表示被动的一种格式。

禹之治水土也，迷而失涂 ， 谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北。当国之中有山，山名壶领，状若甔甀^①。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵^② ， 臭过兰椒，味过醪醴^③。一源分为四埒^④ ， 注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉^⑤。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪^⑥居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜^⑦亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声相携而迭谣终日不辍音 ， 饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉 ， 经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。

周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室 ， 慕其国 ， 惝然自失。不进酒肉，数月乃复。

（节选自《列子·汤问》，有改动）

注  ①甔甀（dān zhuì）：盛水的陶器。②瀵（fèn）：泉水。③醪醴（láo lǐ）：美酒。④埒（liè）：山上水道。⑤札厉：瘟疫。⑥侪（chái）：共同，一起。⑦孳（zī）阜：繁衍盛多。孳，繁殖。阜，同“富”，繁盛。

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

湖心亭看雪

[明]张岱

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日 ， 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

先恭王^①性刚直。当时誉^②鄂文端公^③相业，先王颇不以为然，曰：“居相位者，当有相度，西林偏袒乡党，非持平天下之道也！”素喜刘文正、裘文达、曹文恪^④诸公，每训梿^⑤必以诸城^⑥为式^⑦。文恪薨，王亲临其丧。壬戌冬，路过三河旅店，见壁有文达诗，挑灯属和^⑧ ， 涔然泪下，其真挚也如此。又善料事。甲午秋，王伦叛于寿张，率党北上，围临清，势甚汹恶。王笑曰：“贼不西走大名，南下淮、扬，而屯兵于坚城之下 ， 此自败之道也。”逾旬，果为舒文襄公所灭。

（节选自《啸亭续录》，有删改）

注  ①恭王：名永恩，谥号恭，清代宗室大臣。②誉：称颂，赞美。③鄂文端公：鄂尔泰，别号西林。④刘文正、裘文达、曹文恪：均为清代贤士、名臣。⑤梿：恭王永恩之子。⑥诸城：刘文正是山东诸城人，此处以诸城代指刘文正。⑦式：标准，榜样。⑧属（zhǔ）和：作诗与别人唱和。

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益 ， 进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢 ， 以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。