相关试卷

为了让经典真正“活”在当下，陪伴成长，校刊特围绕“经典”这个话题，组织征文活动，邀你参加。你可以讲述与经典相遇的难忘故事，评析经典中蕴含的智慧与启示，探讨经典在当下的价值与意义。你也可以发挥想象对经典进行改写、续写，或为经典作品的传播与传承建言献策。

要求：题目自拟，文体不限（诗歌除外）；不少于500字；不得套作，不得抄袭；文中不得出现与考生相关的人名、校名等真实信息。

初冬的岳阳楼

张健

①中学时读范仲淹的《岳阳楼记》，心里便悄悄种下了一个愿望。真巧，今年初冬去湖南出差，在当地工作的老同学听说我来了，热情地拉着我说：“走，我带你去岳阳楼看看！”我一听，正中下怀，这心愿总算能了啦！

②一路上，我俩有说有笑，老同学还打趣我：“瞧你，是不是又在心里默诵‘先天下之忧而忧’啦?”我也笑了，脑海里确实浮现着范公笔下那浩浩汤汤的洞庭湖，那阴风怒号的激荡，还有春和景明时的澄澈。可当真站在城墙下，仰头望见那翘角飞檐的一刻，心却一下子静了。那些在文字里翻滚多年的想象，仿佛被初冬的风一吹，轻轻落定，变成一种肃穆又清亮的期待。

    ③同学在我耳边轻声说：“不管第几次来，见到它，心里还是会静下来。”我点点头。眼前的岳阳楼比想象中更沉静、更苍古。深赭色的木结构，没有新漆的亮光，倒像是岁月酿成的醇酒，含蓄而殷实。三层重檐，翼然如憩息的巨鸟，安详中蓄着力量。

④一步一步踩上窄而陡的木梯，脚下“吱呀”作响，那声音，仿佛不是来自我的脚步，而是从木头深处、从千百年的旧梦里，渗出来的低语。

       ⑤登上顶层，凭栏远眺，我不由“啊”了一声，呼吸也为之一顿。

⑥眼前就是洞庭湖，那片在书里、诗里、梦里出现无数次的大水。它没有夏日的奔腾，也没有秋日的明媚，只在初冬灰白的天幕下，舒展成一片苍茫寥廓的画卷。水是灰蓝色的，含着沙质的朦胧，向天际铺展，最终与云雾融在一起。远处的君山，淡得像一笔写意的墨痕，仿佛轻轻一触就会化开。近处几艘小渔船，如凝固的墨点，静静地泊着，不见“渔歌互答”的热闹，却自有一种与天地相守的坚韧。

⑦风从湖上吹来，清冽中带着寒意，拂过脸颊，也掀动了我们的衣角。同学笑着说：“这风，李白吹过，杜甫也吹过呢！”我点点头。那风并不狂猛，只在湖面掀起层层细密的涟漪，飒飒作响，像有人在远方不停地展开一匹素色长绸。

⑧我们并肩站着，望着这水、这天、这风，一时都没说话。千百年来，多少文人墨客在此登临感怀，而此刻，除了天地，什么也抓不住。我心里泛起一丝淡淡的怅惘，像湖上的烟霭，若有若无。

⑨忽然想起范仲淹写此文时，其实并未亲临，仅凭友人滕子京寄送的书信与一幅《洞庭晚秋图》，就写出了千古气象。我不禁对同学说：“你说，我们向往的，究竟是这片真实的水，还是他笔下那片精神的江湖?”他想了想，答道：“也许都有。真实的湖给我们空间去体会，文章里的湖给我们境界去追寻。”

⑩是啊，眼前的洞庭，褪去了诗文里的华丽，露出质朴甚至有些萧瑟的本色。可正是这份真实，让人更贴近历史与人生的本质，它不提供虚幻的安慰，只把空旷而清朗的真相铺开，让你自己去思、去想，去安放自己的心。

⑪“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我轻声念着。同学接话：“站在这儿，才更觉得这十几个字有多重。”是啊，那不是书斋里的轻巧抒怀，而是一个灵魂立于苍茫之中，为天下人点燃的灯火。这楼，这水，千百年来默默见证；真正让它不朽的，是那个把个人悲欢融入家国命运的伟大灵魂。

⑫风渐渐紧了，天色也暗下来，像是要下雨。我们相视一笑，准备下楼。再听那木梯的“吱呀”声，竟不再觉得是叹息，而像是老朋友一声声沉稳的叮咛。

⑬回程车上，我心里格外平静。同学问我：“这一趟，没白来吧?”我笑着点头。来时满脑子灿烂诗文，走时，却仿佛把那些词句轻轻还给了湖光楼影，只带走一身清朗与一腔沉静的力量。

⑭初冬的岳阳楼，没给我想象中的盛大与璀璨，却给了我一份真实的礼物：与老友同游的温暖，与历史对话的深沉，还有，在苍茫中寻得的心安。

       ⑮这，或许就是最好的相遇了。

（选自《三角洲》2025年12月，有改动）

学校邀请博物馆专家到校开展“古籍进校园”活动。请你阅读下面材料，协助项目组完成相关任务。

材料一：

古籍是传播中华文化的重要载体，但由于自身的特殊性，古籍显得并不“亲民”。一方面，古籍流传时间久远，纸张脆弱，难于保存，出于对珍贵典籍的保护，一些珍贵典籍只能成为“标本”，即便是相关学术研究人员，也较难借阅。另一方面，古籍主要由古汉语书写，相对晦涩难懂，阅读理解有难度，使人们“望而却步”。

随着数字化时代的到来，AI技术开辟了古籍资源分享的新路径。通过高精度扫描、图像处理及修复技术，AI将古籍原件转化为高质量的数字图像，通过数据平台分享给大众，既不破坏馆藏版本，又最大限度地将古籍原貌呈现给大众，满足了大众的阅读需求。同时，通过与5G、VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等新技术结合，AI与古籍达成了“数实”结合，以更容易被新时代人们接受的新形式呈现传统文化，以更为直观的方式让人们“看见”文化，让古籍“活”起来，实现跨时代的文化交流。例如，开发互动式古籍学习平台，让读者拥有沉浸式的古籍阅读体验。用户可以通过VR设备“走进”古代书房，近距离观赏古籍，并根据个人兴趣和学习进度，由AI推荐相关的古籍内容和解读资料。

但是，当前AI技术在处理古籍时仍然存在技术局限。第一，对古籍中部分文字识别困难。古籍年代久远，难免有所破损，且为手书，书写形式多样、字体多样，又因年代更迭，存在大量异体字、生僻字，这都给AI智能识别增加了难度。现有的OCR技术难以完全准确地识别各类古籍，尤其是一些特殊的字体，如篆书或草书字体，AI可能无法正确解析其笔画结构，导致识别错误率较高。第二，对部分语义解读失误。古籍中包含大量古代文化特有的概念、术语和表达方式，而现代AI模型基于当代语言数据训练，在理解这些内容时存在困难。比如对古代礼仪制度、官职名称、地名沿革等专业术语的理解不够深入，难以准确把握古籍中的语义关系，容易产生误解或错误的分析结果。第三，对不同来源和标准的数据整合困难。不同来源的古籍数据格式不统一，低质量的数据会干扰AI算法的正常运行。与人类的分析研究不同，AI对古籍的整理分类主要依赖于数据分析，如果原始数据中存在大量错别字或标点符号错误，AI模型可能会产生误判，降低分类的准确性。

（选自《数字经济》2025年12月25日，有改动）

材料二：

“太白夜食昴，长虹日中贯。”这句诗来自李白的《南奔书怀》，清华大学文学院唐教授根据诗句中的描写，研究李白与永王李璘的最后情况。在计算最后的逃跑时间和路线时，AI能够自己写脚本去处理问题，用可视化的图表去辅助结果的判断，生成一些数据，最后给出一个报告。

“这个报告里面就跟我说了当时的季节、长江水路速度、驿站速度等信息，以及怎样可能会被追击、怎样会比较隐蔽。”唐教授说。

“数智时代给我们提供了丰富易得的资源、材料，以及材料之间的相互联系，从而带来了古籍整理的新技术、新流程，以及解析文本的新视角、新方式，这是机遇。”北京大学中文系杨教授说。

安徽大学耿教授承担国家社科基金项目“徽人别集”数据库建设，需要将252本徽州相关文人作品转化为数字资料。通过AI，数据库一期上线，仅仅用了 5个月时间就完成了120余部古籍的整理。

AI不仅大幅度缩短了古籍学术研究周期，更为相关学者开展跨专业领域研究创造了更多可能。北京大学历史学系罗教授，很多年前读《水浒传》时，看到椰瓢这一南方事物在北方使用，很有兴趣，但没有条件去研究。通过AI，他搞明白椰瓢在唐初的北方是奢侈品，并发现“元明时代中原与华北各阶层皆喜用椰瓢饮酒”。

内江师范学院古籍整理研究所马所长，开设了“智能古籍整理”课程，引导学生依托AI技术开展古籍整理实践，在实践中掌握古籍整理技能。

可以预见，当古籍整理遇上AI，将会为优秀传统文化的传承打开一扇属于数字时代的大门。

（选自《工人日报》2026年2月1日，有改动）

材料三：

你期待有哪些更多样更有趣的阅读场景?

（选自中国青年报社发布的《2025年度中国青少年阅读报告》）

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝 ， 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

【乙】

甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁 ， 环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。

天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。

（选自《新唐书·卷一百九十四》，有删改）

【丙】

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

（选自郑板桥《竹石》）

【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。

学会如何学习将成为未来毕业生的核心技能。（凯文·凯利）

联系自己的生活经历或阅读体验等，写一篇文章，表达你对上面这句话的理解。可记述经历，可发表看法，也可创作故事。

要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于 500 字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

阅读下面的材料，完成问题。

【材料一】

①很长一段时间里，内地小城被认为是落后的代名词，是“土”的象征。与之相对应的大城市，则聚集了各种“潮”元素，被认为是时尚的引领、文明的先导。然而，近年来情况悄然变化。社交媒体上，很多小城青年开始大方地推介自己的家乡，曾经的“土”如今被视作特色，具备了更多吸引力。这些变化有着深厚的现实基础，是时代变迁的缩影。

②扎堆“炫家乡”的背后是小城市基础设施的不断完善。从高速公路县县通、农村公路村村通到城市道路拓宽、棚户区得到改造；从休闲广场星罗棋布、运动场馆一应俱全到网络宽带遍布城乡、快递运输全面覆盖……不知不觉中，许多小城市基础设施不断完善，城市面貌焕然一新。部分小城市的基础配套不逊色于大城市，这增强了小城青年们“炫家乡”的底气。

③扎堆“炫家乡”的背后是“土”与“潮”的辩证统一。小城市曾经的“土”，归根到底是由于资源匮乏、信息闭塞等叠加所致。今天，地上的交通网、无形的互联网极大拉近了城市间的距离，小城市曾经的“土”已不再绝对。相反，很多时候，与某些大城市的千城一面相比，小城市的地域特色成了一种“潮”。山东淄博的烧烤、甘肃天水的麻辣烫、贵州榕江的“村超”……这些小城的走红，实则是地方特色由“土”转“潮”的生动案例，是年轻人认可、接纳并推崇地域特色文化的表现。

④扎堆“炫家乡”的背后是当代青年对家乡的情感认同。古往今来，人们对家乡往往有着特殊的感情，对宣传家乡也有着天然的热情。萧红的家乡呼兰“秋天最可爱”；郁达夫心中的富阳“两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲”……文人雅士用的是饱含深情的笔墨，当代青年采用的则是拍视频、做直播等方式。在他们的镜头里，家乡的山水、文化、风俗、饮食等都寄托着情感，都是最可爱的存在。为家乡“打 call”，让家乡的人、景、美吸引更多人，以流量留住人们的关注，本身就是在为家乡发展积蓄能量。

⑤越来越多生于兹、长于兹的年轻人主动抓住机会，让家乡被更多人知晓。谈论家乡小城并不是一个令人羞赧的话题，相反，它可以成为自信的来源、流量的保证。这样，更多小城的喜乐故事才会呈现在我们眼前，欣欣向荣的发展蓝图也就此铺展开来。

（摘编自《当年轻人“炫家乡”成为一种新时尚》）

【材料二】

“洄游”青年是归纳大城市青年返乡特点的一个社会学概念，认为返乡的年轻人就像“洄游”的鱼群，在另外一个环境中经历成长的特定阶段后，选择回到家乡继续生活工作，因而借用生物学上的“洄游”现象来描述城镇化背景下青年返乡的迁移性成长经历。当前，“洄游”青年正活跃在中国大地上的千村万寨中，他们既具有一定的职业经验和社会关系网络，又具备一定的知识和技术，他们是乡村振兴的新生力量。今日之“洄游”青年多是自主选择回到农村，目标更加清晰和明确，扎根乡村发展的决心也更大。

（摘编自《“洄游”青年的时代特征》）

【材料三】

一里一里的阳光

吴琼

①少年抬起头，太阳正从屋后的山岔岔里蹿上来，红彤彤的脸盘子有奶奶和面的盆那样大。一缕一缕的阳光金灿灿地从那些柏树啊、松树的缝隙里射出来，照在院坝的石碾上，照在房前屋后的竹篱笆上。

②少年眯了眼，望了太阳一眼，义无反顾地扛了屋檐下靠着的那根一丈长，两扎粗的松木椽——那是昨天下午从屋后自留山上放倒的。少年的心里有一个秘密，他没有告诉奶奶，也没有告诉任何人。

③少年穿一件草绿色军便服，蓝咔叽布裤子，膝盖和屁股都打了四个圆圈的补丁——那是奶奶的杰作。少年的脚上是露出两个大拇趾的手工布鞋——那是奶奶在煤油灯下一针一线缝制的。少年的母亲在少年三岁时就离开他去了另一个世界，父亲在百十里外的乡村中学教书，少年和奶奶相依为命。少年肩上那根椽起先并不是很重，那根椽刚刚放到少年肩上时，少年竟然在心里笑了，笑意不易察觉地漾到了嘴角，我完全能扛动嘛，奶奶也是，竟说我扛不动。

④A.少年走了一里地，过了清冽冽的小河，那柔柔的水从小腿上滑过的感觉像小鱼的嘴啃了一下，痒痒的，很舒服。少年抬头看了一下太阳.太阳离开山顶也一里地了。少年在心里说，太阳公公和我赛跑呢。阳光照在少年的身上，少年的浑身就暖暖的、热热的，少年觉得肩上的椽也热了，也沉了，就往前把身子一倾，随势把椽堆在地下，两手扶了，靠在肩膀上歇了脚。就这样，少年走一里地，就歇一次脚，走一里地，就抬头看一眼太阳，走一里地，阳光就在少年的额头上、脊梁上，涂上湿漉漉的汗水。

⑤少年和他的椽终于走到了离家十里的河口。河口是东河和西河的交汇处。两股清凉凉的河水在这儿汇合后，又不知疲倦地随山根蜿蜒向东，翻着波浪，流五里地，汇入丹江河的支流西峪河。河口是山和塬的交界。塬上的人盖房子就到这儿来买檩、买椽；山里的人要把木料换成粮食，就要把椽啊、檩啊等木料扛到这儿来卖。这样河口就成了自发的木料市场。少年的椽买主给一块钱。少年在心里算了不知几遍账，知道这一元钱实现不了他的梦想，少年就很沮丧。一个好心的买主对少年说，孩子，你如果再走十里，上了药籽岭，这根椽就能卖到一块两毛钱！少年冲那个人笑了笑说，叔，你是个好人！

⑥少年咬了咬牙，扛起越来越重的椽又上路了。这时候，太阳正在头顶，阳光端端正正地从头上泻下来，少年的浑身热，少年的心里却亮。少年走在哗哗流动的河水边，心里也像这小河的流水一样欢快和幸福。

⑦一里一里的阳光，小河感觉到了，金色的阳光在水面上一闪一闪，随着小河前往大河大江大海奔去；金色的阳光也洒在少年的身上，少年甩开袖子，抹了一把头上的汗，抖落了阳光的珠子。少年又走了十里，上了药籽岭，少年累得一屁股坐在岭上的石头上。少年去农渠里喝饱了黄亮亮带着初夏泥土气息的水。那根椽果然多卖了两毛钱。少年把一块二毛钱攥在手心里，嗷嗷地叫，向着远方的大山。那是喊给奶奶听的。我赢了！

⑧少年又抬头看了看天。天是那样的蓝，蓝蓝的天上飘着小绵羊一样的白云。少年这回没看太阳，知道阳光还在他身上取暖。少年不理它，径直去了十五里外的镇上。少年走进供销社，少年走到放着小人书的柜台，少年早想得到《地雷战》《平原游击队》《小兵张嘎》等小人书了。少年把钱递给售货员，少年说出了小人书的名字。售货员抱歉地说，刚刚卖完。少年的眼泪就不争气地涌出来。少年说我是扛了一根椽走了三十五里路来买书的。少年的身旁站着一个大姐姐，她的手中正拿着那几本少年梦寐以求的书。少年的眼里就充满惋惜和渴望。那个大姐姐看到少年的眼神，说，小弟弟，这是给我的弟弟买的，你先拿着吧。我随后再买。少年说，大姐姐，谢谢你，你可真是个好人呐！

⑨现在，少年手里还有一角钱，少年走到烧馍炉子前，他要买两个烧饼，那是给奶奶的。

⑩少年走在回家的路上.西斜的阳光一里一里地送着少年往回走。少年的腰杆挺得笔直，像个得胜的将军。少年往前跑了一里地，在路上挖了一个坑，埋了一个圆溜溜的石头，少年喊地雷战开始了：B.少年从路边折了两个树枝，很像手枪，少年很威风地左右开弓，大喊，李向阳（电影《平原游击队》的主角）来了。

⑪1983年的阳光，一里一里地照在少年的肩上，少年的肩从此硬硬的，从北方到南方，一里一里的阳光照在他的肩上。少年就成长为一个成功的商人，他常常给他的员工讲这个一里一里的阳光的故事。他说，成功其实很简单——那就是目标和行动！

选自《瑷虚文集精选·小小说卷》

【甲】金陵新亭^①

【唐】李白

金陵风景好，崇士集新亭。举目山河异  偏伤周顗情^②。

四坐楚囚^③悲，不忧社稷恤。王公^④何慷慨，千载仰雄名。

【注释】①当时李白身陷安史之乱。②周顗（yǐ）情：《世说新语·言语》记载，西晋灭亡后，南渡豪士在新亭宴饮，周顗坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”众人皆相视流泪，唯王导愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”③楚囚：《左传·成公九年》载，楚国的钟仪被俘，晋人称他为楚囚。这里指穷困丧志的东晋士族官吏。④王公：即王导。

【乙】独坐轩记

[明]杂悦

予为西昌校官，学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一 ， 台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入^① ， 因名之曰“独坐”。

予训、课^②之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛^③数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。

轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。予坐是轩，尘坌^④不入，胸次日拓。又虽惟酬酢^⑤千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲于前；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师^⑥之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷孥纠错^⑦ ， 坐安得独?

虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予坐者寥寥^⑧ ， 不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。

（选自《明清散文集萃》，有删改）

【注释】①宾至无可升降，弗肃以入：指宾客来访时无法正常进退，不能恭敬地请他们进来。②课：考核。③关闽濂洛：指宋代理学的主要学派。④尘坌（bèn）：此指凡俗之事。⑤酬酢（chóu zuò）：宾主相互敬酒。⑥士师：指老师。⑦纷絮纠错：纷繁复杂。⑧坐予坐者寥寥：和我一样的人很少。

老师、同学们：今天，我们齐聚一堂，共同见证了一场关于困境与突围、成长与奋进的思想碰撞。选手们用深刻的感悟、真挚的情感和生动的事例 ， 为我们诠释了“困境与突围”的真谛，更以随心所欲的临场表现  为演讲增色添彩，绘就了青春的画卷。奋斗是青春的底色，突围则是成长的内核。活动的落幕，不是奋斗的终点，而是新征程的起点。愿大家将突围精神融入日常，以青春为帆、以勇气为桨，乘风破浪，书写无悔青春。现在，我宣布：“直面困境·勇毅突围”主题演讲活动，圆满结束！

演讲顺序

古往今来，直面困境、勇毅突围的精神早已深深镌刻进中华儿女的血脉，成为代代相传的精神密码。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中慷慨呐喊“① ， ②”，即便已至暮年、身躯衰朽，他仍愿倾尽余生为君王革除政治弊端——这份赤诚与决绝，是困境中不屈突围的生动注解；范仲淹在《岳阳楼记》中高声放歌“③ ， ④”，寥寥数语道尽心怀天下的家国担当，正是困境中坚守理想的厚重底色；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中豪情吟咏“了却君王天下事，⑤”，字里行间满是建功立业的壮志凌云——这份豪情，正是困境中昂扬奋进的姿态；苏轼面对风雨坎坷，笑叹“⑥ ， 归去，也无风雨也无晴”，歌咏中透露出看淡人生失意的从容与洒脱——这份历经沧桑后的豁达通透，正是困境中从容突围的铠甲；李白在《行路难》中高唱“⑦ ， ⑧”，以豪迈之姿呐喊出永不言弃的坚定信念——这份信念，正是困境中冲破阻碍的青春光芒。

亲爱的同学们：

九年级的我们，或许都曾被难解的习题绊住脚步，被微妙的人际隔阂困住心绪，被莫名的低落情绪蒙住双眼……但即便如此，我们仍怀①chuāi____着百折不挠的勇气，奔赴成长的山海。那些令人迷②wǎng____的困境，从来不是青春的敌人，而是成长的试金石。辛弃疾“醉里挑灯”的不甘，苏轼“一③suō____烟雨”的豁达，早已在时光里告诉我们：困境，正是实现自我突围的契（A. qì B. qiè）机。梁启超于职业困惑中，以“敬业乐业”破迷思；鲁迅在时代困顿里，借“埋头苦干”立信念。那些文字如照彻暗夜的灯火，照亮我们迷茫中前行的路。今天，就让我们欢聚一堂，共同唱响“直面困境·勇毅突围”的美好乐章！

成长路上，难免会遇见泥泞与坎坷。那片泥泞或许是挫折，或许是迷茫，看似难以前行，却也藏着成长的力量。踏过去，脚下会留下坚实的脚印；走过它，方能看见更开阔的远方。只要心怀勇气，泥泞终会成为身后的风景。

请以“走过那片泥泞”为题目，结合自身经历和感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，颖士有风节之士也。为集贤校理^① ， 宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下已。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官，更调河南参军。时安禄山宠恣，颖士阴^②语柳并曰：“胡人^③鱼宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，颖士往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧^④欲退保江陵，颖士曰：“襄阳乃天下喉襟^⑤一日不守则大事去矣。公何遽^⑥轻土地，取天下笑乎?”洧乃按甲不出。

(节选自《容斋随笔》，有删改)

【乙】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。齐人三鼓。列曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

(《曹刿论战》)

【注释】①集贤校理：官名。②阴：暗地里。③胡人：指安禄山。④源洧wěi：人名。⑤喉襟：咽喉要害之地。⑥遽：匆忙。

初到黄州^①

苏轼

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客^②不妨员外置^③ ， 诗人例作水曹郎^④。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊^⑤。

【注释】①这首诗是苏轼初贬黄州时所作。②逐客：被贬谪的人，指作者自己。③员外置：古代较清闲的官职。④水曹郎：古代较清闲的官职。⑤压酒囊：这里指俸禄。

南宋的雪

叶梓

①岩石间的两株老树，前后簇拥，又形销骨立。树下，有一水榭，轩窗洞开，清气徐徐袭来。屋内的两个人，似在对弈——虽是这样的寥寥数笔，但凝神注目的精气神全出来了，栩栩如生。在这白雪皑皑寒气袭人的日子，一对旧友知己，于山间一舍，对棋清谈，可他们又会谈些什么呢，谁知道啊。屋顶上的天空高远辽阔，有着别样的意境，更有意境的是那个小得几乎被忽略的渔翁，他才是真正的独钓寒江雪的渔隐之人啊。

    ②这就是南宋画家夏圭在《雪堂客话图》描绘的江南雪景。

③我偏爱它的缘由，说来也奇怪，竟然是夏圭笔下的雪，将化未化，既有冬天的岑寂，又有春天的信息，一股看不见但能清晰感知到的勃勃生机，在画的背后涌动着，让人不忍掩卷。夏圭的笔法苍劲，所以山石也就奇峭了起来，但淡墨的天空和水，却把大雪的白烘托得很是恰切。这让我不由得想起唐代的王维。史料记载，水墨雪景是王维的首创，从这个意义上讲，王维的那幅极具开创意义的《江干雪霁图卷》的文献意义，就更加大了。

④作为夏圭的传世佳作，《雪堂客话图》是其早期作品。夏圭的画，从一开始，就以结构巧妙和剪裁大胆而著称。明代书画家有人如此点评：“笔墨苍古，墨气明润，点染烟岚恍若欲雨，树石深淡遐迩分明。”这明润的墨气，在《雪堂客话图》里也是处处可见，仿佛要湿透了纸页。

⑤《雪堂客话图》，纸本，淡设色，纵28.3厘米，横29.5厘米，现藏于北京故宫博物院。无事闲翻画册，每每遇到《雪堂客话图》，就会想到雪，想到南宋王朝以及那个时代画家们笔下的雪景。

⑥靖康元年，北宋王朝轰然倒塌，仓皇间成立的南宋，因为君臣南渡的政治生态，整个社会生活和艺术风格，皆有别于北宋。但是，短短百年间，以刘松年、李唐、马远、夏圭为代表的南宋院体山水画。还是在中国画史上留下了浓墨重彩的一笔。他们四个，就是后世所尊称的“南宋四家”。四个人风格各具特色，李唐气魄雄伟，刘松年工整突出，而马远和夏圭，水墨淋漓，构图新颖，故有“马一角”“夏半边”之称。

⑦如果说夏圭的《雪堂客话图》是一幅江南小景，那么，李唐的《雪窗读书图》则是南宋文人精神生活的一个切片。

    ⑧《雪窗读书图》，纵49.2厘米，横31厘米，现藏于中国国家博物馆。

⑨画中，山岩硕大，山下即是草屋，大雪早就白了整个屋顶。草屋被简陋的栅栏一围，就是一座小院。有这样的小院，真好，远离人世，是一个人的桃花源，而小院里的一口古井，平添了几分日常气息。草屋的主人呢，就在这样的雪窗下，静静读书。大雪封门读书，一直以来被中国古代文人奉为美好之事，而李唐之所以画下这样一幅画，考察他坎坷的经历和多舛的命运，无非是想表达一个文人对安定生活的真切向往。

⑩雪不紧不急地下，书一页一页地翻，日子就这样过去了……从古至今，每一个书生都有一颗渴求现世安稳的心，也渴望自己有一张平静的书桌。

    ⑪雪，越落越厚，终于大雪封山了。

⑫南宋马远的《晓雪山行图》，就是一幅弥散着人间烟火气的大雪封山图。一介山民，赶着两头身驮木炭的小毛驴，仓皇行走在白雪皑皑的山间。他的衣衫有些单薄，他的腰弓着，颈也缩着，只有竹筐里的那些木炭，给人些许温暖。而山间里的石头、树木，静默无言，要么露一角，要么露一边，难怪马远被称之为“马一角”呢。

⑬《晓雪山行图》，绢 本，设色，纵 27.6厘米，横 42.9厘米，现藏于台北故宫博物院。看似是景色描绘，实则是呈现一种深切的悲悯情怀，让我想起二十多年前清贫的住校生活。同样是大雪封山，我背着半袋面和几颗土豆，从山里家中出发，赶往中滩小镇去读书——人世艰难，每个人走过才会懂得。而早在南宋，马远笔下的山民何尝不是一个为了生计而不停奔波的人呢。也许，他最大的心愿，就是家人团坐。在雪天里支起炉灶，用上新炭  吃一顿热乎乎的团圆饭呢。

⑭在漫长的历史长河里，冰与雪就不再是一种单纯的自然现象，而是跟我们息息相关的生活方式，是我们文化的一部分。而就在这料峭的春寒里，中国人，又一起经历了冬奥会的全赛程。当那些不懈努力的运动员，在冰雪运动场上倾力一搏时，我，则于江南一隅，以书生之情翻阅古卷，研读南宋历史。

    ⑮这是冰雪的另一种相遇。我们每个人都在自己的运动场上，遇到更好的自己。

(选自《北京晚报》，有改动)