相关试卷

老魏

朱宜尧

傍晚遛弯，在公园的树林里看见有人打羽毛球。凑过去看了会，一个男人问我会不会打，我说不太会，儿子学羽毛球时跟着打过几回。他没客气，把拍递给我。就这样上场了。

这个男人，就是老魏。

熟识后，知道老魏63岁了，白天在店里烙烧饼，晚上在公园打羽毛球。打球的人都亲切地叫他“小蜜蜂”。

起初我很疑惑，慢慢地，才知道为啥叫他“小蜜蜂”了。

老魏的家离公园不近。他每天骑车来，背着一个鼓鼓囊囊的大黑包。我提了一下，不想差点闪了腰，这个黑包足足有十几斤重。包里有几个“铁疙瘩”：球网支架和底座。如果球场积了水，移到水泥场地，就能派上用场了。我跟着打了几个月球，只换过一次场地，可这个包，老魏天天背着来。

老魏有9支拍，没一个“像样的”。线是粗一点的尼龙线绳，老魏自己穿的。看球拍的侧面，就能看出有些凌乱。还有一对拍是铁制的，重量可想而知。如果是训练，我倒喜欢，挥过之后，再用别的拍，那绝对是轻松加愉快。要是打球的话，胳膊就吃不消了。这些老魏的“手工拍”，都是他为了拉没带球拍的人上场，特意准备的。

我忽然佩服起这个老魏来。他为了能让更多的人来打球，花心思准备球拍，勤勤恳恳背着“铁疙瘩”，难怪说他是“小蜜蜂”。

再后来才知道，原来连这个球场都是老魏建的。他自己动手清理了地面的石头，再用沙子一点点铺平。沙子是他用自行车一袋袋驮来的，洒了些水，脚踩上去，像踩在沙毯上。老魏还会修球，我们不要的球，他拿过来，把完好的羽毛取下来拼成一个好球。还有一个特殊的球，打了一年多，还完好无损。那是一个“乌鸡球”，用的黑色羽毛，打起来有些“贼”，也是老魏自己做的。球友们说，老魏啥都能修，是个能人，从球拍，到穿线，再到羽毛球，样样在行。

来打球的人不少，最大的年龄78岁，最小的十几岁。公园离高中近，接孩子的家长多，没事就在旁边看，看着看着，也就上场了。先是用老魏的拍，打上瘾了，自己买拍，有好几个人都是这样，锻炼、接孩子两不误。我呢，儿子小时候学过羽毛球，他上中学后学习太紧，球拍刀枪入库，再没用过，便宜我了。晚上7点半，我和爱人准时出现在球场，断断续续一直打到晚上9点。散场时，老魏一个人收网，有几次我帮他，他都抢着干，嘴上说：“你们常来就行！”这个老魏，弄得我们真不好意思。

我们能来，也是因为他热心肠、爱张罗。他安排球友上场下场，没人打了，他就替补。人够了，他站在一旁边看边解说。上前，后退，右边，左边，打后场，指点后还不忘鼓励，好球！好球！其实也不算什么好球，可老魏的鼓励还是让我们很受用，在场上像打了鸡血。

老魏这么勤快热情，图啥？我没问过。但我猜，我们在球场上奋勇争先的身影，对他，或许是一种褒奖吧。

（摘自2026年5月20日《人民日报》，有删改）

班级影视兴趣小组以《老魏》为脚本，拍摄“百姓故事”纪录短片，请你完成以下任务。

【材料一】

喝热水、泡枸杞、熬粥煲汤、练八段锦……这些国人日常的生活方式，近来正被众多外国网友争相效仿。他们纷纷晒中式日常生活，甚至发起直播，比拼“谁的日常生活最中国”。“成为中国人”正在海外社交媒体掀起一股文化潮流。

“中式生活”出圈的深层原因，根植于中华文明的深厚底蕴。这让中华文化不依靠宏大叙事，也能润物细无声地产生影响力。在外国网友列出的“中式生活”体验清单中，我们不难找到一些共性。比如，饮食注重五味调和、顺应四时，调理注重形神共养、以平为期，作息注重起居有常、动静相宜，中国人对火候分寸、平衡协调的追求，折射出温润如玉的性格侧面。这份骨子里的温良植根于“天下大同”“中和之道”等传统思想，千百年来历久弥新，凝结成具有民族特色的生活哲学和处世智慧。外国网友体验“中式生活”，更是在尝试理解其背后的文化底蕴。

（摘自2026年2月4日《文汇报》，作者孙欣祺，有删改）

【材料二】

扬州之韵，在于有吃有玩。这份烟火气，是富庶之地孕育的生活哲学，藏着扬州人从容精致的人生态度。“早上皮包水”的早茶，是慢生活的绝佳缩影，绿杨春茶清香绵长，三丁包、翡翠烧卖、千层油糕等点心精巧入味，市井街巷尽是生活诗意。作为淮扬菜发源地，扬州美食恪守清鲜平和之本，红楼宴、三头宴、全藕宴尽显饮食文化底蕴，寻常小吃也藏着代代传承的匠心。扬州的“玩”，是融入街巷的生活美学。东关街商脉绵延、仁丰里文脉厚重、皮市街古今交融，青石板路藏满市井故事；而“水包皮”的沐浴文化，早已超越洁身本身，成为养心休憩的生活仪式，尽显扬州人对生活的极致热爱。爱吃爱玩，传递出的恰恰是扬州人乐观向上、积极进取的生活态度。

（摘自2026年5月8日《扬州日报》，作者张新科，有删改）

【材料三】

连日来，“苏超”赛事热度持续攀升，掀起全民观赛热潮。扬州精心打造、重磅推出多款“苏超”主题文创产品，为“苏超”再添文化新意。本次上新的核心文创当属以扬州特色为灵感打造的吉祥物“包赢”系列。“包赢”凭借软萌造型与美好寓意，成为备受期待的爆款单品。

“包赢”主题玩偶以扬州包子为核心原型，细腻还原包子褶皱纹理。玩偶身着扬州队服，脚下搭配精致足球，整体造型圆润饱满、憨态可掬，一眼便让人心生喜爱。同时，产品巧妙融合足球运动与运河文化元素，胸口流动的线条既暗合足球纹理，又复刻运河水波纹的灵动，象征着千年运河对扬州的滋养，也呼应着绿茵赛场拼搏奋进的律动。“包赢”取“包你赢”的美好寓意，自带“稳赢”吉祥彩头，是对扬州队在赛场上奋勇取胜的真挚祝愿。

（摘自2026年5月15日《扬州日报》，有删改）

【甲】和原父扬州六题·蒙谷①

宋·欧阳修

一径崎岖入谷中，翠条红刺罥春丛。

花深时有人相应，竹密初疑路不通。

（选自《欧阳文忠公集》）

注释：①欧阳修曾被贬扬州，此诗是他与原父（即刘敞，曾任扬州知州）的唱和之作。蒙谷，北宋扬州蜀冈上的一处地名。

【乙】与韩忠献公书^①

宋·欧阳修

山州穷绝，比^②乏水泉。昨夏秋之初，偶得一泉于州城之西南、丰山之谷中，水味甘冷。因爱其山势回抱，构小亭于泉侧，又理其旁为教场，时集州兵弓手，阅其习射，以警饥年之盗，间亦与郡官宴集于其中。方惜此幽致，思得佳木美草植之。忽辱宠示芍药十种，岂胜欣荷！^③山民虽陋，亦喜遨游。今春寒食^④见州人靓装盛服但于城上巡行便为春游。自此得与郡人共乐，实出厚赐也。

（选自《历代小品·尺牍》，崇文书局出版，有删减）

注释：①此文为欧阳修被贬滁州期间写给韩忠献公（即韩琦，当时在扬州做太守）的短信。②[比]到处。③[忽辱宠示芍药十种，岂胜欣荷！]忽然收到您馈赠的十种芍药，我欣喜之至！④[寒食]节令名，清明节前一两天。

扬城春天有“乱花渐欲迷人眼， ”的清新；秋日有“树树皆秋色， ”的绚烂。扬城民风淳朴，“选贤与能，”；百姓安居，“黄发垂髫，”。“？悠悠”，扬城曾历经沧桑，志士空怀“老骥伏枥，”的豪情；“ ， 自缘身在最高层”，新时代给予了机会、赋予了重任，我们应练就过硬的本领，“ ，”（在李白《行路难》或杜甫《望岳》中选连续两句填空）。

扬州是美丽宜居的“好地方”。瘦西湖畔的十里烟柳，lǒng着曲径画桥；个园、何园的假山池沼，蕴着东方美学；街巷里的悠悠烟火，演绎着扬州人【甲】的生活节奏。

扬州是文旅共融的“好地方”。夜游古运河，“大运扬州”的水幕上，吴王开邗沟的壮举、隋唐漕运的繁华、清代盐务的盛况，拂开历史的迷雾迎面而来。

扬州是产业兴旺的“好地方”。“智算”规模跻身全国第一方阵，航空科技扬州实验室从初创走向成熟，【乙】科创产业像刚落地的娃娃 ， 充满生命活力。

题目一：假如生活拥有一个“重启”键，按下之后，一切都可以重新开始。也许是一次比赛失败后重启，让你有机会弥补失误；也许是错过某个重要机遇后重启，给你再次把握的可能；又或许你只想重温过去的美好……

请以“重启__▲__”为题，补全题目，发挥想象，写一篇作文。

要求：①想象要合情合理，富有新意；②文体不限（诗歌、戏剧除外）；③不少于600字；④文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

题目二：请以“被遗忘的美好”为题，写一篇作文。

要求：①文体不限（诗歌、戏剧除外）；②不少于600字；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。请你介绍家乡的一处或一种文化遗产，不少于100字。

奉赠韦左丞丈二十二韵（节选）

（唐）杜甫

甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。

18．小文和小雨围绕诗歌内容展开讨论，请补全对话。

小文：小雨，杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，“破万卷”是真的读了一万卷吗？

小雨：“万卷”不是实指一万卷，而是。

小文：原来是这样！我还发现诗里提到了“扬雄”“子建”，还有“李邕”“王翰”，杜甫为什么要写这些人呀？这和他的才华、志向有关系吗？

小雨：有关系。这是古诗里常用的手法，你想想，扬雄、子建都是古代有才的人，李邕、王翰也是名士，杜甫写他们，一是衬托了 ， 二是为 作铺垫。

小文：有道理！读了这首诗，我特别佩服少年杜甫。从本诗来看，他至少有两点值得我们学习。

小雨：是的，我们应该学习他 ， 。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自《送东阳马生序》）

【乙】盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几^① ， 至于有志有恒，则诸弟勉之而已。

（节选自《曾国藩家书·劝学篇》）

【注】①骤几：快速达到。

如此“读书万卷”不可取

近日，某平台上一则打假“读书博主”的视频火了，讲的是该博主一年读完700余本书，书单列出来足有四五米长。有观众感慨，日均看完两本书，还要整理提炼分享，即便不吃不喝不睡，也是一项浩繁工程，对于该博主是否真读过这些书，不禁产生一个大大的问号。

打开社交媒体平台，类似“三分钟读完一部名著”“五分钟讲透一个学科”的博主不在少数，点开只见千篇一律的“故事梗概”“金句摘抄”，或是配以AI（人工智能）生成的图片、音乐。当“万字解析”都已算得上是稀缺的“深度”内容时，阅读正在被一种“知识快餐”所侵蚀。

在快节奏的现代生活中，人们渴望通过阅读来缓解本领恐慌、找到精神寄托，却又被时间短缺所困。最近一次的全国国民阅读调查报告显示，2024年我国成年国民人均每日读书时间为24.41分钟。对大多数人而言，这微薄的阅读时间，还得打碎在奔忙脚步的间隙中。这恰恰为“三分钟读书法”提供了滋生的土壤，这种看似低时间成本获取更多知识的“捷径”，就成了一些人缓解知识饥渴的灵药。

人工智能技术的飞速发展，或对这一类“知识快餐”的流行推波助澜。将一部数十万字的名著投入大模型，几分钟便可生成一段脉络清晰的梗概，有的还能配上生动的讲解视频。然而，这种高效的“阅读”方式，却如“蠹鱼食书^①”，只留下满腹纤尘，未曾汲取其中精华。试想，将《红楼梦》喂给大模型，迅速生成的故事梗概或许能告诉人们贾府的兴衰荣辱、宝黛的爱情悲喜，却无法传递字里行间透出的冷静观照人生的现实主义思想；那几段“好句摘抄”或许能概括黛玉葬花的情节，却无法让人体味“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”吟哦时的凄切与孤傲。这些文字背后的情感涟漪、人性幽微与美学意境，唯有在字里行间反复咂摸、涵泳玩索，方能体会。

读书的价值，远不止于知识的习得，还在于心灵的浸润与情操的陶冶。阅读是一种深度体验，它能够带领读者走进不同的世界，感受文字背后的情感与思想。人们通过沉浸式阅读，与作者进行跨越时空的对话，获得内心的宁静与满足。这种过程无法被简化，也不能被替代，因为它承载的是个体与书籍之间独特的精神联结。当阅读变成了一种机械化的信息提取，那些细腻的情感、深刻的思想以及文字的美感便会被剥离，留下的只是苍白的框架。这样的“阅读”不仅无法缓解焦虑，反而可能加深内心的空虚感。

由小观大，数字化时代，信息如海，我们面对的不仅是信息过载，也有“信息茧房”的围困。若只满足于被“投喂”高度浓缩的“知识快餐”，我们的思考力与洞察力有可能在“即时满足”的温床中日渐萎缩。

朱熹有言：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”在他看来，读书若不“嚼烂”便如囫囵吞枣，不仅无益，反伤脾胃。他所倡导的“未得乎前，则不敢求其后”的治学读书方法，正是对抗浮躁与敷衍的良方。

阅读是一场从容且笃定的修行。不求于速而在其深，不问于形而问于心。在“三分钟读书法”大行其道的今天，我们更需重拾这份从容，循序渐进，熟读精思，在文字的密林中漫步，在思想的深海里潜游，让阅读真正成为滋养灵魂的甘泉。

（摘选自《人民日报》，2026年4月9日，有删改）

【注】①蠹鱼：指书虫。

我的初中

汪曾祺

我的初中全名是高邮县立初级中学，是全县的最高学府。我们县过去连一所高中都没有。

学校地点在东门。原址是一个道观，名曰“赞化宫”。初中的主要房屋是新建的，靠南墙是三间教室，依次为初一、初二、初三，对面是教导处和教员休息室。初三教室之东，有一个圆门，门外有一座楼，两层。楼上是图书馆，主要藏书是几橱万有文库。楼下是“住读生”的宿舍。

初一、初二国文是高北溟先生教的。他只是让学生每周抄写一篇《字辨》上的字。但他编过一些字形的歌诀，如：“戌横、戍点、戊中空”。《国学常识》是编过一本讲义的，学生要背：“三坟五典八索九丘”，“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗……”他讲书前都要朗读一遍。有时从高先生朗读的顿挫中学生就能体会到文义。“小子识之：苛政猛于虎也！”“永之野，产异蛇，黑质而白章……”他讲书，话不多，简明扼要。如讲《训俭示康》：“……‘厅事前仅容旋马’，闭目一想，就知道房屋有多狭小了。”这使我受到很大启发，对写小说有好处。小说的描叙要使读者有具体的印象。如果记录厅事的尺寸，即无意义。高先生教书很严，学生背不出书来，是要打手心的。我的同班同学刘子平后来在高邮中学教书，和高先生是同事了。曾问过高先生：“你从前为什么对我们那么严？”高先生叹了一口气，说：“我现在想想，真也不必。”

操场北面，沿东城根到北城根，虽在城里，却很荒凉。人家不多，很分散。有一些农田，东一块，西一块，大大小小，很不规整。种的多是杂粮，豆子、油菜、大麦……地大概是无主的地，种地的也不正经地种，荒秽不治，靠天收。地块之间，芦荻过人。我曾经在一片开着金黄的菊形的繁花的茼蒿上面（茼蒿开花时高可尺半）看到成千上万的粉蝶，上下翻飞，真是叫人眼花缭乱。看到这种超常景象，叫人想狂叫。这里有很多野蔷薇，一丛一丛，开得非常旺盛。野蔷薇是单瓣的，不耐细看，好处在多，而且，甜香扑鼻。我自离初中后，再也没有看到这样多的野蔷薇。这一片荒野上有一些纵横交错的小河。我们几乎每天来比赛“跳河”。起跑一段，纵身一跳，跳到对岸。河阔丈许，跳不好就会掉在河里，但我的记忆中似没有一人“惨遭灭顶”。

出东门，有一道铁板桥，脚踏在上面，咚咚地响。城墙下是护城河，沿河种了一排很大的柳树。柳树远看如烟，有风则起伏如浪。我第一次体会到什么是“烟柳”“柳浪”，感受到中国语言之美。可以这样说：这排柳树教会我怎样使用语言。

赞化宫之外，有一处房屋也是归初中使用的：孔庙。孔庙离赞化宫很近，往西三分钟即到。孔庙大门前有一个半圆形的“泮池”，常年有水，池上围以石栏。泮池南面是一片大坪场，整整齐齐地栽了很多松树，都已经很大了。孔庙的主体建筑是“明伦堂”，原是祭孔子的地方，后来成了初中的大礼堂。明伦堂的东西两壁挂了十六条彩印的条幅，都是民族英雄，有苏武牧羊、闻鸡起舞、班超投笔、木兰从军……其余的，记不得了。

为什么要挂这样的画？这时“九一八”事变已经发生，全国上下抗战救国情绪高涨。我们的国文、历史课都增加培养民族意识的内容，作文也多出这方面的题目。有一次高北溟先生出了一道作文题：“救国策”，我那堂哥汪曾浚劈头写道：“国将亡，必欲求，此不易之理也。”他的名句我一直记得。他大概读了一些《东莱博议》之类的书，学会了这种调调。这有点可笑，一个初中学生能拿出什么救国之策呢？但是大敌当前，全民奋起，精神可贵。我到现在还觉得应该教初中、小学的学生背会《木兰词》，唱“苏武留胡节不辱”。这对培养青少年的情操和他们的审美意识，都是有好处的。

（摘选自汪曾祺《我的高邮》，有删改）

学校语言文化类社团纳新宣传栏

即兴演讲社：本社常态化开展主题演讲训练、校园辩论赛、模拟主持等特色活动，系统培养口语表达、临场应变与逻辑思维能力。欢迎所有想要提升表达力、敢于站上舞台展示自我的同学加入。

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摇篮文学社：本社开展经典名著共读、创意写作工坊、校园征文比赛、文学主题沙龙等活动，深耕文本解读与文学创作，助力读写能力与文学素养的提升。适合热爱文学、想要以笔抒怀的同学加入。

参加社团纳新活动，完成以下小题。

在历史的幽长（suì）洞中，简牍如（     ）的珠玉宝石，静静诉说着岁月的故事。

简牍，是古人记录信息的独特载体，由竹简与木牍构成。修长竹简，似岁月摩挲的古旧信笺 ， 串联起历史的宏阔篇章。古人操刀提笔，文字若灵动仙葩，于竹片间绽露风姿，或刚健峻拔，或婉秀飘逸，倾诉着（     ）的家国思绪、尘世万象。木牍则如端凝长者，以（     ）之躯承载语韵文脉。其质坚致，纹理隐蕴时光脉络。上至官方诏令、往来书函，下至民间契约、学子课业，皆留痕其上。这些简牍，或经风雨蚀磨，边缘破损，却不改文字风骨；或深埋地下，沉睡千载，一朝现世，仍历久弥香。

不仅简牍是文字的栖居之所，而且是连接古今的桥梁。它们是历史的见证者，为我们复现古代的生动图景，引领我们踏入那神秘而迷人的古代世界。透过它们，仿若看见古代文人在窗前秉烛，于简牍上奋笔疾书，记录着厚重的历史文化。时至今日，____，____，____，____。

上面语段是小文研学日记的一部分，请你帮她解决下列问题。